آيات وأحاديث (6) 👇

45 دقيقة آيات وأحاديث — 6

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد في الدرس الماضي وآتوا النساء هكذا بالقراءة السريعة قرأتها وآتوا النساء هكذا قال لي أحد الأخوة طيب هذا هو المجلس السادس من مجالس آية وحديث ويعلم الله أن هذه المجالس أنا أول مستفيد منها
0:30 وسبحان الذي برأ كنت في زمن في ختمة من الختمات وقفت عند سورة النور بالذات أظن النور فقلت أنني لن أترك صفحة حتى أكتب عنها خاطرة أكتب خاطرة وأسجل صوتية ومضى الأمر حتى وصلت إلى آخر المصحف في عام من الأعوام هكذا وحصل لي أنني
1:00 بعدها قلت خلاص خليني ابدا من اول المصحف لأبدا من اول المصحف وكنت في عدة اشهر رمضان امر على المصحف بخواطر او كذا واقول في نفسي في كل مره اقول خلاص انتهى انتهى امر الاستنباط ما لن استطيع ان استنبط اي امر او استفيد اي امر زائد على ما استفدته انفا
1:29 ثم اعود الى نفس السور. احيانا يقع مني اني اعود الى نفس السور التي كنت قد وقفت عندها، احيانا ورقه هكذا تكون لي ختمه هكذا ورقه اقرا ورقه اعيدها عده مرات. اقرا الورقه ثم اعيد قراءه الورقه مره اخرى وثانيه وثالثه حتى اخرج بمعنى. ومع ذلك سبحان الله ترجع فتجد نفسك
1:58 مرة اخرى وكانك تقرا السوره لاول مره ولا اله الا الله. ناتي الى الجزء السادس في سوره النساء وان شاء الله اليوم ساحاول ان اتمهل لان دائما هناك حكايه من السرعه. يقول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما. في العام الماضي ذكرنا
2:29 مبيحات الغيبة لكن في هذا العام سنذكر ان من الا من ظلم فنذكر حديث انصر اخاك ظالما او مظلوما والمظلوم له الحق ان يتظلم لينصر هو لماذا يجهر بالسوء؟ لينصر فهذا انصر اخاك ظالما او مظلوما ومررت بمظلوم فلم تنصره
2:56 نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة يذكرك اخاك بما يكره لان هذا جهر بالسوء بدون عذر وايضا نتذكر حديث المفلس اتدرون من المفلس؟ المفلس هذا ايش قصته؟ ما عمله؟ ها؟ المفلس هذا انسان ياتي بحسنات كثيرة ثم ياتي يوم القيامة وقد سب هذا وشتم هذا واغتابه واخذ واكل حق هذا
3:26 فيأخذ ذا من حسناته وذا من حسناته وذا من حسناته حتى لا تبقى معه حسنه فحتى إذا لم يبقى معه حسنه أخذ من سيئاتهم فحطت على سيئاته ثم رمي في النار نعوذ بالله عز وجل من ذلك نعم فمن هذا فهذا ما يتعلق بهذه الـ
3:51 وايضا خبر غلام حاطب الذي قال والله ليدخلن الله ليدخلن حاطب النار ليدخلن الله حاطبا النار فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبت لان كان يشتكي لكنه تجاوز في شكايته الى ان تحدث بامر ما ينبغي فالنبي صلى الله عليه وسلم رد عليه في ذلك
4:24 ايضا حديث النساء اللواتي طفن طفن بالنبي صلى الله عليه وسلم يذكرن هذا، وايضا الجهر بالسوء لما قالت ذاك تزوجت فلانا وما معه الا مثل هدبه الثوب حتى ابو بكر استقبح كلمتها هذه وقال انظروا الى ما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لعلك تريدين الرجوع الى رفاعه
4:54 وما انكر عليه اللفظه لانها هذه لفظه مستقبحه ولكن احتاجت ان ان تذكرها في وقت القضاء. وهذا جهر بالسوء للحاجه. جهر بالسوء للحاجه. فقال لا حتى تذوقي عسيرته ويذوق عسيرتك. نعم. ايضا في قول الله عز وجل او تعفو
5:22 عن سوء فإن الله كان عفوا قديرا وما ازداد عبد بعفو إلا وما ازداد عبد بعفو إلا عزا والراحمون يرحمهم الرحمن الراحمون يرحمهم الرحمن نعم إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله
5:50 ويقولون نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. التحري من تكذيب كلام بني اسرائيل لا تصدقوهم ولا تكذبوهم حتى لا نقع بالكفر. هذه ايضا هذه هذا امر نتذكره هنا وايضا نتذكر حديث جبريل. قال ما الايمان؟ قال تؤمن بالله وملائكته وكتب رسله وحديث وفد عبد القيس. ايضا قال قال الايمان بالله وملائكته وكتبه
