آيات وأحاديث (29)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

فهذا هو المجلس ال9ع والعشرون قبل الاخير من مجالس ايات مجالس ايات واحاديث نسال الله تبارك

وتعالى التوفيق والسداد في قول الله تبارك وتعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير

نتذكر الاحاديث المرويه اصبحنا واصبح الملك لله وامسينا وامسى الملك لله بعدها يقولك الذي خلق الموت

والحياه وهذا ايضا ذكر الاستيقاظ هذا الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور طيب الليكم ايكم احسن عملا في العام

الماضي تكلمنا عن تفاضل الاعمال الاخبار الوارده في تفاضل الاعمال لما اي العمل افضل اي الرقاب احب الى الله تفاضل

اهل الجنه في المراتب قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من اهل الجنه اقوى قوم ان من

اهل الجنه قوم يتراءى لهم الناس كما يتراءون الكوكب فقال الصحابه الانبياء والرسل قال بلى هي لمن لاقوام امنوا بالله

وصدقوا بالرسل وايضا هناك حديث ان رجلا يشفع باكثر من ربيعه مضر هذا ما عمله

العظيم هذا عمله عظيم جدا عمله عظيم جدا هو يشفع بهؤلاء فما فما اصابه هو من العمل

والخير ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لخالد في شان عبد الرحمن بن عوف لو انفق

احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فهذا كله هذا يدل على ايش؟ على امري

على امري التفاضل على امر التفاضل نعم ايضا تفاضلهم في السراط تفاضلهم في الكسوه فالناس ياتون عراه فيكسون كل على

حسب عمله ايضا تفاظرهم في العرق اذا اقتربت الشمس مقدار ميل فمنهم من يكون العرق عند قدميه منهم من كذا منهم من

يغطيه الى غير ذلك فكل ذلك من فروع من فروع التفاضل في الاعمال من فروع

التفاضل في الاعمال طيب في قوله تعالى الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من

تفاوت من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور اللهم رب السماوات السبع وما اقلت ا وما اظلت ورب الاراضين السبع وما

اقلته كذا في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم طيب ايضا في قوله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح

وجعلناها رجوما للشياطين نتذكر حديث ابن صياد لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم خبلت لك خبيئه

فماذا قال ابن صياد قال الدخ الدخان لكن الشيطان ان اللي بلغه احترق قبل ان يقول

له الكلمه كامله احترق فكان يريد ان يقول له الدخان ها ولكنه احترق ورمي قبل ان يقول له

الكلمه كامله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك اخساا فلن تعدو

قدرك طيب اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور ها حديث النار حين قالت اكل بعضي

بعضا فاذن لها بنفس في الصيف ونفس في الشتاء نعم قالوا بلى قد جاءنا نذير

فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير ما من رسول الا

ها ومعه من الايات ما على مثله من بنو ادم ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفره

واجر كبير بالغيب من الخشيه بالغيب الصلاه السريه من الخشيه بالغيب الطهور وشطر الايمان لان الطهور اذا انتقض هذا غيب ما

احد يعرفه كثير من الناس ممكن ينتقد طهوره وانت ما تدري لهذا مثلا حديث من انهما لا يعذبان و

وما يعذبان الكبير ف فاما احدهم فلا يستنزه من بوله عدم الاستنزاه من البول هذا غيب لانه الناس بالعاده ما

يرونك فانت تطلع طلع لهم متوضي ما يدرون ما يدرون انك ما استنزهت من بولك ولا زال

منه بقيه عليك ها ايضا من الخشيه بالغيب الرجل اللي يقول اني اخاف الله والرجل يتصدق بصدقه

السر وغيرهم وغيرهم نعم واسروا قولكم او اجهروا به ها كلها سبحان الله انا ذكرتها العام

الماضي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم انه عليم بذات الصدور العبد اذا هم بحسنه كتبت له حسنه

واذا هم بسيئه فلم يعملها كتبت له حسنه انما الدنيا لاربع ورجل اتاه الله اتاهم

الله مالا وعلما ويقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت مثل عمله نعم ونيه المؤمن خير

من عمله وان كان الحديث هذا لا يصح نعم ايضا بارك الله فيكم هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا

في مناكبها وكلوا من رزقه واليه واليه النشور حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم

كانت تطوى له الارض النبي زياده نعمه من خصائصه انه كانت تطواله الارض من في السماء ان يخسف بكم الارض

فاذا هي تمور امنتم خذف الارض حديث الرجل الذي كان يمشي متكبرا في جبته فكذا فخسف به من في السماء

رب العالمين الا كان من في السماء ساخطا عليها الا تامنوني وانا امين من في السماء

ماء طيب اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضون نتذكر من نعيم اهل الجنه ان ان

الطير يمر من فوق الرجل فيشتهيه فايش فيقع وايضا الشهداء ارواحهم في حواصل طير تعلق

من ثمر الجنه يعني روحه تكون في حوصل الطير فالطير كل ما ياكل من ثمر الجنه هو

يتنعم هو يتنعم طيب امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجه في عتو

ونفور اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيه لما منعت ولا ينفع جد منك الجد طيب قل هو

الذي انشاكم وجعل لكم السمعا والابصار والافئده ذكرناها العام الماضي اللهم اجعل في سمع نورا وفي بصر نورا ايضا سجد وجهه

الذي خلقه وصوره وشق فيه سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين حديث يقال في السجود فلما راوه زلفه سيئت وجوه الذين

كفروا نتذكر الرؤيه التي تقع لاهل الايمان يتجلى هم رب في الموقف يتجلى لهم امرا الرحمن ايش؟

ضاحكا فهؤلاء لا تثجوهم ويسجدون يكشف عن عن الساق طيب قل ارايتم ان اصبح ما ماؤكم غوراء فمن

ياتيكم بماء معين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ان الله ليرضى عن العبد ياكل الاكله او يشرب

الشربه فيحمده والحمد لله تملا الميزان فانت تستحضر هذا المعنى سوره القلم سوره القلم نون والقلم اول ما خلق الله القلم

فقال له اكتب قال ما اكتب قال ثم هو كائن الى يوم القيامه وانك لعلى خلق

عظيم وانك لعلى خلق عظيم كان حديث كان خلقه القران و صنف كثير من العلماء في الشمال النبويه

فكانوا يذكرون تواضع النبي صلى الله عليه وسلم لين جانبه ا صدقه ا طيب حسن صورته طيب معشره كره الرجل

الاعرابي كان يدخل فيقول ايكم محمد ما يعرف ما يتميز جاء اعرابي وسبقه في ناقته فشق ذلك على المسلمين فقال

لهم لان فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم صلوات الله وسلامه عليه كان حقا على

الله لا يرفع شيء من امر الدنيا الا وضعه انما انا ابن امراه تاكل القديد ايضا لما

جاءه اعرابي واراد ان يقتضي منه فقام به الصحابه فقال لهم النبي صلى الله عليه

وسلم الا مع صاحب الحق كنتم وكان يرد الدين ويزيد واحوال النبي صلى الله عليه وسلم في

حسن خلقه ها قال والله ما كهرني ولا نهرني ما رايت معلما احسن منه ما ضرب امراه ولا

خادما ها اي امرئا سببته او لعنته جعلها الله زكاه عليه او نعم وغيرها من الاخبار

ايضا كان يعطي عطاء من لا كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر طيب والاحاديث في

ذلك كثيره في حلمه وكرمه سخائه شجاعته لما سمعوا صوتا ذهب النبي اخذ رك كب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا وذهب

الى هذه الهيعه وثم قال في الفرس ان وجدناه لبحرا ان وجدناه لبحرا ايضا ا

في كان اذا اشتد القتال احتمى به الصحابه الصحابه رضوان الله عليهم وحين قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد

المطلب القصه المعروفه في حنين ايضا عفوا اخوه اخ كريم وابن اخ كريم ولما ذاك اراد ان يغتاله وقال له من من

يحميك مني قال الله فسق السيف فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم السيف وعفى عنه الى غير ذلك من الاخبار التي لا تنحصر

في شمائله الجليله وذلك من اعظم دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم ولو كانت هذه

الايه على غير الواقع لا شك بس نعم ولا تطع كل حلاف مهين من الثلاثه

الذين لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ما المنفق حلفه من المنفق سلعته

