آية وحديث وأثر ( ٢٨ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

المجلس الثميه وحديث واثر نعم في كفارات الظهار والذين يظاهرون من لسان ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبه من قبل

ان يتماسى صح عن عمر انه قال صيام يوم واطعام مسكين كتحرير رقبه او عفوا او قال

كصيام يوم من رمضان كصيام يوم من رمضان نعم ايضا فتحرير رقبه تحرير الرقبه في

الكفارات ابو مسعود اعتقل الغلام الغلام الذي كان يضربه والصحابه الذين كان لهم خادم وضربهم

احدهم على وجهها ف فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وامرهم بعتقها وايضا حديث معاذ

بن حكم السلمي ايضا والله يسمع وتحاوركما ان الله سميع بصير انكم لا تدعون صما ولا غائبا انما

الذي تدعون ا اقرب الى احدكم من عنق راحلته اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل وايضا في استحضار معيه

الله وسماعه ايضا قول الله عز وجل ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم ولا خمسه الا

هو سادثهم ولا دنى من ذلك ولا اكثر عبد الله بن عمر اختبر رايا والخبر عند

الطبراني باسناد قوي قال له يعني اعطني شاتنا واعطني من هذه الغنم فق فقال صاحبه لا يرضى فقال انه ليس

هنا فقال له الراعي فاين الله ورفع راسه الىسماء قال له فاين الله وهذا استهضار

لمعيه الله تبارك وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما

تعملون خبير معاذ يسبق العلماء يوم القيامه برتوه ها والعلماء يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم

العلماء يعرفون الافضل وكانوا يسالون النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل اي الرقاب افضل اي الرقاب

افضل اي الصلاه افضل وهذا من باب هذا ايضا من رفعه من رفعه من رفعه العلماء

وروي عن ابي الدرداء انه قال والخبر فيه في ثده وهن قال لصدقه بكسيرات مع علم ويقين خير من

امثال الجبال من عباده المغترين وقول عبد الله بن عباس السلامه لا يعدلها شيء فالعالم يعرف الحرام ويتركه قال له

رجل كثير الحسنات رجل كثير السيئات رجل قليل السيئات قليل الحسنات قال السلامات لادلها شيء وايضا المراه حديث المراه التي

كانت تتصدق باصواع ا ولا تقوم الليل ولا تؤذي جيرانها والثانيه تقوم الليل تؤذي جيرانها ففضل النبي صلى الله عليه وسلم

السالمه من اذيه الجيران نعم ايضا قول الله عز وجل لن تغني عنهم اموالهم ولا

اولادهم من الله شيئا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون وهذا في الكفار فاذا اهل

الايمان تغني تغني يتقوا النار ولو بشق تمره صدقه جاريه وولد صالح يدعو يدعو له

ها ايضا من كان يم بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وهذه كانت ليس احدنا اكرم

اضيافا مني اليوم فهذا من الاموال والتي تنفع في الاخره نعم ايضا قول الله عز وجل لا تجد قوما يؤمنون

بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم وهذا احوال الصحابه

عموما يعني ومنها ومن اهمها قول علي بن ابي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم عمك

المشرك قد هلك او عمك الكافر قد هلك فما اصنع به فاظهر الور وراء في مثل هذا

الموقف الشديد ايضا قول الله عز وجل ما قطعتم من لينه او تركتموها قائمه على

اصولها فباذن الله وليخي الفاسقين ا حديث الرجل الذي ازالج غصن شجره من طريق المسلمين ها

فشكر الله له احيانا القطع يكون لفائده وصح ايضا عمر انه غير مكان

مسجد وايضا غيروا المقبره هذا كله في ازاله محترم ا للمصلحه فهذه ايضا نفسها هذا من هذا

الباب عمر هدم مسجدا وغير مكانه اللي في طريق التمارين نعم فهذا من هذا الباب نعم

طيب لا انتم اشد رهبه في صدورهم من الله ذلك بانهم هم قوم لا يفقهون

ا العبد الذي سرق من ابي بكر وكان يدعو على السارق فلما امسكه ابو بكر وجد انه هو

السارق وكان يدعو فقال له بكر ما اجلك بالله ما اجلك بالله لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته

خاشعا متصدعا من خشيه الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون الصديق رضي الله عنه وكثره بكائه وكيف كان

عثيفا و وعمر لما كان يثن نشيجه من الصفوف الخلفيه وايضا ابن عمر وعبد الله بن عباس

وكلاهما كانا بكائين وابن عباس عمي باخره من كثره البكاء نعم تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامه

يفصل بينكم والله بما تعملون بصير ها هذا الا في حال الاحتساب ان امي قدمت

مشركه قدمت راغبه فاصل لها قال نعم قال نعم الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما

املك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير وهذا لا يكون بعد موته حديث استغفار النبي

صلى الله عليه وسلم لامه طلبه الاستغفار ولم يؤذن له عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم

منهم موده والله قدير والله غفور رحيم اسلام الهرمزان لما جلس معه عمر قال له

اتكلم قال اتكلم كلام حي ام كلام ميت قال له كلام حي يعني لن اقتلك فتكلم وبعدها

عمر اراد قتله فقال له قد اعطيته عهدا فوفى عمر بعهده واسلم الهرموزان وحشي قيس

بن الحارث الذي قتل مطعم بن عدي وكثير عمرو بن العاص ابو سفيان بن حارب ها من

دخل بيت ابي سفيان فهو امن هت عتبه كثيرون كانوا اعداء لعكر بن ابي جهل لدعوه النبي

صلى ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب كانوا اعداء للنبي صلى الله عليه وسلم ثم

رزقهم الله تبارك وتعالى الايمان بل حتى من العجائب يعني في مرويات السيره اليهوديه التي سمت النبي صلى الله عليه

وسلم الزهري يقول انها اسلمت يعني هذا من الزهري يقول انها اسلمت وهو يوجد خلاف يعني ما هو ما هو قول واحد

ايه ايضا من الدعوه النبوه سجاح ماتت مسلمه وطليح بن خويلد الاسدي مات مسلمه ايه فكانوا يقبلون طيب ايضا قول الله عز

وجل ا على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن حديث المخزوميه اللي كانت ولا يزنين ولا

يقتن اولادهن ولا ياتين بوهتان يفترينها ولا يقتلن اولادهن عكسها عاد من مات لها من الرقوب قال من ولد قال

من لم يقدم في سبيل الله من مات لها ثلاثا غفر لها او كان لها سترا من النار او

اثنين وواحد في الاخبار التي واس بها النبي صلى الله عليه وسلم من مات لهن

اولاد بذكر ثواب الله عز وجل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان

مرصوص الا تصفون كما الصف عند كما الصف الملائكه عند الله عز وجل وايضا حديث ايه

من وصل صفا وصله الله وان الله لا ينظر الصف الاعوج هذا صف الصلاه هو كصف الجهاد

ها لا تختلفوا فيخالف الله بين قلوبكم نعم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان

كنتم تعلمون ما نفعني مال احد ما نفعني مال ابا بكر وقد قاتل ايضا وعلي وقتاله

وايضا وعثمان و وجهاده بماله وعمر ايضا عمر لما جاء بنصف ماله وابو بكر جاء بماله

كاملا وظن انه سيسبق ابو بكر اليوم ولكن سبحان الله ابو بكر ما لا يسبق في هذه الامه لا

يسبق لا ليس فوقه الا نبينا صلى الله عليه وسلم في هذه الامه طيب مثل الذين حملوا

التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا قول ابن عمر الذي يتكلم في خطبه

الجمعه قال اما انت فحمار يعني كمثل حمار يحمل اسفاره يعني تسمع الخطبه اللي لغى

انه سمعت وحملت اسفارا ولم تنتفع بها كمثل الحمار يحمل اسفاره قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم

ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم بما كنتمون حديث الصادق المصدوق وفيه ان المرء يكتب

موته ا من اول من اول لحظه حين تنف فخ فيها الروح وايضا حتى في حديث حذيفه بن اسيد

نعم اتخذوا ايمانهم جنه فصدوا عن سبيل الله جنه من ايش؟ من بدل دينه فاقتلوه

اذا لماذا هم يستجنون يريدون الهرب من حد الرده طيب يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا

اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك اولئك هم الخاسرون حديث قطع الصلاه هو خبر كل له باطل الا هو

الرجل مع مع اهله ومع فرسه وكذا فالاولاد يتخوا الاولاد والازواج يتخذون طريقا للجنه وهاب لنا من ازواج ذرياتنا قره اعين ولا

يكونون صادا وايضا حديث اسماعيل وايضا حديث الولد مبخله مجبره وخبر اسماعيل غير عتبه بابك

ايه قال ماذا تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم

واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم ها ايضا هذه طاهر مخلوق في معفيه الخالق

و نعم انما اموالكم واولادكم فتنه والله عنده اجر عظيم فيتخذ الاجر فيتخذ الاجر فيهم لا

العكس لهذا ولد صالح يتبعه ثلاثه قال ولده وماله واهله اه وما نقص مال من صدقه

لماذا لان الناس يخاف يقول اتركه لزوجتي اتركه لولدي فالنبي يقول لك ما نقص من

الصدقه هذه من هذه من الفتنه نعم في سوره الطلاق ومن يتق الله يجعل له

مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ايضا قول الله عز وجل لينفق ذو سعه من سعته ومن قدر عليه رزقه

فلينفق مما اتاه الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل وقال له انا اعني في مهري فالمهر كان

عظيما جدا فانبه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان كانما تنحتون من الجبال الورق

يعني كان الفضه تاتون بها من الجبال نعم بعدها بارك الله فيكم عسى ربه ان طلق كنا ان يبدله ازواج خيرا

من كنا مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عبدا سائحات ثيبات وابكارا ا خبر راجح حفصه وان

كان ما يصح راجح حفصه فانها عابده صائمه ايضا ام المؤمنين عائشه لما مدحت زينب

قالت انها من اوصنا الرحم حديث اطول حديث اسرعكن به لحاقا اطولكن يدا وكانت زينب

بنت خزيمه لانها كانت كثيره الصدقه وام المساكين عفوا زينب الجحش واختلف يعني هل هي هذه

امر اطول كن يدا فكانت طول يدها بالصدقه نعم ضرب الله مثل الذين كفروا امراه نوح

وامراه لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالح حين فخانتاهما فلم يغني عنه من الله

شيئا وقيل دخول النار مع الداخلين ناتي حديث من بطا به عمله لم يسرع به نسبه

وايضا الصله صله الزواج و وغير ذلك و وما وقع من التيسير في شريعتنا وقال ثلاثه لا

يستجاب لهم قال رجل عنده امراه سيئه الخلق ولا يطلقها نعم وضرب الله مثلا الذين

امنوا امراه فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنه في الجنه ونجني من فرعون

وعمله ونجني من القوم الظالمين ونجني من القوم الظالمين هذه احاديث غربه الاسلام لانه دائما نتكلم عن الغربه بدا

الاسلام غريبا وسيعود غريبا حال اسيه هذا هذه غربه هذه غربه وسبحان الله غربه عظيمه

جدا يعني واخرها ومريم ابنه عمران التي احصنت فرجها اخر حديث معنا حديث ان المراه تموت بجمع

شهيده قالوا بجمع جمع بعضهم قال في تفسير الحديث قال بجمع يعني تموت في نفاسها

وبعضهم قال تموت عفيفه وتموت عفيفه وما تزوجت فايش وتكون استعفت اتقت الله عز وجل فيعطيها الله عز وجل اجر الشهاده في هذا والله المستعان ‏Ok.