الفتن الأربعة في سورة الكهف

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. القرآن لا تنقضي عجائبه، كما يقول بعض أصحابنا القرآن كريم. وبعض السور التي تتكرر تلاوتها الناس استطاعوا أن يستخرجوا منها فوائد وعبر عظيمة لأنهم ركز دققوا فيها النظر. سورة الكهف من ذلك.
0:31 عرضت سوره الكهف لاربع فتن. هي الفتن العامه في الدنيا. الفتنة الاولى فتنة الدين. وتتمثل في قصة اصحاب الكهف. الفتنة الثانية فتنة المال. وتتمثل في قصة صاحب الجنتين. والفتنة الثالثة فتنة العلم. وتتمثل في قصة موسى عليه الصلاة والسلام والخضر.
1:01 والقصة والفتنة الرابعة فتنة الملك وتتمثل في قصة ذي القرنين. فتنة الدين علاجها من اين ياتي؟ كيف اشير له؟ بالصبر وربطنا على قلوبهم. اذا الاشكالية من الجزع وعدم الصبر والعلاج بالصبر.
1:28 والله عز وجل ياتي بالعاقبه السليمه. وضرب الله لك مثل بشباب فتيه يعني اهل اهل الراي من قومهم غيرهم وقله وغير ذلك حتى تتسلى بهذه الحال فلا يمكن ان يكون حالك اقل من حال هؤلاء وقومهم اهل بطش واهل شده انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم.
2:02 واما فتنة العلم فضربها لك بموسى نبي المكلم. من اولي العزم. اعلى من اعلى الرتب العلميه مطلقا ليس فوقه الا ابراهيم ونبينا وانزل عليه افضل كتاب بعد كتاب نبينا التوراه. ارسل الى اكفر اهل الارض الى فرعون. موسى مبرأ من الكبر
2:33 ولكن الله عز وجل جعله عبرة وقد ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري وهو يحكي القصة أن موسى سئل من أعلم أهل الأرض فقال أنا فالله عز وجل أراد سبحانه وتعالى أن يؤدبه بتأديبه ويعلمه بتعليمه فأرسله للخبر فما مفتاح فما علاج فتنة العلم؟ التواضع هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا؟
3:02 موسى اصلا كان استاذا وكان عنده فتاه وكان فذهب وتواضع. والخضر سواء كان نبيا او وليا موسى افضل منهم. فموسى عليه الصلاه والسلام تواضع وهذا هو علاج هذه الفتنه. الفتنه الثالثه اللي هي فتنه الملك في قصه ذي القرنين.
3:33 وعلاجها يتلخص في تلك العبارات التي قالها ما مكني فيه ربي خير فاعينوني. تذكر نعمه الله عز وجل عليك وان هذا الملك انما هو منه محضه من الله تبارك وتعالى والاستعانه بمن هم اهل للاستعانه هذا يعسوب العدل. والسعي في ازاله المظالم.
4:05 وتمييز اهل الباطل عن اهل الحق وابعاد اهل الشر عن التسلط على اهل الخير، خلاص هذا هو العدل. واما فتنه المال وقد اخرتها وهي في المنتصف. فلماذا الفتن الاخرى كان اهلها صالحون وفتنه المال كان صاحبها طالح وكانت نهايته وخيمه. لان فتنه المال فتنه مشتركه بين كل البشر، حتى الفقير في قلبه شيء من ذلك.
4:40 فناسب المقام التخويف الشديد منها. وبماذا افتتن؟ انه لما راى جنتيه ولما راى كفر. ماذا يذكرك بماذا يذكرك بهذا؟ يذكرك ببعض الغربيين والفراعنه و و و وغيرهم. لما صار عندهم شيء من الحضاره كفروا. قالوا خلاص نحن يعني غلبنا البشر وغلبنا
5:07 فما علاج هذا؟ أن تتذكر أن هذا زائل قد يزول في أي لحظة ويخلفك فيه إنسان آخر، حتى المغترون بالحضارات الغربية وغير ذلك عليهم أن يتذكروا هذا المعنى ويتأملوا هذه الآية العظيمة في سورة الكهف.
5:26 ايضا من الفوائد العابرة التي دائما ينبه عليها الناس ولكني احب ايضا ان اعيد التنبيه عليها قصة الخضر مع موسى. الخضر لما تكلم عن السفينة قال فأردت ان اعيبها لأن ظاهر الفعل السوء فنسبه لنفسه. عن عن قتل الغلام نفسه. لما تكلم عن
5:51 فقال انا قتلت ولكن لما تكلم عن الخير في الموضوع نسبه الى الى الله فأراد فأراد ربك ان يبدلهما خيرا منه ولما تكلم عن اقامه الجدار ارجع الامر الى الله تبارك وتعالى فأراد ربك ان يكبرا ويستخرجا كنفهما
6:18 أدب لفظي مع الله عز وجل، كموضوع الجن وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا، التأدب اللفظي مع الله تبارك وتعالى في كل القرآن وهذا من أسرار البلاغة القرآنية العالية كثير من الناس لما نتكلم عن البلاغة القرآنية لا أدري ما مفهوم البلاغة عندهم، يتكلمون بغباء في موضوع البلاغة
6:45 والبلاغه من اسسها موضوع المعنى وليس اللفظ، كثير من الناس اذا تحدث عن البلاغه يتكلم عن اللفظ فقط. وينسى موضوع المعنى والتراكب المعنوي. وتامل قول الله عز وجل ويسالونك عن ذي القرنين. لماذا يسالونهم؟ هذه بحد ذاتها دليل نبوه. لو قلنا سائل قريش. لو كان النبي صلى الله عليه وسلم جاء بثقافه مالوفه وامور مالوفه عند قريش.
7:15 فلماذا يسالونه قريش عن الامر المالوف؟ يعني ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو المعروف الذي يعرفه عامة قريش. او عامة العرب مسلمهم وكافرهم ونصراني عفوا مشركهم وكتابيهم. فلا فائده من ان نساله لان معارفه معارفنا. نساله عن القصص المشهوره يعني مثلا نأتي نقول له ماذا تعرف عن قصه عنترة؟ يقول لك عنترة عنترة كل الناس يعرفون، لماذا يسالونه عن ذي القرنين بالذات؟ ولو كان السائل اهل الكتاب
7:45 فلماذا يسالونه؟ وهم يعرفون انه قد يكون حصل هذه المعرفه بالتعلم من اي شخص، اذا كانت هذه قصه مشهوره. يعني قصه نشرها اهل الكتاب بين الناس، فلا فلا تمتحن بها احد من جيران اهل الكتاب. فلم يكن السؤال الا عن شيء غامض لا يعرفه الا نبي. شيء من علوم اهل الكتاب الغامضه التي مثلها لا يمكن ان يعرفه.
8:14 لهذا يأتي السؤال. وهذه آية سورة الكهف أو معجزة سورة الكهف. تأمل بارك الله فيك هذه المعاني، وطبعا هناك شيء كثير ولكن أنا لا أريد أن أطيل عليكم فقط إلفاتات في بعض الأمور التي قد لا ينتبه لها عموم الناس.
8:37 يلخصها الصبر، الشكر، التواضع، العدل. هذه هي اسس من من اسس العظام التي لو توفرت تصلح الدنيا، ومن اسس العظام التي جاء بها الانبياء. والشرك ينافيها كلها. الشرك ينافي الصبر.
9:07 لأن خضوع لمخلوقات وللشياطين وغير ذلك وخضوع لأمر واستعجال يعني كثير من الناس مثلا يذهب ويدخل في السحر ويدخل في كذا استعجالا وعدم صبر وقنوط والشرك منافي للشكر لأنك ترجع الفضل لنفسك
9:38 أو تعطيه لمن لا يستحق، والله هو الذي خلقك وهو الذي رزقك وهو الذي خلق ورزق ذلك الذي تعرض له. والشرك ينافي التواضع. لأن عامة من يكفر يكفر كبرا عن أن يتبع الأنبياء. وكفـ وكبرا عن أن يعبد الله. ولأن عبادة الله مختلفة عن عن شهوانية عبادة الأمور الأخرى.
10:08 وطبعا والشرك منافي للعدل. فكيف يساوي يسوى من يخلق بمن لا يخلق؟ منافي للعدل. والله المستعان. فمن حقق هذا في اصل دينه وتلبس به وتشرب به يحققه في حياته مع الناس. وبذلك يسود الخير. وتكتمل كل معاني الصلاح. والله المستعان.