6:20 ورسله وايضا نتذكر ما كان في الاسراء حين صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء. طيب في قول الله عز وجل اولئك هم الكافرون حقا اللي هم اللي فرقوا بين الله ورسله اللي هم منو؟ اللي هم منو؟ اللي هم اهل الكتاب اليهود والنصارى فهؤلاء حديث الفداء
6:46 حديث الفداء أن يؤتى باليهود النصارى يقول هذا فداؤك من النار، والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم لا تفضلوني على يونس بن متى
7:03 وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء ولكن ماذا يفعل؟ يذكر يعني يذكر أنه لا يفضل على جهة الاستهانة بهؤلاء الأنبياء الكرماء الفضلاء عليهم الصلاة والسلام. إيه فقالوا أرنا الله جهرة. نتذكر حديث أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. وحديث أن ربكم ليس بأعور في أمر الدجال.
7:37 بعدها بارك الله فيكم في قول الله تبارك وتعالى فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا هذا ذكر احوال اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له اهو هو
8:07 على النبي صلى الله عليه وسلم، قال هو قال فما اضمرت قال اضمرت عداوته وحييت. وحتى قول ذاك لابنه اطع ابا القاسم. واحوال اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم كثيره. وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما.
8:32 أحاديث اجتنبوا السبع الموبقات وذكروا منها قذف المحصنات وأيضا حديث من ذب عن مسلم ذب الله عن وجهه النار ومريم ترى منذ ذلك يذب عنها وأيضا خبر النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا لما قال ما خلأت القصواء ذب عنها وهي دابة فكيف بمريم وأيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم
8:59 وكمل من النساء أربعة وذكر منهن مريم وقول النبي صلى الله عليه وسلم خير نساء ركبن الإبل نساء قريش ثم قال وما ركبت مريم الإبل أظن أبو هريرة قال ذلك رواوا الحديث. نعم. أيضا في قول الله عز وجل بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما.
9:27 الرفع إليه يذكرنا بحديث المقسطون على منابر من نور على عن يمين الرحمن ترى هذا رفع هذا رافع يوم القيامة هذا رفع فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم أيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما تلاحى اثنان فرفعت ليلة القدر يعني أحيانا
9:53 الحقائق الشرعيه تفقدها بمعصيه، نعم. وأخذهم الربا وقد نهوا عنه. اي. لعن الله أكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده. ها؟ الذهب بالذهب والفضة بالفضة والملح بالملح والتمر بالتمر يدا يدا بيد، فإذا اختلفت فبيعوا كيفما شئتم إن كان هاء وهاء.
10:23 أينقص إذا يبوس؟ قطع الذرائع قال نبيع الرطب وبالتنقل أينقص إذا يبوس؟ بيع العرايا أيضا لمن يعرفون في الفقه لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وبما أنزل ممن قبلك زيد بن السعنة عبد الله بن السلام سلمان الفارسي وغيرهم
10:50 ولما قال الراسخون في العلم يعني سبحان الله احنا نتذكر حديث عبد الله بن سلام لما تحدث عن صفه النبي صلى الله عليه وسلم في في كتب اهل الكتاب طيب انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس
11:20 وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا. بالنسبة طبعا الانبياء منها ان نتذكر يوم المعراج وقد راى النبي صلى الله عليه وسلم يونس وعيسى وموسى ويحيى لكن يونس مع ذكر يونس لابد ان نذكر عداس. عداس العبد الذي اسلم بعد وكان من قوم يونس من نينوى.
11:52 نعم لحظة بس لأن في فوائد أرسلوها لي. نعم. ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما خبر يا جابر ما لي أراك منكسرا قال يا رسول الله استشهد أبي وترك عيالا ودينا
12:22 فقال: أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب، وأحيا أباك فكلمه كفاحا، هذا حديث عند الترمذي وابن ماجه وأحمد.
12:44 ايضا في قول الله عز وجل رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجه بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا واوتي من الايات ما على مثله يؤمن البشر واني اوتيت هذا الكتاب فكل الانبياء ها وحديث ياتي النبي وليس معه احد وياتي النبي ومعه الواحد
13:18 إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ليغفر لهم يعني ها بسبب الكفر ها إذا مفهومه أهل الإيمان حديث أبي ذر وإن زنا وإن سرق قال وإن زنا وإن سرق ها وحديث الشفاعة وحديث من صلى عليه أربعون ها يشهدون أن لا إله إلا الله يشفعون فيه إلا شفعوا فيه
13:52 إلا طريق جهنم خالدين فيها، حديث ليتبع كل أناس ما كانوا يعبدون، في الذين يتبعون الشمس تصور لهم الشمس، حتى يذهب بهم الأمر إلى نار جهنم
14:13 ايضا يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان الله فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. في حديث اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما قال ولو ان ولو ان ولو ان جنكم وانسكم وكذا وكذا وكذا كانوا على قلب اتقى رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. ولو كانوا على افجر قلب رجل منكم ما ما نقص ذلك من ملكي شيئا.
14:47 أيضا في قول الله -عز وجل-: «يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله»، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله
15:05 حديث من شهد ان لا اله حديث عباد بن صالح من شهد ان لا اله الا الله وكفر من عبد من دون الله وان وان عيسى كلمه الله القاها الى مريم والجنه حق والنار حق ادخله الله الجنه على ما كان من عمل ايضا لا تغلو النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا فينا رسول الله يعلم ما في غد فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا بقولكم وبعض قولكم ولا يسجننكم الشيطان او لما قالوا انت سيدنا وابن سيدنا فنهى عن ذلك
15:34 لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكه المقربون ويستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا اطت السماوات وحق لها ان تط ما فيها موضع قدم الا وفيها ملك ساجد. نعم. يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا.
16:03 وأنزلنا إليكم نورا مبينا. حديث النبي صلى الله عليه وسلم، لا يسمع بي يهودي ولا نصاني ولم يؤمن بي إلا دخل النار. لا يسمع بي. ليش؟ لأنه خلاص الحق واضح ظاهر. الحق ظاهر. فاكتفي بالسمع. وتركتكم على البيضاء ليلها كنهارها. ليلها كنهارها. لاحظ شوفوا إيش يقول.
16:31 برهان من ربكم نور وانزلنا اليكم نورا مبينا نورا مبينا تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمه منه وفضل ويهدي ويهديهم اليه صراطا مستقيما ايضا اخبار الصراط
16:58 واخبار اهل السنه والفقه الناجي وطه منصوره. طبعا يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلاله، الكلاله اللي يموت ما له اب ولا ابن الاخوه. وهنا اتذكر الاحكام في حديث من عال ثلاث بنات، في حديث عند الترمذي من عال ثلاث اخوات، ولعله يشهد لمعناه ان الاخوات في المواريث حالهن يشبه حال البنات مع عدم مع عدم البنات.
17:25 وايضا حال جابر مع اخواته لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لا بكرا تلاعبه وتلاعبك قال ان لي اخواتي يعني واني يعني واني تزوجت هذه يعني لاجلهن او كما قال رضي الله عنه يقول فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك هذا نفس ميراث البنات اي فوضع نعم وحديث من عا ثلاث بنات مشاها الالباني هو في الترمذي
17:53 وفيه كلام لكن معناه ما هو بعيد معناه ما هو بعيد نعم. ناتي الى سوره المائده يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اوفوا بالعقود البيعان بالخيار ما لم يتفرقا احلت لكم بهيمه الانعام الا ما يتلى عليكم اذا ذبحتم فاحسنوا ذبحه واذا قتلتم فاحسنوا قتله والشاة ان رحمتها رحمك الله
18:24 تضحية النبي صلى الله عليه وسلم بالبقر عن نسائه. واكله لحم الابل وسؤال ما سالوه هل اتوضا من لحوم الغنم؟ قال ان شئت قال اتوضا من لحوم الابل قال اذا هذه كلها حل بهيمه الانام. حربه الحمر الاهليه حل لحم الخيل ان الصحابه اكلوا لحم الخيل. صيد بعض الصحابه حمار وحشي بقتاده في فهذا الى غير غير ذلك.