بالحلف الكاذب هماثم الشاء بنميم ليعذبان ويعذبان بكبير احدهما كان يمشي بالنميمه منع للخير معتد اثيم

نعم ها ايه على الاخبار وارده في وعيد مانع الزكاه طيب ان كان ذا مال

وبنين يتبعه ثلاثه ويرجع اثنان طيب نعم فاصبحت كالصريم هذه اللي ما ارادوا و وفي عكسه اتقوا النار ولو بشق

تمره بالك بامر الصدقه ها ويضاعف الله لمن يعطى الصدقه وفيما سقت السماء والعشر الله عز

وجل والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامه ايه الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين الا يدخلنها اليوم عليكم

مسكين ها ليس المسكين الذي ترده اللقمه واللقمتان ايه نعم ما اطعمته اذ كان جائعا

وما علمته اذ كان ما اطعم اذ كان جاهلا نعم من اطعم اليوم مسكينا ما كذا ابو بكر

يقول انا انا قال مجتمع تهدون الا دخل الجنه قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض

يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون من ترك شيء لاعوضه خيرا

منه التائب من الذنب كمن لا ذنب له كذلك العذاب ولا عذاب الاخره اكبر لو كانوا يعلمون الخبر الوارد

في وعيد تارك الزكاه ان كان الدواب تطاه بحوافرها وان كان ذهبا وفضه يكوى تكوى

عليه تحمى في النار ثم يكوى بها نعم طيب افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف

تحكمون حديث قبض الروح من البدايه تبدعت الروح روح المؤمن تاتي له الملائكه بحنوط من الجنه والاخرين يعطى بحنوط من الجعيم

ها هذا تخرج برشح الجبين هذا تخرج نزعا ونشطا وهكذا يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود

فلا يستطيعون انك لن تسجد لله سجده الا رفعتك درجه وحطت عنك خطيئه وفي الخبر ان

اللي كانوا يسجدون في الارض نفاقا ها انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

الذين كانوا يسجدون نفاقا يعود ظهرهم طبقا واما الذين كانوا يسجدون تقوى لله عز وجل

فهؤلاء واما اللي ما يسجد اصلا هذا ما هم الامه العهد الذي بينه وبينهم الصلاه فمن

تركها فقد كفر نعم ايه ام تسالهم ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون قلنا بالعكس النبي صلى الله عليه

وسلم كان يعطي وكان يقول خمس مردود فيكم نعم لولا ان تداركه نعمه من ربه لنبذ في

بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين نذكر حال الصحابه في بدر لما نزلت عليهم الايات وبكوا وخشوا من خشيه من

من عتاب الله عز وجل جل لهم في ذلك طيب نعم والنبي صلى الله عليه وسلم لما

قيل له اطبق عليه منخشبين قال لا وايضا لما قال له رجل ادعو على دوس فانهم قد كفروا قال

اللهم اهدي دوثا وات بهم ها وانا النبي صلى الله عليه وسلم ها فقال قال اللهم

اهدي دوث وات بهم طيب الحق سوره الحق طيب سخرها عليهم سبع ليال وثمانيه ايام

حسوما فترى القوم فيها صرعا كانهم اعجاز نخل خاويه فهل ترى لهم فهل ترى لهم من باقيه هم شوف

على عظمتهم وان ذكر حديث انه ياتي الكافر العظيم يوم القيامه فلا يثن عند الله جناح

بعوضه نعم والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه نذكر حديث سبحان الله

بحمد والحمد سبحان الله والحمد لله ولا اله الله اكبر له ندوي حول العرش ولا حول ولا قوه الا بالله

كنز من تحت العرش نعم وايضا الملك العظيم وذكرناها العام الماضي من حملت العرش ما بين شحمه اذنه

الى عاتقه مسير 700 عام نعم فاما من اوتي كتابه بيمينه كان يعجبه التيم في امره

كله فهو في عيشه راضيه في جنه عاليه قطوفها دانيه كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في

الايام الخاليه الاسلاف بايش؟ بترك الغش ترك اكل الحرام ترك اكل الربا يد بيد وغير ذلك ترك شرب الخمر من شرب الخمر في

