آيات وأحاديث (13)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد المجلس

الثالث عشر في ايات واحاديث استدراك على المجلس الماضي في قول الله تعالى وما كان

ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون هذا فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم في

صحيح مسلم لا تقوم الساعه حتى لا يقال في الارض الله الله وفي روايه روايه اخرى حتى

لا لا يقال لا اله الا الله وحديث الريح التي تقبض نفوس المؤمنين قبل قيام الساعه

وحديث لا تقوم الساعه الا على شرار الخلق فهذا كله يدل على ان الشر اذا استقر وطغى

حتى وذهب اهل الخير فان الاهلاك يقع وتقوم القيامه ايضا في السنه الماضيه استدركت في

قوله تعالى يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات ثمان ياكلهن سبع ان عجاف واشرت الى مواسم الخير تزود من مواسم

الخير كما تزود هؤلاء القوم ل وايضا بارك الله فيكم نتذكر محبطات الاعمال ها من

فاتته صلاه العصر فقد حبط عمله ها وايضا كون الاشراك ي يحبط العمل والشفاعه لا اله

الا الله وايضا حديث حديث المفلس ذكرناه في العام الماضي ها فنشير هنا الى محبطات

الاعمال نعم في قوله تعالى وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء الذي ذكره هذا اشرنا اليه العام

الماضي ان الذي ذكره الطبري وبن ابي حاتم انه نبي يوسف عليه الصلاه والسلام وقد ذكرنا الاستعاذه من شر

النفس وايضا نذكر في هذا العام قول النبي صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم برحمتك

استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكني الى نفسي طرفه عين وايضا حديث اذا استعنت

فاستعن بالله ترى الاستعانه تكون ايضا ايش على على ذكر الله وع وعلى خير ايضا قول

الله قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء لدور الصلاه الله اللهم اعني على

ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اعني على من في الذكر وكذا يعينك على نفسك يعينك على

يعينك على نفسك نعم نعم ايضا في قوله قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ

عليم ابو هريره لما جعله النبي صلى الله هذا فيه فضيله من ولاهم النبي صلى الله

عليه وسلم ومن هؤلاء ابو هريره الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقه رمضان

لما جاءه الشيطان وقال له اسني وانا اعلمك فاقرا ايه الكرسي فان مثلها فاقرا ايه

الكرسي فانك قراتها ان قراتها لا يقك شيطان حتى تصبح هذا فيه فضيله وفضيله عمرو

بن العاص اذ ولاه النبي صلى الله عليه وسلم ا الجيش وفضيله ابي موسى الاشعري وفضيله

غيرهم من الصحابه الذين ولاهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فان الانسان لا يجعل في منصب وايضا فضيله ابن ام مكتوم

لما امر على المدينه فان الانسان لا يجعل في منصب طيب الا من حسن ظن موليه في لهذا

الانسان اذا اراد ان ان يطلب ولايه او ان اوار او اذا اردت ان ترشح انسانا لولايه

فينبغي ان تذكر احسن ما فيه ينبغي ان تذكر احسن ما فيه كما ذكر نبي الله يوسف ما

عنده من الخير ايضا نتذكر قول عبد الله بن مسعود لا اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني

في جواز تذكيه النفس تذكيه النفس ذا اذا كان هناك فائده شرعيه ايضا مثل لا تمنوني

وانا امين من في السماء ايضا قول سعد وا ادركتني وانا ثلث الاسلام ها سعيد بن زيد قال ادركتني وعمر موثقي

على الاسلام يعني انا اسبق اسلاما من عمر ولو ارفض احد الا رفض على ما فعلته في

عثمان وغيرها من الاخبار التي ذكر فيها الصحابه شيئا من فضائلهم وما عندهم من الخير نعم

طيب ايضا بارك الله فيكم هذا ما شاء الله ايضا قول يوسف وانا خير المنزلين هو

ايضا من هذا السياق وقد ذكرنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فاض فضائله قال سيد ولد ادم ولا فخر

قال وانا حاش الذ الحاش الذي يحشر الناس على على قدمي وانا المقفي وقال انا اول من يدخل الجنه نعم

وغيرها من الامور واوتيت خمسا لم يؤته احد من قبلي وايضا ذكر امين هذه الامه ابو

عبيده عامر بن جراح امين الامين الا تمنوني وانا امين من في السماء وهذا امين رسول الله صلى الله

عليه وسلم نعم طيب ايضا بارك الله فيكم لما قالوا وانا له لحافظون ما استثنى

ما قالوا ان شاء الله فنتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يقول ان احدكم

سافعل كذا وكذا و يقول ان شاء الله ان شاء الله لكن في الدعاء مهما

تستثني فلهذا هو قال الله فالله خير حافظه وهو ارحم الراحمين فايضا حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا يقول ان

احدكم ربي اللهم اغفر لي ان شئت فان الله لا مكث له نعم طيب نعم ايضا في قوله

تعالى لا اله الا الله في قوله في قوله تعالى هل امن هل امنكم هل امنكم هل امنكم

عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل في العام الماضي ذكرنا خبر لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين

لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين وايضا بارك الله فيكم اما في هذا العام نتذكر في هذا العام والله ما ظهر لي

فيها ما ما ظهر لي فيها فيها خبر الا صنيع ابو بكر الصديق مع اهل الرده انه كان لا

يولي احدا منهم من بعده حتى يتركه ثمنا حتى يتركه ثمنا لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من

ابواب متفرقه نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اراد غزوه ورى

بغيرها هذا هذا ايضا من ذكرنا قصه الحرب خدعه وذكرنا امر العين لكن ايضا مما ي ذكر

هنا في في عدم ابراز الامر للعدو فهو خاف المفسرون يقولون انه خاف من العين ايضا في في طلب في طلب في طلب

الموثق في طلب الموثق نذكر حديث الرهن النبي صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهون

عند يهودي وهذا من عقود التوثيقات وذكرنا والبيعات ها وا ايضا نعم طيب ايضا عندنا في صنع يوسف مع اخوته فلما جهزهم ب

بجهازهم جعل جعل السقايه في رحل اخيه جعل السقايه في رحل اخيه ذكرنا في العام

الماضي خبر الحرب خدعه ايضا في هذا السياق لان نبي الله يوسف قد قد خدعه وايضا نتذكر

في هذا العام فعل النبي صلى قول علي بن ابي طالب للجاريه اللي مع حاطب اللي كانت

معها كتاب حاطب ل تخرجنا الكتاب او ينزع الثياب وهذا الفعل في الاساس يعني فعل يوسف في الاساس

مثل هذه الخدعه في الاساس ما تنبغي لكنه فعلها لمصلحه شرعيه او لامر كذلك علي حين

قال هذه الكلمه في للجاريه على هذا الاعتبار نعم نعم ما كان لياخذ اخاه في دين

الملك الا ان يشاء الله لا تنزلهم على لا تنزلهم على ذمه الله ورسوله انما انزلهم

على ذمتك وايضا نعم فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم ها ان فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم

والانات هنا تحلم تحلم وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء

الا زانه وما كانت الشك شده في شيء الا الا شانه نعم ولما قال النبي صلى الله

عليه وسلم ادخلوه باس اخو العشيره فلما دخل هش له وبش قالوا قد قلت يا رسول الله

ما قلت ثم لما دخلت لما دخل فعلت كذا وكذا قال شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس

اتقاء فحشه نعم نعم ايضا في قولهم وما كنا للغيب حافظين وما كنا للغيب

حافظين مفاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله الحديث وايضا يعقوب نفسه ما علم الغيب لما

فعلوا ما فعلوا في يوسف وغير ذلك فهذا اي فيه رد على الاماميه ل يزعمون ان الانبياء

يعلمون الغيب ف قول يعقوب فصبر جميل عسى الله ان ياتيني بهم جميعا وهو العليم الحكيم فصبر جميل قلنا

ا اولا الاسترجاع انا لله وانا اليه راجعون صابت وصيب فقال انا لله وانا اليه

راجعون الا جعل الله له خيرا ايضا بارك الله فيكم مما هو داخل في هذا السياق ا

الصبر الجميل ليس منا من شق الجيوب ومن ضرب الخدود وقول النبي صلى الله عليه وسلم

انما الصبر عند الصدمه الاولى انما الصبر عند صدمه الاولى وايضا ليس منا من حلق ومن صلق وغير

ذلك نعم وابيضت عيناه من الحسن فهو كظيم ايضا وكاء النبي صلى الله عليه وسلم على بعض

الصحابه مثل وكاء على ابراهيم لما قال له يا رسول الله تبكي قال تلك رحمه في قلوب

الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم بكى على ابنه ابراهيم ويعقوب بكى على ابنيه وهذا

وهذا ليس هو الجزع المنهي عنه هذه رحمه وهذا حزن ليس ليس مستغربا في الناس وليس مستغربا

حتى في الانبياء قوله انما اشكو بسي وحسني الى الله ها لا من جا ولا من جا منك الا اليك

اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله طيب وايضا العام الماضي ذكرنا الاستعاذه بالله من

الحسن وعجبت لامر المؤمن فان امره كله له خير والشكايه لله ما تنافي الصبر

نعم ايضا انه لا يس من روح الله الا القوم الكافرون في العام الماضي ذكرنا حديثك ورا كبار

