استحضر الصراط يهن عليك الأمر (كيف نجوز الصراط؟) 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في دروس الاعتقاد يأتي ذكر عذاب القبر ونعيم القبر وذكر الصراط والحوض والميزان وعند الحديث عن جميعها تجد مدخلا للوعظ وللكلام المسلكي وللتوجيه للامور فعلى سبيل المثال اذا تحدثنا عن عذاب القبر نتحدث عن حديث
0:30 انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير فاما احدهما فيمشي بالنميمه بين الناس واما الاخر فكان لا يستنزه من بوله ونتكلم عن خطوره النميمه وعن اهميه الحفاظ على الصلاه ومراعاه شروطها واركانها. اذا تكلمنا عن الحوض نتكلم عن اتباع السنه انك لا تدري ما احدثوا بعدك
0:56 وما ومن اعانهم على ظلمهم او صدقهم بكذبهم فليس مني ولا يرد علي الحوض فنحد فنحذر من خطوره اعانه الظلمه وحين نتحدث عن الميزان نتحدث عن مراعاه الحسنات والسيئات وامر ذكر الله كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم غير ان الحدث المرعب جدا
1:25 يوم القيامة وهو المرور على الصراط، الصراط أحد من الشعرة <hesitation> أحد من السيف وأدق من الشعرة، ينصب على ظهر جهنم، ويجوز عليه الناس بحسب أعمالهم، فمنهم من يكون بسرعة البرق، ومنهم من يسير كأجاويد الخيل، ومنهم من يعدو عدوا، ومنهم من يمشي مشيا، ومنهم من يحبو حبوا.
1:55 عند الكلام عن على موضوع الصراط لا تعرف ما الموعظه التي تدخل فيها سوى الامر بالطاعه العامه. ما العمل؟ معنى تدبرت في النصوص، ما العمل الذي يجعلنا نجوز الصراط بسرعه؟ لا شك ان كل الاعمال الصالحه تنفعك في كل موقف يوم في يوم القيامه. لكن ما الذي نصص عليه بعينه؟ الموقف مخيف ومهول جدا.
2:26 حتى للإنسان الصالح. صراط ينصب فوق جهنم، جسر ينصب فوق جهنم، وعلى الصفة التي ذكرت لك. أمر مرعب. حتى تدبرت اليوم في حديث من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. حديث ابن عمر وأبي هريرة في الصحيح.
2:55 واي كربة اعظم من هذا الصراط من من المضي على الصراط اي كربة اعظم من هذا الصراط المخيف كربة عظيمة جدا اذا من فرج عن مسلم كربه تفرج عنه هذه الكربة وكلما كان اكثر تفريجا لكرب اهل الاسلام كلما هان عليه الامر وهنا
3:25 قد تكون منه اعظم منن الله عز وجل عليك لا انه يعطيك مالا او جاها بل اعظم منن الله عز وجل عليك ان يعطيك مالا او جاها ثم ثم يلقي في طريقك مكروبا فتفرج عنه كربته بهذا المال وهذا الجاه فيكون ذلك سببا بجوازك على على الصراط هكذا تتم لك المنه
3:56 يقول شخص ولكني لا استطيع تفريج الكرب، انا بنفسي مكروه. فنقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرتها الله ورسوله، الح الح الحديث. فاجعل في نيتك لو جعل الله في يدك تفريج الكرب لفرجت ويثيبك الله عز وجل على ذلك. من هم بحسنة كان ولم يعملها كتب له مثلها. كتبت له حسنه.
4:27 وفي حديث انما الدنيا لاربع. ولرجل اتاه الله ما علما ولم يؤته مالا، يقول لو اتاني الله مالا لفعلت كما يفعل فلان، يعني من الطاعات، فهما في الاجر سواء. نعود الى موضوع تفريج الكرم. الحديث فيه لفظه اخرى. وهذه اللفظه تبين لك عظيم منه الله عز وجل.
4:56 وهي لفظة: (وَاللَّهُ فِي حَاجَةِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ)
5:06 يعني انك ما سعيت بالخير للناس ياتيك الله بخير. ولهذا ترى اكثر الناس علما من اهل العلم الذين يعلمون الناس لان الله عز وجل يفتح عليهم لانهم في حاجة الناس فيكون الله في حاجتهم. اذا قد ياتيك انسان مكروه فتفرج كربته احتسابا
5:36 لله عز وجل. فهذا الانسان فالله عز وجل يثيبك في الدنيا ان ان يقضي ان يقضي لك حوائجك وييسر لك امورك ويثيبك في الاخره فانظر الى كرمه ومنته. ومع هذا الحديث الواعظي الطيب للنفوس اود التنبيه على مساله كما يقال بين قوسين فكريه.
6:05 قبل أيام رأيت قصة لامرأة سألها قال لها صيدلي هذا في ميزان حسناتك فغاضبت وبدأوا يكذبون الكذب المعروف كذب الملاحدة المعتاد والزنادقة وأشباههم يعني نحن لا نعمل الخير طلبا للثواب يعني ويرون هذه يعني أكثر أخلاقية وأكثر
6:32 مع ان الناس في هذه الدنيا ان فعلوا خيرا ارادوا ارادوا الخير من الناس الاخرين، يعني ارادوا ان الناس الاخرين يمدحونه. الان حتى مثلا المراه اذا زوجها مريض تسعى عليه، ممكن يقول شخص تسعى عليه لانه غدا يعمل ويعطيها. ولانه ان كان مريضا ما تنتفع به. فلا داعي للمثاليات. لكن نحن حين نطلب الثواب نطلبه من من؟
7:00 نطلبها ممن نحن نتخوض في نعمه، الله عز وجل طلب الثواب والحسنات ليس من البشر من الله ما اخذها منك انا ما اخذها ما اريدها منك اصلا انا اريدها من الله تبارك وتعالى. الله عز وجل خلقني وهو اعطاني كل شيء فحين اساله المزيد هذا هذا سبحانه وتعالى الغني الذي لا يعجزه شيء. سبحانه وتعالى.
7:31 والذي لو وقف البشر كلهم بل المخلوقات كلهم الانس والجن وقضى كل واحد حاجته ما نقص ذلك من ملكه شعره شيئا ما نقص شيئا وهو خلقنا وهو ارادنا لهذا سبحانه وتعالى ولهذا في الحديث ايضا لفظه يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه
8:02 فانظر يعني لا يسلمه يعني لا يسلمه للظلم. يعني لا يسلمه للظلم. هم الان يقولون لك انت حر ما لم تضر ويحسبون انهم قد بلغوا الغايه في الاخلاقيه في هذا الامر. لا لا لا لست حرا ما لم تضر بل عليك ان ترفع الضرر ان استطعت ان كان في كان في مقدورك. كان في مقدورك ان ترفع الضرر يجب عليك ان ترفعه.
8:30 عندنا حديث ينصر اخاك ظالما او مظلوما، قال تاخذ على يده. وايضا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلم. يقول لك شوف هذا قال المسلم اخو المسلم. نعم المسلم اخو المسلم. حتى الكافر لا يجوز ظلمه، ولكن ظلم المسلم اشد. لان بينهما اخوه الاسلام، بين المسلم ياخذ من حسناتك يوم القيامه. والكافر تعاقب على ظلمه ايضا.
9:00 إن ظلمته لكن بين المسلمين أعظم نعم ظلم المسلم أعظم لا شك لأنه لأنه لأنكم ترتبطون بالإسلام فحقه عليك أعظم من حقي نعم فهذا هو فكلما وجدت نفسك متثاقلا عن تفريج كرب الناس وعن السعي بالخير تذكر هذا
9:29 الصراط. الصراط. وانوي هذا. جزي الصراط بتفريج الكرب. وهذا من اثر العقدي الطيب للنفوس. ولهذا اهل البدع قديما سبحان الله مع جحودهم للاحاديث وكثير من اهل البدع حتى حديثا لا يفهمون
9:59 أهمية هذه التفاصيل المذكورة في يوم القيامة والفائدة العظيمة لذكرها للناس إيمانا بالغيب وعملا صالحا، لأنهما مرتبطان متلازمان - الله المستعان