الدنيا لم يشربها في الاخره ترك اكل حرام واكله حرام اطعمه حرام واشربه حرام طيب

ايه طيب ما اغنى عني ما لي ما اغنى عني مالي اما المؤمن فايش صدقه

جاريه تبقى له بعد وفاته فماله يغني عنه والمؤمن في ظل صدقته ومن قال مسلمون قال

الله عثرته يوم القيامه ها ورحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى وخبر الوقف ان شت حبث

اصلها ها والصدقه تقع في كف الرحمن واتقوا النار ولو بشق تمره الصدقه فال الايمان

يختلفون هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار فيغمس

في النار غمسه فيقول ها وكلكم رائع فيقول ما رايتم من خيرا قط نعم انه كان لا يؤمن بالله

العظيم ولا يحض على طعام المسكين قلنا هذا فيه تعليم الناس الخير وايضا حديث من

السنه في الاسلام سنه حسنه كيف بانه اقبل قبل الاخرين فصار حاظا على فصار حاض على طعام

المسكين نعم صار حاضا على طعام المسكين طيب وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون بين عيينه والاقرع لما قال عكسها

النبي قال بين الاقرع وعيينه ما يحسن الشعر صلوات الله وسلام عليه ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون ولا بقول كاهن من

اتى كاهنه وعره وصدقهما يقول كف قد كفره وانزل على محمد ولو تقول علينا بعض الاقاويل من كذب

علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار فسبح باسم ربك العظيم هذه يجعلها في الركوع سبحان ربي

العظيم المعالج سوره المعالج سال سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي

المعارج تعرج الملائكه والروح اليه في يوم كان مقدار ال سنه اخبار العروج اذا وجدوا مجلسا من

مجالس العلم يصعدون الى الرحمن ولما يقول رب العالمين قد غفرت لهم هم القوم لاشق

بهم جليسهم وايضا تعاقبهم في الفجر والعصر ويصعدون لله عز وجل ويقولون وجدناهم وهم يصلون وتركناهم وهم

يصلون فرب العالمين ا يثني عليهم في ذلك المقام ومن ذكرني في من ذكرت في من خيرا

منه فاصبر صبرا جميلا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا زانه والصبر

الجميل هذا ها ايضا من الصبر الجميل صبر الانسان على اقربائه الذين وخير الصدقه على ذ الرحم الكاشح هذا من ضمن

الصبر والرجل الذي قال له ان لي اقرباء اصلهم ويقطعونني قال ان كان الامر كما تقول

فكانما تسفهم المل انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا بعثت الساعه كهاتين واشار بالسبابه التي تليها

وقربهما اي يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه

نتذكر عكس حال الشهيد اللي يشفع في اهله و والمؤمن يشفع في اهله و والابناء يشفعون بابائهم وخصوصا الذين

لم يبلغوا الحلم الافراط نعم الذين هم على صلاتهم دا الذين هم على صلاتهم على صلاتهم دائمون على صلاتهم

دائمون الصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما لو كان بباب احدكم نهرا وكان يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى

من درنه شيء؟ قالوا لا قال كذلك الصلوات الخمس والذين في اموالهم حق معلوم للسائل

والمحروم اما امر الزكاه وكل معروف صدقه والذين بصدق يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم ويصدقون بيوم الدين ترى

التصديق يتفاضل اللي يصدق بالميزان ويصدق بالصراط ويصدق بالحوظ ويصدق بتفاصيل نعيمه اهل الجنه ويصدق بالشفاعه هذول اهل السنه هذول

تصديقهم من نوع خاص تصديقهم ع اليتهم على الصلاه عاليه وفي ناس في اموالهم وكذا كذلك

نعم والذين هم من عذاب ربهم مشفقون كل الصلاه يقول اللهم ان اعوذ بك من عذاب

جهنم عذاب القبر وفتنه ماحيا ومات ومن شر فتنه المسيح الدجال فهذا هذا شفقه انك تكثر الاستعاذه من

