مشاهد الصحبة التنويرية بين الدنيا والآخرة ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كثير من الشباب الذين يتخذون قرار تبني فكر منحرف مثل الالحاد او

العلمانيه او حتى الليبراليه او النسويه او غير ذلك من اهم ما يلهيهم عن محاكمه جاده لهذا الفكر الصحبه

التي تتبنى هذا الفكر فتجد كل واحد منهم مبدئيا ا دخل في هذا الفكر في لحظه

تسرع او انطلاقا من عقده او ا رده فعل نفسيه تجاه فعل مع امر معين او

افراط في الشهوه او ا غبا وسفه وهوى وكل هذا تاثيره كان من ممكن ان يكون

وقتيا ثم يعود الانسان الى رشده لولا وجود صحوه احدهم يعين الاخر على ما هو عليه

ويخدر عن محاكمه هذا الفكر عن طريق الخوض في امور خارجه عن اصل الب بحث

واصل محاكمه الفكر البحث عن اخطاء بعض المتدينين ونشرها والضحك عليها والى اخره هوشكل مستمر والضحك والقه قهات والاهات

التي يختبئ وراءها الكثير من الصراع النفسي والكثير من تقدير الذات وتخدير النفس الله عز وجل في القران الكريم اولى

لموضوع الصحوه هذا اولى له عنايه كبيره سبحانه وتعالى وجعل الامر في مشاهد وتنبيهات سبحان الله تعكس الحاله

الدنيويه ففي الدنيا مثلا المرء فيهم اذا اردت ان تخاطبه او تحاوره او تناقشه في كثير من

الاحيان ياتي معه اصحابه هؤلاء احدهم يقوي الاخر حتى انهم احيانا ياتيك يوهمك انه يحاورك فردا ولكنه في خلفه يوجد مجموعه

يلقنونه وغير ذلك ويعلمونه مجموعه من الحيل النفسيه كيف تستفز الطرف الذي امامك كيف تبدا تنتقل من

نقطه البحث الاصليه الى محاوله انتم الى الشخصنه الى انت هذه الكلمه لا تليق الى

التلاعبات التي دائما يفعلونها لكي يهربوا من اصل البحث ويخدر انفسهم هذا يوم القيامه لا يكون وكلهم

اتيه يوم القيامه فردا انت لوحدك ومع السميع البصير العليم لن تستطيع ان تستخدم اي

حيل بل المشهد الاخر المرعب الاكثر ارعاب بعد الحساب او او قبله مشهد يكونون لا ليسوا افرادا موجودين ولكن في حكم

الافراد ما لكم لا تناصرون تناصر ياتي الجواب بل هم اليوم مستسلمون خلاص كل الحيل النفسيه والاعيب

وكذا والصف سطات واني اضحك عليك اجيب لك الفيزياء الكونيه اللي انا نفسي ماني فاهمها عشان امرر

الفسطات انقض فيها مبادئ عقليه او غير ذلك لا لا يكون مستسلم ت بلهم اليوم مستسلمون

الحجه دا احره مشهد مرعب مهي في الدنيا يحاول احدهم ان يكثر سواد الاخر يحاول احدهم ان ينفع الاخر وحتى لو وقعت

عليهم عقوبه يواسي احدهم الاخر اما في الاخره لا مشهد مهيب مرعب ولن ينفعكم اليوم انذ

ظلمتم انكم في العذاب مشتركون اشتراك في العذاب لن ينفع لانكم لن يواسي احدكم الاخر عذاب جهنم ما في

مواسات مشهد مرعب في الدنيا اذا كان معك مجموعه يقول حط راسك بين الروؤس وقول يا

قطاع الرؤس اذا كان معك مجموعه تخفف عنك ولولا كثره الباكين حولي قتلت نفسي ف لكن في الاخره لا الامر مختلف تماما بل

الامر لا يقتصر على كونهم لن ينفعهم الاشتراك لانه لا احد سيواس الاخر وانهم مستسلمون

تماما بل الامر يتطور الى كون هذا الاشتراك هو احد انواع العذاب لانهم يتشات امون

ويتلائم معكم الملائكه تخبر اهل النار ان في فوج مقتحم معكم فماذا يجيب اه النار لا مرحبا

بهم انهم صالوا النار يعني ما هي بشرى و والله يبعدهم لا مرحبا بهم يكرهون صارون يكرهون الكافر وسيره

الكافر وقديما في الدنيا كانوا يتباشرون ابشركم في في شاب الحد في شاب الحدت في

طبعا في كذا في واحده اقتنعت بفكر النث وهكذا لكن في الاخره لا الامر يعكس لا مرحبا

بكم لا مرحبا بهم فيرد الطرف المقتحم هذا الجديد يقول بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه

لنا انتم قدمتموه لنا انتم رؤوس الضلاله الذين علمتمونا في الدنيا ماذا يقولون انت استاذنا انا قرات

كتابات فلان وتاثرت انت كذا عن واحد يثني على الثاني وان كانوا الان صراحه هم في

الدنيا ويتلع فكيف سيكون الحال في الاخره من منطلق الغيره وغير ذلك انتم لا مرحب

بكم انتم قدمتموها لنا اذ تبرا الذين اتبعون الذين اتبعوا وراوا العذاب تقطعت بهم الاسباب براءه

يظن ان مثل هذه البراء ك تخفف ذنوبه نوعا ما يتبرا منهم ما لي علاقه فيكم وفي

الدنيا كان يفخر انا مؤثر وانا بسو كتاباتي كانت كذا الامر يعكس تماما هذا امر مرعب في

القران علاقات الناس ببعضهم البعض اوليت عنايه كبيره خذ مثالا سوره الكهف ذكر مثال على الصحبه الصالحه واصبر

نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنه تريد زينه

الحياه الدنيا بعد ما ذكرت قصه اصحاب الكهف ذكر هذا يعني اقتدي يعني تعلم ذكرت علاقه المعلم مع تلميذه في موسى

وغلامه والخضر ومن معه وذكر قصه الصاحب مع صاحبه المنحرف وعظه ودعى عليه ومشى بعد ما راى منه عنادا

صاحب الجنه وذكر قصه الامام العادل مع الرعيه ذو القرنين استوعبت نبينا الكريم طبخ كل هذا فهو كان

له صحبه هذه الصحبه اجر معها رعى حقوقها الى اخر لحظه صلى الله عليه وسلم وكان ابوهما صالحا مثلا في قفه موسى

والخضر في قصه موسى والخضر ذكر علاقه المعلم مع تلميذه وذكر علاقه القوم مع القوم المسافرين انت مع قوم في سفر فلس

صحبه وحق وذكر قدومك على قوم غرباء وعلاقه الاب مع ابنا مع ولده الكافر والمسلم في قصه الغلام فالنبي طبق هذا قص

القران فمثلا خذ مثال جابر بن عبد الله الصحابي هذا والده استشهد يوم احد طيب فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم حفظ

جابرا ساعده في قضاء دينه كان يسال عن حاله الاجتماعيه عن الحاله الاجتماعيه تزوجت نعم هل لا بكرا

سيبا ام بكرا هلا بكرا تلاعبه وتلاعبك والنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه ماله تصدق عليه ولكن بطريقه

رشيقه اشترى منه جمله قال له حتى نذهب الى المدينه وانا اعطيك المال ثم لما ارسل

اليه المال مع بلال ارسل اليه المال مع الجمل طيب هذا حفظ حفظ حفظ سيره ابيه

النبي صلى الله عليه وسلم فيه فرعاه جابر بن عبد الله من اواخر الصحابه موتا

طال عمره جدا كان هو اخر الصحابه موت في مكه جابر بن عبد الله بن حرام

الانصاري طيب حتى علاقه النبي صلى الله عليه وسلم مع الفتى اللي اللي يعلمه كما فعل موسى مع

فتاه وكان يعلم الخضر كذلك ايضا حصل للنبي صلى الله عليه وسلم شيء شبيه بما حصل بين الخضر وموسى

في علاقه المعلم مع التلميذ والمعلم يفعل شيئا التلميذ لا يفهم فيه الحكمه والمعلم هذا يكون نبي في يوم الحديبيه لما عمر بن

الخطاب وعمر بن الخطاب سبحان الله شخصيه تشبه موسى كثيرا يعني لاحظ هارون لما موسى

لما اخذ براس هارون ولحيته غضبا لله لاحظ عمر غضبه في كثير من الامور لله وضربه

بالدره ولاحظ الدره والعصا وفي مثل هذا المثال لما صار عمر يقول للنبي لما نعطي

الدنيه من ديننا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اني رسول الله ول يضيعني هي نفس القصه مع الخضر لما موسى لم

يكن يفهم ما يحصل امامه فكان يستنكر ثم الخضر يذكره بالعهد حتى عمر يقول فعملت لذلك اعمالا

يعني مجرد هذا الاستفسار راه امرا عظيما الذي يريد ان نقوله اننا ينبغي ان نقرا

العلاقات بين الاشخاص يعني علاقه الحاسد بالمحسود مثلا من خلال قصه يوسف مع اخوانه حتى حسد

القريب القران استوعب عموم المشاهد لكن علينا نحن ان ندرس هذا ان ندرس هذا ونطبقه

في حياتنا فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهو الكمان المطلق كان يترسم هذا يعني الله عز وجل ذكر لهم ان بني اسرائيل

اذا موسى بعده مواقف عده مواقف شوف في سوره البقره كيف يعني في حادثه البقره في

حادث لما قالوا نا الله جهره في حادثه عباده العجل في حادث في حوادث كثيره النبي

صلى الله عليه وسلم لم يجلس يقرا في القران ثم بعد ذلك حاشاه صلى الله عليه

وسلم يكون منعزلا عن هذا في واقعه بل كان ينزل لما اوذي لما قيل له هذ هي قسمه ما

اريد بها وجه الله تذكر قال رحم الله اخي موسى اذي كثيرا فصبر فاذا كان النبي

الكريم وهو اكمل من موسى يقتدي فما بالك بنا نحن فلا يغرنك ما تراه الشاهد عا نرجع

الموضوع الاساسي لا يغر انك ما تراه من هؤلاء القوم اليوم الله عزج يذكر في القران انهم يسخرون من المؤمنين وانهم

يوم القيامه يقولون اين هؤلاء الذين اتخذناهم فخريا اتخذناهم سخريه يسالون عن هؤلاء الذين اتخذناهم سخريا يعني كنا نسخر

منهم واذا مروا بهم يستهزئون يستهزئون يستهزئون باهل الايمان هذا الاستهزاء ترى مخدرات نفسيه لا يجاب حتى

سخر منه لما تراهم مع بعضهم لا تظن انهم لا يغرنك تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى لا يغرنك

وسيؤول الى حال سواء ان عجل الله عز وجل هذا في الدنيا وترى له نظائر وامثله من باب

الموعظه ثم بعد ذلك سيكون الامر في الاخره على ما ترى ولا يغرنك تقلب الذين كفروا في

البلاد متاع قليل ثم مهم جهنم فشيء يعجله الله في الدنيا للموعظه فتتذكر اذا نظرت اليه تذكر ما سيحصل في

الاخره مما يعني نوهت عليه في بدايات الصوتيه وسبحان الله كيف الخطاب القران مزلزل وكيف انه يملك شغاف

القلب وكيف انه لا يترك شارده ولا وارده مما في نفوس البشر وكيف فيبين لهم ان

الحاله التي تانسون فيها بالدنيا ستكون معكوسه تماما في الاخره واما اهل الايمان فهؤلاء حالهم معكوس

تماما بقياس العكس وبالادله الوارثه فستكون فسيكون فرحه ببعضهم البعض اذا راى احدهم صاحبه يفرح انه في يوم من

الايام اجتمعوا على ذكر انه في يوم من الايام ذكره بالله اذا راى صاحبه يفرح هذا انا علمته الصلاه ها هذا

انا امرته ونيته في يوم من الايام هذا كذا هذا يثق ميزان هذا وهذا يثقل الميزان هذا

ثم يشتركان في دخول جنه الخلد كذلك بين بين المرء وزوجه هناك 100يوم فر المرا من

اخي وامه وابيه وهناك من يكونان على حاله الصفاء ويشفع احدهما للاخر ويكون الصالح شافعا ل الطالح لمن عنده نوع من التقصير

ما لم يصل الى الكفر فاعظم استثمار تستثمر ابنائك في الحديث ان في الادب المفرد عن

ابي هريره ان الرجل ياتي يوم القيامه فيبلغ منزله عاليه لا يبلغها بعمله يدرك هو هذا فيقول من اين هذا فيقال بدعاء ولدك

لك وهذا يدل عليه الحديث حديث انس اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح

منها ولد صالح يدعو له ولدك هو من اعظم الاستثمارات التي تستثمره والذين امنوا وبالعكس الاب

الصالح وكان ابوهما صالحا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريه وما التناهم من عملهم من شيء اللي امنوا

واتبعتهم ذريتهم بايمان بايمان شوف هذا شرط فالولد يكون مقصر نوعا ما عن ابيه الاب يرفعه

اليه الاخلاء بعضهم يومئذ لبعض عدو الا المتقين المتقين ماهم اعداء اصدقاء اصدقاء متعاونين في صحيح مسلم انه

انه ان ان بعض من كانوا يصحبون الاتقياء يعني يبدو ان تكون عندهم ذنوب او كذا

يدخلون النار فيذهب المؤمنون فيقول فيجادول الله عنهم الروايه تقوللك اشد ما يجادل الرجل الرجل في روايه يقول اخواننا كانوا يصلون

معنا ويزكون ويحجون عفوا ويصومون ويحجون الثلاثه هذه يذكرونهم اهل الايمان بعد ما وصل الجنه ارتاح ذكر اخوانه يروح الله عز

وجل يقول اخرجوا من كان هكذا اذهبوا واخرجوه من النار المساله معكوسه اولئك يلعن بعضهم بعضا واولئك لا

ينقذ بعضهم بعضا يرفع بعضهم بعضا والله مره احد الاخوه قال لي كلمه قال لي والله احيانا اخوك في الله

انفع لك من من اهلك قلت له كييف قال يا اخي اذا مت وقد راينا احد اخواننا توفي

يقول الاهل ربما يغفلون عنك يشتغلون بامور العزاء ويغفلون عنك وتجد اخاك في الله يقوم الليل ويدعو

لك يؤنسك في قبرك ينور قبرك بدعائه وكذلك الزوج الصالح والزوجه الصالحه والى اخره اليوم الانسان دائما نتكلم عن تامين

المستقبل امن مستقبلك بالاخره بعضهم يقول لاولاده يا اولادي انا اذا كبرت اريدكم ان تسند ظهري اريدكم ان ويبدا يطلب من اولاده

المال وان يسددوا ديونه وغير ذلك طيب ماذا عن امر الاخره اولادك ماذا سيصنعون لك في الاخره كيف

استثمرت بهم في الاخره علمتهم الصلاه علمتهم الدين علمتهم التوحيد اليوم الاجيال الانحرافات الفكريه المتعبه

والسخافات والاطفال هذا كله من اهمال اباء النبي صلى الله عليه وسلم كيف ضرب المثال لتلك التي قالت ان

امي ان امي ماتت ولم تحج قال لها ارايت ان كان على امك دين كنت

قاضيه هذول يقضون دينك الدنياوي وال الاخروي اهتم بدينك الاخروي اهتم بهذا الاولاد اهم استثمار

الاصدقاء الصالحين الاخوه الصالحين الاخوه في الله من اهم الاستثمارات ل ترفعك الى مقام لا تبلغه

بالعمل انتبه هم القوم لا يشقى بهم جليسهم هم القوم لا يشقى بهم ج فيهم فلان

ليس منهم تجيك مغفره هكذا والله لانك جلست مع الصالحين واصبر نفسك الجلوس معه ما راح

يكون مريح 100% بل لابد ان تمتحن اصبر اصبر نفسك اصبر يعني ما راح مو ضروري راح

تكون حلوه وانشطه ومش عارف ايش لا قد يكون فيها نوع ثقل بالمجاهد بعد ذلك ت يحصل امر انس ليس

معنى هذا ان يكون لك خبيئا من عمل صالح وان لا تحسن ان تعمل عملا صالحا الا ومع

اصحاب لا هذه تدرج من ما استطاع منكم ان يكون له خبيئا من عمل صالح فليفعل كما قال

الزبير بن عوام وانما يجمع بين الامرين ليس المعنى ان تكون مرائيا ولا يدخل عليك الشيطان

وتقول هذا هذا رياء وهذا كذا لا لا لا لا وانما تكون مؤاخ في الله امر بالمعروف

نهي عن المنكر بين اخوه ان ان ت قوموك ثم بعد ذلك يكون لك نصيبك من عباده السر كما

ان لك نصيبك من عباده العلن وهكذا عباده العلن بنيه الدعوه وبنيه اظهار شعار الاسلام وباظ هار الاسلام وكذا

لان كثير من الدعوه تكون بالعمل يراك انسان فيتا بك وعباده سر عد هذه لسمو المقامات بينك وبين الله تبارك وتعالى