كيف نثبت النبوة من خلال مقدمات الحقوقيين والتنويريين ؟👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كيف نثبت النبوة من خلال مقدمات الحقوقيين والتنويريين؟ من وجهة نظري أن إثبات النبوة لأي شخص يبدأ من إثبات استثنائية ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، واستثنائية شخصية النبي صلى الله عليه وسلم، وتأثيرها العظيم جدا في التاريخ بشكل استثنائي جدا.
0:30 ثم بعد ذلك ندرس أحواله ونضع الأحوال إلى جانب هذا الأثر الاستثنائي ونرى هل يمكن أن يكون هذا الأمر من عند نفسه أو من عند هذا المجتمع ككل سيظهر استحالة ذلك فيكون التفسير الصحيح هو النبوة نعم مثل هذه المقدمات التي قد يراها بعض الناس طويلة قد يدركها كثير من الناس بالبداهة ولكن
1:00 التوضيح والتدقيق والتفصيل قد يحل في الطريق مجموعه من الاشكالات التي قد تطرح اذا طرحنا اذا ما طرحنا الطرح بشكل اجمالي. هناك نقطه متفق عليها بين جميع الناس الا بعض المكابرين فيما يتعلق في شان النبي صلى الله عليه وسلم. انه رجل ادعى النبوه في في سن ال40 من عمره مات في سن ال63.
1:30 كان له اثر استثنائي في تغيير وجه الدنيا. لننظر في رساله النبي صلى الله عليه وسلم والتي هي قطعا رسالته او اقواله. لماذا اقول قطعا؟ لانه الاحتمال الثاني ان تكون من اضافات اناس اخرين هذا الاحتمال ضعيف جدا بل يكاد يكون معدوم معدوما، لماذا؟
1:57 لانه القارئ في التراث الاسلامي يجدهم باستمرار يميزون بين ما قال ابو بكر وما قال النبي، وما قال ابو بكر وما قال عمر، وما قال عثمان، وما قال مالك، وما قال اوزاعي، وما قال الحسن، وما قال ابن سيرين. فهم بشكل مستمر يميزون بين كلام النبي نبيهم صلوات الله وسلامه عليه، وبين كلام الفقهاء المنتسبين للمله، وبين كلام اصحابه. وعندهم اليه في التمييز ما عرف التاريخ مثلها.
2:29 فالمنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم، الشريعه المنسوبه للنبي صلى الله عليه وسلم هي شريعه النبي صلى الله عليه وسلم، خصوصا اذا اتفقت عليها الامه. لانها لو كانت راي فقيه من الفقهاء فان من المحتمل جدا انه كما جرت العاده يخالفه فقهاء اخرون. لكن اذا وجدنا شيئا منسوبا للنبي صلى الله عليه وسلم ولم ينسب لغيره، ثم وجدنا الفقهاء كلهم خضعوا له.
2:56 فهذا كله قرأن تدل على ان هذا الكلام فعلا هو كلامه هذا الرجل ماذا فعل صلوات الله والسلام عليه هذا الرجل المتامل في شريعته يبصر مجموعه من الامور حقيقه التي اذا كنت ناظرا وتعرف مثلا الطبيعه العربيه واذا كنت لم تقر بالنبوة بعد
3:25 ستصيبك بشيء من الحيرة. كيف هذا؟ أنا أقول لك أول شيء تلاحظ أن فيه اتساع ثورية في معارضة المجتمع مع اتساع، كيف هذا؟ لما تنظر للشريعة الإسلامية تجد أنه فيه عناية بالفقراء واضحة
3:53 الحظ على إطعام المسكين، الحظ على إعطائهم من الزكاة فلا اقتحم العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة، دائما التوكيد على حقوق الفقراء. أنت ممكن هنا يأتي إنسان يفسر الموضوع، يقول يبدو أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيما يرون يعني أنه كان رجل فقير، وبما أنه رجل فقير يعني كان عندنا نوع من الانتقامية.
4:24 فأراد أو أو نوع من الشفقة إن آخا فقراء وكذا وكذا ممكن يفسرونها هكذا حقيقة هذا التفسير غير وارد لما تلاحظ مثلا موضوع الاشتراكية كان هجوم إنه إلغي موضوع الغنى هذا تماما خلي الناس كلهم مشتركين في المال العام النبي صلى الله عليه وسلم مع كونه جاء بالشريعة التي
4:53 عرفت بحقوق الفقراء الا انها لم تحف على الاغنياء ربع العشر من مال الغني وهناك حث على العمل وهناك اليد العليا خير من اليد السفلى فهناك اتزان لدرجه انه الغني ممكن يستدل بأدله على فضله والفقير ممكن يستدل بأدله على فضله لان في نوع من الاتزان في هذا الباب
5:19 ما في الشريعه من مراعاه حتى مشاعر الفقراء، لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. انه ايضا حرم التمنن وحرمت الامور، مع ملاحظته الامر الاخر انه لا تحسد الناس على ما اتاهم الله من فضله. فيه توازن. هذا التوازن لو نريد ان نقول يعني
5:44 حاشاه انه جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند نفسه، فهذا الانسان متوازن نفسيا الى اقصى الدرجات. طيب لما ناتي مثلا الى موضوع مثل موضوع المراه هذا العام. تجد من الناس من ينظر للمراه على انها مثل الرجل تماما في زماننا.
6:10 وحقيقة هذه نظرة فيها نظر لأنه ما دام قلت ذكر وأنثى إذا هما مختلفان. فالمساواة جمع بين النقيضين. أنت تسمي كل واحد اسما وتعطيه خصيصة ثم بعد ذلك تطالب بالمساواة. وحين ننظر
6:34 الى طرف اخر بعضهم يلغي انسانيه المراه ما يعتبرها انسان يعاملها كما يعامل الدواب تماما وهذا ايضا فيه اشكال لانه فعلا هم جنس واحد يتوالدان اذا هم بشر جميعا الشريعه الاسلاميه جاءت متزنه جدا في هذا السياق جعلت المراه حقا من الميراث بعد ان لم يكن ثمه حق الكفار كانوا يقولون المراه ما تقاتل فليش نعطيها فلوس؟ هي ما تقاتل
7:06 طيب وننفق عليها وكذا، لا جعل لها حق من المال لانه قد يدخل في نفسها شيء و و وجعل لها استقلاليه، كانت تورث يعني حتى مثلا لما تاتي اليهوديه تجدها تورث كانت المراه نفسها هي جزء من الميراث اذا واحد مات وما انجب من زوجته يجي اخوه ياخذها بعد ما يموت وينجب منها ولدا، هذه شريعتهم يعني
7:38 ايضا جاء التركيز على حق الام حملته وهنا على وهن والى اخره التنبيه ايضا على حق الزوجه التنبيه على اشكاليه الاعضال انها تعضل النبي نهى عن ضرب الوجه الى اخره امور كثيره الفكره التنويريه والحداثيه والحقوقيه ككل
8:05 تؤمن ان البشر وصلوا اليوم الى شيء من التقدم والتطور لم يصلوا اليه من قبل اخلاقيا ومن ها هنا جاءت فكره اليوتوبيا الاخيره التي هي حقوق الانسان. الفكره الحقوقيه فكره نوعا ما متناقضه لانها فكره داروينيه ولكنها في الوقت نفسه ليست داروينيه. كيف هذا؟
8:31 هي تؤمن، طيب انت سالتهم ليش كل البشر على مر التاريخ ما حد فكر بقصه مثل حقوق الانسان؟ قال لك لا احنا الان وصلنا الى درجه من التحضر تطورنا. صح انت اخذت جزء التطور من الداروينيه، لكن ترى جزء اخر اللي هو البقاء للاقوى والبقاء للاصلح. واننا اصلا بلا قيمه انما نتصارع على البقاء. والصراع على البقاء لا مكانه للحديث عن الاخلاقيات فيه الا بما يخدم البقاء.
9:02 الشاهد هم يقولون انه حصل تطور. طيب لما ننظر الى الديانات الاخرى، لما ننظر الى حال اوروبا قبل القرن التاسع عشر. سنجد ان الحقوق اللي كانت تتمتع بها المراه المسلمه اللي وضعها النبي شخصيا صلى الله صلوات الله والسلام عليه، استئمارهن بالابضاع الى امور كثيره جدا. لو وجدنا انها متفوقه جدا. طيب هنا في اشكاليه.
9:30 على فكرة الحقوق، على فكرة التطور. انه كيف رجل قبل 1000 سنة متطور قبل الناس اللي عاشوا في القرن الثامن عشر في مركزية الحضارة التي هي الغرب. لأن هم لما يقولون حضارة وتطورنا وكذا، الفكر الغربي بس، باقي الدنيا ما لها دخل، باقي الدنيا تبع. إذا النبي هذا سوى حاجة ثورية جدا. لدرجة أنه تفوق على كل أولئك.
9:58 لما يقول النساء شقائق الرجال يعني هذه الفكره ما كانت واقعه عند القوم، ما في شيء اسمه شقائق الرجال. هذه كائنات حتى ادنى تطوريا، حتى دارون نفسه ما كان مقتنع بقضيه انه والله المراه مثل الرجل، او المراه في مشتركات بينها وبين الرجل توجب مجموعه من الحقوق او او انه المراه ممكن تكون في الجنه اعلى من الرجل، او انه والله في امراه تكون عالمة مثل قصة عائشة يعني. في ملكات قبل
10:25 في في الممالك القديمه وكذا حتى في اوروبا كان في ملكه لكن ملكه تبع لابوها، يعني هي كرامه لابوها ابوها مات او زوجها حطوها ملكه. لكن في نظام في في اما مساله انه والله يشاهد عقلها في هذه الامور لا لا يعني في لهذا الكنيسه والرهبان وغيرهم وغيرهم لا ما ما لها علاقه ما تصير كاردينال ما تصير كذا ما تصير.
10:49 نبدأ نمسك أطراف الخيط في في القضية، إنه هذا الرجل اللي هو أصلا إنسان عربي، وأنتم العرب اليوم عندكم أضرب مثل للتخلف، ورجل أُمي، ورجل ما هو لا فيلسوف ولا فيما ترون يعني حتى لو شلون فيلسوف لا يقرأ ولا يكتب ولا، ومن ضمن هذه الأمة روح إقرأ المعلقات ما راح تلقى الفكر هذا، ما راح تلقى شيء من هذا.
11:19 وصل في موضوع هو وضع لبنه التطور التشريعي عندكم في موضوع المراه لانك الان لو جئت تقارن بين كل الشرائع اللي كانت موجوده قبل عصر النهضه في اوروبا والاسلام لوجدت الاسلام هو الاقرب لما ترون انتم اليوم فهو الاكثر تطورا هو اول واحد وضع هذا الاساس
11:47 هذا شيء ثوري بالنسبة لكم. أيضا لما نأتي لموضوع الرقيق والرقة. مسألة العتق في الإسلام وجعلها كفارة وجعلها وجعلها طاعة. الأمم الأخرى على نوعين. أمم موضوع العتق فيها هذا لا يتم إلا في أضيق نطاق. وأمم موضوع العتق هذا لا وجود لها له عندها أصلا.
12:16 يعني ولا ولا هو داخل في السياق التعبدي، شوف اليهود والنصارى ما هو داخل اصلا. ومبني على العرق كما هو رق الغربيين، مبني على عقيده انه هذا رق هذا عرق ادنى. فلهذا نحن ننتفع منه ونطوعه، لا تجد واحد مثل نيتشا يبرر هذا الموضوع. طيب، ارسطو وغيره غيره غيره. امم
12:42 بيد ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الرقيق المسلم اخوانكم خولكم يعني اخوانكم ملككم الله خدماته فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وايضا هنا يستدل على الاتزان النفسي هو ما الغاه 100% هو نظم
13:06 والغى الزائد منه على الحاجه او المقدور على الاستغناء عنه على جهه تفضليه من الجهه المنتفعه. وحرم الضرب على الوجه واللي يضرب وجه الرقيق يعتق والى اخره، ففكره العتق اصلا ما كانت موجوده بهذا الزخم الا في الشريعه الاسلاميه.