النار ان عذاب ربهم غير مامون هالامن من مكر الامن من مكر الله ها قال

الذين ا ا الذين يؤتون ما اتوا قلوبهم وجهله ايش هم اللي يعملوا الحسنات ويخشون لا

تقبل والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملوومين ثلاثه كان حقا على الله ان يعينهم

وناكح ليستعفف هذا يسعى يستطاع ان يكون با فليتزوج فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم

العدون لا يساني حين يثني وهو مؤمن والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ايه المنافق ثلاثه اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا

اتون خان عكس المؤمن نعم والذين هم بشها بشهاداتهم قائمون والذين هم على صلاتهم يحافظون ذكر

حديث اوقات الصلاه يكون عليكم امراه يؤخرون الصلاه على وقتها يخصون يؤخرون الصلاه عن وقتها قال ما نصنع يا رسول الله

قال ادوا الصلاه لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحى نعم ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنه نعيم

هذا الطمع يجي الدجال يلعب عليهم يعطيهم جنه ونار خاشعه ابصارهم ترهقهم ذله ذلك اليوم الذي

كانوا يوعدون النظر الى موضع السجود في الصلاه وغيره نعم نجي بارك الله فيكم الى سوره

نوح سوره نوح قال ان انذر قول ان انذر ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم ان الله نظر

الى البشر هذا كان ثمن فتره فمقتهم عربهم وعجبهم ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم يا ابن ادم لو لقيتني

بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شي فيها اتيتك بقرابها مغفره من قال لا من

احق ناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه هذا نوع

مغفره ما صلى عليه 40 يشهدون ان لا اله الا الله يعني شهاده قويه الا شفعوا

فيه طيب قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فيه الامر والنهي من كفارات الذنوب كما في

خبر معاذ خبر حذيفه واني كلما دعوتهم لتغفر لهم نتذكر عدم الصلاه على المنافق ها وعدم الاستغفار

لابويه لامه لانه ما ما يغفر لانسان ما هو مؤمن هو ايضا ابو طالب فقلت استغفروا ربكم في نوح يقوللك

استغفروا استغفروا واستغفروا فهذا الاستغفار ايش؟ استغفار يعني وحدوا اذا من لم يكن موحدا لن يغفر

له هذه فائده فائده مهمه نعم يرسل السماء عليكم مدرارا هذه صلاه الاستسقاء صلاه

استسقاء ويمددكم بامر اموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وهذا من من الامتحان

هم لما ما الدنيا ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها

كما تنافسوها حديث ان الشيطان قديس ان يعوده يصلون في جزيره العرب ولكن في التحريش بينكم

بينهم واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا وفي مؤمنين مالهم ولدهم يزيدهم فوزا

يزيدهم فوزا ذهب اهل الدثور بالاجور لان يقولون يصلون كما يصلون يصلون كما يصل ويصدقون

اتصدق هذا من دعاء ولدك لك رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات من استغفر

المؤمنين والمؤمنات كتب لكم له وكل مؤمن من الحسنه ايضا من دعا لاخيه في ظهر الغيب

قيل له ولك مثله سوره الجن سوره الجن قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن

فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا النهي عن الاستنجاب الروث والعظم والعظم طعام اهل الجن والروث طعام

دوابهم يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا امر عاد امر السحره والكهان

طيب وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا انه لا يستغاث اعوذ بكلمات الله التامات

من شر ما خلق نعم وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا حديث الكاهن اللي يكذب

الف كذبه خبر الدخ ذكرناه خبر ابن صياد طيب وان وانا وان كنا نقعد منها مقاعد

السمع خبر الجن ثلاثه جن يحلون ويضعنون ومنهم دواب ومنهم طيارون وكذا منه نعم كلاب ايضا الكلب الاسود

شيطان وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا حديث القرين اسلم حديث قرين

النبي صلى صلى الله عليه وسلم نعم ها واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ليدعن

قواما فخرهم ليدعن اناسا فخرهم باقوام انما هم من حصى بجهنم او ليكون يكونون اهون عند على الله من الجعلان تدفع

بانفن وان لو استقاموا على الطريقه لاسقيناهم ماء غدقا امر الاستسقاء ودعاء النبي صلى الله

