الحسن البخاري والإفراط بالفذلكة 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. رايت عده مقالات لطلاب علم يردون على الحسن البخاري الذي اجهد ذهنه في محاوله تبرير الشرك دعاء غير الله عز وجل. ويا حسره على هذه الاعمار التي تقضى وعلى هذه المواهب ترى احدهم يلبس هذا الزي الازهري ويقول لك انا ازهري انا درست في الازهر انا درست علوم الاله
0:28 أنا درست الفقه، أنا درست كذا، أنا درست كذا. ثم ما الذي يفعله بعد ذلك؟ أنه يستدل باستدلالات لا يستدلها عامي على تبرير أعظم منكر وهو الشرك بالله تبارك وتعالى. وسبحان الله ويجافي حتى مبادئ علوم الآلة التي لطالما تبجحوا بها. وفي وقت عموم الناس
0:56 بحاجه الى تعلم الامور الشرعيه فترى في المجتمعات ينتشر ترك الصلاه وسب الدين وانكار كثير من الاحكام الشرعيه التي يحتاج الناس اليها مع التشكك في كثير من الثوابت وترى هؤلاء لا يتعبون انفسهم ولا يجهدون انفسهم في نقد هذه الامور ونقضها بقدر ما يجهدون انفسهم في تبرير الشرك او ما اشتبه انه شرك
1:22 الان الانسان اذا دعا الله عز وجل وحده احد عنده مشكله معه؟ واذا دعا غير الله يكون على الاقل خاطر اعظم المخاطره مع انه شرك يقينا. اعظم المخاطره انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه وماواها النار وما للظالمين من انصار. هم دائما يحدثونك يقولون لك يا اخي اذا كفرت المسلم راح تصير عليك مشكله يا اخي. اذا كفرت المسلم قد يحاسبك يوم القيامه. طبعا وهذه فيها مصادره على المطلوب.
1:51 في الحقيقة أنا لا أكفر مسلما، أنا أحكم على مشرك أنه مشرك. يقول لك كذا وكذا. لعلك إذن إن كفرته يحصل كيت وكيت، ستحاسب. وهو إذا فعل ما يشتبه أنه شرك، فأنا إذا حكمت عليه بأنه مشرك قد أكون مصيبا. أليس كذلك؟ وهو إذا فعل الشرك. الشرك أعظم من التكفير بالباطل.
2:18 الله عز وجل يقول فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر إذا هم يشركون دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر إذا هم يشركون ما معنى إشراكهم في البر غير هذا الدعاء لأن توحيدهم في في حين إذا ركبوا في الفلك كان ايش؟ كان دعاء كان دعاء الله وحده
2:47 سبحان الله. هو يستدل بقول الله تبارك وتعالى يقول اذا كان الطلب من الميت وهذا اول الكذب. فنحن نتحدث عن الدعاء عن دعاء الميت. لا احد ياتي الميت ويقول له اعطني كوما مثلا. ها؟ لا احد ياتي الميت ويقول له اقرضني مالا، هذا فعل المجانين. لا احد يفعل هذا. وانما ياتون الميت ويقولون له بالمدد يا سيدي فلان.
3:16 المدد يا سيدي فلان يعني يريدون منه ان يغيثهم ان يسبب الاسباب كما يسببها الله بدليل انك لو حذفت اسم الولي ووضعت مكانه اسم الله ما كنت مسيئا للادب مع الله. بل ستكون مؤديا لعباده من اعظم العبادات وهي عباده الدعاء تقول مدد يا رب نجحني يا رب ارزقني ولدا يا رب الى غير ذلك.
3:45 فيقول اذا كان الطلب من الميت شركا فسيدنا ابراهيم لما قال الله عز وجل قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال ولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعه من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعوهن قال شوف ادعوهن ياتي لك السعي واعلم ان الله عزيز حكيم والله هذا من العجب
4:11 ادعوهن هل دعاء هل دعاءه اليهن هل دعاءه لهذه الطيور اراد منهن الرزق او الولد او كذا ادعوهن يعني اطلب منهن ان ياتين وهذا يحصل بين الناس ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا دعاء هذا دعاء رغبه ورهوه ام دعاء ماذا؟ دعوه دعوه حق المسلم على المسلم خمس كان منها اجابه الدعوه اسمها دعوه يعني ادعوك اطلب منك ان تاتي
4:40 هذا لا شان له بدعاء الاولياء او حتى بدعاء الله عز وجل. الرجل اذا دعا امراته ولو كانت على ظهر قتب كما في الحديث ها دعا النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمه في شكواها ثم دعا فسارها ثم دعاها مره اخرى فسارها فضحكت. الا يعرف المشترك في اللغه العربيه؟
5:09 ألا يعرف أن اللفظ الواحد يطلق على عدة معاني
5:14 فاللفظة الواحدة يكون لها عدة دلالات بحسب السياق. كما كما في الحديث إذا دعي الصائم إلى الطعام فليصلي. ما هو يصلي يعني يقوم يصلي ركعتين، لا يصلي يعني يدعو لهم ويصلي عليهم. وهناك معنى الصلاة. كذلك لفظ الدعاء. كذلك لفظ الدعاء. هذا اللفظ يدل
5:44 على عدة معاني. فقد يراد منه الطلب المجرد الذي يكون بين بين الناس. تكون دعوتك الى مادبه. وقد يراد منه العبوديه حقيقه هذا الدعاء الذي يكون فيه رغبه ورهبه وخضوع. ومما كان ومما استدل به السلف على الجهميه في ان كلام الله غير مخلوق خبر اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.