الاشراك بالله والامن مكر الله والقنوط من رحمه الله والياس من روح الله كلام كلام

عبد الله بن مسعود نعم وايضا خبر ان الله يغضب ان لم يدعى لانه عدم الدعاء هو علامه علامه انك

ياست خلاص علامه انك ياث وان الله لا يمل حتى تملوا فهو عدم الدعاء وعدم الالحاح هذا

معناته انه خلاص انت ياست من روح الله ياست من تفريقه ها وايضا حديث ستجاب

لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت ولم يغفر لي وحديث ادعو وانتم موقنون بالاجابه وان كان

في صححته كلام فهذا عكس هذا اليقين هذا اليقين اليقين بفرج الله تبارك وتعالى انك

تدعو وانت موقن بالاجابه نعم نعم قالوا ت الله لقد اثرك الله علينا وان كنا

لخاطئين حديث الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان لي اقرباء اصلهم

ويقطعونني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان الامر كما تقول فكانما تسفهم المل ولا ازال معك من الله ظهير عليه فهذا

تسفهم المل ومعك ظهير ها وايضا لا تخن من خانك وصل ما ان قطعك وصل

ما ان قطعك وايضا حديث خير الصدقه على ذ الرحم الكاشح الكاشح هذا الحقود في حقد في

قلب حقد ومع ذلك انت تحسن له فت خير انت خير منه يعني انت جابهت الحسنه بالسيئه

السيئ السيئه بالحسنه ايضا في صفه النبي صلى الله عليه وسلم التي رواها عبد الله

بن عمرو قال ولا يسيب السيئات السيئه ولكن يعفو او كما قال او كما قال رضي الله

عنه وايضا حال النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اخو كريم وابن اخ كريم نعم

طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى فلما ان جاء البشير البشير نتذكر توبه كعب بن مالك لما جاه البشير واهداه

هديه اللي بشر في بتوبته فارتد بصيره نتذكر حديث الاعمى اللي جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال ادع الله لان يرد

بصري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يت الميضه وقول اللهم نسالك و وجه اليك بنبيك

نبي الرحمه اللهم شفعني فيك وشفعه في يعني شفعني فيه يعني اقبل دعائي فيه واقبل

دعاءه في نعم طيب طيب ايضا حين قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا كنا خاطئين خبر من كان له على المسلم مظلما

فلتحل منه هذا نوع من التحلل تحللوا من اخيهم وتحلل من وايضا التام الذنك لا ذنب

له علم عبدي ان له ربا يغفر هؤلاء ا نبيين هذا نبيين ومع ذلك عليهم السلام لان كثير

من السفراء انهم صاروا انبياء استغفروا طيب ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا هو

اعل كان اعلى منصبا منهم نتذكر انه لا يجزي الابن اباه الا ان يجده عبدا فيعتقه

فيشتريه فيعتقه نعم ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث السنه الماضيه قلنا لكم هذا حال

ابو بكر الصديق كان يحسن تاويل الرؤى و كان ايضا رضي الله عنه اتاه الله

الملك ايضا نذكر حديث اصبحنا واصبح الملك لله فالملك لله وسينا وس الملك لله فالملك

لله ويعطيه من يشاء ويذهب عم من ويذهب عم من يشاء سبحانه وتعالى وقول النبي صلى الله عليه وسلم في

الولايه نعمه المرضعه بست الفاطمه وايضا حديث سبعه يظلهم الله في ظله يما لا ظل

الا ظله قال امام عادل هذا امام هو الامام العادل كيف وضعه يستحضر الملك الله اعطاه

اياه فيطيع الله فيه كما فعل نبي الله يوسف وايضا خبر ان عبد الله بن

عمر لما راى الرؤيه وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال نعم الرجل بن عمر لو

كان يقوم الليل هذا ايضا من موضوع تاويل الاحاديث طيب لا اله الا الله وما اكثر الناس ولو حرصت

ولو حرصت بمؤمنين وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ما انتم في الشرك الا كالشعره

البيضاء في ظهر الثور الاسود هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم خلاص هذه حقيقه

وم ذلك هذا ما ينافي امر الدعوه لا ينافي امر الدعوه دعوه نعم طيب وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

هنا تخطر لنا كل الاخبار في الشرك الاصغر الطياره الشرك من حلف بغير الله فقد اشرك

ها ما شاء الله و شت قال جعلته لله ندا اللي قال مطرنا بنو كذا قال اصبح كافر

بالله مؤمن بالكوكب مؤمن بالله كافر بالكوكب اخه ما خاف عليكم الشرك الاصغر وايضا يخطر علينا الذين كفروا بعد ايمانهم

مثل جماعه مسيلم مثل الرجل اللي زوج امراه بهيه حلل حراما فكفر مع تلفظه بالشهادتين فصار

مرتدا ايضا حديث مبدل دينه فاقتلوه التبديل على نوعين انه يروح الدين الثاني ومنه ينكر معلوم من الدين بالضروره

فيكون كاح الذين لم يؤمنوا ببعضه وايضا بارك الله فيكم او انكروا وعضه طيب وايضا لا تقوم الساعه حتى تدور

اليات نساء دوس بذي الخلصه وهذا من المشاهد ان كثير منهم على سبحان الله على

ايش يتلفظون بشهادتين ولكن ها ايضا خبر بين الرجل وبين الشرك تركوا الصلاه فهات تفظ بشهادتين وع

يصلي فهذا هو ها وامن ابوه مشرك ممكن نعم طيب حتى اذا استيئس الرسل وظنوا انهم قد

كذبوا جاءهم نصرنا هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر لما دعا وقال اللهم ان تهلك هذه

العصابه لا تعبد ابدا حتى دعا حتى سقط رداءه فاعاد اليه رداء ابو بكر الصديق وخفف

عنه نعم لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب من عبره اولي الالباب عائشه لما

قالت ما اقول الا كما كما قال ابو يوسف فصبر جميل هي اعتبرت هنا في حديث

الافك اعتبرت رضي الله عنها ايضا من العبره النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ايش قال رحم الله اخي موسى وذي

كثيرا فصبر وقول النبي صلى الله عليه وسلم من العبره لعائشه وحفصه ان كنا صويحبات

يوسف هذا ايضا من الاعتبار هذا ايضا من العبره ومن العبره عفو ابي بكر الصديق عن

مصطح بن اثاثه كما عفى يوسف وعن اخوانه وعفو النبي صلى الله عليه وسلم عما عن

كفار قريش لما اقتربوا من الايمان وقول للنبي صلى الله عليه وسلم لهدمه عتبه لما

قالت له ما اهل خباء كان احب الي ان يذلوا من اهل خبائه والان ما اهل خباء حول عز من

اهل الخباء قال وانا ايضا النبي صلى الله عليه وسلم باد له المحبه والموده رضي الله

عنها هذه حبره هذا اخوه يوسف ايش فعلوا فيه هذاه بعدين جو استسمحوا منه فعفى عنهم

وابو سفيان نفس القصه حتى العباس حفظه الايه الله لقد اثرك الله علينا نفس القصه

هند وابو سفيان حصل معهم شيء نفسه هذه ايضا من العبره من العبره و من الاعتبار الذي

حصل نعم طيب ناتي بارك الله فيكم الدرس هذا الحين ما شاء الله تو في ثلثه الله

المستعان والله امانه نعم وسخر الشمس والقمر اصبحنا واصبح الملك لله وامسينا وامس الملك لله الحمد لله ها

اللهم بك اصبحنا وبك امسينا نعم ثم استوى على العرش سبحان الله وبحمده على خلقه

ورضى نفسه وسنه عرشه وداد كلماته نعم ولا حول ولا قوه الا بالله كنز من تحت العرش

نعم ايضا بارك الله فيكم لا اله الا الله وفي الارض قطع متجاورات وجنات من

اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل فيما سقت السماء العشر ليس فيما دون

خمسه اوسق صدقه هذا كله في امر النخيل طبعا وغيره يعني منب تذكر فقه

الزكاه نعم ويستعجلونك بالسيئات قبل الحسنه نتذكر النهي عن دعاء الدعاء على الاولاد لانه بالشر وهذا احيانا يكون استعجال

بالسيئه قبل استعجال بالسيئه قبل الحسنه نعم وكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره التطير ويعجبه الفعل

نعم وايضا لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه ترى الا استعجاب السي فان عمر المؤمن لا يزيده الا خيرا

فانه اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث وارشاد النبي صلى الله عليه وسلم من يدعو

المراه اللهم احيني ما علمت الحياه خيرا لي ومتني ما علمت الوفاه خيرا لي نعم

وان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم وان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم العام الماضي طولنا هني ذكرنا احاديث

كثيره في امر المغفره وحديث لا يغفر الله لفلان ها و وحديث الرجل اللي اللي اال شوكه ونذكر هنا مثلا

المراه البغي وخبر وان زنى وان سرق ها فهذا كله لذو مغفره للناس على ظلمهم ايضا الصحابي اللي قتل نفسه في

الهجره فراه الصحابي الاخر في الموت في المنام عفوا فقال له هو المنام موت صغرى

يعني جاي يرقع فيقولون فسبحان الله فقال له غفر لي غفر لي ولكن قيل لي لن نصلح منك ما افسدت

من نفسك فهذه لذو مغفره للناس على ظلمهم وهذه ايه عظيمه جدا يعني وان ربك لذو مغفره للناس

على ظلمهم على ظلمهم ايضا سيد الاستغفار سيد الاستغفار ايش فيه ابو لك بنعمتك علي

وابوء بذنبي يعني انا مقر بالظلم فاغفر لي مغفره من عندك نعم طيب الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض

الارحام حديث ابن مسعود نطفه علقه مضغه وحديث حذيفه بن اسيد وانه يكتب كل شيء

اجله وعمله و ورزقه هو شقي ام سعيد سواء منكم من اسر القول ومن جهر به

انما الدنيا لاروع قال رجل اتاه الله مالا وعلما فهو ينفقه في طاعه الله ورجل اتاه

الله علما ولم يؤتيه مالا ويقول لو اتاني الله مثل ما اتى فلان لا انفقتها في طاعه

الله يقول فهما في الاجر سواء وخبر ان من الاعمال وبنيات وايضا ذكر العصه بعد ذلك

النبي صلى الله عليه وسلم فهذا في واحد اثر القول ليش صرخ هو قول بس نيه ومن جهر

به من هم بحسنه فلم يعملها كتبت له حسنه هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا صلاه الاستسقاء وك النبي صلى الله

عليه وسلم كان يتغير وجهه اذا راى السحاب فاذا امطر سري سري عنه صلوات الله وسلامه

عليه والملائكه من خيفته اطت السماوات وحق لها ان تط ما من موضع شبر في السماء الا

وفيه ملك ساجد نعم طيب انزل من السماء ماء فسالت اوديه بقدرها فاحتمل السيل زبدا

رابيا هذا بارك الله فيكم حديث مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل صيب

اصاب الارض ثم ذكر الامثله الاربعه وابن القيم شرح التي امسكت الارض الماء وانبتت والتي

امسكت الماء ولم تنبت والتي لم تمسك ولم تنبت وقد ذكر ابن القيم رحمه الله شرح هذا

الحديث شرحا جميلا في الوابل الصيب حديث موسى الاشعري يستحسن مراجعه هذا الشرح لهذا الحديث لانه جميل جدا والحديث له عقه

واضح نظن حتى من كثير في تفسيره ذكر هذا الحديث في في هذا المكان للذين استجابوا لربهم

الحسنى الحسنى نعم الجنه والذين والذين الذين لم يستجيبوا لو ان لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه

لافتدوا به هذا ف ان الشفاعه قال اخرجوا من في قلبه مثقال ذره من ايمان اللي كفروا ما في

قلب قذره من الايمان فما ينفع شيء ما ينفع شيء ايضا الفداء عند العتق ذكرته العام

الماضي وقول هذا فدائك اليهود هذا فيداك من النصارى نعم وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم

اتقوا النار ولو بشق تمره هذا في فداء الصدقه فداء ولو بشق تمره تتقي بها النار

ف نعم لا اله الا الله ايضا والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من

اراد ان يسط له في رزقه وينس له في اثره فليص فليصل رحمه والذين صبروا بغاء وجه ربهم واقاموا

الصلاه وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيه صدقه السر تطبي غضب الرب من سن في الاسلام سنه حسنه كان هذا

ويدرؤون بالحسنه السيئه هذا صنع يوسف عليه الصلاه والسلام و ازداد عبدا بعفو الا عسى اولئك لهم عقب

الدار انا زعيم ربض في بيت الجنه لمن ترك المراء ولو كان م هذا الايه

يدخل طيب ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكه

يدخلون عليهم من كل باب في العام الماضي هنا اطنب اطنب فذكرت امر العبادات و

طيب العبادات العائليه وايضا وذ خبر كل كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وايضا شفاعه

الافراد نذكر هنا شفاعه الافراض وقولها ييسرك الا ان تمتع به للصحابه اللي فقد ابنه او

تاتي يوم القيامه ولا تاتي الى باب من ابواب الجنه الا وتج سبقك اليه والشهيد

يشفع في سبعين من اهله من اهله من اهله وايضا خبر رحم الله امراه هي رشت الماء على وجه زوجها

وقام يصليان من الليل وغيرها من الاخبار نعم سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار والصبر ضياء حديث النبي صلى الله

عليه وسلم وفرحوا بالحياه الدنيا اما الحياه الدنيا في الاخره الا متاع يؤتى بانعم اهل

الجنه يوم القيامه بانعم ا بانعم اهل النار من اهل الجنه ف بانعم عفوا الدنيا فيغمس في النار

غمسه فيقال هل رايت من خير قط يقول ما رايت من خير ويؤتى بابس اهل الدنيا من اهل

الجنه فيغمس في النار غمس في الجنه غمسه فيقال له هل رايت من خيرا قط يقول هل رايت

من شرا قط يقول ما رايت من شرا قط وحفت الجنه بالمكاره وهفت النار بالشهوات

الذين امنوا وتطمئن قلوبه بذكر الله الا بذكر الله تطمئن قلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب عاد هذه

ها ذكرت العام الماضي الاخبار كثيره في اخبار الرقى وايه الكرسي وحمايتها من الشيطان والبقره ولا تستطيعها

البطله وايضا طوبه لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ههم هم من الطمانينه هذا ايضا

من الطمانينه وايضا قال من الكفار الذاكرين الله كثيرا ذاكرات وخبر المقنطرين من صلى ب 100 ايه كتب مقنطرين

بالف ايه الى غير ذلك من الاخبار الكثيره في ذكر الله عز وجل وقد كان النبي صلى

الله عليه وسلم يعدله في المجلس الواحد انه يقول رب اغفرلي واتوب عليه انك ت

التواب الغفور ها الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا ودعيه عموما وحتى دخول دخول الخلا مجمع

الشياطين تقول اللهم نعوذ بك من الخبث وال خباث طيب الى غير ذلك من من الاخبار

هذه ذكرت ولو ان قرانا يرت به الجبال او قطعت به الارض او اي او قطعت به الارض او كلم به

الموتى يقول مفسرون يعني لك هذا القران لكان هذا القران ولهذا انكم لا تتقرب الى الله بخير مما

خرج منه كتاب من كلام الله عز وجل و ما من نبي الا وا اوتي من الايات ما على مثله

بنو ادم وقد اوتيت كلاما نعم لقد نزلت علي ايه ايات هو هي احب الي

من الدنيا وما فيها لهم عذاب في الحياه الدنيا ولا عذاب الاخره اشق قول النبي صلى الله عليه

وسلم لما قال وقف على قليب بدر فقال هل وجدتم هل وجدتم ما وعدكم ربكم وكانوا للتو

مهزومين هؤلاء صناديد قريش لما وقف عليهم هذا عذاب من العذاب في الدنيا ولا عذاب

الاخره اشق وايضا اليهوديين اللي رجما هذولا رجم هذا عذاب في الدنيا وعذاب الاخره اشق

نعم وغيرها وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ا سجن المؤمن وجنه الكافر فيها استدراج

نعم ومع ذلك سبحان الله يدخل في الضنك اكلها دائم وظلها ايضا ذكر خبر ان

الشمس تدن من الخلق قدر ميل فمنهم من يلجمه عرق ومنهم من يصل العرق الى قدميه ومنهم من الى صدر وهكذا

فالظل بعد هذا طبعا غير الذين يظلهم الله في ظلهم ولا ظل الا ظله هذا القصه مختلفه

الظل بعد هذا يكون عمرا جليلا جدا في النفوس والذين اتيناهم الكتاب يفرحون والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك

يفرحون ها ها من قرا ايه خير له من ناقه ومن قرا ايتين خير لهم الناقتين

كوماوين انت الناقه تفرح فيها ولا ما تفرح فيها تفرح فيها ايضا خبر ام ايمن لما قالت

بكت حزنت عكست الموضوع قالت ابكي انقطاع الوحي لما زارها ابو بكر وعمر كما كان

النبي صلى الله عليه وسلم يزورها فلما ذكروا النبي صلى الله عليه وسلم بكت الحديث الصحيح فقالوا لها يا امي مات ما

تعلمين ان ما عند الله خير لنبيه فقالت لكني اعلم ولكني ابكي انقطاع الوحي فبك بك بكى

الشيخان نعم وكذلك وكذلك لك انزلناه حكما عربيا منزل القران على سبعه احرف طيب ايضا لما قال النبي صلى الله عليه

وسلم المر مع من احب الصحابه فرحوا قال ما في حديث سمعناه احب الينا من هذا فرحوا

فرحوا جدا فرحوا حتى قال انس وانا احب رسول الله وابا بكر وعمر وجعلنا لهم ازواجا وذريه اما انا فاصوم من

رغب عن سنتي فليس مني ورد على عثمان ابن مطعون التبتل فسنه الانبياء ان لهم ازواج

وذريه نعم طيب ومن الاحزاب من ينكر بعضه اهل الرده ذكر اهل الرده وما فعل معهم للا ننكر بعضه

والرجل ثوج امراه ابيه وغير ذلك وطبعا اهل الكتاب بلا بلا شك طيب يمحى الله ما يشاء

ويثبت هذه اذا حملت على الناس اخ منسوخ نذكر الرجل على غيرها ذكرنا في العام

الماضي على ماذا تحمل يمح الله ما يشاء ويثبت نعم ذكرنا امور كثيره نسخه العام

الماضي لكن نسينا موضوع الرج طيب ومن عنده علم الكتاب ذكرنا العام الماضي كعب الاحبار وورقه و عبد الله بن

السلام وسلمان الفارسي ون زيد بن السعنه في هذا العام في هذا العام ما شاء الله الان ندخل في سوره

ابراهيم لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد اخبار الصراط وهو القلوب بين

اصبعين من اصابع الرحمن نعم ايضا الذين يستحبون الحياه الدنيا على الاخره الدنيا ملعونه ملعون ما فيه الا

ذكر الله وما ولاه كن في الدنيا كانك غريب او عاب سبيل وما ارسلنا من رسول الا بلسان

قومه ذكر الخبر انزل القران على سبعه احرف وخبر عمر مع هشام بن حكيم الحزام لما قرا

ايه من سوره الفرقان فقال له عمر ما هكذا انزلت ثم جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم

وقال هكذا انزلت وهكذا انزلت هذا كله بلسان قومه وذكرهم بايام الله نذكر مواسم الخيرت اللي

هي رمضان والاضحى والفطر ويوم عرفه وعاشوراء نعم لا ال لا اله الا الله ويذبحون ابنائكم

ستحيون نساءكم هدي النبي صلى الله عليه وسلم المعاكس قال لا تقتل المراه ما كانت

هذه لتقاتل بل قال اللهم ف من فرق بين امراه وولدها فرق الله بينه وبين احبائه

يوم القيامه واذ تاذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم ا ان شكرتم لازيدنكم ومن الشكر ايش ما نقص

ماله من صدقه ما نقص ماله و صدق ما ازداد عبد بعفو الاز هذا مع من

الشكر نعم فان الله وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني

حميد حديث اني حرمت الظلم على نفسي ذكرناه العام الماضي نذكر هذا العام حديث هؤلاء الى

النار ولا اوالي وهؤلاء الجنه ولا ابي نعم لا اله الا الله يدعوكم ليغفر لكم هذا دليل على

الشفاعه لاهل التوحيد ليغفر لكم من ذنوبكم وان زنى وان سرق وايضا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ما تاتين به

لحسن لولا ان تجد كفاره لذنوبنا فنسال الله عز وجل يا عبادي الذين اسرفوا على

انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله نعم ايضا ولكن الله يمن على من يشاء من

عباده هذا في اشاره الى حسد اهل الاشراك وعكسه في احوال المؤمنين لا يؤمن احدكم

حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه والمؤمن حين يدعو لاخيه في جوف الليل ايش يحصل او في اي محل يقول الملك لك

مثله نعم لا اله الا الله ولنصبرن على ما اذيتمونا المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر

على اذاهم خير ممن لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم يتجرعه ولا يكاد يثيره ويتيه الموت

من كل مكان نذكر حديث اخف اهل النار عذابا ابو طالب المسن علين يغني منهما دماغه هذا

اخف من النار اذاب مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم

عاصف الكافر ياكل بحسناته في الدنيا ها الكافر ياكل بحسناته في الدنيا و وياتي يوم القيامه

ولسان لا يقد مما كسبوا على شيء واما اهل الايمان فلهم المضاعفه والمغفره نعم اي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين

استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم

ذكر حديث دعاه على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها مالك عذر تقول انا تابع ايضا حديث اتخذ

الناس رؤوسا جهانا فظلوا واظلها ذكرناها العام الماضي وايضا حديث الافتراق وحديث ليلها كنهارها لا يثي عنها الا هالك ليه لان هذه الاح

تدل على انه الجمله هالكين والجمله فيهم المقلد وفيهم الراس الداعيه وهذا يدل على ان الكل

مؤاخذ بقدر وان التقليد ليس عذرا هذه الايه واضحه ان التقليد ماه عذر جدالهم يعذبون وهذا ايضا يدل على معنى حديث من

طلب طلب العلم فريضه على كل مسلم كيف لانه الجاهل المقلد مو كل تقليد يجوز لك

في تقليد انت قلدت مع امكانيه العلم وايضا حديث القضاه الثلاثه الرجل لم يعلم الحق ولم يحكم به وهو في

النار طيب ليه لانه كان يقدر يبحث لكن اختار التقليد او اختار انه يحكم على

جهل نعم نعم لا اله طيب الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمه طيبه كشجره طيبه اصلها ثابت وفرعها في السماء

حديث البطاقه البطاقه بطاقه فيها لا اله الا الله توضع مع اخرج من من النار من في قلبه

مثقال ذره من ايمان كله بركه بركه الايمان ها ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

ليس عليه امرنا وانما الاعمال بالنيات هذا القلب هذا ما في القلب من ايمان وتقوى ومن

اتباع نعم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره من ربك ما دينك من

نبيك ويضل الله الظالمين ها ها لا ادري لا ادري ا الم ترى الى الذين بدلوا نعمه الله

كفرا نتذكر عادنا قصه الحمد على النعمه والحمد على الماكل وعلى المشرب وعلى كذا هذا مهم جدا

قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاه وينفق مما رزقناهم سر وعلانيه من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا

خلال الصدقه تقع في كف الرحمن فيربيها كما يربي احدكم فلوه ابد ها تجاره مع الله

ايضا لما جاء الرجل بناقه في سبيل الله قال ليجد انها يوم القيامه 700 ناقه

مخطومه وعكسها اللي ما يؤدي الزكاه ماذا يفعل به يكوى الذهب والفضه يكوى بها والدواب تطه كما في حديث ابي

هريره وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار في البحر هو الطهور ماه والحل ميتته وايضا دعاء السفر

اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل والناس هذه اللي يسافرون في البحر عاد و وسفر البحر خطير فهذا الدعاء وايضا

اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اذا نزل منزلا جديدا نعم وسخر لكم وسخر لكم الليل

والنهار ها اصبحنا واصبح وكل الله والحمد لله ولا اله الا الله امسينا ومس وكل الله

ها الى الاذكار المعروفه اصبحنا على فتره الاسلام وكلمه الاخلاص وعلى مله ابينا ابراهيم حنيفه ومسلم وما كان مشركين نعم

نعم طيب رب اجعل هذا البلد امنا اذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في في فضل

المدينه وان يجعل فيها من بركه ضعف ما في مكه ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع

عند بيتك المحرم لو انك توكلون على الله حق توكله لرزقكم كم ترزق الطير تغدوا

خماصا وتروحوا بطانا وارزقهم من ال من الثمرات لعلهم يشكرون ايضا فيما سقت السماء والعشر فليس

فيما دون خمسه اوسق صدق هذا من ضمن الشكر الشكر يش ادي الزكاه شكر الثمرات وزكاه

الفطر صاعا من طعام نعم لا اله الا الله الحمد لله الذي وهب لي على الكبر

اسماعيل واسحاق خبر ولد صالح يدعو له فان الولد وهذا بدعاء ولدك فالولد هبه من الله قد يكون هبه الولد

الصالح هبه عظيمه من الله تبارك وتعالى ايه هذه علقت عليها العام الماضي ولا ما

علقت ما علقت ربي اجعلي مقيم الصلاه ومن ذريتي علموا اولادكم الصلاه للسبع واضربوهم عليها

لعشر ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين من استغفر المؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن حسنه وايضا حديث السلام

علينا وعلى عباد الله الصالحين لا يبقى عبد صالح في الارض ولا في السماء الا

واصابته طيب ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ليس

بين بين الله وبين دعوه المظلوم حجابه وايضا ان الذي يدعو له احد ثلاث خصال اما يستجاب له واما يؤخر يوم القيامه

واما يدفع عنه من الشر مثله وينصب لكل غادر لواء ويحشر متك رون كامثال

الذر نعم لا اله هذه اخر هذ وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد ترنا العام الماضي حديث ال 7 الف

زمام حديث ال 7 الف زمام في كل مع كل ملك سب 7 الفا وهذا حال مجرمين مقرنين في الاصفاد

ورايحين للنيران والنبي صلى الله عليه وسلم يا ياتي ويسجد تحت العرش يقول فيفتح لي ب

محامد يسنها الان فيقال سل تعطى وشفع تشفع كم من انسان يستنقذوه هذه الاصفاد ذكرنا باصد اخرى لما النبي صلى الله عليه

وسلم يقول عجبت لاقوام يقادون الجنه بالسلاسل فهؤلاء يصفدون صفد هذ الاصفاد اللي يقادون بها الى الجنه انهم يكونوا

مشركين فيصف دون فياخذون الى الى ديار الاسلام فيسلمون ويضحك الله الى رجلين قتل احدهم الاخر ددخل اول واحد يقتل مسلم ممكن

يؤثر بعدها يصف بعدين يروح يسلم فيروح يدخل الجنه فهذه الاصوات اللي في الدنيا هذه اعظم الخير له لانها تقيه من

اصفاد ايش الاخره وهذا ذكرك باخبار الرق ومشروعيه الرق ومن حكمه الرق هذا دليل عتق عقبه مؤمنه عقبه مؤمنه لما

قال النبي صلى الله عليه وسلم سص به خيرا واحد رقيق قال سوص به خيرا شافه

يصلي النبي قال له فاني رايته يصلي فقال زوجت ب ذر بذر قال ما في الا انك تعتق

فاعتق نعم فهذه الاصفاد اللي في الدنيا خير خير من ان يصفد في في الاخره لان هذا

ذاك في الاخره مقام ذل عاد ذل ما بعده ذل خلاص ذل ما بعده عف ما بعدده عس اما الذل

هذا اللي في الدنيا ذل بعده عس عادي ممكن يقع بعد سلمان اخذه في الاصوات الى

المدينه وايش حاله بعدين صار امير وصار والى اليوم نقول سلمان رضي الله عنه نعم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم