آية وحديث وأثر (٢٢) 👇

14 دقيقة آية وحديث وأثر — 22

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد مجلس جديد في آية وحديث وأثر قوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى حديث كنا نساء نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم كنا نساء مؤمنات
0:28 حديث عائشة كن نساء مؤمنات يشهدن الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعرفهن متلفعات بورطهن ما يعرفهن أحد من الغلس وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ليس للنساء وسط وسط الطريق وأيضا ذهاب عائشة مع أخيها عبد الرحمن إلى التنعيم مع أنها مسافة قريبة جدا نعم
0:53 وايضا والخاشعين والخاشعات اتذكر اثر علي عائشه رضي الله عنها لما كان لها غلام يصلي بها يقوم بها في الليل وهو عبد يعني وهذا معناه انها كانت حريصه شديد شديد الحرص على ذلك على على مثل هذا والمتصدقين والمتصدقات امراه عبد الله بن مسعود اللي كان في حجرها ايتام
1:14 وقال لها عبد الله بن مسعود تصدقي علينا وذهبت زينب لما ذهبت تسال النبي صلى الله عليه وسلم وعائشه كانت تتصدق بالمال الكثير وانها لترقع درعها، وايضا ميمونه لما قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اما شعرت انني اعتقت وليده لي قال لو اهديتها لاخوالك الاعراب لكان خيرا لك، وايضا اسماء بنت ابي بكر لما قالت مالي من المال الا ما يدخل علي الزبير فافتصدق قال نعم ولا توعي فيوعي الله عليك.
1:43 نعم ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ننبه نعيد الفائدة فائدة عبد الله بن بحينة ها ما كان محمد أبا أحد من رجالكم أيضا خبر إنما أنا كالوالد إنما أنا كالوالدي لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم إنما أنا كالوالد وهذه كالوالد معناه أنا لست والدا أنا لست والدا نعم
2:12 ايه ولكن رسول الله وخاتم النبيين، وهنا ذكر حروب الرده وكيف ان الصحابه حاربوا كل من ادعى النبوه بعد النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. ايضا قوله تعالى: إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك.
2:43 هنا علي رضي الله عنه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم مالك تنوق في قريش ولا تتزوج فلان وذكر امراه قريبه له احب ان يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم واحده من بني هاشم وليس في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هاشميه. نعم. طيب قوله تعالى ولو اعجبك حسنهن
3:10 نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما راى امرأة فأعجبته فذهب إلى امرأة من نسائه صلى الله عليه وسلم وأتى وجاءها و وان وهذا لا لا إشكال فيه بل النبي صلى الله عليه وسلم إنسان سوي جدا ولهذا الاستعفاف إنما يكون مع مع المقاومة مع مع مع كون الناس تطلب نعم
3:40 إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ أعظم منه ها وأيضا الملائكة تستغفر لمعلم الناس الخير فهم يستغفرون للنبي صلى الله عليه وسلم ورأس معلم الناس الخير والعلماء ورثة الأنبياء فورثوا عن الأنبياء صلاة الملائكة عليهم والصلاة استغفار والصلاة مع الملائكة استغفار.
4:11 ايضا قول الله تبارك وتعالى خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا. ذكر حديث الشفاعه وقول الناس كانوا يصلون معنا كانوا يصومون معنا وهذا لاهل الايمان وليس لاهل الشرك. نعم. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم.
4:35 يصلح لكم أعمالكم، يقبلها ولو علي نقص، والرجل يقوم في الصلاة وله ثلثها ربعها، والنبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر كان يستغفر ثلاثة: استغفر الله، استغفر الله، استغفر الله، هذا من التقصير.
4:50 ايضا ويغفر لكم ذنوبكم الصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما، الوضوء الى الوضوء كفاره لما بينهما، الخطايا الى المساجد كفارات، الحج كفاره، يرجع كما ولدته امها، العمره الى العمره كفاره لما بينهما، الى غير ذلك ف فالحسنات اقترنت بتكفير الذنوب ايضا. سوره سبأ
5:16 ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العثيث الحميد، النجاشي، عبد الله بن السلام، سلمان الفارسي. هؤلاء من الذين اوتوا العلم من قبل كانوا من علماء الكتاب، وايضا الانصار. لانه لان اليهود كانوا يخبرونه بصفه النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم صفيه بنت حيي لانها سمعت اباها وهو يذكر صفه النبي صلى الله عليه وسلم.
5:44 أنعمل سابغات وقدر في السرد داوود كان يعمل بعمل يده خباب بن أرت الذي كان حدادا الغلام النجار الذي صنع للنبي صلى الله عليه وسلم منبره الغلام اللحام هذه مهن فما دام النبي عمل بها وان زكريا كان نجارا وهذه الاخبار يعني وانها هذه يعني بعض الناس يقول هذه مهن فيها خسه لا ابدا
6:10 فيذكر امورا ثبتت عن الصحابه، وبعضها ثبت حتى عن الانبياء، مع الاسف يعني يخطئ بعض الناس حين يكتبوا في الفقه، فيتوسع توسعا ليس جيدا. نعم. ايضا وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتا أكل خمق.
6:34 حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ولا أسلط عليهم عدوا من غيرهم إلا أن يكونوا هم من يتسلط بعضهم على بعض، أو هم إلا يقتلوا بعضهم بعضا
6:45 وأحاديث العقوبات، أحاديث العقوبات وما منع قومنا الزكاة إلا إلا منعوا القطر وما فشى فيهم الزنا إلا ظهر فيهم من الأدواء ما لم يظهر في أسلافهم، وغيرها من الأخبار فالإنسان يكون على خير ونعمة ثم بعد ذلك إذا بطل نعمة الله عز وجل انقلبت عليه انقلب عليه الحال
7:08 طيب وما ارسلناك الا كافه للناس بشيرا ونذيرا وهنا نتذكر كتب النبي صلى الله عليه وسلم للملوك وقد ارسل الى النجاشي غير النجاشي الذي اسلم وارسل الى كسرى وقال مزق الله ملكه وارسل الى الى قيصر وقصه ابي سفيان مع قيصر فهذا هو ارسل الناس كافه فراسل كل ملوك الارض ما ترك احدا منهم صلى الله عليه وسلم
7:32 وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل هنا على الصحابه الذين كانوا يرسلون بكتب النبي صلى الله عليه وسلم ايضا وقول بعضهم جئنا ليخرج العباد من عباده العباد لعباد رب العباد. نعم. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا.
7:58 ما نفعني مال أحد، حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال أحد ما نفعني مال أبي بكر وحديث أوجب عثمان ها وأيضا من سن في الإسلام سنة حسنة وكانت في الصدقة والمرأة التي شقت التمرة ف وحديث الأكثرون هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هاء وهاء طيب
8:31 ااا في قوله تعالى قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب النبي صلى الله عليه وسلم لما حطم الاصنام كان يقول قل جاء الحق وزهق الباطل قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا على الله وهو على كل شيء شهيد وهذا الا الخمس والخمس مردود فيكم
9:00 وأيضا لما الأعراب صاروا يأخذون من النبي صلى الله عليه وسلم حتى اضطروه إلى سمرة أخذت بردائه. فقال لو كان مثل هذا الواد مثل هذا الوادي فيه عظات يعني أموال وكذا لأعطيتكم إياها كلها ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا. نعم أو كما قال صلى الله عليه وسلم. طيب. يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. أي أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي.
9:32 ايضا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وعمر لنا ولي والشيطان يخاف من عمر وما سلك الشيطان فجا الا ما سلك عمر فجا الا سلك شيطان اخر وايضا الشيطان يدبر عند الاذان وله ضرار ولهذا عمر كان يقول اذا تغولت الغيلان فاذنوا فاذنوا وكان يقول لولا الخليفه يعني لولا الخلافه لكنت مؤذنا
10:01 وهذا ليش؟ لأن الأذان يبعد الشيطان وعمر يحب إبعاد الشيطان. طيب. إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم، إنكم لا تدعون أصما أصما ولا غائبا. قال أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، وأنت صوتك ما يسمع اللي جنبك ما يسمعك ورب العالمين يسمعك. وأيضاً قول عائشة سبحان الله سمعها صوت سمعه الأصوات كلها.
10:32 إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تقوم. حديث لا حسد إلا في اثنتين رجل أتاه القرآن أتاه الله القرآن فهو يقوم به أناء الليل وأطراف النهار ورجل أتاه الله المال فهو ينفقه في طاعة الله وذهب أهل الدثور بالأجور.
10:59 وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور. فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم بايش؟ ب 500 سنه فكان حزن الفقر حزن الفقر كان يصنع لحظه بس. طيب. ايضا قول الله تبارك وتعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا
11:28 إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا. (حليما غفورا ) قول أبو بكر (سبحانك ربي ما أحلمك ولا أحد أصبر على أذى من الله) ينسبون له الصاحب والولد حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويرزقهم ويرزقهم.
11:52 إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجرًا كريم. حديث السبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله هؤلاء خشي الله بالغيب سواء الملك العادل أو الرجل الذي دعته امرأة أو الرجل الذي تصدق والصدقة من باب الخشية حتى لا تعلم يمينه لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه.
12:17 ايضا قصة الرجل الذي جاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين قصة ابو بكر ووقوفه مع النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ارسال النبي صلى الله عليه وسلم رسله الى الناس فكانوا هؤلاء يقومون مقام هذا الرجل الذي جاء من اقصى المدينة وقام للرسل قيامه ثم اخر ما معنا ان الله عز وجل حين قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
12:43 ااا قول النبي صلى الله عليه وسلم لجابر بن عبد الله ما شعرت ان ان الله كلم اباك كفاحا وبشره بشر اباه بالجنه وايضا غسيل الملائكه وغيرهم وكان وكانوا يبشرون بعض من في الغزوات يرون فيهم البشائر ويرون فيهم الامور واحيانا ينزل الوحي وتاتي الاخبار حتى قال ابو بكر طوبى لمن مات في النأناه
13:09 نعم وأيضا في الحديث انهم يقولون نشتهي ان نرجع للدنيا ارواح الشهداء في حواصل طير تعلق من ثمر الجنه يقولون نشتهي ان نرجع للدنيا ف ف فنقاتل فنقتل في سبيلك مره اخرى. نعم. والله المستعان.