18:53 غير محل الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد. نعم. واذا حللتم فاصطادوا نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم على ان قوه الرمي لا ان قوه الرمي لا ان قوه الرمي وحديث يؤجر في السهم ثلاثه صانعه ومناوله وراميه، طيب ايش دخل السهم؟ هذا الصيد هذا في الجهاد. ما هو الصيد ينبغي ان يكون لك فيه نيه.
19:20 أنك مع صيدك تتقوى على الجهاد والرماية. نعم. هذا القصد. حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنثير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والمنقودة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع.
19:41 إلا ما دكيتم وما ذبح على النصب، وأن وأن تقتس وأن تستقسموا بالأزلام، وأن تستقسموا بالأزلام خبر إبراهيم وإسماعيل أنهما وضعا يستقسمان في الأزلام بالأزلام فقالا ما استقسما بالأزلام قط النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه المحرمات زيد عليها الحمر الأهلية. نعم. وزيد عليها السناور، نهى عن ثمن السناور.
20:10 اليوم اكملت لكم دين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اليوم اكملت لكم دينكم اكمال الدين هو اتمام النعمه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم هل بلغت اللهم فاشهد اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
20:47 اي نعم. طيب. والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب ممن قبلكم. سنتذكر خبر صفية وان كانت صفية آمنت. لكن هي كانت في الأصل من الكتاب ولا هي آمنت، نعم. بعدها بارك الله فيكم.
21:15 ايضا لما قال في قول الله عز وجل وما علمتم من الجوارح مكلبين النهي عن ثمن الكلب وذكرت الاخبار في في من اقتنى كلبا العام الماضي. طيب. آية الوضوء آية الوضوء فيها فيها فوائد كثيرة
21:46 لكن نأخذ منها ولكن يريد الله ولكن يريد ليطهركم ليطهركم يعني من الذنوب فالذهاب المسجد من توضأ في بيته ثم ذهب إلى ها الجمعة غفر له ما بينها وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام هذا من ضمن التطهير التطهير من الذنوب واللي يمشي في الأيام العادية غير الجمعة ها
22:14 ااا ترفع خطوه ترفعه وخطيئه وخطيئه تحط تحط نعم. ولا يقبل الله صلاه غير طهور ولا صدقه من غلول. طيب واذكروا نعمة الله عليكم هذه النعمة هذا الكفارات ها من توضا ثم صلى ركعتين ااا لا يحدثه نفسه غفر له.
22:44 في في حديث رجع كيوم ولدته امه هذا كله من نعمه الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى في العام الماضي ذكرت حديث هلا مع صاحب الحق كنتم
23:13 لا يقبل الله شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي غمر، ولا قانع لأهل بيت، وأما الشهادة من نوع آخر فهي
23:44 لا اله الا الله. ايضا في قول الله عز وجل: "وآمنتم برسل.. وآمنتم برسلي، وآمنتم برسلي وعذرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا، وعذرتموهم" يعني
24:12 وقرتموهم والنبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك كان الصحابه لا يقومون له لما يعلمون من كراهيته لذلك وخبر حديبي انه كان يبصق فياخذون فياخذون بصاقه ويظلون عليه الشمس وكل ذا وصور توقير الصحابه للنبي صلى الله عليه وسلم حتى ان ان له ناقه كان يقال لها الاضواء وكانت لا تسبق فلما جاء اعرابي وسبقها شق ذلك على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
24:46 في قول الله عز وجل ونسوا حظا مما ذكروا به انا ذكر قول ابي بكر رضي الله عنه وارضاه لما قال اني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ. نعم. ان الله نعم. ايضا ولكن يريد ليطهركم هذه فائده من بعض اخواننا في في الدعاء دعاء الاستفتاح.
25:17 اللهم نقني من الخطايا كما ينق الثوب الأبيض من الدنف، تطهير، ها؟ نعم، وهذه فائدة طيبة. طيب.
25:48 ايضا في قول الله عز وجل ومن الذين قالوا ان نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوه والبغضاء الى يوم القيامه وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون اغري بينهم العداوه والبغضاء النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا تدابروا ولا تحاسدوا وقال في المصافحه
26:18 النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا التقى المسلمان فتصافحا. ايش حصل ايش يحصل؟ ها؟ لا تساقط ذنوبهما. وقال حق المسلم على المسلم خمس. وذكر قال من عاد ليومكم مريضا. وقال من كان يؤمن بالله باليوم الاخر فليكرم جاره. وايضا قال في الصلاه قال لا تسون صفوفكم ولا يخالفن الله بين وجوهكم. ها هذه كلها
26:47 عكس ما يؤدي إلى العداوة والبغضاء، بل هذا ما يؤدي إلى ألفة القلوب
27:11 يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير من سئل عن علم يعلمه فكتمه شابه هؤلاء دخل دخل النار نعم يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم
27:38 ويخرجهم من الظلمات إلى النور إلى ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم هذا ايش؟ تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله. طيب. تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله.
28:11 ايضا وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. نتذكر الاخبار الوارده في في دخول بعض الموحدين النار وخروجهم منها بعد ان انتحشوا اخبار الشفاعه وغيرها.
28:43 يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل وما كان من النبي صلى الله عليه وسلم من إرسال الكتب للمقوقس ولهرقل وهؤلاء أهل الكتاب
29:10 قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون نتذكر قول إن إن وإن النصر مع الصبر ها نصر عبده وهزم الأحزاب وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده
29:42 لا اله الا الله. قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. وما كان من الصحبه الكرام رضي الله عنهم في الذب عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على مر على مر الوقت وعلى مر الزمان.
30:20 (طيب، لأن بسطت إلي يدك لتقتلني، ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك، سباب المسلم فسوق وقتاله كفر).
30:50 فا ايضا فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين لا يزال المرء في فسحه من دينه ما لم يصب دما حراما وخبر السبع الموبقات. فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه. النبي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اللحد ها
31:16 الشق اللحد لنا والشق لغيرنا في الدفن ها والأخبار المعروفه في الصلاة على طيب لا إله إلا الله في قول الله عز وجل ومن أحياها
31:46 فكأنما أحيا الناس جميعا. في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم. الدعوة الدعوة قبل القتال هذا محاولة للاحياء لانهم اسلموا احيوا. نعم ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا.
32:14 إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم. التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وإن الرجل يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ويعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها. إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه.
32:41 ليفتدوا به من عذاب الله من عذاب يوم القيامه ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم. لا اله الا الله. اما المؤمن فيقال له اتق النار ولو بشق تمره. مع الايمان شق التمره ينفع، مع الكفر جبال الذهب ما تنفع. لا اله الا الله.
33:15 طيب والسارق والسارقة فاقطع فقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا لا قطع في ثمن ولا كثر ولا وليس على منتهب ولا مختلس ولا خائن قطع هذه الاستثناءات الوارده في السنه ولا قطع في اقل من ثمن المجن
33:42 فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم من اصاب من هذه القذورات شيئا فابدى لنا فليستر بستر الله فان ابدى لنا صفحه اقمنا عليه حد الله ولو سترته بثوبك يا حسان الخبر سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين فمن صدقهم بظلمهم فمن عفوا فمن اطاعهم في ظلمهم وصدقهم في كذبهم فليس مني ولا يرد علي الحوض لمن؟
34:11 هذا في من؟ في حق ائمه الجور. سماعون للكذب يكالون للسحت، كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به. نعم. انا انزلنا التوراه فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا
34:37 حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا واعطي من الايات ما على مثله يؤمن الناس نعم. ايضا في قول الله عز وجل اي فمن تصدق به فهو كفاره له في القصاص.
35:05 ما ازداد عبد بعفوًا إلا عزًا، وحديث: والله لا تكثر ثنية الربيع، هذا يذكرونها دائمًا
35:33 ونحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل اليك. القضاة ثلاثة. واحد في الجنة وثاني في النار. لا يقضي القاضي وهو غضوان. ها؟ إلى غير ذلك من الاخبار.
36:02 أفحكم الجاهلية يبغون من أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟ لما قال رافع بن خديج: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا فيه منفعة ولكن طاعة الله ورسوله لنا أنفع. لا إله إلا الله.
36:36 وسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. قول انس وانا احب ابا بكر وكان ابو بكر رأس هؤلاء فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال المر مع من احب قال وانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر ابو بكر محبوب لله فلذلك يتقرب المرء ويحبه ويريد ان يصل الى محبه الله بحب ابي بكر وبغض من ابغض ابا بكر.
37:15 لا اله الا الله. ايضا فان حزب الله هم الغالبون لا تزال طائفه من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبل من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين.
37:45 المسلم اخو المسلم. لا فالكافر ما عاد ما هو اخوك ما عاد تصير وليه. نعم. واذا ناديتم الى الصلاه اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بانهم قوم لا يعقلون ناديتم ذكر النداء اطول الناس اعناقا يوم القيامه المؤذنون. على عكسهم ولا يعظمون الامر.
38:12 وا وايضا من الدعاء وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان سمعت حي على الصلاه حي على الفاحشه تقول لا حول ولا قوه الا بالله تاخذ الموضوع بجديه وتبكر الصلاه وقالوا من الكفارات ها قال التبكير الى الصلوات والوضوء وغيرها نعم نعم ايضا في قول الله عز وجل وعبد الطاغوت
38:41 قال ولم يكونوا يحلون الحرام فتحلونه ويحرمون الحلال فتحرمونه قال فتلك عبادتهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون ان الله
39:14 منو اللي ينهون؟ الربانيون ومن؟ الاحبار والامر والنهي من الكفارات يعني من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل الحلال بين والحرام بين وبينه امور مشتبهات ان من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله به له طريقا الى الجنه ليش؟ لان يصير يامر وينهى
39:48 وقالت اليهود يد الله مغلوله ولت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الله يبسط يده بالنهار يتومسي الليل ويبسط يده بالليل يتومسي النهار وتقع الصدقه في كف الرحمن قبل ان تقع في كف احدكم فيربيها كما يربي احدكم فلوه شوف هذا البسط عاد لا اله الا الله فياتي يوم القيامه فيجدها كمثل احد
40:23 عاد هني في قول الله عز وجل ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. هذا هنا سنقرا حديثا سنقرا حديثا فيه اثار المعاصي فمثلا في اخبار وارده في الامور اللي تمنع القطر يقول ولم يمنعوا زكاه اموالهم الا منع القطر.
40:51 ها فهنا منعوا الاكل من فوقهم ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذ بما في ايديهم ما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله ايضا قول الله عز وجل في بدايه الحديث ها يقول ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين هذا من تحت ارجلهم وشده المؤونه وجور السلطان
41:20 وقبلها لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها حتى فشى فيهم الطاعون والأوجاع. هذا الحديث يبين لك العكس العقوات التي أصابتهم بسبب تركهم لأمر الله عز وجل.
41:45 طيب وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين من كذب عليهم وتعاملهم فتوهم وقع لهم من النار أتتبعون سلم من كان قبلكم بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا لأن الناس سيصير حالهم كحال هؤلاء الذين زادوا وأنقصوا كما هو في حال في زماننا إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار
42:14 وما للظالمين من انصار. يا ابن يا ابن آدم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا اتيتك بقرابه مغفره. نعم. ايضا في قول الله عز وجل ما المسيح ابن مريم إلا رسولا قد خلت من قبله الرسل وامه صديقه كانا يأكلان الطعام.
42:44 قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، وكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الطعام، وكان بل يشد الحجر على بطنه من الجوع.
43:09 لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم، وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، ما فعلهم؟ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون، هذا إن الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير، لأنه يأمر وينهى، فهذا حاله عكس حال اللعن، حتى الحوت في البحر.
43:48 وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين. خبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين. قال ورجل من أهل الكتاب ورجل من أهل الكتاب
44:17 امن بي ف ف امن بنبيه وامن بي فهؤلاء يؤتون اجرهم مرتين وترى اعينهم تفيض من الدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قرئ عليه القران ففاضت ففاضت عيناه لما قرأ عليه ابو بكر وعبد الله بن مسعود وايضا ابو بكر رجل اسيف هو هذا وين كان في اهل الكتاب لكن هذا ايضا في امتنا يوجد وذكر الله خاليا فاضت عينيه
44:44 وخبر أبو بكر أنه كان رجلاً أسيفاً لا يملك نفسه من البكاء رضوان الله عليه هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم