آيات وأحاديث (16)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا هو المجلس السادس عش في مجالس ايات واحاديث اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا

علما والله انني مغتبط جدا بهذه المجالس اذ انك من النادر ان تمر على هذا القدر من

ايات الكتاب العيث في هذا الوقت بهذا الوقت مع شيء من الافاده ومن الامور التي

تلاحظونه يا اخواني الكرام ان الايه اذا جاءت مع الحديث كان طريقه كان طريق العمل واضحا سبحان الله

تعرف ما الذي تفعله وهذا من التيسير وهذا من العلم السهل الممتنع كما يقال بال باللغه

العصريه ما في هذا الجزء ي انطلق حتى اذا اتي اهل قريه استطعم اهلها فابوا ان

يضيفوهما نتذكر حديثا من احاديث الظفر هذه مساله في الفقه اسمها الظفر وهي ان يكون لك حق عند انسان وهذا الانسان

يمنعك من هذا الحق بوب عليه البخاري في صحيحه وجاء فيها حديث هند خذي ما يكفيك

ولدك بالمعروف جاء بها بهذا وجاء حديث الصحابه ق ناتي اقوام فيون فيب ان يضيفو

فقال خذوا ما يكفيكم يعني ك نعم نعم اما السفينه فكانت لمساكين ليس المسكين الذي ترده اللقمه واللقمتان وانما

المسكين الذي لا يجد ما يكفيه الحديث حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يعملون في البحر يعملون ممكن يعملون

بالصيد فذكره والطهور معه وايش بعد والحل ميتته طيب وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه

غصبا وشرار ائمتكم الذين تلعنونهم ويلعنونكم خيار ائمتكم والذين ها الذين يحبونهم ويحبونكم شرا بتكم ال

تلعنونهم يلعنونه ويلعنونكم نعم وايضا امام عاد واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا

وكفرا هذا في ايضا حفظكم الله ورعاكم هذا في في حد الرده فهنا قتله

الخضر لعلمه انه من ابوين مؤمنين ثم سيكفر يعني مرتد فهذا يدل على حديث الرده من طيب وكان تحته كنز لهما لا حول

ولا قوه الا بالله كنز من تحت العرش وجماعه مفسرين فسروا الكنز بكنز علم هذه

معلومه لا يعرفها كثيرون فسر الكنس بكن بكنسه العلم وكان ابوهما صالحا اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء

الانصار فصلاح الانصار جاب دعوه لابنائه فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ويستخرج كنزهما قال لينذر ذريتك اغنياء خير من

انذرهم فقراء يتكففون ايدي الناس الثلث والثلث كثير وهذا ايضا ترك لهم كنزا نعم ايضا خبر من همان لا يشفعان طالب علم

وطالب دنيا لان هذا كنس وهذا كنس ايضا علم لا يحدث به ككنز لا ينفق منه

نعم نعم اما بالنسبه لقصه ذي القرنين المقسطون على منابر من نور على يمين على يمين الرحمن طبعا هناك كتاب كامل

في فضيله الائمه العادلين ها وامام عادل انا منابر نعم وايضا حمايه الناس من ياجوج وماجوج كل

معروف صدقه قالان تصنع لاخرق ها نعم وايضا الامام العادل فضيلته ايش انه يكون في ظل الله ي لا ظل الا ظله وعندنا ايضا

حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه كربه من

كرب يوم القيامه الامام العادل كم يفرج من كرب يفرش قر كثيره اولا يامنه الناس يامنون ظلمه

ويرتاحون وهذه وهذه الراحه يجدها يوم القيامه عن كل انسان امنته تامن به وايضا يامن الناس اهل الشر فالامام

العادل من عدله ان يبطش باهل الشر ويؤمن الناس اهل الخير من بطش اهل الشر

فيامن نعم قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيذ فيعذبه عذاب نكرى امر الحدود ورجم

اليهوديين فهؤلاء عذب ثم بعد ذلك يردون الى الله عز وجل فيعذبه عذابا نكرى نعم واما من امن وعمل صالحا فله جزاء ء

الحسنى وسنقول له من امرنا يسرى من ولي من ام امتي هذه شيئا فشق عليهم فشاق الله

عليه ومن ولي من امر امتي هذه شيئا فيسر عليهم فيسر الله عليه نعم عمر يقول كان الناس يخذون بالوحي اما

الان فمن اظهر لنا خيرا اظهرنا له خيرا ومن اظهر لنا شرا اظهرنا له شرا والله

اعلم بسريرته نعم ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض ايضا الاخبار في قتل الخوارج لاقتلنهم قتل عاد

فالخوارج مثل ياجوج وماجوج يذو الناس قال لاقتلنهم قتل عاد طوبه لمن قتلهم قتلوه شر

قتلى تحت اديم السماء نعم الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون السمعا اللهم

اجعل في بصري في بصري نورا وفي سمعي نورا اللهم فقههم في الدين وعلم التاويل افحسب الذين كفروا ان يتخذوا

عبادي من دوني اولياء ها لا يقول احدكم لا طاع لمخلوق في معصيه الخالق لا يقول احدكم

عبدي وامتي نعم قل هن ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون

انهم يحسنون صنعا فالخوارج يقراون القران لا يجاوز تراقيهم في 76 فرقه في القضاه الثلاثه وذلك القاضي

الجاهل اتخذ الناس رؤوسا جهالا وغيره اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه اللقاء الرؤيه رؤيه الله يوم

القيامه انكم سترون ربكم قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ان الله

كتب المقادير قبل ان يخلق الخلق ب 50 الف سنه قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامه

شوف هذا من كثره كلمات الله عز وجل كله تكتب وهذا شيء من كلمه الله

نعم قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو قاء ربه انكم لا تروا

ربكم حتى تموتوا وحديث الدجال ان ربكم ليس باعور فليعمل عملا الصالح فليعمل عملا الصالح من حث في امرنا

هذا ما ليس منه فهو رد ولا يشرك بعباده ربه احدا من امر الرياء اخف ما اخاف عليكم

الشرك الاصغر من كثير هنا اكثر من ذكر امر الرياء هنا في هذا الخبر وغيره

وغيره وغيره من اهل التفسيري نعم طيب ناتي بارك الله فيكم الى بعدها الى سوره مريم الى سوره

مريم طيب اذ نادى ربه نداء خفيه قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن

بدعائك ربي شقيه ادعوا وانتم موقنون بالاجابه يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قل دعوت فلم يستجب

لي ها فهذ ايضا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا ما ذكرناه في امر كنس العلم فورث هنا

ورث العلم ها وولد صالح يدعو له طيب نعم فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم

ان سبحوا بكره وعشيا العشي ذكر جماعه من الناس ان العص ناس قالوا العصر ناس قالوا الضحى صلاه الضحى

صلاه الاوابين على كل خزامه على على كل سلامه صدقه 360 فتسبب وتحميده صدقه وتله صدقه يغني عن

ذلك ركعتين صليهم المرء من الضحى نعم طيب يا يحيى خذ الكتاب بقوه واتيناه الحكم الصبيه ذكرنا صغار

الصحابه الذين كان فيهم خير العام الماضي وسينا واحد من المكثرين ابو سعيد الخدري لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان

صغيره في السن وايضا قراءت عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن مسعود بن عباس

نعم وحتى عبد الله بن عمر كان شابا في حياه النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي

ادرك جواب النخله لما النبي صلى الله عليه وسلم سالهم عن الشجره التي مثلها كمثل

المؤمن فالشباب قد يوجد في عقولهم من الحده وحويصة ها ان الله يرحم من عباده الرحماء

الراحمون يرحمهم الرحمن يرحم من في الارض يرحمكم ما في السماء وبرا بوالديه ولم يكن

جبارا عصيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا الوالد اوسط ابواب الجنه من انتسب الغيريه فقد

كفر من بن الرجل وصه بيه الك ام قال ابن عباس الرجل لقتل قال لك امه قال ام ميت قال لك خاله

قال قال ف الخاله والده امك ثم امك ثم امك ثم ابوك كذلك البر في حديث حارثه بن نعمان لما لما ذكره

النبي صلى الله عليه وسلم وبشره وذكر انه من اهل الجنه نعم وسلام عليه ياوم ود ويوم يموت ذكر

تسليم الملائكه على كما في حديث البراء بن عا لما يونه يونه بحنوط بحنوط من الجنه

ويقولون سلام عليك وروح وريحان اخرجي الى رب غير غضو اخر خبر نعم طيب قالت ان يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم

اك بغيا ها الولد للفراش والعاهر الحجر الحجر نهى عن ثلاثه قال وثمن البغي وكسب البغي عفوا

ايضا فاجاه المخاض الى جذع النخله النخله شجره ها شجره مثل كمثل المؤمن كلها خير قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا

مسيا الاسترجاع عاد اللي في امتنا ما كان في الامم الاخرى انا لله وانا اليه راجعون

فناداها من تحتها الا تحزني حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الاستعاذه من الهم

والحزن وهزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيا امر الرطب ها امر الرطب بيع

العرايا بيع بيع التمر بالرطب خرصا نعم فكلي واشربي وقري عينا فكلي واشربي وقري عينا هذا ايضا ذكر اكله السحور وغيرها

والاكلات اللي والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال التلبينه تجم الفؤاد التلبين تجم الفواد جيب شي من قر العين فوصفها للمحزون

وصفها للمحزون نعم يا اخت هارون ما كان ابوك امراه سوئ وما كانت امك بغيا انظر اليها فان في الاصار

شيئا انه الانسان يعني صفاته الخلقيه والخلقيه يتاثر باسرته نعم فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في

المهدي الصبيه اللي تكلم في الصغرات جريج العابد لما ضرب قال من ابو قال ابي الراعي المراه اللي

اتهمته خبر حفظكم الله ورعاكم خبر ايضا هو الخبر نفسه ايضا خبر الطفل الذي تكلم وكان يرضى مث دي امه وخبر كلام

الذئب مكلم الذئب وخبر البقره التي كلمت الرجل وقالت له لم لم اخلق لذا هذ كله

ايضا في عندنا في ايات النبي صلى الله وسلم تسبيح الحصى هذا كلام من ليس من شانه

الكلام وحنين الجزع وغيره هذه كلها ايات من قبل هذه الايه الايات الاخرى تهون في

نفسه نعم تهون نعم طيب ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمتر اشهد واشهدوا بحديث عباد بن الص في

الشهاده واشهد ان عيسى عبد الله ورسوله وريه النبي صلى الله عليه وسلم ل معراج فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين

كفروا من مشهد يوم عظيم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم هذه في العام الماضي

ذكرنا اخبار تكفير اليهود والنصارى الامر الذي صار يشوش عليه في زماننا خبر نذكر هذا العام خبر الفداء

وخبر يتبع كل اناس ما كانوا يعبدون وخبر عدي بن حاتم لم يكن يحلون الحرام يحرموا

الحلال فتلك عبادتهم وغيره وغيرها طيب طيب اذ قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما

لا يسمع ولا يوصل ولا يغني عنك شيئا انكم لا تدعون اصما ولا غائبا ان

الذي تدعون اقرب الى احدكم من عنق راحلته حجابه النور لو كشف عنه الاحرق السبحات وجهه من انتهى اليه بصره سبحان من

وسع سمعه الاصوات كلها قول ام المؤمنين ولما تلى النبي صلى الله عليه وسلم سميعا

بصيرا اشار الى سمع والى بص طيب قال ولا يغني عنك شيئا ها و لما نقول

احنا لا حول ولا قوه الا بالله لا من جا ولا من جا منك الا

اليك قال يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم تك ها الكبر بطل الحق ومط

الناس مشكله اذا جاك العلم من من ايش من هو دونك في السن او وقصه سلمان الفارسي

وغيره يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ها الشمس تخرج بين تطلع بين قرني

شيطان بين قرني شيطان ذ ربعك وقومك كانوا يعبدون الكواكب قال راغب انت عن الهتي يا ابراهيم ل لان

لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا حال ابي طالب حال ابي لهب قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان

بي حفيا اللهم اعز الاسلام باحد العمرين هذا استغفار دعاء بالهدايه وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقيا ان

الله يغضب من لا يدعو الدعاء هو العباده سالت فسال الله يستعن تستعين بالله فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون

الله وهبنا له اسحاق ويعقوب من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه نعم لا

اله طيب ايضا ووهبنا له من رحمته اخاه هارون نبيا ذكرنا العام الماضي ما نفعني ماله

احد ما نفعني مال ابو بكر وايضا من حواري النبي صلى الله عليه وسلم الزبير وذب طلح

عنه حتى صارت له يد شلاء نعم واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوع من خصام المنافق الثلاثه ايش

اذا وعد فاخلف اذا وعد اخلف وكان يامر اهله بالصلاه والزكاه وكان عند ربه مرضيا

الاخبار في اخر شهر رمضان ها ان النبي صلى الله عليه وسلم في العشر واواخر يشد المزر

ويوقظ اهله نعم ورفعناه مكانا عليا ان في الجنه ها اناسا ينظر اليهم احدكم كان ينظر الى

الكوكب ديث وين في السماعه الرابعه اي فخلف من بعد م خلف اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا من نام عن

صلاه او نسيها فليصلها اذا ذكرها يكون عليكم اقوام يؤخرون الصلاه عن وقتها ق صلوا الصلاه لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم

سبحه نعم اي العمل افضل قال الصلاه على وقتها لا يسمعون فيها لغوا سلامه اخبار ذم الغيبه

والنميمه والبهتان والقيل والقال وكثره السؤال وكثره الائ الانبياء واخبار ذم المراء هذا كله من اللغو ترى فسبحان الله

اهل الجنه يبتعدون عنه في الدنيا واذا مروا بالل مروا كرامه ف حتى في الاخره

يكون مرتاحين منه نعم تلك الجنه التي نورث من عبادنا من كان تقيا انما الاعمال والنيات طيب ايش دخلها

النبي صلى الله عليه وسلم قال انما التقوى ها هنا ولان في الجسد مضه فتقوى اصلها

الاخلاص هذا اصل التقوى ان يكون الانسان مخلصا لله تبارك وتعالى طيب رب السماوات والارض وما بينهما

فاعبده واصطبر واصطبر لعبادتي والصبر ضياء وايضا امر الصيام وقال والوضوء على المكاره الكفارات الوضوء على المكاره هذا من

اصطبار على العباده نعم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا طبعا اخبار الصراط واحد من السيف

ودق من الشعره بلغنا اخبر ابي سعيد الخدري و وايضا اخبار القنطره التي بعدها التي

يتقاس فيها الناس الحقوق نعم ومنهم من يمر كالبرق ومنه قال ثم ننجي الذين اتقوا ونذر

الظالمين فيها جسيه فلا ارى ينج منهم الا مثه لنعم طيب قال الذين كفروا الذين امنوا اي

الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاث وريا ها يؤتى بانعم اهل الجنه من اهل النار

فيغمس في النار غمسه فيقول ما رايت من خير قط رب اشعث اغبر مدفوع في الابواب لو اقسم

على الله لا بره الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قال ها وها فقراء

المهاجرين يدخلون قبل اغنياء ب 500 سنه نعم يتبعه ماله وولده ها ويرجع ايش وثلاثه

ماله وولده وعمله يرجع اثنان ماله وولده ويبقى مع ثالث عمله ويفيد الله الذين اهتدوا هدى

والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا الباقيات الصالحات سبحان الله بحمده والحمد لله ولا اله الله اكبر كلمتان

خفيفتان في اللسان اللسان ثقيلتان في الميزان ه وان في الجسد مضغه ها يزت اذا

صبح القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء معناته يزيد الهدى سبحانه وتعالى نعم

نعم ايضا في قوله تعالى افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مال وولدا ها خبر من يمنع الزكاه انه يكوى

يكوى بها وتط بحوافرها الدواب فهذا المال والولد اللي هو فرحان فيه هذا راح يصير

عليه مصيبه يوم القيامه طيب ونرثه ما يقول وياتينا فردا اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث قال ولد صالح

اهل الايمان يشفع بعضهم الى بعض الشفاعه عكس هذا الافراد اي نعم ايضا طيب ونسوق المجرمين الى جهنم وردا

اخبار الحوث لان دلاه المفهوم هذول عطاشه الاخرون يكونون مرتو فيكون الحوض لا يملكون الشفاعه الا من

يتخذ عند الرحمن عهدا الايمان الشفاع سال تعط وشفع تشفع نعم تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض

وتخر الجبال هد خبر الملك الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم لو شئت اطبقت عليهم

الاخشبين شوف ق وكلهم اتيه يوم القيامه فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا من هذا ال عاد انهم

يتشفع يوم القيامه ان ياتي الانسان ويجادل عن اخيه يقول كانوا يصلون معنا كانوا يصومون معنا كانوا يزكون معنا فيقال

اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان بخلاف الكفار وهذه عد وامر الشفاعه من البشرى

الوارده في الايه اللي بعدها فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوم لدا نعم بعدها ناتي الى

سوره الى سوره طه الى سوره طه نعم طيب ما انزلنا عليك القران لتشقى ها ما انزلنا عليك القران

هنا لتشقى اعجبت الامر المؤمن فان امره كله لاه خير ان صوت السراء شكر فكان خيرا له

وان صويت ضراء صبر فكان خيرا له هذا من ابعاد الشقاء من ابعاد الشقاء انه يقول

انا لله وانا اليه راجعون من ابعاد الشقاء ان يتذكر ان كل مصيبه يصاب حتى الشوكه

يشاكها في قدمه هي كفاره له هذا من ابعاد الشقاء نعم وان تجهر بالقول فانه يعلم السر ويخفى

واخفى فانه يعلم السر واخفى ايش ان الذين تدعون اقرب الى احدكم من عنق راح يقرب ما يكون العبد من ربه وهو

ساجد والسج في السجود الاصل في اخفاء السجود اخفاء وايضا وقت السحر استجابه الدعاء وهذا في العاده وقت الناس يخفون

فيه ما يقولون نعم وايضا قول عائشه لما قال سبحان المسيح سمع الاصوات كلها فلما اتى ه نودي يا موسى اني انا ربك

فاخلع عليك انك بالوادي المقدس طوا نتذكر موقف موسى لما لما كلم نبينا صلى الله عليه وسلم في

امر الصلوات في المعراج وكان خطابا مباشرا ولهذا سبحان الله اول ما خطب به موسى انني انا الله لا اله الا انا وعودني

واقم الصلاه لذكري 50 في الاجر خمسه في العدد 50 في الاجر بالنسبه لنا طيب واهش بها على غنمي والشات رحمتها رحمك

الله في كل كبد رطبه صدقه اهش بها على الغنم يعني اضرب الشجر ف فينزل الطعام فتاكل الغنم وهذه من

الرحمه راحمون يرحمهم الرحمن قال فالقاها فاذا حيه فاذا هي حيه تسعى خمس يقتنى في الحل والحرم منها

الحيه قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي واحلل عقده

من لساني واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي قصه ثابت بن قيس الشماس ان كان خطيب النبي

صلى الله عليه وسلم وقصه حسان بن ثابت لما كان يرد ويهاجم والنبي صلى الله عليه وسلم

ما كان يحسن الشعب ها فرا كان يرد ويهاجم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسر بذلك

ويقول اللهم ايده بالروح القدس كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا ها المتحابون في الله على منابل نورمين

الرحمن ها نذكرك كثيره ورجلان من السبع الذين ظلهم الله في ظله ورجلان تحاب في الله

اجتمع عليه وافترق عليه ايضا رجل ذهب يثور اخله في الله يحبه في الله اوثق الايمان

حب في الله والبظ في الله فارصد الله له ملكا على مدرجته قال الين تذهب قال الى

فلان قال ما تريد به قال احبه في الله قال هذا قال فان الله قد احبك كما

احببته نعم نعم وايضا يفقه قولي خطبه الجمعه والصعود على المنبر هذا كله من تسهيل

الوصول طيب والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني ماسالك حبك وحب من يحبك وحب كل

عمل يقربني الى حبك نعم اذا احب الله الرجل قال في السماوات اني احبه فاحب احبه حتى يعني حتى حتى يوضع له في

الارض يعني القبول كي تقر عينها ولا تحسن كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتجوز

في الصلاه اذا سمع بكاء الطفل بسبب خشيه ان تفتن امه في صلاتها نعم نعم فقولا له قولا

لينا مراسلات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الى هرقل والنجاشي وغيره يقول الى هرقل العظيم والروم الى الى النجاشي عظيم

الحبشه الى هكذا الى كسرى عظيم فارس قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او

ان يطغى كلمه حق عند سلطان جائر هذا مثل فرعون قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى

قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبيه ان معي الله ون يضي لما قال له

عمرط الدينيه من ديننا نعم ق القرون الاولى قال يقول انا على مله عبد المطلب

كلوا وارعوا انعامكم كلوا وارعوا انعامكم ان الله كتب الاحسان على كل شيء ذكرناه العام الماضي وفي كل كبد رطبه ايضا في

سائمه الغنم في كل 40 شات هذا من راعيها اداء حق الله فيها منها خلقنا و فيها نعيدكم منها

نخرجكم تاره اخرى فقه الجنائز ككل لا اله طيب قال قال موعدكم يوم زناه ويحشر

الناس ضحى احنا نذكر اعيادنا احنا المسلمين على عيد الفطر وعيد الاضحى موضوع بارك الله فيكم حتى حتى الموعد قال

يحشر الناس ضح هذا قريب من موعد صلاه العيد وايضا بارك الله فيكم ورعاكم ورضي

الله عنكم وارضاكم اجابه الموعد نعم وحديث ايه المنافق ثلاثه لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم

بعذاب حديث المسخ في الذين يستحلون الحر والحرير وخمر المعاس هؤلاء يستحلون يعني افتر على

الله نعم طيب قال فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه انما تقضي هذه الحياه هذه الحياه

الدنيا طبعا ايمان السحره ذكرنا بامر الغلام لما قال بسم رب الغلام فهذا الغلام قتل وقالوا انما فقض ما انت قاض انما قضي

هذه الحياه الدنيا ا فضل الشهداء ككل ومن قال سيد الشهداء حمسه ورجل قام الى سلطان جامر فمره

ونهاه نعم طيب كم باقينا لا اله الا الله ولقد اوحينا الى موسى ان اسري ان

اسري ان اسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى هذا بارك الله فيك ايضا حديث

الغار ولما اعم الله المشركين عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر سراقه بن مالك لما

تبع النبي صلى الله عليه وسلم فساخت فرسي يدي فرسه الى ركبتيه نعم نعم ونزلنا عليكم المن والسلوى الكمه من

المن ودواء دواء العين كل طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه ولا تطغوا ولا تطغوا الكافر ياكل بسبعه امعاء

المؤمن ياكل معي واحد طعام الواحد يكفي الاثنين طعام الاثنين يكفي الاربعه نعم وان ترى الحفات العرات العاله

يتطاولون في البنيان هذا شيء من الطغيان هذا طيب طيب ايضا عندنا ايات كثيره فوتنا العام

الماضي قال فانا فتنا قومك من بعدك واضلهم الثامري وجود راس ما يعني انه الذيول ما

عليهم ذنب من دع الى ضلاله كان عليه ورها اسر من تبعه عليها ناس يقولون ايش يقولون

مقلد متابع لا نعم طيب هذا الهكم واله موسى انكم تروا ربكم حتى تموتوا خبر ان ربكم ليس باعور وهذا لا

يتكلم ولا يسمع ولا يوصل نعم افلا يرون الا يرجع الا يرجعوا اليهم قولا نفس الاستدلال على الدجال ان ربكم

ليس باعور ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم ان ما فتنتم به يقولون الحين هارون سكت

عليهم عشان يجمع الناس على الت لا هارون نهاهم وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري

نعم وهذا ذا كنا بحال الصديق مع قومه نعم هذا وين هذا كنا فوتنا هنا

الماضي قال يا هارون ما منعك ا يت اذا رايتهم ظلوا من را منكم منكرا فليغيره

بيده فان لم يستطع فبلسانه ف لم يستطع وذلك اضعف الايمان ها من انكر بقلبه فقد

برع ولكن من رضي وتابع وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لاحرقن ك تكسير النبي صلى الله عليه وسلم

الاصنام من يريحن منذ الخلصه نعم ايضا بارك الله فيكم خالدين فيه وساء لهم يوم القيامه حملا

ها لا ينقص ذلك من اوزارهم الاوزار حمل الاثار حمل الذنوب حمل لا اله الا الله ويسالونك عن الجبال فقل

ينسفها ربي نسفا يحشر متكبرون كمثال الذر هذول جبال الدنيا على البشر اي يومئذ لا تنفع الشفاعه الا من اذن له

الرحمن ورضي له قولا قولا ايش من قال لا اي الناس يحق بشفاعته قال من قال لا ال الله خالص من

قلبه وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلمه اتلون من مفلس مفلس ظلم ناس واجد فا فلس

خا ومن يعمل من ال ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا

هضما ليجد انها 700 ناقه مخطومه ها فياتي فيجدها كامثال احد يجدها يجدها هذا ما هو

متوقعها سبحان الله وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد خبر عذاب القبر ل وصرفنا

فيه من وعيد اللهم نذك من عذاب القبر فعذاب القبر وعيد و وذكر وله الاشاره في

القران والذكره في السنه فان الوعيد ينقي القلوب الوعيد مثل مثل النار اللي تذهب كير خبث

الحديد ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل ربي سدني علما ولا تشبعوا

منه العلماء ان انا جاوز ع ايات حتى نعلم نزلت وفي من نزلت ها كان يعرض القران على

جبريل في كل عام مرتين في العام الذي غفض فيه عرضه مرتين فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك

ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنه فتشقى اخبار الاستعاذه بالله من الشيطان وانكل مبيت وان تتعامل معامله عدو دائما

مستحضر وجوده دائما مستحضر كذا مستحضر السلامه السلامه منه ايضا انت وزوجك ولزوجك لما قال ما حتى فرغ

بينه بين زوجه ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهد علم عبدي ان له ربا يغفر

له قد غفرت له طيب فاما ياتينكم مني هدى ف فمن اتبع هداي فلا يضل ولا

يشقى فمن اتبع هداي ما تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تظل كتاب الله ومن اعرض عن ذكر فان له معيشه ضنك

قال عذاب القبر الاخبار في عذاب القبر ونحشره يوم القيامه اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت

بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ذكر اعمى المؤمنين من ابتلي بحبيبتيه هذا اعمى بصر لكن بصيرته منيره

فصبر فلا جزاء له الا الجنه اللهم اجعل في بصري نورا فاصبر فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل

طلوع الشمس وقبل غروبها قول الملائكه جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون في الفجر والعصر وايضا النهي عن الصلاه عند طلوع

الشمس وعند غروبها ومن الاء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى اعني على نفسك بكثره السجود

تمدن عينيك الى متعنا به ازواجا منهم زهرت الحياه الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير

وابقى قال يا عمر اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخره وامر اهلك بالصلاه بالصلاه واصطبر

عليها امرهم بالصلاه لسبع واضربوهم عليها لعشر لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبه للتقوى نعم ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله

لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى على التفضل

انما انا ايش رحمه مهدات انما انا حديث مرسل راجح ارساله اختلف فيه وصا وارسال حك

انما انا ايش اخذهم بحثكم عن النار نعم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم