نحو إعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم المعاصر (1) إحسان الظن المفرط بالكافر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه ستكون مثل السلسلة

لقد تأملت في احوال الناس في عصرنا هذا الفرد المسلم المنتسب للاسلام المعاصر

فوجدت ان هناك مجموعة من الافكار والاشكاليات هي المؤسسة لكل الاشكاليات التي نعيشها في وقتنا

وحقيقة لا اخفيكم وسأقولها بكل صراحة ودون محاباة

الفرد المسلم في عصرنا هذا

في عصر ما بعد الاستعمار خصوصا في البلدان التي قبعت تحت الاستعمار

الاصل فيه انه ناقص الاهلية

الاهلية وصف يصفه الفقهاء

للافراد

انا اقصد ناقص الاهلية يعني عنده ضعف في المقدرة

في تقدير الصواب والخطأ والعدل والظلم وغير ذلك. ومن السهل جدا تظليله

هذا لا يعني انه الفرد الغربي

احسن او غير ذلك لا لا لا

لكني انا اتحدث عن هذا خصوصا بسبب ماذا

بسبب ان المستعمر اصلا

وضع التعليم والاعلام وغير ذلك

وان كثيرا من المفكرين اصلا قرأوا الاسلام قراءة متأثرة بالقيم الغربية

ونشروا هذا

وهذا امر حاصل عند كثير من الدعاة. الى يومنا هذا

تتكون عند الناس اشكالية

هذه الاشكالية جعلت فكهم زجاجي. فجعلت فكهم زجاجيا

وجعلتهم

يعني يقبعون

تحت وطأة التظليل الفكري

وبسهولة اي تافه يستطيع ان يدخل عليهم اي شر

بسهولة جدا

بمجهود يسير

يعني انا تفاجأت انه بسبب فيديو الدكتور هيثم طلعت لما يرد على شريف جابر شخص قال انا قررت اترك الالحاد وانا كان هالسبب الحادي ولكن شفت انه كذاب

وحقيقة

مرت علينا ملج كثيرة من هذا النوع. الشاب الذي يلحد بسرعة ويعود للاسلام بسرعة

وما سبب هذا؟ بل نوعية الشبهات التي تراها تجدها اصلا منطلقة من اسس فاسدة اصلا

فباختصار لا يعرفون الاسلام

احد اكبر الاسس التي تنطلق منه عشرات الشبهات

وعشرات الاشكاليات في فهم الحياة. وفي فهم العدل والصدق

احسان الظن المفرط بالكافر واساءة الظن بالله تبارك وتعالى

وهناك احسان ظن عند كثير من المنتسبين للملة بالكافر

ما صوره صوره

انهم

يرون ان هذا الكافر ما كفر

الا لانه

لم يجد الحق

طيب وهذي الصورة منتشرة ويبدأ يسألك اه لو كان انسان في الفترة ولو كان انسان ثم استرواح لاخبار الفترة وغير ذلك

وانسان لم تبلغه الادلة هل سيعذبه الله؟ هل ونأتي ونذكر ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا الى اخره ولكن قف قف قف قف

انت لماذا تقع في ذهنك ان البراهين على الله تبارك وتعالى وعلى صحة دينه وعلى فساد الكفر والشرك براهين الاصل فيها انها خفية

كون الله عز وجل لا يعذب الا من بلغته الحجة. هذا الصحيح انه حكم فظل. تفضل من الله

من بلغته الحجة من كفار اصليين يعني

في قول الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

والا الكافر اصلا لو نظرنا

نجد مثلا خصوصا الكفار الغربيين. لو حوسبوا بناء على اديانهم

التي يتدينون بها

ما ثبت لهم بكل وضوح

انه مستحقون للعقوبة

بل هم لا يكلفون انفسهم ان يتعلموا اديانهم. وان ان يلتزموا بابسط احكامها

وكثيرون يقول انا لا يهمني امر الدين. اذا هو لا يهمه السؤال اين من اين جئت والى اين اذهب وما هي حقيقتي وما وفاءتي موجود؟ بل هو يعيش كالبهيمة

طيب مجرد هذا التفكير مجرد هذا البعد عن الفطرة هو مدعاة لان الله عز وجل

يعني

يعاقبه

فلماذا يعني نحسن بهم الظن؟ الان منظومة تحسين الظن

المفرط الحديث عن ان الالحاد مبرر في الغرب

بسبب اشكالية النصرانية

والله النصرانية في كتبها كيت وكيت

عفوا تعال انظر الى الالحاد نفسه وراحوا في مقابل نصرانية. لو نظرت بارك الله فيك. الى اسانيد الكتاب المقدس وقارنتها

باسانيد صحة نظرية التطور

لو جئت ونظرت الى الالحاد الغربي وكيف وصل الى العدمية

وكيف انهم وصلوا منهم من وصلوا انكار الارادة الحرة ومنهم من وصل الى تبريد جثث مع الاطفال ومنهم من وصل الى تبرير اكل لحم البشر في بعض المواطن ومنهم من وصل الى تبرير الاغتصاب ومنهم من وصل الى تبريد زنا

محارم ومن هو منهم؟ طيب كل هذه غير الفوائح الاخلاقية والبلايا السوداء. طيب كل شيء ينفرك من الكنيسة ستجد في الالحاد ما ينفر منه بشكل اعظم

فلماذا انت قبلت بهذا ولم تنفر منه ولم تقبل بذاك

علما ان النصرانية اقرب للفطرة. ففكرة انه والله هم الحدوا لانه والله الالحاد منطقي اكثر من النصرانية لا الالحاد ليس منطقيا اكثر من النصرانية

شيء من لا شيء

اه لغة من اللا لغة

مد من اللامد

ترجيح بدون مرجح

طفرات عشوائية كونت كل هذا الجمال الذي نراه

هذا امر يعني نفرانية يعني اهون من هذا على ظلالها وعلى وثنيتها

الناس عندنا صنفين صنف يريد ان يقول ان الكفار يتحكمون في حياتنا بكفة صغيرة وكبيرة. جمع نظرية المؤامرة

وصلت درويش

يعني يقول لك ان الكافر هذا اصلا يحب لك الخير او او لا يأبه لك. هو غير صحيح انه لا يأبه لك

لانه انت اصلا مؤثر في العالم انت عندك الخيرات كلها

هذا اول شيء يعني لو نظرنا نظرة مادية

ولا يمكن ان يكون لا يأبه لك لو كان لا يأبه لك ما استعمرك قبل مدة

وثاني شيء انه يتمنى لك الخير كيف يتمنى لك الخير؟ اين الرابط؟ لا دينك دينه

ولا عرقك عرقه

ولا

مقدماتك الثقافية ومقدماتي ولا انت مواطن له ولا هو مواطن لك

كيف يعني يتمنى لك الخير

وحتى لو يتمنى الخير للمواطن يتمنى الخير للكل. وحتى يشمله

والمصالح لابد ان تتعارض

وقد يتمنى لك الخير في في في سياق معين. يكون خيرك خير له

لكن ان كان خيرك ليس خيرا له

فانه الطبيعي والبديهي انه سيكون له نظرة اخرى. وانا هنا اتكلم عن الكافر الغربي

فهذي اولى الافكار

حتى مثلا دائما الناس يسألون عن احكام اهل الذمة وعن اضطروهم الى اضيق الطريق والى والى

طيب يا اخوة

نحن نؤمن ان هؤلاء لو بقوا على عقيدتهم سيخلدون في نار جهنم

الخلود في نار جهنم كل هذه الاحكام اهون منه

وهو يأتي الى دولة اسلامية قامت على الاسلام وقائمة على ان الاسلام هو الحق المطلق وبناء عليه الناس يبذلون دماءهم

ثم يقول لك عامل

ما تراه حقا مطلقا كما كالذي تراه سبا لله وباطلا مطلقا

وحامل هذه العقيدة كحامل هذه العقيدة لا فرق

هذا لا يستوي

ونقدر اليهودي والنصراني واحترمه كما تحترم اخاك المسلم وتقدره

اذا هذا لا فائدة لكونك مسلما

نحن لما نختلف على قظية من قظايا الدنيا يكون هناك بيننا فيها نوع من الولاء والبراء

الناس على عرقها اليوم بعضهم على جنسهم تجد امرأة فيمنست. ومتحيفة للنساء

وعادي ولا احد يرى ان هناك مشكلة

هناك عصبيات

وهناك تحصين ظن مفرط بالكافر

مبني عليه اعتقادا ان هذا الكافر ما يستحق

اي صورة منصور العقوبة او الاهانة على كفره

طيب هذي نظرة ينظرها انسان يتدين بدين يعتقد ان هذا الدين انزله الله

هذي اساءة ظن بالله. يعني انت الله تبارك وتعالى انزلت دينا خفيا

وتقدر شك الملحد

في دينك ولا ثم

ثم لا تتساءل لماذا هو لا يشك في الحاده

حتى بعضهم اللي يجلسون يسوون فيديوهات يأتون بالشبهات. هل اكذب الخلق

بدليل انه هو نفسه وهو ما يجمع مادة الشبهات سيجد الف برهان ينقض الحاده

فهذي اول شيء هذي النظرة

احسان الظن المفرط بالكافر طبعا ومن ظمن احسان الظن العبودية القلبية

من كثير من الناس لكل ما هو غربي. خلاص ربوه ان الغرب هؤلاء اناس متقدمين جد

تجده يجلس في بلد عربي

لا يرظى بكثير من يعني كل حق يعطى اياه يراه وان كان ليس بلده يراه منا عليه يراه يعني يراه ليس منة يراه حقه يقول ايش هذا حقي

اصلا انتم

وتجده مستكثر الخير على اخوانه المسلمين

ثم اذا ذهب الى بلد غربي لو شخص يقول له صباح الخير في الشارع يقول لك ما تقدموا من قليل. انظروا يقولون صباح الخير في الشارع

اليوم واحد اليوم واحد يقول انا انا انا هناك في بلاد الكفر انا انا امشي ولا احد يأخذ مني مالي يعني تصور ليه ان الناس عصابات

طيب انت اذا كنت مثلا في مكان قذر في قرية قذرة

بحثك انت هذا بحثك انت ينبغي ان تنظر الى اهلك والى قومك كيف هم

لكن الاصل في الناس ما في احد هو يمشي بالشارع كل شوي واحد ياخذ منه فلوس

ويسمحون لي بعبادتي يسمحون لي بالصيام والصلاة. تخيل ادفع ظرائب

ثم يرى انهم يسمحون له بعبادته

منة يمنون بها عليه

علما انهم في ديارهم المسلمون يسمحون لهم بكل شيء

المنتسبون للاسلام اهلا يسمحون لهم بكل شيء

الافعال منافية للاخلاق. هم في بلادهم يسمحون لك ويسمحون للداعر

للداع وللداعرة الذين يفسدون اخلاق واخلاق ابنائك

يعني هذا هم هم عندهم تساهل يصلح بالخير وبالشر

ما عنده مشكلة

يعني رجل فلسطيني جالس في كندا يقول جيراني عندهم مكان دعارة ويسجلون يوميا وتأتيه الاصوات والتأوهات وغير ذلك

يقول تخيل لو كان عندي ابناء يقول ولا يمكننا محاسبتهم قانونية. هم خلاص يعتقدون بها. فهذا الذي يسمح بهذا البلاء المبين شيء طبيعي يخجل على نفسه ويسمح للناس انهم يفعلون بعض الامور الطيبة

والتي لا يعني له

تراها منة من احسان الظن بالكافر ان الكافر يفعل امور عادية يعني تفعل تجده هو في بلاده لم يذهب الى بلاد المسلمين تجده يعتبرها امورا عادية جدا

والله كثير ما يمدح يعني حتى ان بعض البلدان

بسبب تغلغل هذه الفكرة في رؤوسهم

كان يأتينا مدرسون منهم قديما

كان هؤلاء المدرسون يتحدثوننا عن الغرب بكلام

بعدما كبرنا اكتشفنا ان ثمانين بالمئة منه كذب وخيالات

واكتشفنا ان ان في بلداننا في بعض البلدان او عاد من البلدان صور من الرفاه او صور من اخذ الحقوق والصور لا توجد في تلك الديار

فيما يتعلق مثلا بمجانية التعليم او مجانية الصحة او او غير ذلك او يعني منح البيوت والقسائم السكنية وغير ذلك والى اخره

طبعا غير المستوى الاخلاقي العام فيما يتعلق بالتعامل مع النساء في الشارع

يعني التعامل مع النساء في الشارع هذا

بعض البلدان فيها تحرش لفظي

يأتي اذا رأى امرأة يطلق عليها كلمة

مع الاسف يعني هذي بلدان تعتبر بلدان اسلامية

في بعض البلدان هذا الامر ممكن الانسان دمه يذهب خلاص

وعندنا عقلية انه دائما يجمع الدول العربية والبلدان العربية. طيب البلدان العربية متفاوت تفاوتا عظيما

ليست بلدا واحدا هذه ايضا ينبغي ان تكون من من موظوع اعادة الهيكل

لكن اول شيء عليك ان تؤمن

ان اي انسان انزل نفسه الى مستوى البهيمية

واي انسان رظي بالوثنية او غير ذلك هو اصلا مطالب ببرهان على هذا

لم يكن عنده برهان هو معلوم. لان الله عز وجل وضع في رأسه عقلا وضع عنده فطرة

الله عز وجل تفضل عليه وعذره وجعل له لابد من ان يصله الدين الحق او البيان الحق

كما نقول مثلا في قول او غير ذلك وهو اسمه كافر

هذا تفضل من الله تبارك وتعالى

عمر ليس منة منه. لما يكون بين المسلمين يعيش بين المسلمين ويرى الحق الفطري

ثم المسلم ويبقى على كفره. ثم المسلمون يعاملون بعض المعاملات التي تجعله انزل من المسلم. هذا هو الطبيعي

هذا غدا

يكون هناك فارق شاسع. المسلم يكون في الجنة وهذا يكون في نار جهنم

علما كثير منهم يكذب حين يأتي يحدثك ماذا يقول لك؟ يقول لك يا اخي ما ذنب المسلم ما ذنب الرجل الذي يعيش في في ادغال افريقيا؟ مع ان ما احد تكلم عن هذا. الناس الذين يعيشون في المزارع في ابعد المزارع

كذا. ثم بعد ذلك يحدثك عن اهل الذمة في بلده او عن النصارى في بلده. الذين هم يعني شبعوا من الحجج التي ضد دينهم ولا زالوا متمسكين

فنحن حين نذكر عدل الاسلام مع اهل الذمة

فضل الاسلام على الذمة. هذا نذكره من باب تنبيه على شيء

اول شيء الدلالة على النبوة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان بامكانه ان يأمر اصحابه بان يبيدوا خضراء اهل الذمة. يقتلوهم جميعا. وفي بعض الفترات فعلا الامة الاسلامية

هي كانت قادرة. القادر على الاجلاء قادر على القتل

ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ابقاهم كبرها من ابراهيم نبوته. فلم يزل هناك من علمائهم من يسلم ومن يعترف بوجود نبوءات تنطبق على نبينا صلى الله عليه وسلم

وليبين انه ليس ملكا وانما رسول نبي

ولنعلم فضل الله ورحمته. ثم نحن

في تفضلنا عليهم

لنبين

اننا نحن اهم شيء عندنا هداية الناس

لا اموالهم لا شيء اخر

يعني لما عمر ابن الخطاب كان يقبل باهل الذمة المسنين عنده

ويبقى ويتركهم عندهم

وينفق عليهم من بيت مال المسلمين. يعني لا هو مسلم ولا هو سيلج مسلما ولا لماذا؟ طمعا ان يسرع

هذه هي القضية المحورية عندنا

الحين نذكر حنا بعض هذه الامور والامور التي كان يفعلها الناس والعدل الذي كانوا يعدلونه وانهم كانوا يحكمون لليهودي على المسلم اذا كان

هذا من باب ذكر

ان المسلمين كان اهم شيء عندهم ليس البطش بالناس بقدر ما عندهم

ايصال الاسلام لهم

وايصال الاسلام لهم على صورة عزيزة من المسلم. لا ذلة

اليوم تحسين صورة المسلم

صارت تتطلب الذلة

والتنازل عن الدين. لا

فنحن اذا فهمنا هذا الامر

نفهم

مفهوم المواطنة هذا شيء اصلا يحتاج الى البرهنة

يعني مفهوم وطنه هذا مفهوم لا وجود له في الشرع

لماذا علي ان اؤمن به

في نبي جاني بالمواطنة في غير والله هو مصلحي. مصلحي اهلا وسهلا

المصلحة في مصلحة دنيا وفي مصلحة اخرة

ومصبحيا لا يستقيم

لانه هو اذا كان على دين تابع لبلد اخر سيكون ولاءه للبلد الاخر. ولن استطيع الومهم لانه اذا يعتقد انه هو هو يعتقد مثلا هو مثلا شيعي او نصراني. يعتقد ان العقيدة التي يحملها في صدره

تنجيه وهي تفسر وجوده

وايضا الذي في البلد الثاني

يعتقد نفس العقيدة اذا احب الذي في البلد الثاني اكثر مني كيف يمكنني ان الومه؟ اذا والاه كيف يمكنني ان الومه؟ لا يمكنني ان الومه

الخلاصة والامر مؤلم

الخلاصة

اتركوا احسان الظن بالكافر بزيادة

هذي اول فكرة ينبغي ان توصف

يعني حين يتكلم عن الامام البخاري يقول لك يا اخي البخاري جهد بشري. ممكن يخطئ يعني ايش

والحين نتكلم عن مواثيق حقوق الانسان ما يقول جهد بشري يمكن في اخطاء وتناقضات

قوانين الكفار ما يقول هذا الكلام

بل تجدهم يسعون بشكل عجيب لتنحية احكام الشريعة

فيما يتعلق بالزواج والطلاق وغير ذلك مع ان لا يوجد عندهم برهان قطعي ان هذه الاحكام

هي هي اقل من الاحكام الغربية

او اقل مصلحة. لا يوجد اي برهان قطعي

يعني ولا ودعاء هذا لخالف اصله حين يقول لا توجد حقيقة مطلقة ولا يجد احد يحتكر الحقيقة ولا ولا

بل لو فعل هذا لارتاح من كلام الذين يكفرونه والذين والذين والذين شسمه والتطرف وو والى اخره

ولجعل الامة متسقة مع اصولها الفكرية

والثقافي

يعني تناقض اني اخذ احكام الاسلام في بعض الابواب اتركها في بعض

اي خبر يأتي من منظمة كافرة احصائية تصدق

ويعتبر فيها الحياد

مع انه ممكن ما يكون محايد ليش

بل كثير الان عندنا يوتيوبرية

يوتيوبيون عمله في الدنيا انه يترجم مقاطع الكفار ثم يأتي ويلقيه على الناس

كان قرآن منزل. هذا احسان ظن

البخاري وغيره هذا هناك عشرات مئات العلماء على مدى ثلاث عشر قرنا وهم ينظرون في كتابه ويصححون وينقحون

يعني يعني يبدون رأيهم. وقع الاتفاق

لكن اما هذي الامور احصائية وقعت هنا شيء وقع هنا

ما الذي يجعلك انت رأيتهم قد دخلوا بلدا مثل العراق ودعوا باكبر بلد عنده. ودعوا ان عنده اسلحة دمار شامل ثم ظهر انها كذبة صلعاء. طيب بعد هذا انت على اي اساس تصدقهم في كل ما يقولون

وهذي في اعلى قيادة عندهم. القيادة المشرفة على كل الامور. القيادات الاخرى