13:35 وهذا ايضا امر ثوري، يعني فكره العتق اللي اللي صارت لاحقا واللي هي غير صحيح يعني اللي هي راحت مع كولن اللي هي مصلحيه تماما العتق العام هذه الفكره ما كانت لتوجد لولا ان الناس طرق اذانهم ما طرقهم من امر الاسلام وقضيه العتق على انها كانت مصلحيه وايضا مساله العنصريه التي دائما هي دائما يتحدث عنها الحقوقيون
14:04 النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فضل لعربي على اعجمي ولا ابيض على اسود ولا الا بالتقوى. هذه الفكره اللي كان لا دارون يقر بها ولا لينكولن نفسه يقر بها. ما احد فيهم يقر بها نهائيا. بيد ان الحقوقيين لما تقرا مذكرات لينكولن لما تقرا مذكرات دارون لما تقرا مذكرات اللي هم يفترض انهم ايش؟ انهم التطور البشري العقلي العظيم فيما يرى
14:33 اسس النهضه يجدون ان كلام الرجل الامي العربي احسن من كلامهم اللي عاش قبلهم ب 1300 1400 سنه واقرب الى ما يسمى نسميه اليوم تحضر انساني طيب منين جابها؟ يعني اذا الناس
14:57 في عموم الأزمنة ما أحد فيهم كان يفكر بهذه الطريقة، لا العرب ولا العجم، دليل الأوروبيين اللي هم أساس التقدم ما كانوا يفكرون إلى عهد قريب بهذه الطريقة. ولاحظ أنهم لما مثلا يتكلمون عن نيوتن ولا لينكولن ولا داروين ولا غيره ولا غيره إيش يقولون؟ ما يذمونهم، يعني الآن تعال أي فيزيائي، قول له كثير من الفيزيائيين، قول له إيش أعظم عقلية مرت على التاريخ؟ ممكن يقول لك جاليليو، ممكن يقول لك نيوتن.
15:25 طيب تقول له يا اخي نيوتن بس نيوتن يعني الان جزء من الفيزياء النيوتنيه ثبت يعني تم تعقبها وثبت يعني عدم دقتها 100% والى اخره يقول لك لا لا لا انت مو فاهم نيوتن هو اول واحد وضع اسسا لنظره كونيه شامله هذا هو اللي وحط الاساس اللي الناس الثانيه بنت عليه
15:53 فالفضل للمتقدم يفكرون بطريقه سلفيه نوعا ما يقول لك الفضل للمتقدم وان كان يعني هو نيوتن لولا نيوتن ما جت ناس تعقب نيوتن انت فاهم؟ هي هالشكل فلهذا نيوتن هذا اعظم عقليه مثل ما يقول نيل ديجراس تايسون اعظم عقليه عندنا احنا الفيزيائيين اللي هم حاصرين الدنيا في الكيان الفيزيائي هذا اعظم عقليه مرت على الدنيا
16:17 كلهم لان كولن كان عنصري وكان عنده وكان مش عارف ايش وكان وكان ضمن الكيان الامريكي اللي اباد السكان الاصليين يقول لك يا اخي بس هو خطا الخطوه الاولى. ها لما يجون يتكلمون عن النبي صلى الله عليه وسلم ما حد يقول الكلام هذا، ليه؟ احنا النبي خطا الخطوه قبلهم حيل. صلوات الله وسلامه عليه.
16:47 وخطاها بشكل منتظم ومتزن جدا. مو هذه الحلول الصوريه اللي يجي منها من ورائها ما هو ابلى. حتى لو تتكلم عن موضوع النساء وأد البنات وغيره وغيره وغيره. ممكن يقول لك والله النبي كان يحابي مجتمعه، لا ما حابي مجتمعه. هو هو دمر المجتمع بأساسه العقائدي. فكل شيء سواه أهون. هو الأساس العقائدي انتهى.
17:16 اساس انك الفخر بالاحساب والطعن في الانساب هذا انسى تم تدميره اساس اننا نحن العرب ما نجتمع على امام ولا نجتمع على امير ولا ولا كل هذه امر الجاهليه يقول لا امر الجاهليه خلاص كثير من الامور كانوا عايشين قايمين رايح حطمها صلوات الله وسلامه عليه
17:40 وهذه ترى تعتبر عند كثير من العلماء هي من اعظم معجزات النقله النوعيه للناس من الى. طيب هم ما يقولون هذه الكلمه في النبي صلى الله عليه وسلم لكن يقولونها في نيوتن في داروين في لنكولن في يقول مهما كان مخطئ ما في مشكله، اهم شيء انه هو حط الخطوه الاولى اللي الناس بنت عليها.
18:12 وهذه هي. لما تأتون مواثيقكم وتقارنونها مع كل العقائد والكتب المقدسة الموجودة قديما و و و و وتقارنونها مع الشريعة الإسلامية، راح تلقون أن الشريعة الإسلامية خطت هذه الخطوة قبل أوروبا بمئات السنين. فضلا عن الأمم الأخرى. فكان هذا إنجاز ثوري جدا. وإذا وإذا ما تبون تعترفون أن الإسلام هو الأساس وهو الأصل.
18:44 هنا تاتي من اين جاءت مثل هذه الافكار؟ لرجل اصلا هو صلوات الله وسلامه عليه يعيش تحت ضغط الناس يحاربون ويقاتلون حتى فكره الكهنوت اللي هم فرحانين فيها يعني انه والله حرب الكهنوت هو الكهنوت حوري في في القران اتخذوا احبارهم وربانهم اربابا من دون الله فاول من حارب قوة الكهنوت والتبتل وغيره وغيره
19:09 هذا القران، البروتستانت بعد مئات السنين تفطنوا على هذا الموضوع، حتى القول بان الكتب المقدسه المحرفه والامر النقدي والى اخره. هذا الرجل يعني كل هذا السبق السبق السبق سواء العقائدي ثم بعد ذلك يعني بطلان الوثنيه، بطلان التثليث ومخالفته لضروره العقل اللي ما انتبهوا له الغربيين الا في عصر التنوير بداوا يتكلمون انه شنو التثليث هذا؟ والله مخالف للعقل.
19:39 قبلها ما احد فيهم يفكر علما انه في القران منصوصا هذا ما يصير هذا يعني كفر هذا هذا امر واستدلالات عقليه على ابطال هذا الامر مع الغائيه مع طيب انت جاي يعني تبي تقول لي انه واحد 23 سنه هكذا رجل امي عربي داخل الثقافه هذه اللي هي ثقافه المعلقات وثقافه شعر العرب ككل اللي انت تقراه وتراه وتعرفه
20:09 يحبون الفخر يحبون كذا يحبون حتى المنظومه التشريعيه هذه اللي فيها اتساع على كل المجالات كل شيء بيوع انكحه طلاق جهاد مع العبادات الاشباع الروحي مع القضاء والحدود والقصاص مع الجمع بين موضوع العداله وموضوع ايضا الرحمه والرأفه
20:38 وإن تعفو وتصلح ذلك خير، ما في الجنوح، من ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر، ولا فيه حتمية القصاص. لا هذه وهذه مرونة، اتزان. هذا الاتزان عظيم جدا في الشريعة الإسلامية. أنت تتعجب، أنت مرات تقول آه والله كأن الشريعة جت مع الطرف الفلاني، لا والله ما جت مع جت مع الطرف الفلاني، لا والله كأنها جت مع لا
21:08 أنت تجري لا ولا لا جت لا مع هذا ولا مع هذا. طيب هو في النهاية نفس واحدة محمد صلى الله عليه وسلم. يعني حتى لو ما كان عنده هوى في النهاية سيفهم متطلبات طرف معين فقط. ما راح يفهم كل كل كل الأطراف ومتطلباتها. لن يكون هناك هذا التوازن.
21:35 يعني قصة البلاغة القرآنية قصة التوحيد الأطروحة يعني الآن اليهود والنصارى النصارى بالذات هؤلاء كانوا شعوبا عظيمة ومليانة فلاسفة ومليانة كذا يعني عامة القسس والآباء القدامى ترى فلاسفة ما هم ناس سهلين وكانوا يتكلمون بالصفصطة الفظيعة الشيء اللي يدوخ
22:03 بيد انك لما تاتي الى الى ما في القران تجده واضحا وقويا وفالجا. طيب يعني هي هذا الرجل لوحده جاء بما لم ياتي به كل هؤلاء وحتى مع التغيير يعني الان مثلا شوف الكنيسه مالت اللي تدعو للمحبه وكذا لما تسلطت على المسلمين في الاندلس على الوثنيين قديما على على ايش عملت؟ عباده
22:31 إبادة كاملة، ليش؟ أنا فرحان ديني انتصر فخلاص خل يولونهم هذول قبل كانوا يضطهدوني. فعلاً النصارى كانوا يضطهدون الوثنيين. هذول كانوا يضطهدوني ما أرحمهم، أيش خلاص أرتاح. بيد أن النبي صلى الله عليه وسلم يقر أهل الكتاب. طيب هم أهل الكتاب ذول أخطر ناس عليك. هؤلاء عندهم علوم الكتابة وكذا، لا لا هو واثق. خليهم. بالجزية، لا وبعد تزوج منهم. بس أزوجهم.
23:03 هذه كلها امور تحتاج الى شرح. طيب قد يقول قائل طيب انت الان اقررت بفكره التطور، انا لم اقر بفكره التطور، انا ساقول لهم اذا اقررت انه النبي صلى الله عليه وسلم عمل نقله ثوريه نوعيه جدا. وانه شخص امكانياته لا يمكن ان تكون الا بمدد من السماء. حتى لو قلت والله امه كامله او كذا، الامم الاخرى نفس القصه ما عرفت تسوي شيء.
23:32 وما تزعمونه اليوم انه تطور انا اقول لك هو خروج عن الحد، هو افراط، نحن لا نقر بانه تطور. واطروحته في تطور العقل باطله بدليل وجود الى يومنا هذا الكثير الكثير جدا ممن تسمونهم بالمتخلفين والشعوب المتخلفه والمتطرفين من اليمين وغيرهم وغيرهم. وهؤلاء اطروحاتهم لم تصل الى
24:02 10% من الرقي الاسلامي او ما ما تريدونه انتم في رقيكم المزعوم. ففي الواقع ان انتم جالسين تعالجون مشكله باخرى لا اكثر ولا اقل. ولم تصلوا يعني الان مثلا تجد واحد ايش كل قصته نباتي، نباتي ما ياكل اللحوم. طيب ويرى انه النباتيه هذه وانه اكل اللحوم هذه مشكله و و و بيد ان مثلا ياتي الى الربا ما ينتبه لانه في مشكله.
24:32 لان عقله قاصر ولانه خلاص اقنع انه الدنيا هذه اصلا ما تمشي الا من غير ما تمشي من غير ربا في نظام الراسمالي فهذا تجده ما يركز على هذا اللي هي اصلا هي اكل لحوم البشر بشكل الله المستعان فالشاهد ونقول لهم من خلال مقدماتكم ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر شيء خارق للعاده التشريعيه
25:08 فاذا خارق العاده من انسان متعلم ومثقف من وشاب مو من شيخ وامي وكذا ومضيق عليه وانسان اصلا اصل اطروحته عقائديه وانسان يعني كان له درجه عاليه جدا من العباده والنسك و و و يعني مو متخصص
25:37 في هذه المجالات اللي تبي تقول هو اعمل عقله. اذا بهذا تثبت النبوه. اذا ثبتت النبوه الاطروحات الزائده اللي هي اللي هي اطروحاتكم هي مشكوك بها عندنا. يعني احنا نشك هي صالحه او غير صالحه، على على اقصى الدرجات. يعني لو تنازلنا نشك صالحه او غير صالحه. لكننا مستيقنين ان الشريعه هذه جاءت من الله. فنرجحها يقينا.
26:07 علما انه انا ما اشك انا اعتقد بالبرهان انها باطله. فهمت؟ فما في مبطل يفتح حلقه باي كلام الا وهو يثبت الحق. باي كلام اي خرابيط يقولها هو يثبت الحق، لكن انت لازم تعرف المفتاح.
26:35 فأنت لا تمسك بإلزاماتي بروحها، لا، أريدك أن تعيش بروح الإلزام، مقياسًا على روح القانون، يعني المنهجية ككل