سيرة الإمام يحيى بن سعيد القطان || الشيخ عبدالله بن فهد الخليفي

طبعا تتذكرون الاسماء التي تحدثنا عنها ابن المبارك الاوزاعي مالك السفيانين حماد بن زيد يزيد بن هارون شعبه بن جريج غيره

الان يحيى بن سعيد القطان يقول يحيى بن سعيد القطان هذا خليفه شعبه هو من اتباع

التابعين هو شعوب من اتباع التابعين لكن هذا من صغرههم وهذا من كبارهم يحي سعيد

القطان سمع يحيى بن سعيد الانصاري التابع المعروف وسمع سليمان التيمي فصار من اتباع التابعين وله شيوخ كثر

وكان شعبه يحيى بن سعيد القطان هذا كان شعبه يحكمه عليه يعني اذا قال ل شعبه انا

انت اخطات يا شعبه هذا الحديث انا اراك مخطئ شعبه ياخذ كلامه يقول ابن مهدي اختلفت يوما عند شعبه

فقالوا اجعل بيننا وبينك حكما اختلفوا معه على حديث قال نريد حكما قال قد رضيت

بالاحول يعني يحيى بن سعيد القطان ف فجاوا فجاء يحيى فتحاكموا اليه فقضى على شعبه قال نعم يا شعبه انت اخطات قال ومن

يطيق نقدك يا احول طبعا يحيى بن سعيد القطان كشعبه متشابه هو شعبه من ناحيه ان كلاهما

مشهورين في النقد في نقد الروات بالشده وهما في طبيعتهما في الحياه الطبيعيه لينين جدا يعني شعبه مرمع احوالهم مع

المساكين وانه اذا راى مسكينا يبكي ويبقى يتبعه في بنظره ومع ذلك شعبه شديد في الحديث

طيب وله الكلمات الشديده يعني ان اشرب من بو الحمار احب الي من انوي عن فلان وغير

ذلك يحيى بن سعيد القطان القصه نفسها ولكن يحيى بن سعيد يعني حتى انه كان قلبه رهيفا

الى درجه انه لا يذهب للحمام الا زوجته معه وكان رجلا يعني حليما حتى ان رجلا شتمه قال له مره من انت وما

نسبك وهو فعلا من الموالي وهذه نقطه ركزوا عليها نقطه الموالي المحدثون مواهب عده منهم اناس موالي يعني

اناس ليسوا من العرب ومع ذلك نبلوا في هذا الشان والناس اتفقوا على تقديمه قال ابن معين قال لي عبد الرحمن بن مهدي

لا ترى عينيك مثل يحيى بن سعيد القطان ابدا وقال الامام احمد ما راينا مثل يحيى

بن سعيد في هذا الشان يعني معرفه الحديث ورواته هو كان صاحب هذا الشان وجعل يرفع

امره جدا ومع ذلك كان فقيه وهو علم الامام احمد كما في مساء الصالح كيف يجمع بين

الاحاديث لاحظ واحمد امام مذهب فقيه هذا الدليل ان القوم كان عندهم تحري ودقه وقال احمد ايضا لم يكن في زمان حي القطان

مثله كان تعلم من شعبه طيب وقال لا يقاس بيحيى احد ويقول احمد يعني ساله احد اصحابه

قلت يحيى القطان بن المبارك اذا اختلف في حديث من تقدم يعني اذا اختلف وقع اختلاف

هذا رواه من قول النبي وهذا رواه من قول عمر مثلا من ترجح فقال لثنا نقدم على يحيى

احدا ويحيى تتلمذ على مالك سفيان الثوري وشعبه وغيرهم ويعدل ويجرح بماذا؟ يعدلجرح بروايته عن

الشخص اذا روى عن الشخص اعتبرت تزكيه له لانه كان على طريقه شعبه في اختبار الشيخ

وتحين الغلط له حتى ان له كلمه معروفه حين قال رحمه الله عليه حين قال

خصلتان لا ينفع معهما حسن الظن القضاء والحديث وله الكلمه الاخرى حين جاؤوا وخوفوه قال

ولا تخاف ان يكون هؤلاء الذين يوم القيامه تتكلم فيهم يكونون يوم القيامه خصمائك قال

لان يكونوا خصماء يحب الي من ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم خصيمي يوم