عليه وسلم لما نزال المطر مرات وكرات لنفتنهم فيه قول الصحابي بلينا بفتنه السراء بالضراء فصبرنا وبلينا بفتنه

السراء فلم فلم نصبر هذا هذه الايات اشاره الى فتنه السراء نعم ومن يعصي الله ورسوله فان له

نار جهنم خالدين فيها ابدا من كذب علي متعمدا من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني دخل

النار الى غير ذلك من الاخبار حتى اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا

واقل عددا الملائ الجهنم لها 7 الف زمام مع كل ثمام 70 الف ملك هذا اول شيء

يعني وكل ملك عاد شوف كم الاف البشر عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا

الا من ارتضى من رسول فانه انه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا هذا عد الوحي

والاخبار بالمغيبات وعندنا خبر وضع كفه بين يديه فعلمت ما بين السماء والارض وهذا يعني في

تلك اللحظه ولا يقال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامه انك لا تدري ما احدث

بعدك طيب سوره المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او ينقص منه قليلا فالسنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

كان يقوم اكثر من نصف ينام الثلث يعني يقوم الثلثين وينام الثلث وكان يقوم حتى تتفطر

قدماه ويقول افلا اكون عبدا شكورا نعم ان ناشئه الليل هي اشد وطا واقوم قيلا

من قام قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين قام ب 100 كتم القانتين وقام

ب000 كتم القنطرين ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا الصلوات النهاريه وصلاه الضحى

ايضا حديث النزول ان الله يبسط يده بالليل يتوم في النهار ويبسط يده بالنهار يتوم في

الليل نعم انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون

الرسول الرسول فاخذناه اخذه وبيلا ها حديث النبي صلى الله حديث العريكه لا ارى ان

احدكم متكئيا على اريكته يقول ما كان في كتاب الله حرمته وما كان في كتاب في كتاب

الله حللته وحرمت انما حرم رسول الله مثل ما حرم الله السماء منفطر به كان وعده مفعولا

سبحان الله وبحمده خلقه ورضى نفسه زينه عرشه ومداد كلماته ومن حسب يقول ثقل الرحمن ثقل الرحمن او

مثقله به طيب واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله لو انكم توكلون على الله حق توكله

رزقكم كما ترزق الطير تقدوا خماصا وتروح بطانا وهذا من هذ نجي سوره المدثر قوم فانذر بلغوا عني ولو

ايه بلغوا عني ولو ايه وربك فكبر التكبير 33 حتى بعد الصلاه وقبل النوم وثيابك

فطهر نقني من الخطايا كما نقى الثوب الابيض من الدنسكر حديث نعم ولربك فاصبر عجبت المؤف ان امره كله له خير ان

اصابت السراء شكر فكان خيرا له ولا اصابه الضراء صبر فكان خيرا له نعم ايضا قال ثم ادبر واستكبر لا يدخل الجنه

ما كان في قلب مثقال ذره من كبر لا تبقي ولا تذر قال حديث انت عذابي

ادخلك قال تحاج الجنه والنار فتقول النار يدخل الجبارون والمتكبرون نعم ايه ماذا اراد الله بهذا مثلا النبي

صلى الله عليه وسلم لما تحدث ان الذئب تكلم فقال ولكني اصدق به ابو بكر وعمر ما

في ما يترددون ذولاء والصبح اذا اسفر اصبحنا واصبح المكل لله والحمد لله ولا اله الا

الله كل نفس بما كسبت رهينه الا اصحاب اليمين يدخلون الجنه في 70 الف يدخلون

الجنه بغير حساب ولا عذاب من غير حساب فهذا بما كسبت رهينه الا اصحاب اليمين في

جنات يتساءلون عن المجرمين قال ما سهكم في سق قال لم نكم المصلين العهد الذي بينه وبينهم الصلاه

فمن تركها فقد كفر اخبار الصلاه الصلاه الى الصلاه كفاره بينهما ولم نكن نطعم المسكين الله

اكبر ولم نكن نطعم مثكين عاد الاخبار كثيره في هذا ذكرناها مرارا وكنا نخوض مع

الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين قال بلى لمن امن بالله وصدق بالرسول حتى اتاني اليقين فما تنفعهم شفاعه

الشافعين اذا الطرف الاخر تنفعه اللي ما كفر اللي يصلي ما كذب يوم الدين يقول

المؤمنين يقول كانوا يصلون معنا يخرج الله اقوام لم يعملوا خيرا قط من غير عمل

يعملوه ولا خيرا قدموه قالوا ما نفعتكم عبادتكم التي كنتم تعبدون نعم فما لهم عن التذكره معرضين كانهم حر

مستنفره قال اما هذا فاقبل فاقبل فاقبل الله عليه هم القوم لا يشقى بهم جليثهم هو

هذا مقبل ما هو معرض نعم سوره القيامه سوره سوره القيامه لا اقسم بيوم القيامه ولا

اقسم بالنفس اللوامه ولا اقسم بالنفس اللوامه طيب الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد لما

بعد موته هذا من ضمن النفس اللوامه ينبا الانسان يومئذ بما قدم واخر بما قدم

واخر ذكرنا العام الماضيكم احب ماله احب اليه من مال وارثه فان ماله ما قدم ومال

وارثه ما اخر وايضا ما اخر دعاء ولده له والصدقه الجاريه واله بعد نعم تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا

جمعه وقرانه حديث جبريل مذاكره جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم كل رمضان فاذا قراناه

فاتبع قران ثم ان علينا بيانه بلغوا عني ولو ايه نظر الله امري سمع مقالتي هذه

فاداها نعم لهذا قال وجوهي يومئذ ناظره الى ربها ناظره قال نظر الله بريان يعني رزقه الله

رؤيه الله وسبحان الله منو اللي دائما يتكلمون بريه الله اهل الحديث ترى على مر التاريخ

هم اهل الحديث وهم اللي دع لهم النبي صلى الله عليه وسلم لما قال نظر الله بن السمع

مقالته هذه فاداها فوعاها فبلغها ولهذا نرجو ان ان يصيبنا بركه هذا الدعاء في هذا

المجلس اللي نراجع فيه القران ونبلغ فيه حديث رسول الله صلى الله عليه نعم نعم ما بقى معان فيه

كثير يحسب الانسان ويطكسدا لم يكن نطفه من مني يم من حديث ابن مسعود حذيفه بن اسيد

انه من كان مضغه ثم علق ثم كذا يذكر ايش عمله واجله ورزقه من الاول من البدايه من

من بدايه الامر والموضوع معاك الانساء هذه سبحان الله السنه اللي فاتت ما اعطيتها حقها لهذا الاستدراكات

كثيره نجي لسوره الانسان السوره قبل الاخيره معنا ان خلقنا الانسان من نطفه امشاج بتلي

فجعلناه سميعا بصيرا ايضا حديث ابن مسعود وحديث حذيفه بن اسيد اللي يذكر انه من من

هو في بطن امه يذكر هذا عمله واجله وشقي ام سعيد انا هديناه السبيل اما شاكرا واما

كفورا السعيد من سعد بطن امه وشقي من شقي في بطن امه فابواه يهودانه ويمجثانه وينصرانه

نعم ان الابرار يشربون من كث كان يزاجها كافورا عين يشرب بها عباد الله يفجرونها

تفجيرا يوفون بالنذر خبر عمر لما قال اني نذرت في الجاهليه نذرا فقال اوفي بنذرك ويطعمون

الطعام على حبه مسكينا ها ويتيما ويتيم واسيران وكاف اليتيم كهاتين انا وكاف اليتيم كهاتين ايضا حديث تصدقوا

على اهل الكتاب وعلى الكفار ايضا ما قالوا ما كان ثراهم قال انما نطعمكم لوجه الله

لا نريد منكم جزاء ولا شكورا وهذا ياخذنا الى زكاه السر الى الى صدقه السر ها فهذه

اولى ان يكون فيها طلب وتطفئ غضب الرب قالنا نخاف من ربنا يوما عبوثا قمطريرا

فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظره وسرورا نظر الله امرئا سمع مقالته هذه فوعاها فاداها كما سمعها رب مبلغ او عمل

السامع وجساهم بما صبروا جنه وحريره حديث اللي رواه الحديث حرمه الحرير حرمه الحرير موجوده في السنه فكانها اشاره ليظر الله

من مقالتي هذه من مقال قالته هذه متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا سمحريرا في الدنيا النار ايش

وضعها اكلت بعضها بعضا فاستاذنت الله عز وجل بنفسين نفس اشد شيء ما النفس اللي في

في الصيف هذا اشد الحر والنفس وابرد ما يجد الناس في الشتاء هذا النفس اهل الجنه

اللي اللي صلوا وكذا وراعوا الامور وشده الحر من فيه جهنم ايش ايش كان وضعهم؟ ما وضعهم وضعهم انهم يدخلون الجنه

فهذا الامر ما ما يصيبهم يعني يكونون ابعد ما يكونون عن بقيه النار ودانيه عليهم ظلالها وذللت قطوفها

تذليلا ذكر حديث اقتراب الشمس و وسبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله والمؤمن في ظل صدقته يوم

القيامه نعم ويطاف عليهم بانيه من فضه واكواب كانت قوارير لا تاكلوا في انيه الذهب والفضه

ولا تشربوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخره نعم ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم

حسبتهم لؤلؤا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا ذكر الحديث اللي يعتقون يعتقون خدمهم يعتق الخدم الخادم اللي في

الدنيا يعتقى ليش يعتقه الله من النار فيجد خادما في الجنه بدلا منه نعم فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او

كفورا وعدم الطاعه لا ياكل طعامك الا تقي ها الارواح جنود مجنده المر مع من احب

واذكر اسم ربك بكره واصيلا هذه الصلوات الفجر والضحى والعصر والظهر ومن الليل فاسجد له وسبيحه ليلا

طويلا حديث النزول ينزل ربنا يقول من يستغفرون فاغفر له ان هؤلاء يحبون العجل ويذرون وراءهم يوما ثقيلا ان الله يبسط

يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ايه يدخل من يشاء في رحمته انه ليدخل احد منكم الجنه

بعمله قال ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سوره

المرسلات اخر سوره معنا في هذا الجزء اخر سوره معنا في هذا الجزء نعم فالملقيات ذكرى عذرا او

نذرا فعذرا او نذرا قال لا احد احب اليه العذر من الله لاجل ذلك بعث الرسل مبشرين ومنذرين ايضا لا

احسن دندنتك ولا دندنه معاذ قالت الله الجنه واستعيد من النار قال حولها ندندن نعم واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت

ليوم الفصل انتم موفون كذا وكذا امه اهل الجنه 120 صفا 80 من هذه الامه

80 طيب الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم هذا خبر مسعود و

وحذيفه بن اسيد الم نجعل الارض كفاته احياء وامواتا ها احاديث احاديث الدفن اللحد لنا

والشق لغيرنا طيب انها ترمي بشر كالقصر كانه جماله صفر الكافر ها ضررسه كانه احد في الجنه يعظم

ويعظم عليه العذاب هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن له فيعتذرون نعم فهذا اليوم لا يعتذرونه قبلها

الاعتذار جائز والانسان ما اعتذر بمعنى انه سال الله عز وجل المغفره لهذا الحديث انه لم يقل يوما رب

اغفر لي هذا اعتذارنا ام ان المتقين في ظلال وعيون وفواكهه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم

تعملون فالظلال ذكرنا يوم لا ظل الا ظله المؤمن في ظل صدقته يوم القيامه ها وامر العيون

افضل الصدقه الثقي الماء فعاد هذا اللي يثقي يثقى ها وفواكه مما يشتهون عاد انت الصدقه

يقول تصدق ولو بشق تمره فانت شق تمره تواخذك النار فتشق التمره تجي مكانها فواكه

وامور وكذا رد السال ولو ظلفن محرق الظلف المحرق شو يصير في الدنيا يصير لحم طير

ويصير كذا نعم انا كذلك نجزي المحسنين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون الكافر ياكل بسبعه

امعاء والمؤمن ياكل بمعين واحد الكافر يطعم بحسناته في الدنيا وياتي يوم القيامه مفلسا نعم ها بهذا نكون انهينا هذا الجزء وما بقي معنا الا مجلس واحد هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏S