نظرة في تعليقات الناس على خبر الجندي الإسرائيلي الذي أسلم 👇

24 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشر بعض الدعاة خبرًا عن جندي إسرائيلي أو من الكيان الصهيوني هذا الجندي أعلن إسلامه وهو الآن في السويد من عدة سنوات واعترف بالجرائم الواقعة في حق في حق أهلنا في فلسطين وأعلن التوبة من الأمرين من القتل ومن الشرك أو من الكفر الذي كان عليه فأظهر إسلامه فكانت تعليقات الناس صادمة في كثير منها.
0:32 فمن الناس من قال جنة فيها امثال هذا لا اريدها والعياذ بالله واخر قال كيف نعفو عنه الذي قتل اباك تعفو عنه وثالث قال وثالث وضع شروطا لتوبته ما انزل الله بها من سلطان ولا حول ولا قوه الا بالله هذا الخبر ارجو من عموم الدعاة ان يقفوا عنده وقفه مع خبر
1:01 أو مع تعليقات الناس على وفاة شيرين أبو عاقرة التي كانت نصرانية وكانت فيما يظهر مناصرة للقضية فلما قتلت على يد الصهاينة ترحم عليها كثير من المسلمين وحدثت أبحاث طويلة عريضة هذه الأبحاث جعلت لها خصيصا جعلت لهذه النصرانية خصيصا وأظهر جماعة منهم مقدرة استدلالية
1:28 على جواز الترحم على الكفار واستدلوا باستدلالات كثيره تضحك منها الثكلان واستدلالات باطله ولكن يحمل على هذه الاستدلالات العاطفه الجياشه الكثيرون سيقولون لي لا ينبغي التعليق ليس وقته ان يعلق الان لا في الحقيقه وقته بعد كل هذه التعليقات نعم وقته
1:53 والنبي صلى الله عليه وسلم وجد امرأة مصدومة مفجوعة بابنها فجاء ووعظها فقالت له اليك عني فإنه لم يصبك ما أصابني ثم علمت أنه النبي صلى الله عليه وسلم فجاءته ولم تجد عنده ولم تجد عنده بوابًا واعتذرت منه فقال لها إنما الصبر عند الصدمة الأولى فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لها الإشكالية التي وقعت فيها مع أنها
2:23 ثكلى مصابه بولدها فالقلم لا يرفع عن الناس بداعي العاطفه هذا اولا ولا ولا تراعى ولا يسمح لهم بالحديث بالكلام المخالف للشرع بحجه انهم مضغوطون انهم منزعجون على اخوانهم فكلنا منزعجون عن ما وكلنا منزعجون حيال ما يحصل تجاه اخواننا وكلنا قلوبنا تتقطع
2:53 وكلنا تاثرنا بتلك المشاهد ولكن لا نضحي بعقيدتنا بسبب عاطفه ولابد على من انعم الله عز وجل عليه بشيء من العلم ان لا يسكت عن مثل هذا وان يتكلم وهذا الباب باب حق الله عز وجل لابد ان يكثر الحديث عنه عند عند كثير عند عموم طلبه العلم
3:22 هذا الحديث عنه اهم 1000 مره من الحديث عن حق الشيخ. اهم 1000 مره من الحديث عن عبقريه العالم الفلاني وعبقريه العالم الفلاني وذكاء العالم الفلاني والاعتدال في الخلاف وغير ذلك والموضوعيه و و و و وذلك انه وقع له تضييع كثير. يقول قائل: لا يا شيخ هؤلاء يعني كلامهم له حظ من النظر، لا والله ليس له حظ وهو خلاف السنه.
3:51 في صحيح مسلم عن المقداد بن الاسود اخبره انه قال يا رسول الله اخبر المقداد بن الاسود يقول انه قال يا رسول الله ارأيت ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها تأمل قطع يده ثم ناذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها
4:21 هو ما قال له سامحني قال له فقط انا اسلمت لله الان وهي في حرب بين كفار ومسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي ثم قال بعد ان قطعها ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله يعني هو شهيد
4:51 وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال يعني أنت قاتل ظالم، هذا الحديث لو ترك لي الأمر لجعلته في دلائل النبوة، تعرفون لماذا؟ أنا أقول لكم
5:08 هذا الحديث يبين لك ان حق الله عز وجل في الدين هو اعظم شيء. وانك لا ينبغي ان تغرق في الوسيله حتى تنسى الغايه. فنحن ما قاتلنا من قاتلنا وما عادينا من عادينا الا لحق الله عز وجل. اليوم كثير من الناس ومنهم قوم من الاسلاميين غرقوا في الوسيله حتى نسوا الغايه. حالهم يشبه حال رجل
5:36 قيل عنده عجين ويريد ان يخبزه فقيل له لا تخبزه حتى يكون معك تنور وانت ليس معك تنور فقال طيب فذهب فباع العجين ليشتري تنورا فبقي معه تنور ولكن العجين ذهب وذلك انه في طلب الوسيله نسي الغايه هذا حال هؤلاء الناس كثير من الناس يتعاملون مع الدين بالنفعيه الذرائعيه
6:04 يتعاملون مع دين الله تبارك وتعالى على انه امر جيد يعطينا الاخلاق ويعطينا الراحه النفسيه ويعطينا المعنى للحياه يخرجنا من جحيم العدميه يضبط لنا العلاقات علاقه الاب مع اولاده الام مع اولادها الزوج مع زوجته الجار مع جاره يعطينا راحه نفسيه يعطينا عزاء فحسب دون ان نبذل شيئا لهذا الدين هذا الحقيقي
6:33 وهذا الفهم للدين قاصر أشد القصور. نعم الله هذا الدين فيه من مظاهر الرحمة الشيء العظيم. وفيه أعظم مما يتخيل هؤلاء. ولكن لا بد لهذا الغنم من غرم. وفي الواقع هو غنم لكن نحن نظنه غرم. يعني لا بد من شيء نبذله لله تبارك وتعالى. لا بد أن نبذل شيئا لله تبارك وتعالى.
6:59 فهذا الدين فهذا فهذا الخبر يدلك على ان هذا الدين من عند الله لان حق الله عز وجل اعظم فيه من اي شيء اخر. انظر الى عموم المذاهب المنحرفه والى عموم الاديان المحرفه. ستجدهم يستخدمون اسم الله لتحقيق ماربهم الشخصيه. وتكون ماربهم واهواءهم هي اعلى ما في الدين على التحقيق ليس حق الله.
7:30 ايضا هناك حديث اسامه اقتلته بعد ان قالها حديث المقداد كان خبرا مما في ذهن المقداد اما اسامه فهذا خبر حقيقي وقع قال حتى اني وددت اني لم اسلم الى ذلك اليوم اسامه الحب ابن الحب الذي لما ارادوا ان يشفعوا لتلك المراه التي سرقت
7:56 شفعوه هو على رسول الله صلى الله عليه وسلم، من مكانته العظيمه في قلب النبي صلى الله عليه وسلم. في حجه الوداع كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قرعه تقريعا شديدا في هذا المقام. هناك فرق بين قتل الجنائي، بين انسان ارتكب جنايه. فكان مثلا من اهل الذمه او كذا وقتل شخصا، ثم بعد ذلك اسلم.
8:25 فهذا هذا الذي فيه بحث، هذا الذي يعاقب جنائيا. وهناك في القتال بين المسلمين والكفار. حين يكون قتال على عقيده. فهذا الذي تسقط عنه عموم الحقوق، لماذا؟ لان هذه الحرب في الاساس لحق الله تبارك وتعالى. وحتى لو فرضنا جدلا اننا سنقتله. بعد ذلك سنصلي عليه لانه مسلم.
8:55 لن نقول انه لن يغفر له وان الجنه لن ندخلها ما دام هو فيها. فسبحان الله في حديث جندب ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان. فقال الله عز وجل من ذا الذي من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك. هذه الكلمه التي يقولونها حديث جندب في صحيح مسلم.
9:23 هذه الكلمة التي يقولونها محبطة للعمل اصلا. وكنت قد قلت للشباب في بعض الدروس ان الناس اليوم عندهم ارجاء في حق الله عز وجل. وعندهم غلو في حق البشر. وخارجية. ويبدو انني قصرت. يبدو انني قصرت. الارجاء في قصة شيرين ابو عاقلة والخارجية في قصة هذا الرجل، وانا قصرت فوالله حتى الخوارج ما وصلوا الى هذا الغلو.
9:51 فالخوارج عندهم من يتوب تاب الله عليه، اما هؤلاء فيقنطون المرء ويغلقون باب التوبه دونه. سبحان الله. رحمه الله التي وسعت جميع الناس التي يستدلون بها على انها تسع الملحد والنصراني لا تسع التائب لا تسع التائب. واسمع معي هذا الحديث.
10:18 هذا الحديث بارك الله فيكم حديث ابن عباس في صحيح البخاري ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعو اليه ان الذي تقول ادعو اليه لحسن لولا ان ان تخبرنا ان لما عملنا كفاره فنزل قوله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
10:49 الآيات يقول ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ففي سورة الفرقان يوجد استثناء للتائب والآية لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا في حق التائبين والا ان الله لا يغفر يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
11:16 ولهذا الفزع الذي نراه اليوم من التكفير والخوف من الغلو في التكفير هو فزع من التكفير في حق الله في في كثير من الناس من الناس من عنده فزع من التكفير مطلقا ومن الناس من عنده ورع فهناك فرق بين الورع والفزع فيه فزع الفزع هذا التكفير بحق بباطل انا خائف منه هذا في حق الله فقط اما في حق المخلوق
11:45 فيوجد غلو تكفيريه ما بلغها الخوارج. ما بلغها الخوارج. حقيقة حال الناس كثير من الناس اليوم رحم الله الزناة ولعن الله المغتصبين. رحم الله المبتدعة ولعن الله الظالمين. رحم الله الواقعين في الشرك الذين سنقنع انفسنا قسرا ان الحجة لم تقم عليهم.
12:14 تلك الحجه التي لا يوجد اي ضوابط لقيامها. فالعالم والجاهل والذي بلغه العلم والذي لم يبلغه العلم وبعض مظاهر الكفر لعشره قرون ما كفر معين فيها. رحم الله الواقع في الشرك ولعن الله المعتدي على الحقوق. هذا هو الامر هذا هو هذا هو الحق هذا هو الامر. الحديث فيه ايات.
12:45 فيه تفسير لآيات والله عز وجل قال: عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. من هذا؟ أبو سفيان الذي كان يجيش الجيوش على رسول الله صلى الله عليه وسلم. داخل في هذا وحشي قاتل حمزة. هذا لكي تعلموا عمق ما أصابنا في ديننا.
13:09 الناس اليوم نظرتهم للدين ليست كنظره اهل الاسلام قديما، النظره اليوم تدين مصلحي. نظرتهم لحقوق الله تبارك وتعالى ولحقوق العباد نظره متاثره بالليبراليه، وهذه تاثر بها بعض طلبه العلم فضلا عن غيرهم. وتريد ان تعرف الان مثل هذا الامر.
13:38 حتى انكار مثل هذا الامر تجده قليلا يسيرا في في عموم المتصدرين وارجو ان يصحوا وان يتحدثوا في هذا الموضوع ويكثروا بينما لو ان موضوعا اخر متعلقا بحقوق الخلق وحقوق الخلق موجوده ولها اهميه وما من حق لمخلوق الا وفيه حق للخالق
14:06 لكننا نحن الآن نتحدث عن هذا الحاصل ها لوجدت كلامهم كثيرا بينما حين يتعلق الأمر بمثل هذا الموضوع تجد القائمين على البيان مجموعة من المغمورين مع أنها قضية عظيمة جدا متعلقة بتوحيد الله تبارك وتعالى
14:32 ومثل هذه التعليقات ليس تعليقا واحدا او اثنين او ثلاثه او عشره وله نظائر ومن زمن تكلمنا على قصه ستيفن هاوكينج والذي حين مات تاثرا ب وهو عاش وعاش داعية الالحاد تاثرا به اضطر الناس ان يتحدثوا كثيرا في انه لا يجوز الترحم على هذا الانسان ثم لما ظهرت له فضيحه هنا لا
15:02 تغير الأمر تماماً. فضيحة اعتداء على أطفال اعتداء جنسي لا تغير الأمر، صار لعنه الله، أصلاً لا نتوقف عن الترحم عليه، لا نلعنه ونسبه. هذا حال أهل الكتاب ترى، لا تتبعون السنن من كان قبلكم، يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. القتل، الظلم، القذف، ال ال ال ال هذه عظيمة عندي، والأمور الأخرى إما أهون من شأنها
15:33 أو أزعم أن فيها خلافاً أو بالنهاية أقول أن الله غفور رحيم وحتى الكفر بإمكاني أن ألتف عليه بعض الالتفافات فيقول هذا مسكين هذا ما يدري هذا كذا هذا كذا مهما بلغت القرائن التي تدل على أنه يدري وأن الوحي جاءه ولا حول ولا قوة إلا بالله
15:56 حتى بعض الناس علقوا قالوا الله اعلم بالنوايا ونحن لن نسامحه ولن نغفره تأمل حديث الصحابي الله اعلم بالنوايا ها مع انه اظهر الشهادتين حين يتعلق الامر بملحد او بعاهره ملحده او بغيره يقول لك يا اخي يمكن اسلم قبل ان ان يموت فذاك اخترعوا له شيئا خفيا بيمكن وهذا ردوا له شيئا جليا
16:25 اللي هو الشهادة والتوبة، بأيش؟ بيمكن نيته مو زينة، يمكن نيته عاطلة، فلك أن تتأمل، هذا ضرب من ضروب تأليه النفس على التحقيق، تأليه الحق
16:43 وكثير من الناس كانوا يحدثونهم يا جماعه الخير حقوق البشر فيها المسامحه وحق الله حق الله فيه المسامحه وحق حقوق البشر فيها المشاحه وهذه يعني قاعده اطلقها بعض الناس باعتبار معين وليست نصا شرعيا حق ان الله لا يغفر اشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالله احق ان تقضيه دين الله احق ان يقضى
17:14 وهو العجيب ان مثل هذا ان مثل هذا الخطاب اصلا ليس من مصلحه المسلمين. هذا هذا الخطاب، لماذا؟ لانك انت تقول للقاتل الذي قتل الان انا لا يمكن ان اغفر لك. فييأس. فيقول خلاص اذا اطيع حكومتي. فهذا الرجل لو كان هناك غيره سيتوبون وان تابوا سيتركون قتل المسلمين. فان هؤلاء فان غيره هؤلاء اذا راوا تعليقاتكم هذه ممكن يظنون هو هذا الدين. فيقول لك خلاص انا اذا ما لي توبه.
17:44 وأنا وأنا دنياي ضايعه ضايعه، فخلاص خليني أستمر بالقتل وأستفيد دنيويا. فالتعليقات هذه حتى على الصعيد الدنيوي تعليقات حمقاء تماما. وهذا لكي تعلم لا تفرح بالدهماء، لا تفرح بالعامة، المثقف والعالم. العالم والمثقف وغيره مهمته مهمته أن يصلح أحوال العوام. وأن يقول لهم كلمة الحق ولو كرهوا.
18:12 لا ان يستفيد من امراضهم القلبيه امراض فيها علمنه ولبرل وغيره وغيره وغيره عشان يحصل تلد متابعين ومتابعات هذا خطا اني اعزف فقط على وتر العواطف اذا كان الامر نافعا واذا كان الامر مقبولا عند الناس لا شك في في مواد ممكن تعجب الناس
18:38 وتكون موادا نافعة حقا، فيها تذكير، فيها موعظة، فيها أساء، لا مشكلة. ولكن الأمر ليس لي ولك نختار ما نقوله وما لا نقوله، لا هذه أمانة. هذه أمانة في الأعناق. بعض الناس اليوم عنده موضوعية على أساس يتكلم في هذا، ما في أي موضوعية. في نوع من أنواع فقط ااا
19:05 تقليد أجندة غربية لا أكثر ولا أقل، هذه الأجندة أصلاً جاءت من عدم الإيمان بالله واليوم الآخر. انظر إلى إلى الحال الذي وصل إليه كثير جدا من العامة. قصة هاوكينج وشيرين أبو عاقلة وقصة هذا. لهذا قبل مدة الجندي المنتسب لمملة الإسلام اللي مع اليهود هذا إذا كفرته هم يقبلون ما راح يسألك ايش الدليل. ما راح يسألك منو قال، ما راح يسألك منو سلفك.
19:34 ما راح يسال لو جبت كلام يدعوا نجديه ما راح يقول لك ذوول نجديين متشددين. لكن لما تاتي بكلام هؤلاء في الاستغاثه بغير الله ممكن ياتي يناقشك. هي المساله صارت هكذا. تعاطي مع الوحي، مع السنه، مع الاثار، مع كلام علماء المذاهب، مع تراث الامه ككل بسياقه انتقائيه محضه.
19:59 خاضعة لمزاج هذا المزاج يتعامل مع الدين بالنفعية الذرائعية هذا المزاج ماخذ شيء من التراث وشيء مما تأثر به من ثقافة الغرب هذا المزاج تكونه قنوات إخبارية تتلاعب به يمينا وشمالا يتخوض في التناقضات من حيث لا يشعر
20:30 فإذا نقدت أنت مثل هذا يصي يأتيك شيء كثير شيء كثير من السباب والشتائم والمصادرة على المطلوب وغير ذلك. هؤلاء هؤلاء هم العامة الذين يفرح بعض الناس حين يمارس بعض الأساليب الإعلامية على خصومه حتى يحصل التفافهم. كثير من هؤلاء هم كذلك. والواقع أننا ينبغي أن نرتقي.
20:59 ولا حول ولا قوة إلا بالله
21:01 وهنا تذكرت حديث يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ويدخل الجنة ويدخلان الجنة أحدهما يقتله <hesitation> أحدهما يقتل في سبيل الله والآخر يتوب ويسلم فيدخل الجنة إنسان موعود بأن يضحك الله إليه أنت تعبث في وجهك في وجهه ما ينفعك ما ينفع ما يضره عبوسك إن ضحك الله تبارك وتعالى إليه.
21:30 وكثير من كثير من الناس عنده مشكله مع الملفات العقائديه العظيمه الجليله مثل هذه التي تذكر ضحك الله ليش؟ والله لانه في بعض الناس ضلوا فيها وهو لا يريد مشاكل خارجه عن السياق السياسي والاقتصادي والاجتماعي ووالله وبالله وبه الله ان في هذه الاخبار هذه الاخبار لو رددت على اسماع الناس لنفعتهم كثيرا في امر دينهم ودنياهم. لنفعتهم كثيرا.
22:00 وحتى كثير من الناس ما يقول ما الفائده من هذه الابحاث؟ هذا انسان سيء الادب مع الله ورسوله اصلا. وهو حين يقول ما الفائده؟ هو ينطلق من عقليه البراغماتي النفعيه الذرائعيه. النفعيه الذرائعيه هذه لمن لا يعلم هذه عند هي ام الراسماليه ام كثير من الافكار ومنظري هذه الفلسفه يقولون نحن لا مشكله عندنا مع الدين.
22:31 نحن لا مشكلة عندنا مع الدين. نحن عندنا مشكلة أن الدين يصير هو المرجع الأساسي، ولا الدين فيه فوائد عظيمة جدا، ما نستطيع نوفرها بأي منظومة أخرى. وهذا هو إصلاح الخطاب الديني الذي يتحدث عنه كثيرون. ما معنى إصلاح الخطاب الديني؟ هو أنك تأخذ من من الخطاب الديني ما يوافق أهواء الناس أو ما يوافق الرأسمالية، الديمقراطية، الليبرالية، الخ الخ الخ الخ وما يخالف تستبعده.
22:59 وكلما كان الانسان اقدر على مثل هذا وكلما كان الانسان اقدر على مثل هذا كلما نال جائزه الاعتدال وسام الاعتدال رايتم بارك الله فيكم الوعيد في القاتل ربما البعض سيستدل وما يقتلون منه متعمدا الايه الوعيد هذا في حق من لم يتب
23:27 وبالنسبة للانس وبدليل دليل انه كثير من الصحابة اصلا كان يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم وقتله ثم بعد ذلك رب العالمين انعم عليه بالاسلام النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل توبة الناس جميعا ولا ولا يشترط اي اشتراطات من هذا النوع ففي الواقع الان هي القصة القضية اسلام ام ارض والله حتى ارض كما قلت لكم حتى لو كانت المسألة ارض فحسب
23:55 فإن قبول توبة الإنسان وقبول استسلامه ها هذا جيد استراتيجيا خصوصا وأنه أصلا ترك الجيش ملزما لكن يضعون يضعونها بشروط يعني بحيث لا يمكنونه من المفاصل ومعرفة الأمور ولا حول ولا قوة إلا بالله عز وجل من يضحك الله عز وجل إليه من وعد بأن الله يضحك إليه لن ينفع لن يضره عبوسك في وجهه