مثال على ما يعذر به مالك ولا يعذر به أبو حنيفة 👇

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداهما بعد. طالب العلم الذي يهمه اصابة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. غير أن أهل العلم من أهل الحديث بالذات لا زالوا مظلومين. لا لا تفهم تصرفاتهم خصوصا في نزاعهم مع مدرسة أهل الرأي.
0:30 فان لهم نظرا كثيرا، هذا النظر ما استوعبه كثير من المعاصرين ممن يميلوا الى التوافقيه بعيدا عن البحث في حقيقه النزاع العلمي. كنت هناك فكره كنت قد ذكرتها انفا ان هناك سننا خفيت على مالك بن انس.
0:59 إمام أهل المدينة معروف وكان معذورا في ذلك وهذه السنن نفسها لا يعذر أبو حنيفة في مخالفتها لم؟ لأنها سنن كوفية يعني في بلده
1:28 فلو طلبها لوجدها. وهذا امر مستوعب مثلا مالك ما عنده خبره بحديث اهل العراق مكتف بحديث اهل المدينه. هذا امر مستوعب في حين حين يقال فلان مثلا في الفقه يقال فلان ضيع القبله في سفره. اعذر منه اعذر من انسان ضيع القبله في حضره.
1:59 ما هذا ضيع القبله وهذا ضيع القبله. لا يختلفون. هذا في سفر وهذا في حضر. في السفر مظنه. الادوات الموجوده في السفر لتحديد القبله اقل واضعف. وعلى فكره حديث اهل المدينه كان موجودا عند الكوفيين، يعني الكوفيين كانوا يذهبون ويأخذون اهل المدينه. بخلاف العكس هذا كان اندر.
2:31 والمدينة كانت مجتمع المهاجرين والانصار و.. طيب. هنا مثال في صحيح الامام البخاري رحمه الله، والبخاري اراد الرد على ابي حنيفة في الموضوع. في مسألة اللي هي تقليد الهدي انك تضع شيء كالقلادة تربط به تضعها على على هديك. تقلدها بالنعل، يقلدها في بكذا.
3:00 ها القلائد كنت أفتل القلائد لرسول الله صلى الله عليه وسلم تقليد الهدي في الإشعار أو في التقليد الإشعار الإشعار خالف فيه أبو حنيفة مثل ما عرف أنه قال هذا مثلى وهذا رد عليه الناس ردودا قوية و يعني حتى من أهم الردود رد ابن القيم في في في إعلام الموقعين وحتى كلمة وكيع بن الجراح
3:28 لما غضب من رجل قال له يحكي عن ابراهيم انه مثله فقال ما احوجك ان تسجن وتخلد في السجن. طيب هذا الهدي الذي يذبحه المتمتع والقارن اما من بهيمه الانعام من اصحها اما يكون من من الضأن اما واما يكون من كما يكون من الغنم
3:58 والغنم تشمل الضأن والماس وإما من البقر وإما من الإبل فإذا كان من البقر والإبل فهذا يُشعر قالوا البقر إذا كان لها السناب تُشعر أو إذا كان ها هو ممكن يُقلد الغنم يُقلد أو لا أبو حنيفة خالف في الإشعار وخالف في أمر الغنم الغنم أنه رأى أن الغنم لا يُقلد لأن معظم الأحاديث وردت في الإبل
4:27 ومن ومن خالف ايضا في هذا مالك بن انس. طيب الاحاديث التي ترد عليهما لنلقي نظره على اسانيد هذه الاحاديث اللي اوردها البخاري في تقليد الغنم. البخاري يقول حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه، هذا اسناد ايش؟ كوفي. ابراهيم هذا من؟ هذا استاذ استاذ ابي حنيفه.
4:54 فتقول واحد شيقول شخص يا اخي حديث من حديث الكوفه فات على ابي حنيفه يسير يا اخي ممكن ما علم لا فالبخاري ماذا فعل؟ روى الخبر باسناد اخر عن الاعمش كنت افتل القلائد فيقلد الغنم والاعمش ثم بعد ذلك ماذا فعل؟ اسند ثالثا روايه منصور بن المعتمر ومن طريق سفيان الثوري
5:22 قرين أبي حنيفة، منصور بن المعتمر تابع الأعمش عن إبراهيم. ومنصور كما تعلمون هو من أوثق أهل الكوفة، وهو الأعمش قرينان. وفاق الأعمش بأنه لا يدلس، أنه لا يدلس. وخطأه أقل. وهو فقيه، فهناك رواية عن وكيع في في الكلام لابن عدي. أنه قال أنه قال لهم عندكم الأعمش عن أبي وائل عن
5:52 ابن مسعود شوف سناد قصير وهو موجود عند عند وكيل ام سفيان عن المنصور عن ابراهيم عن علقمه عن ابن مسعود قال له سناد القصير قال لا انا عندي الافضل سفيان عن المنصور عن عن ابراهيم عن علقمه لان هؤلاء كلهم فقهاء فالبخاري بعد ما اورد روايه الاعمش فكان الحنفي استوفث وقال اريد سأعل الروايه به عنعنة الاعمش مع الاعمش لا تعل روايته عنعنته عن ابراهيم
6:19 فكأن استوفز فماذا جاءه؟ ضربه بمن؟ ضربه برواية منصور وجاء بها من طريق سفيان يعني فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه عشان لا يأتي الحنفي ويقول هذه رواية صحابي غير فقيه عشان يضرب مرة واحدة، واحد يكون من جماعة من جماعة عيسى بن أبانة وكذا ويقول لك هذه رواية غير الفقيه لا أقبلها البخاري خنقه خنقا تمام ثم بعد ذلك ما الذي فعله البخاري رحمه الله؟
6:49 أورد الخبر أبو نعيم، حدثنا زكريا عن عامر، من هو عامر الشعبي؟ يعني مو إبراهيم فقط رواه قرينه في الفقه اللي هو الشعبي روى الخبر. ها عن مسروق عن مسروق، لكن رواية الشعبي رحمة الله عليه هي عامة
7:18 ولم يذكر فيها امر الغنم. ها فهنا الروايات كلها كوفية. الروايات كلها كوفية. ولهذا يقول اسحاق بن راهويه شيخ البخاري كما في سائل كوسج. اول شيء اسحاق بن منصور سأل احمد بن حنبل رحمه الله عليه قال يقلد الشاة
7:46 ها كان يشير الى ماذا؟ يشير الى خلاف ابي حنيفه ومالك فقال احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى مره غنما فقلدها قال اسحاق او شيخ البخاري قال سنه مسنونه تقليد الغنم عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدها فهذا الخبر رواه الاعمش ومنصور ومن طريق ابراهيم وراى سفيان الثوري قرين ابي حنيفه
8:18 ها فهنا وهذا امر نبهت عليه ايام ردودي على الكندري فقلت يا اخوان انتبهوا اهل الراي يذمون يذمون من وجهين ونبه ابن الجوزي على هذين الوجهين ولهما حضور في كلام السلف الوجه الاول ان الخبر ياتيهم فيردونه بقواعد باطله وهذه القواعد الباطله اصلا لا لا يتسقون بها
8:47 وهم لا خبرة عندهم في الرواية بالرواية. واللوم الثاني انهم يتجرؤون على الكلام قبل ان يحيطوا نظرا في السنن. فتكون هناك سنن فاشية عندهم في بلدهم. ها ولهذا مثلا من يعتذر يقول ان الكوفة انتشر فيها الكذب ومش عارف ايش. يعني من الكاذب؟ يعني من من الذي سيتهم؟ سفيان؟
9:16 ام منصور والاعمش ام ابراهيم النخعي الذي هم يقدمون مراسيلها احيانا على الاحاديث المرفوعه ام الاسود ام عائشه رضي الله عنها وارضاها من الذي سيتهم؟ ها بينما مالك ابن انس ما عرف هذا ولا هذه السنه كانت منتشره عندهم في المدينه ولا معروفه
9:40 فمالك خلاص اخطا الشاهد ومن المالكيه مثل اللخمي وابن حبيب خالف مالك في هذه المساله واختار جواز تقليد الغنم. وهذه مساله يعني اتمنى لو بعض طلاب العلم يجمع فيها جمع. اللي هم علماء كل مذهب لما خالفوا مذهبهم انتصروا للدليل. يعني مثلا المالكي يجمع كلام المالكيه.
10:10 يعني حتى مثلا اللخمي ذكر في مثلا مالك يميل الى في الاشعار انه على شق السنام الايسر. اتباعا لمن؟ لابن عمر. لكن حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه شق السنام الايمن. فالشاهد اتمنى لو ان طالب العلم، طلاب العلم، يعني واحد يجمع الحنفيه، ما في مشكله اجمع الحنفيه.
10:35 اللي خالفه امام مذهب الدليل وهات حتى الشيباني وابو يوسف كثير فعلوا هذاك وياتي شخص يجمع كلام الشافعيه وياتي شخص يجمع كلام الحنابله وكان الحنابله الامر نادرا فيهم وغالبا الدليل يكون فيه روايه من روايات المذهب فما يكون خالف المذهب لكن يلا ها هذه ليبين اهميه هذا الامر اهميه السنه
11:05 فاش لاحظ لما يقول اسحاق سنه مسنونه، واسحاق مشهور بكثره رده على على هؤلاء القوم. فهذا مثال وهناك امثله اخرى. وهذا مثال ممكن تقيس عليه. ها وهذه ممكن تجمع فيها رساله علميه. وهي الاحاديث الكوهيه العراقيه التي صححها المحدثون او الاخبار سواء مرفوعه او موقوعه.
11:32 التي صححها المحدثون وخالفها اهل الراي. الشافعي جمع مخالفات اهل الراي لعبد الله بن مسعود لعبد الله وعلي، ابن مسعود وعلي. لهم ناس في الكوفه رؤوس. ها؟ لو ياتي من يجمع هذا، يعني الان عندنا كم مشروع علمي تكلمنا عليه. مشروع جمع مخالفات المتمذهبين لائمه مذاهبهم ان خالفوا الدليل. وهذا سيكون جميلا يعني.
12:03 وعندنا ايضا هذا المشروع اللي هو جمع الاحاديث العراقيه التي عراقيها التي خالفها حتى تكلمت على شيء منها في صوتيتي ما لا تعرفه من مناقب سفيان الثوري ونبهت انه في سنن رواها سفيان وخالفها امام اهل الراي مثل سنه العقيق وتحريم نكاح التحليل في مواد في هذا طبعا اللي ينظر في في في جامع الترمذي اللي ينظر في الصحيحين يجد
12:33 طبعا مع النظر في الفقه وهذه المسائل ما تنتبه لها الا لما تجمع النظر في مكانين في كتب الفقه وكتب الحديث مع النظر في الاسانيد لان كتب الفقه ما تذكر لك ان هذا اسناد كوفي ولا اسناد مدني ولا ما تذكر لك هذا فما تستفهم المساله وكتب الحديث غالبا ما تذكر لك من وافق من خالف
12:58 فمنها هنا تأتي فائدة هذه هذا البحث لأنه أنت تجمع فيه بالنظر في مصدرين ويحتاج منك إلى ملكة تحليلية وتقدير ونظر يعني تحتاج أنك تكون إنسان عارف بالأسانيد بحيث إذا عرفت الإسناد إذا رأيت الإسناد الكوفي تميزه. إذا رأيت الإسناد الكوفي تميزه. نعم. هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.