القيامه يقول رايتني اغلط علي ويكذب علي فلم تدفع طيب قال ابن المديني ما رايت احدا انفع

للاسلام واهله منحي القطان طيب قال ابو بكر بن خلاد دخلت على يحيى بن سعيد في مرضه يعني مرض وفاته فقال لي يا

ابا يا ابا بكر ما تركت اهل البصره يتكلمون وهو بصري ق قلت يذكرون خيرا يعني يذكرون خيرا في

تدينك وعبادتك وتقواك قال الا انهم يخالف يخافون عليك من كلامك في الناس يعني كلام

في الرواه هذا ضعيف هذا ثقه فقال احفظ عني احفظ هذه الكلمه عني هذا الان يحتظر هو

لان يكون خصمي في الاخره رجل من عرض الناس احب الي من ان يكون خصمي في الاخره النبي

صلى الله عليه وسلم يقول بلغك عني حديث وقع في وهمك انه غير صحيح يعني فلم تنكره

فهذا الرجل يحيى بن سعيد بن فروخ القطان كنت ساتكلم عن ثلاثه اسماء ولكن انا

اخليها لكم واجب اللي هم موسى بن عقبه صاحب كتاب في المغازي وجدت قطعه منه وهو

تابعي تابعي سمع ام خالد بنت سعيد بن العاص الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا

ثنا يا ام خالد هذا ثنا له كتاب في مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وهو تابعي يعني قريب جدا من تلك

الحقبه ومالك مدح مغاثيه وهناك ابن اسحاق وله كتاب في السيره معروف بن اسحاق ما حص

في النزاع في حقه وغير ذلك وهناك رجل يقال له عبد الله بن ادريس الاودي هو ايضا رجل

كوفي من هذه الطبقه وهناك يعني اسماء كثيره حقيقه يعني منهم مثلا كنت دائما اضرب فيه مثلا للطلبه رجل يقال له محمد

عبد الرحمن بن ابي ليلى عبد الرحمن بن ابي ليلى والده تابعي اختلف في سماعه من عمر يعني تابعي

كبير محمد عبد الرحمن بن ابي ليلى قاضي وفقيه والناس متفقون على فقهه وقضائه ومع ذلك

مضعف في الحديث طيب كيف يكون يعني قاضي ويضعف في الحديث امر هينئ جدا لانه القضاء

كانوا ياخذونه صنعه يعني هو تعلم احكام القضاء وحفظ احاديث القضاء او اخبار القضاء او فتاوى القضاء ولكنه ان روى خارج

هذا السياق يضعف لاحظ انهم يثنون عليه وعلى فقهه ورجل سلي العلم ووى اخره ومع ذلك ضعيفه في الحديث

هذه نقطه لو تاملها الانسان تبث في قلبه اطمئنانا كبيرا يعني حين يضعف بعض احفاد الصحابه حين يضعف ا

عبد الله العمري او عاصم بن عبيد الله العمري وهؤلاء كلهم من من احفاد عمر بن

الخطاب واحفاده القريبين يعني فسبحان الله ا الامر في عند اهل الحديث لا محاباه فيه اخذناكم

في السير كثيرا وكانت هذه نوع استراحه من المجلس القادم سنبدا نتكلم عن انواع المصنفات الحديثيه

ا وكيف وكيف هي مرتبه بحيث كيف يستطيع الانسان ان يتعامل معها و يعني وسنتكلم عن كتب الرجال وكيف ينتفع

بها الانسان ومسيره علم الرجال طيب ومسيره التصنيف وطريقه التصنيف وكتب التخريج طبعا هذه ستكون عده مجالس

وبعد ما سنت نحكي هذا كله سنحاول ان نعطيكم فكره عن كيفيه تخريج الحديث وجمع

طرقه عفوا ما مضى فناخذه بعد ان ناخذ الطبقه الايه اللي هي الاخرين عن اتباع التابعين معلش لاني رايت

انه من الضروري ان ناخذها لان هي الطبقه التي كثرت فيها المصنفات المعروفه التي نعرفها اليوم ومشهوره كل الناس يعرفونها

اللي هي كتب المسانيد واعذرونا كما عبرنا الخطوات ستكون متباطئه ولكنها باذن الله تبارك وتعالى معها سترسخ المعلومات ويفهم الانسان الامر واقعا ولكي لا يكون فريسه لاي تشكيك بارد ك