6:15 وقالوا يقول له هزيمه لا يقول احد اعوذ بالكعبه او اعوذ بالرسول او اعوذ بكذا. لم؟ لان هذا دعاء خاص بالله عز وجل. وذاك لما قال الجهميه ان اسماء الله مخلوقه. استدل عليهم الامام احمد بالايات التي فيها ولا تدعوا مع الله احدا. وذلك اذا قالوا ان اسماء الله مخلوقه اذا نحن ندعو غير الله فالله خالق وليس مخلوقا.
6:47 وهذا امر من اوضح الامور. لكن سبحان الله انظر الى المكابره وما حكى وكما ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه ان صاحب الباطل لا يستدل بدليل الا وهو منقلب عليه. الا وهو منقلب عليه. هذا الدليل ضده اصلا. افاد بعض الاخوه باثر عن مجاهد في قول الله عز وجل ثم ادعوهن قال فدعاهن باسم اله ابراهيم تعالينا.
7:19 هذه تعال تساوي عنده المدد يا سيدي فلان انظر الى الخلط الفظيع دعاهن باسم اله ابراهيم شفت تحقيقا للتوحيد او تعالينا باذن الله شوف حتى لكن بالاساس القصه ما هي مدارها على ايش؟ على احياء الموتى
7:50 الميت لا يقال له تعالى ولا يطلب منه اي شيء القصه كلها مدارها على احياء الموتى على تحول الميت الى حي ف ولهذا قيل لابراهيم عامل هذه الموتى عامل هذه الطيور الميته معامله الحي لترى ها انني ساحييها الان كما حصل في حديث القليب
8:19 لما النبي صلى الله عليه وسلم خاطب المشركين هل رأيتم موعدكم ربكم؟ فقال له الصحابه أتخاطبهم وقد جذفوا؟ الميت ما يخاطب بهذه الطريقه كما يخاطب الحي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انتم بأسمع لما اقول منهم قال قتاده ان الله احياهم للنبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم قالوا لا بقي لهم بقيه سمع فأسمعهم الله تبارك وتعالى هذا
8:49 ومن الذي أحيى الموتى؟ من الذي أتيناه سعينا؟ هن بإرادتهن أردنا أن يحيي؟ لا، الله الذي أحيى، أرني كيف تحيي الموتى؟ أرني كيف تحيي أنت؟ فإبراهيم من الأساس دعا الله هي بالأساس استجابة لدعوة إبراهيم لمن؟ لله فالدعاء حقيقة كان من إبراهيم إلى الله والله عز وجل استجاب دعائه فما علاقة هذا بدعاء الأولياء؟
9:23 أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون. من هؤلاء الأموات غير الأحياء والما يشعرون أيان يبعثون، من هؤلاء؟ ها؟ من؟ والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون. لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون، هذه تشمل من؟ تشمل كل من يدعو غير الله، تشمل النبي صلى الله عليه وسلم مخلوق.
9:51 علي بن ابي طالب مخلوق، عبد القادر مخلوق، البدو مخلوق، الحسن مخلوق، الحسين مخلوق، ائمة اهل البيت مخلوقون نفيسه مخلوقة. أموات غير أحياء وما يشعرون أين يبعثون. طيب ما هو الأنبياء أحياء عند الله أو أو الشهداء أحياء عند الله ليسوا عندك. ليسوا عندك.
10:19 من يدعون هؤلاء الموتى تراه على مسافات بعيدة يسأله، حتى قصة إبراهيم، الطير في مدى صوته يسأله على مسافات بعيدة يثبت له سمع كسمع الله عز وجل
10:29 ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون. خلاص انعزلوا عن الدنيا. انتهى الأمر. انتهى الميت له أحكامه والحي له أحكامه. إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث انقطع. أفمن يخلق كمن لا يخلق؟ أفلا تذكرون؟ تسأل الولي. تسأل فلان. سبحان الله تركوا كل هذا.
11:02 هذا ابراهيم عليه الصلاه والسلام، تعرف صحابي واحد قال مدد يا ابراهيم؟ تعرف صحابيا واحدا؟ تعرف تابعيا واحدا؟ قال سأل ابراهيم او سأل النبي صلى الله عليه وسلم. او سأل اسلافه او سأل هو دعا نوحا او او دعوا ادم او دعوا كذا. لماذا لا تجد في كل القران نبيا يدعو نبيا سالفا له كما يدعو الصوفيه هؤلاء.
11:31 هؤلاء يريدون أن يوبقوا عقائد الناس. والله الأمر لو كان لنا الخيار أن أن نسكت وأن كذا أن نسكت وأن نترك الناس على ما هم عليه لتركناهم. لكن هذا شرك الأنبياء كانوا يرسلون يقولون للناس اعبدوا الله ما لكم من إله غيره. والدعاء هو العباده. ويدل عليها الآية التي ذكرتها في بداية الصوتية إذا هم يشركون دعوا الله مخلصين له الدين يعني عبدوه.
12:06 فلو كان لنا الخيره لتكلمنا في قضايا اخرى من السياسه والاقتصاد والاجتماع او حدثنا الناس عن صفه العباده وغير ذلك ولكن ما الفائده ما الفائده؟ لان اشركت ليحبطن عملك انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ومواه النار ما للظالمين من انصار ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذا الشرك ان وقع فيه الانسان حبطت كل اعماله ولو فعل ما فعل من الخير
12:36 بئست تلكم العلوم بئست تلكم العلوم التي زعمتموها فلم تنقذكم من الشرك الا ذكر الله وما والاه ما الفائده مثل الان الانسان الكافر تجده يعمر الدنيا ويفعل ويفعل ويفعل لكن في النهايه هذا ماله الى ماذا؟ ماله الى لا شيء هو ذهابه الى نهر جهنم
13:06 كذلك هذه العامله الناصره وسبحان الله بعضهم لا لا يكتفي بان يبتلى بهذه البليه حتى يصير منافحا عنها وعن اهلها او داعيا لها بكل صراحه فهذا مقام الخسي وان من ارجى الاعمال
13:29 قال من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه، الخلوص ايش هو؟ اخلاص القلب لله ايش هو؟ افراد الامر لله عز وجل. يقول لك اخلاص يعني ما تراعي يعني ولو نبي الى جانبك ما تحب ما تنظر اليه انما تنظر لله عز وجل. هؤلاء هم احق الناس بالشفاعه الذين يدعون الله عز وجل وحده.
14:00 أهل الجنة إيش يقولون؟ إنا كنا من قبل ندعوه. ما قالوا من قبل ندعو عبد القادر ولا البدوي ولا كذا، إنه هو البر الرحيم. البر الرحيم. سبحان الله، خطاب لاهل الجنة البر الرحيم، يعني مهما كان هذا المخلوق رحيماً حتى لو كان قادراً، وهم ليسوا قادرين، لكن مهما كان الله أرحم، الله أبر، الله أسمع لنا، الله أعلم بنا.
14:31 فسبحان الله، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله. حتى في العز، واعلم أن الخلق لو اجتمعوا، لو اجتمعوا كلهم، صالحون وطالحون، على أن ينفعوك بشيء، لم لم يكتبه الله لك، ما نفعوك. وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يكتبه الله عليك، ما ضروك بشيء. رفعت الأقلام، وجفت الصحف. سبحان الله، ناس تبذل مجهود وأموال وكذا، لبث الشرك في الناس، والخرافة.
15:00 والتعلق بالاضرحه والتعلق بال بمن بمن لا يعرف مصيره، بعضهم يعني يقول لك هذا نبي هذا كذا، بعضهم يقول لك رجل صالح وكذا هو في النهايه هو لا يدري ما يفعل الله به ولا نفع ولا ندري نحن ما يفعل الله بنا ولو علم ولو درى عمله وليس للانسان الا ما سعى عمله هو له بل نحن سن لنا ان ندعو لهم ندعو لهم لا ان ندعوهم
15:34 فسبحان الله حتى في حديث الأعمى لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له ادعو الله ان يرد بصري. ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال له ادع أتي الميضاة وتوضأ وادعو واقول اللهم اني اتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة ها شوف ها انا اتوجه اليك بنبيك يعني بدعائه لأن طلب منه الدعاء. يا قصة ابراهيم طلب منه الدعاء. بدليل ما بعدها اللهم شفعني فيه وشفعه فيّ.
15:59 يعني اقبل دعائي فيه واقبل دعائه فيّا، لماذا النبي صلى الله عليه وسلم امره بذلك؟ امره حتى لا يكون قلبه متكلا على دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا استدلوا به على التوسل ليس على الاستغاثه، التوسل غير استغاثه، التوسل ان تسال الله عز وجل بجاه فلان، بذات فلان، لكن من المسؤول الله؟ اما الاستغاثه ان تسال غير الله مباشره لا يذكر الله، تقول يا عبد القادر يا فلان يا فلان وهذا الشرك. والتوسل بدعه هذا صحيح.
16:31 ومع ذلك حديث الاعمى لا يدل على هذا ولا على ذاك، لكن تامل النبي صلى الله عليه وسلم امره بان يصنع شيئا، بان يطلب شيئا، ان يفعل شيئا. فسبحان الله احد احد الدعاه في بلاد العجم هداني الحقيقه بدا يتحدث في هذه الامور ويهون من شانها ويسال فقال له رجل قال انا مسلم جديد واجد مشقه او اجد صعوبه في فهم
16:58 أن أكون مسلما وأدعو غير الله، كأنني عدت إلى النصرانية، سبحان الله، يقول: كأنني عدت إلى النصرانية