تشجيع وتحفيز على الدعوة للتوحيد والسنة وعبرة من ماليزيا 👇

1 ساعة و14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد أحب فقط قبل الصوتية أن أذكر بالدروس الدروس العلمية اليوم الكثير من الشباب اليوم يوم جمعة إن شاء الله تبارك وتعالى إن فسح الله عز وجل بالمدة يوجد دروس زاد المسافر والجامع في عقائد أهل السنة والأسر إذا رأيت أرقاما والله هذا الدرس أرقام
0:30 100 رقم 120 رقم 200 رقم رقم 300 لا ينفجع كهذا تراها درس كل يوم درس كل اسبوع تمضي الحياه وتجد نفسك بعد مده انهيت وحقيقه انا عندي متابعه الدروس العلميه معيار جديه معيار جديه
0:57 يعني كثير من الناس ياتيك وينظر ويضعنا وينصح او ياتي ويحاول ان يظهر التألم على حال طلاب العلم وكذا اذا لم يكن هذا الانسان مواظبًا على دروس علميه او عنده مشاريع هو مشاريع علميه هذه المشاريع تجعله يزدد علمًا تجعله يزداد علمًا
1:27 في كل وقت ويتعلم اكثر واكثر هذا كل هذا دعاون تبقى دعاون اليوم اريد التعليق على هذا المنشور مع ان بعض اخواننا طلاب العلم وفقهم الله قد لا يرى لمثل هذا داع لكني انا تحدثت وصار السنه اني تكلمت عن احوال المسلمين
1:56 في اندونيسيا، احوال المسلمين، احوال اهل السنه، في في الصين، احوال اهل السنه في بلاد روسيا، في افغانستان، في في في العراق، في سوريا، في غيرها في غيرها. فهنا اود الحديث ايضا عن ما حصل في ماليزيا. المقال لمن هو مشترك في القناه سيجده قبل صوتيتي. لكن ساقراه لمن سيستبعد هذه الصوتيه
2:25 على اليوتيوب. ولماذا انا اركز على مثل هذا الامر؟ اريد ان اركز على هذا الامر نصيحه لعده فئات. وقد علق اخونا بنحو من هذه النصيحه. انا حين اشرح لك قوه نشاط الجهميه، ما الذي اريده منك؟ اريد منك ان تعرف قيمه السنه التي من الله عز وجل بها عليك.
2:56 وان هذا الخير العظيم لا ينبغي ان وان تكون نشيطا في نشره ولا ينبغي ان تكسل عنه. فاليوم يوجد من طلاب العلم من زهد بالماده العقديه من الاساس. خصوصا مع كلام بعض شياطين الانس الذين يقولون هذه امور هذه قشور او هذه مناطق امنه او هذه كذا هذا الكلام التثبيط الذي صراحه نراه كثيرا في مواقع التواصل.
3:26 نراه كثيرا كثيرا جدا جدا، وانا استغرب من من كثير من ادعياء التخصص، يعني ادعياء الحرص على العقيده والمتخصصين ممن يهتمون بالرد على ما يسمونه غلوا، ولا يهتمون بالرد على هؤلاء مع كثرتهم. و وتنوعهم يعني هم ليسوا مجموعه من العوام، لا خواص وعوام وكذا وكثير جدا الامر منتشر في الناس انتشارا عظيما. لكن اليوم ايضا من الافات
3:54 ضعف الحساسيه من الجفاء ليس عدم الرد على الجفاء لا ضعف الحساسيه حين يكون هناك غلو نجد حساسيه شديده بل ان لم يكن هناك غلو هناك احتماليه غلو او دعاء وجود غلو نرى ترانا اقوياء جدا حين يكون هناك جفاء لا ترانا بالراحه ناخذ طيب يعني ان حصل شيء منزله تكبيره الحارس
4:26 فمنهم من زهد ومنهم من لم يزهد تعلم ولكن سبحان الله ثلاثه الاصول قبلها والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الامر ذكره مجددا العلم ثم العمل ثم الدعوه اليه. مع الاسف الشديد كثير من اخواننا لا يهتم بامر الدعوه. او يحرفه الشيطان ويحجزه عن الاهتمام بالدعوه.
4:55 كما ينبغي للناس. وهؤلاء انواع منهم نوع وسوس وسوسه وصدقا وسوسه في امر السلوك، ضحك عليه الشيطان في هذا الباب انه انت ينبغي ان ان تكون حريصا ان تكون على استقامه تامه وكامله مع شيء من الوسواس القهري. وكذا و فتراه يعني يبدا الامر باصلاح للنفس معقول.
5:23 ثم بعد ذلك يدخل في اطوار حتى ايش؟ حتى يدخل في شيء من الوسوسه ثم بعد ذلك لا يستطيع كثير منهم ينتكس. ولا يهتم ولهذا سبحان الله كانت هناك فائده سمعتها من احد مشايخنا. كان يقول العلم والعمل والدعوه ليست مترتبه هي كلها مع بعضها. كثير منهم يقول يقول لك لا اولا لابد ان تعمل.
5:54 وترى هذا الانسان معه من النور ومعه من الخير ومعه من العلم ما هي ما كان يكفي ما كان يكفي لنشر شيء عظيم جدا في الناس ليس بالضروره ان يكون هو المتصدر مثلا للنقاش بعضهم عنده خبره تقنيه بعضهم يحس يعني يكثر السواد بعضهم يحسن ترتيب الكلام بعضهم يحسن الى غير ذلك
6:23 فماذا يفعل؟ ينشر، وبعض وهناك طرف ثالث، طرف لا يهتم بدعوة الناس أو إيصال الحق إليهم بقدر ما يهتم بصراعات وهيشات طلاب العلم. فيما بين بعضهم البعض. أو إثبات شخصيته في في البيئة الخاصة. يعني الآن مثلاً احنا احنا عندنا بيئة خاصة اسمها بيئة ما يسمى بيئة الأثريين.
6:51 بالطبيعي مجموعة من الناس هؤلاء هذه المجموعة اتفقوا على على مفاهيم عدة حرصوا عليها تعارفوا غيرها من الناس من بعدها يريد أن يثبت أن يضع لنفسه أن يثبت نفسه داخل هذه المجموعة أو داخل هذا السياق فإثبات النفس هذا يكون بإيش؟
7:18 بالانتهاض لمجرد الاعتراض، كثره النقد، كثره التوجيه، كثره النظر، كثره كذا، كثره كذا. حبس النفس في مساحه ضيقه، طيب والدعوه العامه اللي هي الدعوه للتوحيد، للعقيده، للسنه، لغير ذلك. صاحبنا ممكن يلقي فيها اشياء من مزه تكبيرها تنحارس. لكن هو يركز في هذه الامور جدا.
7:46 لِمَ؟ حتى أن كثيرا منهم المعلومة إذا هو عرفها كان كل الناس عرفوها. كأنها مراحل في إثبات الذات وليست مسألة دعوة وخير. قديما كنت أسمع عن مجموعة من المشايخ ممن كانوا يكررون تدريس المتون الابتدائية. مثل ثلاثة العصور وغيرها. وهناك كثير من المشايخ من كانوا يكررون الكلام في قضايا معينة تكرارا
8:13 قد يرى بعض الناس اليوم طالب العلم يريد ان يثبت انه هو اعلم، يريد ان يثبت انه فاذا كرر يقول قد يظن الناس ان ما عندي شيء، لذلك انا اكرر فا ففي ناس هذا هذا عمله فاذا خلاص الاثار هو عرفها وفهمها وكذا خلاص طيب ايش يعني فيما يظن اصلا وهذا كله ترى من تبييس الشيطان طالب العلم في مرحله معينه
8:41 يظن انه على شيء عظيم، هو اخذ جزء من العلم، فيظن انه على شيء عظيم جدا، فلا يطور نفسه. فماذا يفعل؟ يبدا يفتعل الامور، ويفتعل النزاعات، ويفتعل كذا، ويفتعل كذا، ويفتعل كذا. او يفتح، او يجلس يركز مع اخوانه، هو اخوانه عادي هم بشر يصيبون ويخطئون وغير ذلك ويبدا يركز.
9:06 هي بمرحلة إثبات وجود الذات أو إثبات إني أنا أفضل من غيري أو أكثر استحقاقا للمشيخة من غيري وإلى غير ذلك. ونزعات نفسية وشخصية وإلى آخره. هذا الجامع بين جميع هؤلاء أن الشيطان لبس عليهم بأن أهل الباطل أهل الأهواء الذي لا لا نتنازع عن الناس أنهم أهل أهواء منهم في راحة.
