آية وحديث وأثر (٤)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه مع سلسله

ايه وحديث واثر لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم

هنا نتذكر قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال احد ما نفعني مال ابا

بكر وقوله لابي بكر ماذا تركت لاهلك قوله تركت لهم الله ورسوله وحين جاء عمر

بشطر المال فهذا يذك فحين يذكر تذكر النفقه ويذكر السخاء يذكر الصديق ويذكر عثمان وحتى عمر يذكر ويذكر هؤلاء الفضلاء

الاول ويذكر عبد الرحمن بن عوف وصدقاته وكونه كان يعطي لامهات المؤمنين ويذكر يذكر الشيء العظيم يذكر

ابو طلحه وبيرحاء يذكر ابي مسعود وقصه المد ها وغيرها ويذكر غيرها من الحلال من الاخبار الطيبه الجليله في سخاء

الصحابه الكرام رضي الله عنهم كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه

الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراه من قبل ان تنزل التوراه

من قبل ان تنزل التوراه قل فاتوا بالتوراه فتلوها ان كنتم صادقين الايه التي بعدها

فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون طيب هنا نتذكر اثر عبد الله بن عباس من

افتى فتيا يعمى عنها فانما اثمها عليه واثر سفيان سلمان الفارسي الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في

كتابه وما سكت عنه فهو عفو فنحن لا نقول هذا حلال وهذا حرام من عند انفسنا نعم

ايضا قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت ذكر اثر عمر بن الخطاب عندنا حديث

النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه وقول عمر بن

الخطاب شدوا الرحال في الحج والعمره فانه احد الجهادين دين هذا صحيح عن عمر رضي

الله عنه ايضا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا

الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين اخبار من تشبه بقوم فهو من هم واخبار مخالفه النبي صلى الله عليه وسلم

لليهود والنصارى الكثيره وايضا ما صح عن الصحابه كقول عمر ا كقول ابي بكر افستنان بفارس والروم وكانوا

يبتعدون عن التشبه بهم وقول عبد الله بن عباس رضي الله عنه وارضاه لا تسالوهم انهم

لن يهدوكم وقد ضلوا وخبر لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وكيف تكفرون وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم

ايات الله وفيكم رسوله قول عمر حسبنا كتاب ربنا وان كان في سياق معين الا انه يستفاد

ايضا لمن يقول اخذ من علوم اهل الكتاب مع النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن

بني اسرائيل ولا حرج ولكنهم كرهوا اشد الكراهه ان يعتنى بهذا عنايه شديده قبل ولهذا عائشه رضي الله عنها ثربت على عبد

الله بن عمرو بن العاص تحديثه مع انه اخذ بالاذن في مثل هذا المقام وكانت تحثه

على التحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. خبر يا المهاجرين يا الانصار ابدعوه

الجاهليه وانا بين اظهركم الخبر معروف مثل خبر عبد الرحمن بن عوف لما قال لرجل

دلني على السوق قال شاطرك بنص مالي وما كان بين سلمان وبالدرداء وغيرها من اخبار

الصحابه الكرام العجيبه الجليله والت تكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك

هم المفلحون قول ابي بكر الصديق لما تكلم عن ايه عليكم انفسكم عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذ اهتديتم

وقال بل لتامرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر وانكم تحملونها على غير فهمها نعم ولا تكونك الذين تفرقوا واختلفوا من بعد

ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم انك لا تدري ما احدث وعدك يهدم الدين

ثلاثه قالداء المنافق بالكتاب وخبر الافتراق المعروف وما ذك والله المستعان ايضا قول الله عز وجل

كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون

واكثرهم الفاسقون انكار عبد الله بن عبا مسعود على اهل الحلق هذا امر معروف نهي عن المنكر انكار عمر

على اهل حلق انكار عبد الله بن عباس على الخوارج انكار عمر على الذين كانوا يجتمون ويدعون للنبي

يدعون للامير وللناس فانكر عليهم وضربه لهم بالدره وانكاره على الذين يصومون رجب فكان يضرب ايديهم حتى يدخلها في الجفان

هذا كله من الامر معروف من الامر معروف والنهي عن المنكر وقول معاويه لما وقف المنبر اين علمائكم؟ وجاء

بهذا الشعر شعر مستعار قال انما هلك بنو اسرائيل لما اتخذت نساءه مثل هذا واخبار الصحابه في ذلك لا تنحصر لا تنحصر

نعم ليسوا سواء من اهل الكتاب امه قائمه يتلون ايات الله ايات الله ايات الله اناء الليل وهم

يسجدون مؤمن اهل الكتاب مثل عبد الله بن السلام وغيره نعم وما يفعلوا من خير ف فلن يكفروه ثلاثه

وياتون اجرهم مرتين رجل امن برسوله وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب

ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اما

المؤمنون فاذا اذا مات انقطع الا من ثلاث ولد صالح ولد صالح و صدقه جاريه والصحابه كان لهم صدقات

واوقاف وايضا نتذكر قول حفصه لابن عمر تزوج عسى الله ان يخرج منك نسمه توحد الله

تبارك وتعالى نعم وقول الله عز وجل ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله فاتقوا الله لعلكم تشكرون

ولقد نصركم الله بدر وانتم اذله فاتقوا الله لعلكم تشكرون قول عبد الرحمن بن عوف بلينا بالضراء

وصبرنا وبلينا بالثراء فلم نصبر نعم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفه

لا تاكلوا الربا اضعاف مضاعفه واتقوا الله لعلكم تفلحون في امر الربا اثر عبد الله بن السلام

الربا بضع بضع وكذا شعبه قال بضع ادناها مثل ان ياتي رجل امه هذا اثر ثابت عن عبد الله بن

السلام ماظن عنه وثارعوا الى مغفره من ربكم نتذكر قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه التؤد في كل شيء

الا في امر الاخره نعم الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله

يحب المحسنين راس العفو عفو ابو بكر رضي الله عنه عن مسطح هذا من قصه العفو وعفو عمر عن عين بن حصن

لما اتهمه بعدم العدد رضي الله عنه وقول علي وعلي بن ابي طالب لما اثر رجلا من جيش معاويه قال له لا

تقتلني قال انا اقتلك انا اخاف الله هل فيك من خير وايضا عثمان رضي الله عنه لما جاد بنفسه

نفسه ونهى الناس ان يقاتلوا دونه فكظم غيضه من هؤلاء الناس وما انفذه فنهى ابا هريره ونهى ابن الزوير ان يقاتلوا من

حصروه والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم يغفر الذنوب الا الله

ولم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون هذا بارك الله فيكم

نتذكر ماعث وتوبه ماعث وابو محجن وتوبته من شرب الخمر وحمار وكعب بن مالك حمار اذا كان يكثر من شرب

الخمر فهؤلاء جميعا تابوا حمار ما ذكر لكن كان تقع له الكفاره ونعم وايضا حاط بن ابي بلتعه وتوبته وبريته

نعم ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابر الذين جاهدوا منكم

احوال الصحابه المعروفه في الجهاد وبولين بفتنه الضراء ها وقول الزبير بن العوام انما جئنا للطعن

والطاعون ذهب يجاهد في بلد اظن قالوا في بلد الشام فقالوا له او مصر قال يكثر فيها الطاعون

قال انما جئنا للطعن يعني الجهاد والطاعون لنصبر الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين هذه وامر الصابرين والصبر المراه السوداء التي

صبرت على ما كان منها رضي الله عنها وارضاها في الصرع لما يقول عبد الله بن عباس لا اريك

امراه من اهل الجنه انها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم قالت تدعو الله لي فقال

ان شئتي صبرتي ولك الجن نه نعم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل

فافان مات او قتل انقلبتهم على عقابك ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا

وسيجزي وسيجزي الله الشاكرين ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا خبر ابي بكر الصديق لما قال من كان يعبد

محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت نعم

وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا احاديث النهي عن النياحه كله كتاب وقول

ابن عباس باس لعائشه يواسيها انه قال ما بينك وبين ان تلقي الاحبه محمدا و وحزبه ومن معه الا ان تفارق روح

ان تفارق روحك جسدك وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير الربيون يقول ابن عباس علماء صبر

علماء صبر وهذا حال الصحابه فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين

طلحه يده شلاء سعد بن ابي وقاص اول من رمى سهما في سبيل الله عثمان جهز جيش رومه

وما حصل وما اصابهم من القرح و وما وقع على حمسه وما وقع شيء الكثير

الذي وقع عليهم ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان لله مصرعي لله مضجعي

وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واثرافنا في امرنا وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا

ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ابيات الصحابه التي كانوا يرتجزون بها

والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل سكينه علينا وثبت الاقدام الاقينا

بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قول الزبير لابن عبد الله ادعوا مولى الزبير الله

جعل عليه دينا ثقيلا ثروه عظيمه قال هذا كله دين عليه واذا استثقلت فادعوا الله ادع ما قال

ادعوا الله قال ادعو مولا الزبير الله اكبر سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما

اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبئس مثوى وبئس مثوى الظالمين الله اكبر

من دخل بيت بيت ابي سفيان فهو امن هذا لما قوي الصحابه اشد القوه والقوم خشوا وبعد

ذلك رزقهم الله السلام نعم قول الله عز وجل انهم استثلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ببعض ما كسبوا فالصلاه هي

اختلاثه يختسها الشيطان وهذا ايضا في الجهاد اختلاثه كان الزبير يقول ايش نبادر الوسواس رضي الله عنه لما قالوا له انتم

اصحاب محمد تسرعون في الصلاه قال نبادر الوسواس طبعا هم كانت صلاتهم رصينه لكن في

ذاك الزمان ظهر اناس تراه بنون طيب ولا قتلتم ولا ان قتلتم في سبيل الله

او متم ولان قتلتم في سبيل الله او متم لمغفره من الله ورحمه ورحمه خير مما يجمعون

ان الله كلم اباك كفاحا وخبر غسيل الملائكه ها وانها جنان الله اكبر فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فضا

غليظ القلب لان فضوا من حولك حديث مع الحكم السلمي لما الصحابه نهروه والنبي صلى الله عليه

وسلم علمه برفقذ كان اعرابيا والاعرابي الذي بال المسجد ها واخبار كثيره وذلك وهناك خبر مع اثر لما

اعرابي سبق ناقه النبي صلى الله عليه وسلم فشق ذلك على الصحابه يعني راوه سوء ادب

كيف نقتك تسبقنا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم كان حقا على الله الا يرفع شيئا

من امر الدنيا الا وضعه لا سبحان الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم قول عمر في

حواره مع الهرمزان لما قال له كيف كيف اتفقرتم علينا هو الهرمزان غير مصدق فعمر ارجع الامر كله الى الله

ها وهزم الاحزاب وحده لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم

ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين خبر عمر مع الحسين لما قال

انما انبت ما في رؤوس سنا منكم وقول جعفر انا كنا في جاهليه وظلم وكذا

وكذا ها وايضا خبر المقداد بن الاسود لما تحدث عن الجاهليه رضي الله عنه وارضاها ما كان

فيها وكيف من الله عز وجل عليهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابه ثابت هذا

انهم كانوا يجلسون ويذكرون الاحوال في الجاهليه ثم يذكرون ما من الله عز وجل عليهم بالاسلام

فرحين بما فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم بالذين لم

يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون نعم خبر حمزه وخبر كلما ما باكه كفاحا

وايضا ان ان ا ارواح الشهداء في حواصل طير تعلق من شجر الجنه انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا

تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين يعني يخوف يخوفهم يخوفكم منهم يقول ان اولياء هؤلاء عظماء

ها وهذا يذكرنا ما كان يقع من الصحابه من الارتجاس و والتعظيم و مثل انا الذي سمتني امي حيدر

كليث غابات كريه منظر اظهار الشجاعه امام الكفار لان امام الكفار الخوف منهم هذا سببه الشيطان لانه يخوفكم

اولياء يقول هؤلاء عظماء هؤلاء اقوياء خافوهم نعم ولهذا سلمه بن الاكوع لما تبع المشركين

وما خافهم واعاد ما سرقوا انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع ما هب ما قال ممكن يقتلونني ينفردون بي ما

هب لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ونحن اغنياء فاثنكتب ما قالوا وقتلهم

الانبياء وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق نعم موضوع قتل الانبياء عكسه توقيرهم

وتعظيمهم ويقتلون الانبياء ثم يبنون على قبورهم المساجد لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد فلهم متبعوهم في حياتهم

ولما ماتوا خالفوا امرهم فاعبدوهم من دون الله او عظموهم تعظيما خارجا عن الحد ولهذا مثلا عمر قطع شجره الرضوان

ولهذا مثلا المقدا نعم ايه ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذ كثيرا

نذكر هجائيات المشركين وردود حسان بن ثابت عليها وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور

وقول النبي صلى الله عليه وسلم هاجم فان معك روح القدس نعم لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان

يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسب بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بفازه من العذاب ولهم

عذاب اليم يحبون يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا وهؤلاء الذين يحبون ان يحبوا ما لم يفعلوا

هم اهل التنافس وفي المنافسات يصنعون ما يصنعون وربما نسب فضائل غيرهم لهم نذكر قول عائشه رضي الله عنها في بعض

امهات المؤمنين وكانت اوصلنا للرحم زينب بن جحش وكانت اوصلنا للرحمه ما قالت انا اوصل منها انا افضل منها او

كتمت فضيلتها لا الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم حديث ا تسبح 33 وتح 30 وتكبر الله 34

خبر علي وف فاطمه وقول علي ما تركتها حتى ليل الصف وهذا على الجب وانت جاي تنام

انت جاي تنام نعم يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون هذه

الايه كتب بها عمر لابي عبيده عامر بن جراح لما قال له حصرت يعني ارسل لي مددا

واتوا اليتامى اموالهم انا وكاف اليتيم كهاتين رحم الله من صدق على يتيم بلطمه قول عائشه اني لا اضرب اليتيم حتى ينبسط

ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم ولا نتذكر اثر عائشه في تفسيرها الايه الاخرى هذه وانك فانكحوا ما طاب لكم من

النساء مثنى وثلاث ورباع قال الرجل يكون تكون تحته المراه اليتيمه فيرغب في جمالها ان

يتزوجها يعني ولا يدفع لها مهر مثلها لانه وصيها فيستغل ذلك فقالت عائشه فنهو عن ذلك حتى

يعطوهن مهر امثالهن وهذه استفاد منها اهل العلم ان اليتيم لا ينبغي ان تستقله كان

تدخل معه في تجاره او في شراكه ويكون لك فيها فائده وانت تستفيد انك وصيه

نعم طيب نعم واذا حضر القسمه اول القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه قول ام المؤمنين لميمونه ليش النبي صلى الله عليه

وسلم اما شعرت انني اعتقت وليدتي قال لو هديتها لاخوان اخوالك الاعراب لكان خيرا لك

وقول علي في عثمان اما انه كان اوصلنا للرحم هذا اط الغرب نعم واللا نعم

تلك حدود الله ومن يضع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها

وذلك الفوز العظيم حدود والله يعني في قسمه الفريضه وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه من اشراط

الساعه الا تقسم الفريضه على ما في كتاب الله وهذا من من احوال الشر في الناس اللي في

اخر ها وحدود الله ولهذا ابن عمر كان يحيل على سعيد بن جوير يقول هو احسن مني من

الدقه انني يقول انا اعرف الفرائض لكن هذا احسن مني وهذا حد من حد الله فما فيعترف

فيقول هو احسن مني واذا ذكرت الفراض نذكر نذكر زيد بن ثابت وافراضكم زيد حتى يتوفاهن الله حتى يتوفاهن الموت او

يجعل الله لهن سبيلا هذا حفظكم الله ورعاكم الغامديه وتوتها وجعل الله لها سبيلا بالرجم

ولان ا من اقيم عليه الحق طهر لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها حديث

الرجل زوج امراه ابيه فقتل حديث براء بن عازم ايضا ولا تنكحوا ما نكح اباكم من النساء الامر نفسه

نعم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف هذا نتذكر ورع عثمان لما هذا الجمع بين

الاختين في الزواج طيب الجمع بين اختين الرقيق عندنا عموم او ملكه ايمانكم وعندنا هنا عموم ايضا ان تجمع بين الاختين

تعارض عموما فعثمان قال احلتها ايه وحرمتها ايه وتوقف الفقراء المتاخرون ما المنع وقال الحاضر

مقدم على المبيح لكن القصد ايش الورع الشديد ولا سبحان الله مر معنا ايات في

الكذب على الله والتخويف الورع الشديد من هذا الصحابي الجليل نعم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه ‏S