9:36 بالعكس اصلا لما ياتي السني ويرد على اهل الاهوال بعض هؤلاء يشغلونه او يحاولون اشغاله او يحاولون التشويش عليه. طيب في من الناس عاد في فئه اخرى
9:57 هذه الفئة تحبس نفسها بنزاعات بين تيارات سلفية وغالبا احيانا تكون نزاعات موجودة في القطر، يعني مثلا هو في بلد تفشو فيه السلفية. فخلاص يشغل نفسه بتيار آخر إشغالا عظيما. إشغالا عظيما. هذا الإشغال يداخله ما يداخله، لكن لو فرضنا أنه صحيح من ألفه إلى يعني. تراه
10:26 لا يهتم ذاك الاهتمام خصوصا في سياق دعوه العوام. علما اننا اليوم في ظل مواقع التواصل الاجتماعي الامور تداخلت خلاص. يعني انسان انت في اي بلد تستطيع ان تخاطب اناسا في بلد اخر الان بعد ان انعم الله عز وجل بهذا الادوات حتى بلغتهم.
10:52 وتراه يكثر الكلام واحيانا يقنع نفسه هؤلاء اقرب الى السنه، هؤلاء مش عارف ايش، هؤلاء كذا وتجد الاطراف الاخرى صاروا قوه ضاربه، صاروا قوه ضاربه وتنفق عليهم المليارات ويصنعون الا مثلا في مصر لما حصل ما حصل من ان قصه حبس العدوي وقصه مولد البدوي وقصه حذف قناه العدوي وقصه عده قصص
11:19 الاحتقان، كيف توصل الامر؟ عاملوا برنامج يسموه دولة التلاوة. هذا البرنامج مع الاسف موسيقى، قراءة بالالحان، مقامات، هذه ترى فيها اشكال شرعي. تكلمنا عليها في دروس الامم المعروفة والنهي عن المنكر، جبنا كلام السلف في الموضوع. يعني ما هو كلامنا احنا يعني. ها؟ و
11:46 وعدد ممن ظهروا في هذا البرنامج واشتهروا تذهب الى صفحاته من فيسبوك يقرا الورده يقرا منظومات الاشعار ينظر ها وهؤلاء الناس ياتي احدهم ويقوم لقارئ ضرير ويقبل يده وكذا فتتحرك عاطفه الناس هؤلاء اذكياء جدا حقيقه هؤلاء غايه في الذكاء ف الله يحفظك ويبارك فيك
12:14 حتى اهل الباطل يوميا ارى لهم منشورات يهاجمون فيها اهل السنه. فحتى مع استفحال اهل حال اهل الباطل. انا لا اكلمك بتزاحميه اقول لك اما هذا واما هذا، لا لا اتحدث عن هذا، انا الان جالس اقول لا اتحدث عن هذا. لكن انا اتحدث عن الاهمال الظاهر الى درجه ان في بعض مواقع التواصل تجد من يتصدر لاهل الباطل بعضهم عوام.
12:44 ويتصدرون تصدرا قويا جدا لاهل الباطل. من دعاه الشرك والتعطيل وغير ذلك. حتى دعاه النسويه في يوم من الايام مع الاسف يتصدر اناس ما هم على مستوى علمي عالي ولكنهم يعون الخطر والاشكال وطبعا وبطبيعه الحال تقع لهم عثرات بسبب انهم يعني ليسوا طلاب علم
13:21 فهذه أيضاً فئة ثانية، فئة ثالثة فئة الناس الحركيين اللي يحاولون أن يوهموا الناس ويوهمون معهم أن هذه النزاعات لا حضور لها ولا وجود لها إلا في سراديب أكاديمية لا أحد يراها، لا أحد يبصرها إلا قلة قليلة، وهذا ليس صحيحاً. وهذا ليس صحيحاً.
13:53 ويدل عليه كل ما ذكرته في تلك السلاسل في تلك الصوتيات والمحاضرات ولهذا دائما دائما احث طلاب العلم على تعاهد التوحيد والعقيده والدعوه اليها هذا الموضوع نجاة واليوم يظل مواقع التواصل الاجتماعي اتيح لك ما لم يتح لغيرك
14:21 كثير من الناس يقول لك يا اخي في زمن السلف السنه كانت ظاهره وكان اهل السنه القوه، ترى على فكره هذا الكلام كلام انسان ما اقرا في التاريخ ولا يعرف شيء. والله صدقا يعني اصلا الشافعي مثلا يقول اهل الراي يقول الدنيا معه، ذولا ما كانوا اهل السنه. وكان عامه القضاه منهم، وبعدين يوم صارت محنه الجهميه، وبعدين لما الف الشريعه والابانه وغيره وغيره كان كان الحكام رافضه.
14:51 واهل السنه قليلون، لهذا مثلا تشوف مذهب الحنابله نادرا ما يدعم من السوط. وشوف عامه علماء اهل السنه اللي اللي اللي لهم مؤلفات ولهم فيها كلام قوي تراهم ما كانوا يعني المقادسه مثلا اللي لهم عبارات شديده، ترى حتى ابن تيميه وابن القيم. ابن تيميه وابن القيم اصلا هؤلاء شدوا جدا يعني، شدوا ابن القيم يقرا النونيه، حتى ابن تيميه ابن تيميه كانت طبيعته اكثر اكثر رصانه.
15:19 من ابن القيم لكن ابن تيميه ايضا اطلق عبارات شديده المخالف الجهميه ومش عارف ايش كذا جاب على الغزالي الى اخره الوصف بالشرك والوصم بالشرك لاناس قضاه يعني بن عبد الهادي لم يصف السبكي وهو دوله بانه عابد قبور السبكي هذا رجل قاضي القضاه قاضي القضاه هذا منصبه منصب عظيم جدا في الدوله في الدوله هناك ويصف بانه من عباد القبور
15:48 قاضي القضاة في مصر اظن وانسان يعني نصر المنبجي اللي كان مع ابن عربي الى غير ذلك. ها ف فمسألة الحديث عن القوة اليوم في زماننا في شيء اسمه حرية رأي في مساحة هذه المساحة ما هي هذه المساحة استفاد منها كل الناس استفاد منها الرافضي استفاد منها الاباضي
16:19 فصار يظهر عقيدته، يظهر من عقيدته ما لم يكن يظهر انفا. او ينشرها بين الناس. استفاد. السني فقط يريدونه ان يعيش في في زمن استضعاف. يعيش نفسه انه مستضعف. فاذا راى قوه يقال له قضايا الامه، وكل الناس ما حد شايف قضايا الامه الا نحن.
16:40 حتى كثير من اخواننا اللي يقول لك والله انا الى الان وعودي لم يشتد يعني الان اهل الباطل هؤلاء كلهم احكموا العلم من الفه الى يائه انت امضي في العلم وادعو للخير. لا تحقرن من المعروف شيئا. اثر سفيان بن عينه رحمه الله لما قال سفيان الثوري انت افتيت لما رايت من ليس اهل الافتاء ان يفتي.
17:08 أنا أقول لكم كثير مما يكتب ويسجل وغير ذلك أخشى ألا يشرع لنا مع أنه المسائل كثير منها فرض كفائي لكن إيش؟ لكن بعضها لكن تقوية جانب أهل السنة في غربتهم أخشى ألا يشرع لنا من الأساس السكوت
17:33 أنا ما أتحدث حتى والله حتى لو ترى أخاً لك يظلم ولا تدفع عنه ها ومررت بمظلوم فلم تنصره، الخبر ماشي. هناك أثر عن عن مالك بن أنس رحمه الله وهذا الأثر موجود في أظن ذكره البهائي في شرح السنة قال من سلم منه أصحاب رسول الله ومن كذا وكان على السنة فهو يعني فهو في درجة الصديقين أو غير ذلك أو
18:02 فعلا ترى ليش؟ لانه لان السني السني ااا اكثر الناس غيبة وباطلا اهل اهوال، يصل اذا هو للصحابه يرتابونه. هو اللي علماء اهل السنه يقعون فيه. اما السني فسالم من ذلك، قد يقع منه شيء ها؟ في في حياته، غيبة الناس بعضها الى بعض، لكن هؤلاء اعوذ بالله امرهم عظيم.
18:30 وعلى جهه التلويث لأن يلقى الله لأن يلقى الله العبد بكل ذنب خير من إلقاءه بشيء من الكلام. طيب وفي الإمام ابن بطه يقول عبد الرحمن المهدي يقول عليكم بأصحاب القماطر هؤلاء لما قالوا له ان جالس أهل التصوف قالوا ولا أهل الكلام. عليكم بأصحاب القماطر يقول هؤلاء قماطر أصحاب الكتب.
18:58 يقول هؤلاء يعني مثل فحباهم بالغواصين يقول يخرج هذا بدره ويخرج هذا بكذا يغوص وفعلا كتب الاثار فيها خير عظيم تغوص هذه يطلعك سبك الذهب هذه يغوص يعطيك دره حتى حق كتب احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يظن كثير من الناس ان الناس بطنوها وخبروها وعرفوا كل شيء فيها والله يا اخوان ناس يكلمونك ليل نهار عن والله فلان شرح البخاري وفلان شرح مسلم وما عندهم قراؤه
19:26 الكتابين وننتفع بهما تمام الانتفاع. قراءة قراءة، فما بالك يعني البخاري حقيقة فيما أرى والله أعلم أنه يحتاج إلى قراءة تدبر عدة مرات. عدة مرات، له كتاب مليء جدا بالفائدة. وبالهواجد العلمية الدقيقة. فيا أخواني الكرام، طبعا أنا هذا المقدمة ممكن تكون أكثر من مادة لكن أنا أريد أن أشرح
19:57 أهمية أمر السنة الآن لأني الموضوع في تلبيس شيطاني كبير جدا، والله أنت تحط تغريدة يعني هذه شيء أنت تضع منشورًا يعني هذا شيء كبير تعمل صوتيًا إي نعم ليس يا أخي رب العالمين يبارك رب العالمين يبارك أهل الباطل نشيطون جدًا جدًا جدًا أنا أعلم جيدا أهل الباطل
20:25 أهل الباطل على كل المستويات عندهم أمران الإعلام والمال. السياق الإعلامي والسياق المالي. هذا هذان موجودان وهذا وهذان إن وجدا في أي جهة فهذه جهة خطيرة جدا وقوية جدا. عندهم أساليب إعلامية وعندهم أدوات إعلامية وعندهم مال كثير. لكن أنت ببركة الحق ببركة الحق بإمكانك أن تستنقذ من تستنقذهم.
20:55 كثير من الناس يغوص في في قضايا في احواله الشخصيه، يغوص في وسوسات، يغوص في مراقبه الاخوان، يغوص في مراقبه الاقران، يغوص في الذوقيات، يغوص في كذا ويترك هذه الثوابت والاصول. والله بعض طلاب العلم الله يوفقهم ياتون الى علوم صحيحه ما فيها شيء، صحيحه 100% ما فيها شيء. مرات او علوم مثل قول الفقه ولا قول اللغه ولا قول كذا، تراهم يدخلون فيها
21:24 دخول الغائص الذي يريد الهروب من مجابهه اهل الباطل. مو دخول الانسان المتعلم الذي يريد ان يتدين. يريد ان يتدين واعظم ما يتدين به العقيده، لهذا والله رايت رجل له مقطع من امس شيخ جالس في مسجد الله يجزاه خير ويقول اهم شيء تدرسون عقيده. العقيده قبل كل شيء، فريح جدا المقطع وذهبت ارسله للاخوه. مع انه الانسان يقول لك يا اخي هذه مساله يعني واضحه. هي واضحه، لكن هل تكرر؟
21:54 هل هي موجوده؟ هل لها وزن حقيقي؟ الناس هذا جايك يقول لك منطق، هذا يقول لك والله التمذهب، هذا يقول لك سنوات ونحن ايش؟ كلام كثير كثير كثير في امور كثيره، منها شيء مفيد ومنها لا بالله شيء ضار. الا موضوع العقيده هذا نسمع عشر كلمات تصغير له قبل ان نسمع كلمه واحده في اعلائه. فالاخ بدر الزبرقان
22:25 ويبدو انه ذهب الى الى يبدو ان اخونا هذا في ماليزيا. وماليزيا ايضا بلد مسلم اهله غالبيه وانظر عاد هذه بلدان العجمي فيها شغل كبير جدا جدا جدا جدا ونحن عندنا اهمال كبير تجاههم. تحتاج شغل. يقول هذان الملصقان من ماليزيا. من المسجد الوطني حيث يوجد ركن صغير
22:54 خاص بكتب الدعوه الى الاسلام بعده لغات وهو مفتوح امام الزوار من المسلمين وغيرهم. الكتيب الاول باللغه الصينيه، شوف شوف عشان كل شوي يقول لك الايجور الايجور، شوف عاد ايش ينشر. تحت عنوان اين الله؟ فيه تقرير واضح بان الله غير موجود في مكان، يعني انكار العلم.
23:16 وتعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ومكتوب باسلوب يكاد يكون اقرب ما يكون مكتوب باسلوب يكاد اقرب ما يكون للفلسفه منه الدعوه الاثريه باستخدام الايات والاحاديث. يلبسون عنها اسعادها من ناس مساكين ما يعرفون شيء. حتى مره احد الدعاه ذهب الى احد هذه البلدان ففرح انه وجد رياض الصالحين. طيب هو رياض الصالحين ليش ما عندهم مشكله؟ نعم احاديث فضائل وكذا والرجل عندهم شافعي اشعري
23:46 من جماعة فهم يرون ان هذه جماعتنا ما اكثر ما رايت دعاة ازاهرة يذهبون الى تلك الى تلك البلدان اقول لكم قصه رجل عندنا هنا في الكويت وهذه قصه حاصله مع مع مع احد اخواننا بشكل شخصي رجل فاضل يذهب الى بلد من هذه البلدان اظنه قرقيزستان هذا الرجل من كثره ما له اعمال خيريه في تلك البلاد وعنده مال كثير هو
24:14 نسال الله عز وجل ان يزيده خير وتقوى. فا احيانا الرئيس يستقبله في قصره. هذا الرجل لانه يعرف التوحيد، يعرف العقيده، احجم عن بناء المساجد، يقول بعد ما بنيت كذا مسجد، ثم اجد الصوفي والقبوري هو الامام. فصار فحدث احد الاخوه، حدث احد الاخوه
24:41 قال له انا اريد طالب علم ارسله هناك وانا اتكفل به. طالب علم ارسله الى هناك وانا اتكفل به. على ان يدعو الناس للخير، يتعلم لغتهم ويجلس ويدعو، ترى ممكن الشيخ محمد ابراهيم الله يرحمه لما ارسل القرعاوي للجنوب، لما عبد العزيز ظفر اظافر الجنوب وعمل ثوره وطلع لنا حافظ حكم وطلع لنا حاجات
25:09 فممكن انسان يذهب الى بلد يعمل شيء عظيم مثل قصه الوادعي في اليمن لما ذهب الى اليمن عاد انت تتفق مع طريقته في المنهج عامه الناس يختلفون معه وعندهم معاه مشاكل لكن هذا الرجل كان له اثر كبير جدا في انتشار مراكز السنه في بلد الشيعه هذا في بلد الشيعه والصوفيه
25:38 له اثر كبير جدا، طيب هذا الاثر كيف كان؟ ترى رجل فانت رجل رجلين كذا دعم فقط يعني حتى من الامور اللي لاحظتها خادم الفضيل بن عياض الفضيل بن عياض رجل عابد خادمه ايش اسمه؟ اسمه عبد الصمد بن يزيد، ايش وظيفته؟ الصائغ الصائغه
26:06 عندهم شيء من الوفرة المادية لكن شوف هذا الرجل كان متصوفا فكان هذا الرجل مرة ركزت في الموضوع كيف صار خادما للفضيل هو الفضيل اصلا رجل زاهد هو خادم يعني انه رجل يلازمه ويخدمه احيانا وروى عنه روى عنه روايات عديدة جدا حفظها كثير من روايات الفضيل في السنة من طريق هذا عبد الصمد بن يزيد الصائغ
26:37 حتى حتى في تجد في بعض الاسانيد يروي عنه صائغ اخر ابو محمد عنه خادم الفضيل وهذا تعريفه خادم الفضيل فهذا رجل صاحب مال قرر ان يخدم عالما عابدا يعني حتى ما هم المتوسعين جدا لكي ينتفع به ويسهل على الناس الانتفاع به ولهذا ما صار اسمه معين الفضيل انا ما اظن الا انه ايش
27:06 الا انه كان يعين الفضيل بما عنده من خير. لكن ما اسمه معين الفضيل، ولا اسمه خادم الفضيل. اسمه خادم الفضيل بن عياض. وهذا عاد بقي فسبحان الله فكثير من اصحاب الاموال واصحاب الخير اذا كان عندهم صحه عقيده ويدعمون طلاب العلم، لكن ايش المشكله؟ وين تجد طالب علم مستعد انه يذهب ويفرغ نفسه
27:35 كثير من طلاب العلم عطني سفرات سياحه عطني اروح اتزوج في بلد معين اتزوج وبعضهم اعوذ بالله يعني الله مسعاه يزوج ويطلق يزوج ويطلق سوى فتنه النساء تلت الولدان طبعا راح يجي واحد يقول لا الزواج نيته انا تكلمت عن هذا الموضوع من زمان ف فحفظكم الله ورعاكم
28:04 يعني حتى على قصه صينيه او الصين كلمني واحد صيني في الفيسبوك وجاي يكلمني تكفير العادل وظاهر انه مسلم جديد فهذول اصلا حتى يبين لهم تعب يعني يبيك تتعب معاه ويبيك تصبر عليهم وراح تشوف مشاكل كثيره وعلى فكره هذه البلدان يعني اذا انتشرت فيها دعوه السنه وانتشرت فيها دعوه الفطره والخير بعض الناس يقول لك يا اخي خلهم على اي مذهب لا ما هو صحيح اذا كان عندهم علم الله يؤثرون بمن حولهم
28:32 لأن دعوة السنة والخير ما هي مثل الناس اللي يتدين بالاسلام مع انه مع كونه متمسكا بثقافته العتيقة شوية بوذي شوية بوذية، شوية كونفوشوسية، شوية طاوية، شوية كذا شوية الشامانية مع تصوف وتجهم وغير ذلك فيهم مشكلة
29:07 وانا مثلا اقول لكم يعني من اثار يعني مثلا رجل مثل ذاكر نايك الناس اذكر لكم امثل ذاكر نايك شيخ الديدات ترى ما كان على السنه ديدات ما كان على السنه لكن ذاكر نايك لما تسمعه تجده في باب الصفات عنده استقامه بالجمله استقامه واضحه هذه عاد من اثار الدعوه طبعا الدعوه في الهند الحديث سووا شغل عظيم جدا جزاهم الله خيرا فيا اخوانا الكرام
29:36 ما انظر الى النشاط، شوف وضعوها في المسجد، انا اتذكر بقصه احمد لما كان يخرج من المسجد ياخذ معه كتاب الايمان وياخذ معه كتاب الاشربه. هؤلاء صنعوا مثل صنيع احمد، لكن ايش عملوا؟ وضعوا كتابين، كتاب في التجهم، كتاب في التدجين النسوي. قال والثاني مطوي عن تعدد الزوجات تحت عنوان تزوج واحده فقط. التعدد ليس فرضا ولا يشجعه الاسلام، انظر. انظروا
30:05 انظر نمور اسيا ذولا، يعني هم بالاساس اصلا محتاجين ايش؟ هم اصلا محتاجون لوفرة بشرية. ناس عندهم قوة اقتصادية نامية ويحتاجون إلى وفرة بشرية وكان من الممكن هذه الوفرة اللي هي مثلا واحد يتزوج اثنين في خلفه وثلاثة وأربعة تجعلهم أقوى من بقية الدول الآسيوية اللي الآن مثلا اليابان وكوريا الجنوبية وكذا مع قوتها الاقتصادية إلا أنها شعبها
30:35 قريب من القرار، حتى هونج كونج عندهم نفس المشكلة اللي هي دولة صينية بريطانية عندهم مشكلة كبيرة أصلا هونج كونج يعني الموضوع واصل 25% تحت خط الفقر بسبب شيخوخة الفرد. جايين هم إيش يعملون؟ يقول لك زوجة واحدة تأثر بالايديولوجيا النسوية. يتحدث عن حكم التعدد وينصر وينتصر لفكرة أفضلية الاقتصار على زوجة واحدة وأن التعدد هذا إنما جاء في ظروف معينة
31:05 قد تلجؤ قد تلجؤ المسلم لها لا غير. يقول تعليقا عن كتيب الاول اقول الى هؤلاء ممن يعتقدون ضلال عقيده الاشعريه وفي نفس الوقت يقيمون الحروب على اخوانهم الذين يتصدرون لضلال القوم. هؤلاء كلمه اخوانهم يعني هو اذا اذا هو شايف العقيده اعلى شيء تقول اخوانهم. لكن هؤلاء امورهم الله المستعان. عندهم دين موازي وعندهم مفهوم ولاء وبراء مختلف تماما.
31:31 وحتى كلمة الحروب هذه يعني الحروب لما واحد يقول لك والله انه في لا المسألة وصلت للاسفاف صراحة يعني وصلت لمستوى من الاسفاف اللي احيانا تصل الى مرحلة تقول انا كيف في يوم من الايام لكن الانسان ما كان يعلم الغيب هل يهون عليكم ان ان تروا هذا المخالف الذي ترووه في المصالحة معه يجتهد في الترويج لعقيدته التي نعتقد جميعا بطلانه
32:02 هو في الواقع ان فكره اننا نترك القضايا العقائديه وكل ونبدا في قضايا موحده نبحث فيها، هذه الفكره مستحيله التحقق. ترى على فكره هم دام النصارى ومشى يضربون مثال بالنصارى مثل دعدويتر النصارى ما توقفوا اللحظه عن الجدل العقدي.
32:23 أنا أتحدى واحد يثبت لي أن النصارى توقفوا للحظة عن الجدل العقدي وعن يا رجل بروتستانت طلعوا بعدين وثاروا وهم الآن ترى 100 طائفة يكفر بعضها بعضا وما يتوقفون للحظة عن الجدل لحظة ما توقفوا فأصلا النموذج اللي دائما يطرحونه الغربيين وما الغربيين وكذا وظهر عندهم إلحاد وليبرالية وكذا وبدوا يحاربونها أيضا
32:52 ونعم طرح بعض الناس صوره التسامح الديني والتسامح الديني ادى الى مشاكل، وجماعه التسامح الديني صاروا يتناظرون مع الاطراف الاخرى. والله ما شاء الله. هل عندكم يقول هل عندكم عادي هكذا كلام شوي ان يرغب الانسان على مله الاسلام بسبب عدم اتساق هذه العقائد التي يروج لها انها من الاسلام مع فطرته الانسانيه السليمه المقره بالعلو؟ لا راح يجيك واحد يقول لك يا لا يا طيب لا يا فلان
33:21 واحد جالس في اوروبا ويتكلم في قضايا العلو وعندك في اوروبا عندك مش عارف ايش عندك على اساس انه في اوروبا ما في دعوه للاحباش وما في دعوه للاشاعره وما في دعوه للصوفيه وما في دعوه في دعوه قويه جدا لهم في كل مكان. وان وان وان يسلم على هذه العقيده الباطله قد تكون سببا في هلاكه يوم القيامه.
33:48 اليس ما تسمونه الاولويات؟ يعني الان لو فرضنا انه الناس في هذه البلدان ناجون عند الله. يا اخي اسرع الناس رده اهل الاهواء. يعني من الممكن بشكل كبير جدا انه بسبب هذه العقائد الباطله كثير من الناس ممكن يدخل في الالحاد، يدخل في في العلمنه، يدخل في الزندقة، وعندكم النموذج التركي. كثير منهم يعيش في تركيا ويرى، طيب انت
34:15 هؤلاء المفروض يكون المفروض لك عبره، يعني هذه الدوله كانت في يوم من الايام هي الدوله الراعيه للنقشبنديه وللحنفيه وللبكتاشيه ولل كذا ولل كذا ولل كذا ولل كذا وعلي عزت بيجوفيتش، انا استشهد بهذا الرجل اللي كثير منه، يقول الاسلام العلمانيه انتصرت على الطريقه البكتاشيه لم تنتصر على الاسلام. وهذه لفته قويه جدا منه لفته فيها دقه ونظر قال لك
34:43 لكن النموذج اللي كان في تركيا نموذج ضعيف جدا ما له علاقه بالاسلام الحقيقي، هو طب يمكن ما قالها بهذه الصوره. على انه هذا الرجل يعني عنده امور عجيبه ولهذا ما والتي ترغبون في التغاضي عن خلاف العقل مع الفرق الكلاميه لاجلها غايه منتهاها اقامه الدين وانتشار الدعوه ليسلم الناس ويدخلوا في دين الله. ها هي الغايه تضيع الان بسبب وهم الوسائل.
35:10 وينشرون ايضا قبوريات وبلايا وكذا وامور كثيره جدا والقوم يجتهدون في الترويج لباطلهم باكثر ما تجتهدون في الاعتذار لهم وفي الواقع هؤلاء يروجون لباطلهم هؤلاء هذه الامور يعني كيف يروجونها؟ هذه باموال اموال اوقاف وغيرها امور تؤخذ اليوم التيارات المنتسبه للسنه لما يصير عندها فلوس شو تسوي؟ يا تسوي اعمال خيريه
35:40 بكثره نادرا نادرا ما ما يكون المال يصرف لنشر العقيده السنيه السلفيه. يعني نحن عندنا عقده لابد ان نثبت للناس اننا طيبون واننا نعمل العمل الخيري، نحن نحفر نحفر الاباء، هذه امور عظيمه مهمه ونفعل كذا ونفعل كذا ونفعل كذا ولكن يا جماعه الخير
36:11 ايضا في شيء للدعوه، الرافض ياخذ الخمس ويصرف على عقيدته. الصوفي ياخذ هذه اموال الاضرحه وكذا وكذا ويعيش ويصرف على غيره. يصرف في نشر الدعوه. حتى هذا بالنسبه لهم يعني الموضوع ترى تقريبا تجاره يعني استثمار. يعني هو الان الاموال من اين حصلها؟ حصلها من النذور، من كذا من غيره من غيره من غيره. الاخماس من الشيعه انفسهم.
36:39 طيب إذا زادوا الشيعة سيزداد فالمصروف مخلوف استثمار جالس كذلك هؤلاء الذين السدنة الأضرحة يعطون الأضرحة ويدفعون عندها وغير ذلك لماذا تجد عندهم إصرارًا عجيبًا جدًا جدًا جدًا على موضوع الأضرحة يعني الأضرحة هذه نذور وأمور وغيره وغيره وغيره ينتفعون بها
37:09 ينتفعون بها اشد الانتفاع. حتى كثير منهم يحصل جاهًا، يعني اذا كان عندك اموال وانت تنفق وتعطي هذا حقه، حتى لو كان يوزع على الفقراء هو هو، لو كان ياخذها ويوزعها من اولها الى اخرها على الفقراء. حصل جاهًا. الاموال هذه ياخذها ويوزعها على الفقراء بانه والله الشيخ يوزع.
37:37 هي فالناس يأتون ويقبلون يده ويقبلون رأسه ويقبلون قدمه وهكذا ويحبونه وهكذا هذا ان بحثنا عن قصة الاموال هذه فقط لانه هم يفهمون مثل هذا الامر غير الامور الاخرى يقول اما عن المطوية فوالله لست ادري متى سيبقى بعض المحسوبين على الاسلام يتعاملون مع الحكم وكأنه خطأ يجب تصحيحه
38:07 أو ترقيعه في الشريعة والعياذ بالله. دائما نقول ونكرر أن الكلام عن التعدد ليس كلاما عن تفصيل حكم شرعي أقره الوحي. بل هو نصرة لشريعة الإسلام في مقابل الأهواء الطاغية التي تجعل من رغبات المرأة معيار الحق والباطل. في كلمة قالها صاحب كتاب موت الغرب. الرجل يقول لك الغرب بسبب عاداتهم وعندهم عادات خروج المرأة العمل حتى الزوجة الواحدة هذه عادة مؤثرة.
38:37 عادة مؤثرة في تقلص المجتمع. وذكرت لكم قصة كوريا الجنوبية واليابان وغيرها. فهو ايش يقول؟ يقول نحن نريد أن نصدر هذه العادات للناس الآخرين. فقال كلمة إن لم تخن الذاكرة يقول هل نحن هل العالم ينبغي أن يدخل معنا في تعاقد الموت؟ هم عندهم فايروس عندهم مرض، المرض ينقلونه لك. لأن الوفرة السكانية هذه
39:06 تؤثر ايجابيا عليك لاحقا. اي مجتمع نامي اذا كان عدد الشباب فيك اكبر من عدد الشيوخ وهذا ما يكون الا بكثره الانجاب، من عوامل كثره الانجاب هذا من عوامل كثره الانجاب التعدد. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فاني مكاثر بكم تكاثروا فهذا دليل على الاستحباب اصلا.
39:35 وما حد قال بالوجوب، شوف المغالطة يقول لك يعني واجب، ما حد قال بالوجوب بالوجوب. والله لو يخرج رجل ويقول للناس هكذا. يقول لهم طبيعة الرجل بحسب الجينات، علم الجينات والداروينية أنه يحب التعدد. لأن التعدد يجعله ينقل جيناته لأكبر عدد ممكن وبالتالي البقاء الناس الله والله ما يعترضون.
40:01 لكن تعال تقول والله التعدد حكم شرعي والصحابه عددوا وفلان ايش فيكم؟ ما عندكم الا هذه الامور كذا بعضهم حتى يعني مره رايت شباب من التيار الجهادي يسخرون من شيخ يتكلم في موضوع التعدد يقول انتم ما عندكم الا هذا الامر طبعا هذه ما عندكم هذه لما الكلام ما يعجبه فيصير ما عندك الا كذا لو انت فعلا ما عندك الا موضوع واحد الموضوع هذا يعجبه لن يقول لك انت ما عندك الا كذا
40:33 يعني انا مثلا في داعيه مثل محمود الحسنات مادته محدوده جدا. ومع ذلك تجد الناس الذين يحبونه خلاص الماده هذه تعجبهم فما يقولوا له انت ما عندك الا كذا. لا هو خلاص ما عنده الا كذا حلو جميل ايش المشكله انه ما عنده الا كذا؟ جميل. والعجيب يقول اننا صرنا نخجل ونعتذر في هذا عن هذا الحكم.
41:02 في أكثر عصر انفجرت فيه الشهوات وغرقت فيه البشرية في الفواحش والموبقات. بدون أدنى استحياء. فها هم الغرب يجعل من دعم الشواذ وحرية الزنا والتبرج والإجهاض شرطا للتحضر. وفعلا. كما دائما أقول الإنسان الغربي يعدد. يعدد. يعدد على هواه. يعدد على هواه. يعدد كما يريد. بعدين ياخذ يزوج له واحدة.
41:32 حتى مثلا يتابعون اخبار المشاهير في اي رياضه اي كاتب انت تعرفه اي تجريبي اي كذا تلاحظ ان موضوع الخيانات بعد الزواج كثيره جدا في ذلك المجتمع. حتى احنا نشا احنا نشانا على قصه كلينتون ومونيكا نعرفها يوم كنا صغارا هزت العالم وزوجتي اسماء حتى
42:02 وكثير من النساء في الغرب بينها وبين نفسها تعرف الموضوع تقول لك هو أكيد راح ي... أكيد يعني تكون مجتمع كله ونساء حولنا أكيد في شي لكن حنا نمشي تكون مثل النسوة
42:33 فهذه فهذه امور عجيبة جدا النظر في العديد من البلدان يعني الان الشباب اللي يحتسب الاجر واعداد المسلمين هناك كبيرة جدا 100 مليون 70 مليون كذا طيب تعداد الناس اللي هم طلاب علم واهل خير او الناس اللي يعني مثلا تجد في كثير من بلدان الخليج
43:02 تجد الثقافة الشرعية عامة فمثلا لو انسان يأتي ويبيح الحلف بغير الله مثلا تجد الناس تستنكر صح مثل ما حصل المفتي غرب عمان لما يأتي انسان ويبيح الربا تجد الناس تستنكر هذه الثقافة تراكمت على مر السنين من جهود لكثير من المشايخ وطلاب العلم في تلك الديار بسبب انتشار الجهل
43:32 سبع العجمه وعدم تعهد الناس لهم بالتعليم ترى ممكن تدخل عليهم اي بلوه اي بلوه ممكن تدخل عليهم مساكين ما عندهم الاطلاع اللي عندكم التراث العربي كثير منهم ما يعرفه حتى ممكن الان ممكن يعني بالبرامج البحثيه ممكن يكون الامر احسن
44:01 وزياده على ذلك دعاة الضلاله هناك مجتهدون في نشر باطلهم. المتصوف والمتعلم والمترابل وثقافه عامه. لهذا انا دائما اقول مجتمعاتنا العربيه لما ننظر اليها من ناحيه من منظور جماعه جلد الذات والمقارنه بتطور اوروبا ومش عارف ايش، ممكن حنا ننظر لها باستصغار. لكن لما ننظر للمجتمعات العربيه مقارنه بعموم شعوب العالم.
44:30 شرق اوروبا، غرب اسيا، افريقيا كلها، امريكا اللاتينيه كلها، غيرها نكتشف لا انه وحتى لما ننظر للغرب نظره مستوفيه. ايضا داخل السياق الاسلامي نفسه. داخل السياق الاسلامي نفسه. تجد يعني غالب العلماء نتاج العلم وان كان كثير من العرب ذهبوا هناك. لكن انت الى الان
45:00 عندك التأثير عندك التأثير عندك إمكانية التأثير لهذا قديما سمعت شريط لعبد القادر أرناؤوط أرناؤوط ألباني هم البانية شو اسمه وفي بعض الكتب أنهم يرجعون إلى الازد أصلا جماعة أرناؤوت
45:26 قرأتها في بعض كتب التاريخ الا منهم الالباني ومنهم وهب سليمان غاوجي ومنهم شعيب ومنهم سوى هم اتراك عفوا البان في سوريا فعبد القادر يقول انا سمعته في شريط له يقول قال لي الشيخ انباس انت تحسن لغه قومك الالبانيين قلت له نعم يقول ففرح بهذا الامر جدا قال طيب ممكن تذهب وتدعو بالسنه هناك في تلك البلاد
45:55 وأنا أدعمك. وقلت لكم قصة محمد إبراهيم مع القرعاوي، أرسل القرعاوي للجنوب، شوف فاهم. فكان في دعوة. حان ها؟ فأرسل قرعاوي للجنوب. ودعمه.
46:17 وكان هذا طريقته العلم يعني حتى حتى اهل الباطل فعلوا هذا يعني الان اللي نشر مذهب الاشعري في المغرب وغير ذلك يوم ذهب قصه ابو ذر حتى اهل الباطل الان في بلدان تاتيها تتعجب تجد فيها الشيعه كثير باكستان وغيره لما تاتي تقرا في التاريخ تجد ان القصه بدات من واحد ولا كذا انسان وعمل شيء فاثر طيب انت مستغني عن الخير يعني كثير من الناس يظنون ان الدنيا خلاص وقفت وقفت
46:46 والطير اقرت على مكناتها، ونحن فقط ننتظر الدجال عشان قاتل اليهود وانه خلاص يعني ما في مجال لاحداث اشياء نوعيه في العالم، ما هو صحيح. مع انهم كثير منهم يدرس قصه حاله عبد الرحمن السميط ولا فعله في افريقيا وكذا. ها؟ هذا ممكن ان ان يحصل في اي دوله في اي دوله. يعني ممكن انسان انا اقول لك ممكن انسان يكون سببا في دخول الملايين للاسلام او للسنه
47:16 بعدد سنوات معقول جدا يعني عدد سنوات ما هو كبير. أما الآلاف ومئات الآلاف عشرات الآلاف هذه أظنها أهون بعد. لكن لما يكون هناك نشاط واحتساب وطبعا الأمر الأساسي بركة من رب العالمين. ها؟ يا رب العالمين يبارك وخصوصا في ظل ايش؟ في ظل ايش؟ في ظل مواقع التواصل.
47:48 هو ممكن يكون سببا وخصوصا لهؤلاء لكن نشاط، احتساب، علم، مثابره. مثابره. اليوم كثير من مظاهر الخير والدعوه للتوحيد وللسنه بداها رجل محمد عبد الوهاب رجل واحد. شوف عاد شنو كيف الان دوله كبيره وكذا وهي الدوله ما وقفت الدعوه ما وقفت عند حدود الدوله.
48:18 طبعا الان كثير من الناس لما يسمع لما يسمع تقول هذا الكلام يقول اه شوف الشيطان عاد له نزغته انت تريد منا ان نترك ما اريد منك ان تترك اي شيء مهم، انا اريد منك ان تهتم بهذا المهم. لا اريد منك ان تترك اي شيء تراه مهما. لكن اريد منك ان تهتم بهذا المهم.
48:45 المسألة ما هو دائما يعني ما تدخل على المجتمعات مثلا تقول اه نجي نرد على النسوية ونطحنها ولا هذه طريقة عادية طريقة انك تجي وترد وتناقش وكذا وفي طريقة ثانية انك تنتشر بين الناس بإظهار السنة تظهر السنة فحسب تظهر السنة تظهر السنة فإذا جاءك أهل باطل رددت عليهم ودفعتهم تظهر السنة تظهر السنة حتى لو قامت حتى لو
49:12 يعني مع الأسف صُدّرت المشكلات اللي هي مثلاً أن خلافيات بين التيارات السلفية في المجتمعات التشريفة السلفية تُصدر إلى مجتمعات السلفية فيها حديثة فتجد شباباً في مجتمع كله شيعة يتناقشون في قضايا دقيقة جداً انتشر النقاش فيها بين في بيئة القصيم مثلاً أو في الرياض حتى لو صُدّر هذا فتلك الحال خير من أن يقر الناس على الشر والباطل
49:49 كما والله يعني ذكرت لك قصه الرجل الصيني، طيب الان فرضنا انه واحد كان كافر بوذي بوذي واسلم على مذهب قوم من اهل الباطل لكن اسلم صح؟ مو دايم يجيبون نص ابن تيميه وقد كان كثيرا من انت فما بالك تيار السلفيه عادي يعني او تيارات منتسبه للسنه او منتسبه للسلفيه هذا خير
50:16 يعني اليوم مثلا بعض اخواننا يشوف ناس الله المستعان ارداهم الغلو اردتهم المصائب. عبد الله صار مكفره شعوب صار كذا صار كذا. فيقول لك شوف ايش حصل معه؟ نعم عسى الله عز وجل ان يهديه. ان لم يصل الى كفر يبقى في دائره الاسلام على شده ضلاله. تجد في نفس مجتمعه انسان يسب الله. ولعله هذا الذي غره.
50:45 يقول لك انا على حالي احسن من اللي اخوي اللي يسب الله فهذا يكون غره هو او هذا متجهم او هذا قبوري مع انه الانسان ايضا يعني مثل يعني البدعه ما تستهون بها بحجه مقارنتها مع الشرك مثل ما المعاصي ما تستهون بها تصير واحد والله يزني وشغال زنا ويقول والله انا احسن من اللي ما يقتل انا احسن من اللي يقتل ولا انا احسن من المشرك لا تعطي هيئه الحل
51:15 يؤتى له بالله. واهلها اسرع الناس لده و لكن انا اتكلم في بهذه العقليه الحركيه، يعني بعضهم ايش يقولون؟ يا انت كذا انتم كذا انتم اصلا عندكم مشاكل، عندكم ناس فيهم غلو او ناس فيهم جفاء او انتم بينكم معارف. لو فرضنا مع اني انا اقول والله لو اشتغل بالدعوه، لو ولو ولو عاد الناس لكتب الاثر.
51:44 كما ينبغي. والفيروس الحركي هذا ضعف والله كثير من خلافياته تلاشى. تضعف. لان كثير من خلافياته اصلا نفسيه. ولهذا مثلا الجهاد يذهب في بحر الصدر، من هذا الجهاد العجيب. ها؟ هذا هذا الجهاد بهذه الصوره. فسبحان الله
52:10 لكن لو فرضنا انه الامر سينقل بكل مشكلاته وامراضه فانه والله خير كان هناك داعيه سيء ولا اريد ان اذكر اسمه في تركيا داعيه سيء حقيقه كان يرد على الداروينيه وعلى كذا لكن رجل خبيث ما ادري هو ملاماتي ولا ايش قصته خبيث جدا يخرج مع نساء متبرجات ويرقصن رجل غايه في الخبث
52:37 وهو سبحان الله مواده في نقد الداروينيه وكذا استفاد منها كثيرا. كثيرون جدا. وحتى في مسأله الانبياء انه وجودهم التاريخي له ردود على الملاحده متينه. في بعض المواطن وبعض المواطن لا. وهو رجل يعني صديق صراحه. يعني بعضهم يقول من جماعه ابن عربي من جماعه رجل صديق منتهي.
53:03 في ناس يعني بيوم من الايام لما كنا نكلم بعض الناس في هذا الموضوع كان يقول لك يا رجل يعني يا الله هذا هذا هو في مجتمع كله علماني ومصايب وكذا وكذا مع انه اقول مو صحيح لكن هم يعني ينظرون طيب هذه النظره حتى بعضهم مثلا لما تجي خصوصا جماعه تركيا لما يروح لتركيا وتلقاه فرحان بالحزب جماعه اردوغان ومن كذا فتقول له يا اخي ذولا عندهم واحد اثنين ثلاثه عشره ذولا
53:32 يقول لك يا اخي احسن من العلماني المتوحش يا اخي احسن لما يتعلق الامر باخيه السلفي لا يصير لا الناس يصير على السنه يصير على السنه كما يتصورها هو اللي هي نص سلفيه نص حركيه يا خل هذا يروح لهذا مثلا قصه سوريا اكثر حاجه اكثر حاجه موضوع سوريا مخليه
53:56 دعاني للتفاؤل مع انه بس هذا الدعوه للتفاؤل بما حصل ليس معناه اقرار كل ما حصل بعده او اني راح اصير اطبل لجهه معينه او لا لا عادي هذول هذول لا يجوز عليهم اي شيء لكن انا استبشاري بين قوسين بسقوط النظام النصيري كان هذا كان الاستبشار قلت من اول الصوتيات اللي علقت فيها الموضوع
54:23 قلت كثير من ابناء الطوائف الباطنيه دروس نصيريه، ذول كفار عندنا ما ما في نقاش سيسهل لهم الدخول في الاسلام سيسهل لهم الدخول في الاسلام، الدخول في السنه وقد كان
54:45 هذا قريب نسمع والله وراحوا للمسجد الفلاني وغيروا دينهم بعضهم صار يتنصر بعضهم صار كذا المهم انه ايش؟ ان هذه راح تتلاشى وهو الدعوه الان مثل الدوله مثل السعوديه على اساس دعوه التوحيد فيها دعوه للتوحيد قويه جدا بين الرافضه مثلا بين في ناس متصوفه لكن ايضا في قصه الاسماعيليه انا شايف رجل من المكارم المكرم من ذوول الشيوخ الاسماعيليه
55:14 رجل ينشر في تويتر وينشر في اليوتيوب وجزاه الله خيرا متحرق على التوحيد فيتكلم عن عن عباده غير الله وعن كذا وانت طبعا الاسماعيليه ما في نقاش عندنا وعند الاماميه كفار شوف هذول وين موجودين وقديما كلمتني امراه من الاسماعيليه مسلمه وسبحان الله و
55:38 محتاره في موضوع الزواج، كيف تتزوج؟ كيف تبي تهرب؟ وامور كثيره يعني سبحان الله صارت، الكلام هذا من سبع ثمان سنوات. من سبع ثمان سنوات. يا اخوانا الكرام من يريد ان يدعو من يريد ان يدعو للتوحيد والاعتقاد الصحيح لن يعدم طريقا. انا اقول كفر النسويه هذا هذا منتشر ما تدري انت.
56:07 والله العظيم يعني هذا الانسان يحتسب ما تعلم كثير ما تقرا كفرا ما يدرون الناس انه كفر يقولونه موضوع سب الله موضوع كذا في امور كثيره بعض الناس يتشفى يذكرها بس يتشفى كذا كذا عشان يقول انا احسن واحد لا يا لا يا اخي الانبياء رساله من الله عز وجل رحمه للعالمين يدعون الناس بعض الناس يقول رحمه والنهج الباسم وكذا كثير من الصوفيه يقر الناس يقر الطير على مكانته يترك الناس
56:37 لهذا حتى ان بعضهم ترى يحبونه ترى المتبرجات يتابعنا ليش ما ام لانه ما ما يصارح الناس وليس معنى هذا ان يعني الدعوه يكون فيها هذا كما ان انك في عملك لابد لك من الخوف والرجاء ولا يغلب خوفك رجائك ولا يغلب رجاؤك خوفك فكذلك في الدعوه
57:08 ينبغي ان يكون عندك شفقه وبيان شفقه وبيان، بيان وصراحه مع شفقه، احيانا تضطر للشده لا بأس، تكون الشده عارضه، حاجه منبهه لا بأس، لكن ما في انسان والله عنده توحيد وعنده عقيده سليمه اليوم
57:36 يعني اجد اخشى ان لا اجد رخصه لانسان حتى ولو كان عاميا ولكن يرى دعاه التوحيد ولا يدعمهم. لا اجد له رخصه. العالم فتح بعضه على بعض. يعني الان هم يصلون الى بيوتنا وكثير من شبابنا نشوفه يلحد وكثير من بناتنا نشوفه يصير نسويه وكثير من كذا وكثير وفقط نحن لا نستطيع ان نصل
58:03 هذه معها دول، يا أخي الله عز وجل يطرح البركة. لا تظن أنت، يعني الأنبياء ما كان عندهم أدوات خصومة. معظم الأنبياء ما كان عندهم دول أصلاً. وهدى الله عز وجل على أيديهم.
58:31 ومع ومع كثره مظاهر مخالفه التوحيد ونواقض التوحيد ونواقض العقيده نرى كثيرا من الناس يعني اليوم مثلا مجموعه من طلاب من الاذكياء ذهبوا الى ما يسمى باللايف كوتشنج او فصاروا يتكلمون بهذه القضايا فقط، طبعا هذه القضايا ممكن الكلام فيها طبعا يعني الكلام اذا كان كلاما شرعيا وان كان هذه المساله ما ادري كيف تدمج
59:00 انك في فارق انك تاخذ الناس الذين هم في هذه الابواب تاخذهم عن جماعه الطاقه و و و وفي ناس دخلوا الناس بالكفر من هذا الباب من باب اليوجا والطاقه وكذا ادخلوا الناس في الكفر من هذا الباب فانت تاتي وتدخل وتزاحم هؤلاء وتاخذ الناس بايديهم الى العقيده والاثر هذا باب هذا شيء وهناك شيء اخر
59:26 انه الانسان يهرب من من من طلب العلم ومن وصاعته الباطل محاقته الباطل الى الكلام عن العام عن عن العلاقات والنجاح والدراسه وغير ذلك وكذا والامراض النفسيه والاكتئاب و و و و المواضيع اللي تهم شريحه كبيره جدا من الناس ويستمع لك شريحه كبيره جدا من الناس
59:50 وغالبا لا يغضب منك عموم الناس وحتى لو حطيت لك ايه حديث منتصف الموضوع عادي تشفع لك حتى لو هاجمك هاجمك مجموعه قليله ومثل هذا الامور ممكن ممكن تجيب لك كل شيء تريده من مال وشهره اذا كانت منيتك مو لله من مال وشهره وحتى امور اخرى
1:00:24 فهذه ينبغي أن ينتبه لها، أن بعض الناس بدأوا في طلب العلم وكانوا على خير وكانوا على..
1:00:31 كذا لا بعدين قال لك شنو اشرح للناس عقيده ولا وكل يوم اتصارع مع هذا واتخانق مع هذا ولا اجلس احضر احضر بهالدروس وادرس طلاب العلم الفقه والزكاه والحج ومش عارف ايش والدرس اول ما ابدا يكونون قاعدين عشره اخر درس اكون انا واللي يقرا علي بس
1:00:59 ممكن حد يكون دقيق جالسين اكثر انا واللي يقرا علي بس ها واتعب نفسي وابذل مجهود واخر شيء ما في شيء ها لا يبغى الحين دورات والله في الموضوع الفلاني ما شاء الله حضروا 100 200 300 400 وفلوس مش باشتراك حتى تجي تعطيهم تعطيهم النفس معطينك فلوس وانت فيها مستانس تعطيهم النفس يعني فهذا الله الله يبارك فيكم ويحفظكم تلبيس
1:01:29 لأن هذه الأمور حقيقة وإن لم يكن فيها انتشار في كثير منها لكن والله لها أثر. والله أن الإنسان يعني يا جماعة الخير كثير من الأحيان كثير من الناس تسمع تشوف بودكاستات وكذا فيقول لك فلان عمل مشروع ومشروع ناجح واغتنى بعد فقر، فلان عمل مشروع فلان عمل مشروع فلان استثمر فلان كذا فلان كذا فلان استفاد فمرات بعض الناس يلوم على نفسه يقول طيب أنا ليش ماني مثل هالناس هذه؟
1:01:57 اعمل لي مشروع ولا اعمل كذا ولا اعمل كذا ولا يطلع لك واحد اول مليون سهل، ثاني مليون ها كذا يجيك واحد يقول يا اخي ليش انا ماني مثل الناس هذه؟ ليه انا ماني مثل الناس؟ لا حول ولا قوه الا بالله، انت تعرف يدخل واحد في الاشكال هذا ليش انا ماني مثل الناس؟ طيب اللي ينبغي انك تقول ليش انا ماني مثل الناس هذه؟
1:02:25 وفلان قصة نجاحه وفلان قصة انتشاره وفلان بدا وضرب وفلان بدا بالتيك توك بعدين صار عنده منقيه بعدين ها؟ بدل ما تقول هذا شوف الانسان اللي الله انعم عليه واسلم على ايده ناس وخرجوا ناس من الضلال الى التوحيد وناس تسال نفسك تقول ليش انا اني نفس هذا؟ ترى هذا الحقيقي هذا المفروض يحرك ها؟ هذا ليش قال لك؟
1:02:57 لا حسد إلا في اثنتين مع أن النص حاصر النص حاصر ذكر هذا ذكر ايش اللي عنده مال ينفقه في سبيل الله واللي يقرأ القرآن، طيب واللي يقرأ القرآن إذا قرأ القرآن ودعا للقرآن واهتدى الناس بالقرآن هذا باب غبطة أكبر أليس كذلك؟
1:03:21 يعني يجلس وياخذ الناس ويعلمهم معاني القران الصحيحه ويربطهم بالقران كما ينبغي اليوم اهل القران، اهل الله، اهل كذا منو اللي يقرا لو بالالحان حذيفه يقول اشد الناس نفاق رجل لا دعوا ولا الفا، لا اهل اهل التوحيد هم اهل القران. اهل التوحيد هم اهل القران. ليش؟ لان اعظم مواضيع القران ايش؟ التوحيد. فاللي فاللي يعلمك المعنى الصحيح لاعظم معنى.
1:03:51 واللي به يصح يصح ثواب قراءتك للقران. الذي يعلمك عن الله عز وجل، القران صفه الله كلام الله. فهذا هذا هؤلاء هم اهل القران. هؤلاء هم اهل القران. لان اهل القران من عملوا به وان لم يقرؤوه.
1:04:18 ليش ما الخوارج ما كانوا اهل القران؟ ومع انهم يقرؤون القران لا يجوز تراقيهم. ما كانوا هم اهل القران. مع انهم يقرؤون القران ربما اكثر من كثير من الناس. فاليوم بعض الناس لما يقرأ الحديث من يخطر على باله؟ القارئ فلان والحافظ فلان والكذا فلان. وكثير منهم والله نسأل الله عز وجل أن يكون كذلك. هل الاعتقاد صحيح منهم؟ نسأل الله عز وجل أن يكون كذلك.
1:04:47 و وأن يثيبها الله تبارك وتعالى وأن يبارك لهم وأن يبعدهم عن عن عن الألحان والتلحين و وأن يرزقهم القراءة السنية السمحة وأن يجعلهم منابت خير يحبون كتاب الله عز وجل ويحببون بكتاب الله
1:05:18 وأن يفقههم، نسأل الله أن يفقههم بكتابه. والله ما بيننا وبين أحد أي شيء. والله أني بعض بعض إخواننا أجي أصلي وراه مثلا قبل أيام رحت صليت ورا واحد مشهور عندنا في الجهرة. الله يحفظه ويبارك فيه، أعرفه من كان من كان صبي.
1:05:47 والله اغتبطت به اغتباطا شديدا، مع انه والله خلاص علاقتي معاه ما هي ما لي فيه علاقه يعني. اغتبطت به اغتباطا شديدا، والله ان نفرح للناس، لكن صدقا اهل القران من؟ الناس الذين يدعون للتوحيد، يدعون للاعتقاد الصحيح. هؤلاء اهل القران كما ينبغي، هؤلاء الذين يغبطون. انت لو يجيك واحد يقول لك تعال انا حفظت كتاب الله عز وجل العشره وعشرين وثلاثين واربعين.
1:06:18 تقول له يا بختك يا اخي. ها كما يقول تقول عامل يا بختك، بخته. هذا ما ادري فيها اشكال. وتقول والله يا اخي اني اغبطك. ما شاء الله لا قوه الا بالله الحرف باشر حسنات. لا اقول الف لام ميم حرف، الف حرف لام حرف ميم حرف. موقوف على مسعود ادري. الله يبارك لك.
1:06:46 لو فلو جاءك انسان وقال لك والله انا بفضل الله تبارك وتعالى جعلني الله سببا في هدايه عشره وعشرين أمية من دعاء علي والحسين هدايه من سب الله من دعاء عبد القادر والبدوي من التعطيل من كفر العلمانيه والليبراليه والنسويه من العقائد الباطنيه
1:07:19 من من من من من من ها؟ مما يذكرونه انه يصرخ من الاشدع يذكر يقول
1:07:50 الاثر قراته الايام هذه في كتاب حياه السلف بين العلم والعمل انه يقول يذكرون في كتاب القضاء يقول لان اقضي شهرا اظن او قال او جمعه بحق وعدل احب الي من ان اغزو سنه
1:08:19 أو كما قال رحمه الله مسروق هذا من لا يعرفه هذا مولى عائشة صلى خلف أبو بكر تابع من خضرم الرواية مجالد عن الشعبي عن مسروق يذكرونها في كتاب القضاء يعني يرغبون بقضاء العدل قضاء بين الناس هو يقول قضاء أظن قال جمعة أو يوم ذكر مدة جعلها أعلى من إيش من الغزو في سبيل الله سنة
1:08:51 ممكن بعض الناس يقولون هذا بسبب ايش؟ بسبب انه المقاتلين كثره بينما العلماء قله فكل ما قل الناس يعني الاثر هذا يحتاج ان نتدبر فيه ليه مقاتل يقول هذه الكلمه؟ عفوا مسروق لماذا مسروق يقول هذه الكلمه؟ تابعي كوفي جليل ابو عائشه الهمداني
1:09:21 لما؟ اسال نفسك ليه؟ ان قلنا ان قلنا ان فضل هذا من باب فضل العلم على فضل العباده فاعلى العلم الدعوه للتوحيد والعقيده. ومطرف يقول فضل العلم خير من فضل العباده وخير دينكم الورع.
1:09:50 ليش؟ لأن الورع أفضل من والإنسان مع الجهل يتورع عن حق وربما يعتذر عن حق ومع العلم يضبط الأمور لكن أعلى العلم العلم بالتوحيد بلا نقاش العلم اللي يخرج الناس من الكفر الإسلام بلا نقاش
1:10:18 اليوم لو واحد يجي يدعو النصارى مثلا او يدعو ها؟ يجي يدعو النصارى نقول الله جزاه خير الله معاه او يدعو الملاحد الله جزاه خير الله معاه ترى في اشياء لا هي نصرانيه ولا هي الحاد وتجد الرجل يشهد الشهادتين وواقع في الكفر يمكن دعوة هذا دعوة هذا اولى من دعوة ذاك ليش؟ لان هذا امر اشد التباسا هذا امره اشد التباسا
1:10:51 ف وإن قلنا انه بسبب ان ندرة من يحكم بالحق ويقضي به في مقابل موضوع الجهاد والقتال كل جيش تلقى فيه الاف ها فكذلك والله دعاة التوحيد اليوم ندرة وقلة وإن قلنا في هذا الاثر ان
1:11:20 بسبب ان الاصلاح الداخلي ان حفظ راس المال لانه الناس اذا اذا ما قضي بينهم بحق تصير تحصل بينهم مشاكل، واذا حصلت مشاكل قد تزعزع المجتمع داخليا. فحفظ راس المال مقدم على طلب الربح. وهذا ايضا منطبق على دعوه التوحيد والحق.
1:11:46 أنا والله أطنبت وتكلمت بكلام هذا الكلام كثير منه قلته آنفا. لكني أريد للنفوس وللشباب ولأهل الخير أن يتحركوا. هذا الأمر أنا أحتسب فيه أكثر من أشياء كثيرة جدا. لأنه شاب شابين ثلاثة أربعة والله
1:12:15 مما لاحظته ان وسوسات الشياطين على الشباب في صدهم عن طريق العلم والاثر عظيمه جدا وتجد كل واحد معا لانه اصلا الوسواس كثير من غير شيء الوسواس كثير ف والشياطين تتقصد هذا تتقصد هذه الحال حال هؤلاء تتقصدهم لما؟ لان هؤلاء
1:12:45 هم ملح البلد. دعاة التوحيد كل ما كثروا كل ما ازدادت الدنيا انوارا، وعند المسلمين من العلوم ما يكفي لان يملا الدنيا انوارا. انت نفسك اسال نفسك كيف وصلتني دعوه التوحيد؟ ابدا اسال نفسك. كيف وصلتني دعوه التوحيد؟
1:13:12 ستجد في الاسناد رجلا كان في يوم رجلا واثنين وثلاثه وعشره كانوا في يوم من الايام مثلك وربما كثير منهم هم اقل منك كثير منهم يمكن اهتدى للسنه في اخر عمره وكثير منهم الامكانيات اللي عنده اقل من الامكانيات اللي عندك بكثير ومع ذلك كان سببا في وصول هذا الخير لك وتدعو له بخير فما بالك فيك انت يا اخي