الدارمي (128)

27 دقيقة الدارمي — 128

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه، أما بعد فهذا هو المجلس رقم 128 في التعليق على مسجد الإمام الدارمي. سأعطيكم فائدة نفيسة جدا في تابعة للمجلس الماضي وستبقى معنا في هذا المجلس. هذه الفائدة عن قاعدة فقهية تقول أن المكروه يذهب فضل الجماعة. هذه قاعدة عني بها الشافعية أكثر ما يكون. ما المقصود؟
0:27 هناك اثر عن ابراهيم النخعي ان من صلى منفردا خلف الصف من صلى منفردا خلف الصف فانه يذهب عليه اجر التضعيف وصلاته صحيحه. نحن نعلم ان صلاه الجماعه بسبب بسبب تفوق صلاه المنفرد ب 27 درجه. والدرجه فسرت عده تفسيرات من اهمها التضعيف. وهذا ظاهر فابراهيم النخعي يقول ان من صلى منفردا خلف الصف
0:56 فإن صلاته صحيحه خلافا لمذهب الحنابله ولكن يذهب عليه اجر التضعيف، من ها هنا الفقهاء اخذوا قاعده ان فعل المكروه في الجماعه المكروه المتعلق بالجماعه ان فعل المكروه في الجماعه قد يذهب اجر صلاه الجماعه. من ضمن المكروهات المذكوره وقرات فيها رساله لاحد الشافعيه المعاصرين اظن اسمه مصطفى القليوبي.
1:21 من ضمنها ان ان يصلي المأموم عن عن يسار الامام يعني يخالف السنه، هو السنه يكون عن يمينه، فهذا قد يذهب اجر التضعيف، ان يكون الامام يصلي على مكان مرتفع، وهذه مرت معنا في الدرس الماضي، النهي عن الصلاه على مكان مرتفع.
1:43 ومنهم من تحدث عن عن الصلاة خلف من لا تصلح امامته او تكره امامته مثل الاعرابي او التأتاء او الفأفاء ومنهم من تحدث عن الصلاة خلف صاحب البدعة وهذا مبحث من زمان يحيرني. هل فضل صلاة الجماعة خلف صاحب البدعة الذي تكره الصلاة خلفه؟ لا نتحدث عن الجمعة لان في الجمعة ها هل الصلاة خلفه
2:11 التضعيف فيها يكون كما لو صلى خلف سني مشكل جدا لان العلماء ينهون في العاده عن الصلاه خلفه ويصححونها يعني ان وقعت تصح عند جماعه منهم ومن الناس من وكل صلاه وقع الخلاف في صحتها ف واليوم سياتي الصلاه مع تفرق الصفوف وهذه قد يدخل فيها القاعده و وسبحان الله هذا اجر عظيم قد يذهب بسبب ايش؟
2:37 بسبب اهمال بعض السنن والوقوع في المكروهات، وطبعا هناك نقاش كبير بين الاصوليين في ماهيه المكروه، هل لابد فيه من نص خاص ام كل امر مستحب تركه والمداوم على تركه مكروهه، لكن نحن سنتحدث عن المكروه المتفق عليه الذي نهي عنه ومن باب اولى المحرم وعلى ما جرت به العاده نقرا عشر اثار ثم نعلق بما يسر الله تبارك وتعالى به. يقول المصنف رحمه الله
3:06 باب متى يقوم الناس اذا اقيمت الصلاه؟ اخبرنا وهب بن الجرير حدثنا هشام كتب الي يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اذا نودي الى الصلاه فلا تقوموا حتى تروني. اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا همام حدثنا يحيى بن ابي كثير حدثنا عبد الله بن ابي قتاده ان اباه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاه فلا تقوموا حتى تروني. باب باب في اقامه الصفوف.
3:33 حدثنا هاشم القاسم وسعيد بن عامر عن شعبه عن عن قتاده عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سووا صفوفكم فان تسويه الصف من تمام الصلاه. باب فضل من يصل الصف في الصلاه اخبرنا ابو الوليد حدثنا شعبه اخبرنا طلحه بن مصرف قال سمعت عبد الرحمن بن عوسجه عن عبد الرحمن بن عن البراء بن عازب عن عبد الرحمن بن عوسجه عن البراء بن عازب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم لا
4:03 قلوبكم قال: وكان يقول: إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأول. باب في فضل الصف الأول
4:15 أخبرنا وهب بن جرير حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن عرباض بن سارية أن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يستغفر للصف الأول ثلاثاً وللثاني مرة وللثاني مرة أخبرنا الحسن بن علي حدثنا الحسن بن موسى الأشيب الأشيب
4:36 عن شيبان، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عرباض بن سارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه. بسم الله. باب من يلي الإمام من الناس.
4:52 أخبرنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن عمار بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود الأنصاري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم أولو النهى أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال أبو مسعود فأنتم اليوم أشد اختلافا أخبرنا زكريا بن عدي حدثنا يزيد بن زريع عن خالد
5:20 عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يلني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم لا تختلف قلوب ولا تختلف وتختلف قلوبكم واياكم وهوشات الاسواق واياكم وهوشات الاسواق.
5:42 باب اي اي صفوف النساء افضل؟ اخبرنا ابو عاصم عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصفوف خير صفوف الرجال اولها وشر الصفوف النساء وشرها اخرها واخر الصفوف النساء وخير الصفوف النساء اخرها وشرها اولها. باب اي الصلاه على المنافقين اثقل؟ اخبرنا سعيد بن عامر حدثنا شعبه
6:12 عن ابي اسحاق عن عبد الله بن ابي بصير عن ابي بن كعب صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه الصبح ثم اقبل علينا بوجهه فقال اشاهد فلان قالوا لا قال شاهد فلان قالوا لا قال لنفر من المنافقين لم يشهدوا الصلاه فقال ان هاتين الصلاتين اثقل على المنافقين ولو ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا قال ابو محمد قال عبد الله عبد الله بن ابي بصير قال حدثني ابي عن ابي وسمعته من ابي وسمعته من ابي
6:42 أُبي بن كعب، نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. مجموعة مسائل مهمة جدا نبدأ بالمحور الأول وهو الشرح الإجمالي. باب متى يقوم الناس إذا أقيمت الصلاة؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نودي إلى الصلاة يريد الإقامة قال فلا تقوموا حتى تروني. حتى تروا إمام الناس في الصلاة.
7:08 فلا تقوموا حتى تروني فلهم ان يبقوا جالسين ولو اقام المؤذن الصلاه و وله ان يقيم ثم يجلس ينتظر الامام شيئا ما. طيب ثم اورد خبرا في اقامه الصفوف في تسويه الصفوف وسياتي الكلام على مساله تسويه الصفوف وهل هي واجبه ام مستحبه لكن المهم عدم التسويه من المكروهات. قال سووا صفوفكم، تسويه الصفوف بان تكون القدم على القدم.
7:36 وال وافضل ان يكون الكعب على الكعب. قال فان تسويه الصف من تمام الصلاه، وهذا خاص بصلاه الجماعه، وهذا خاص بصلاه الجماعه بطبيعه الحال. وهذا مما يهمله الكثير جدا من الناس، ومن حسنات السلفيه في هذا الزمان حقيقه نشرهم ثقافه تسويه الصفوف بين الناس. طيب، قال باب فضل من يصف الصف في الصلاه.
8:06 فأين الفضل؟ إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول. كأن الدارمي يشير إلى قاعدة أن المكروه يذهب فضل الجماعة، كأن الدارمي يذهب فيقول أن أن من لا من لا يصل الصف لن ينال ثواب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على أصحاب الصف الأول. تمام؟ فا فمن هنا صار فضل لأنك أنت مثلاً لو كنت في الصف الأول ولكنك قطعت الصف.
8:35 فلا فضل لك، لا فضل الجماعة على القول بأن المكروه يذهب صلاة جماعة، ولا فضل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الله وملائكته على من يصلون في الصف الأول أو في الصفوف الأول. ثم أيضا الفضيلة قال سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم، وهذا معناه أن إذا سويت الصف فإن ذلك مدعاة لحصول
8:59 الموده بين اهل الايمان، والموده والمحبه في الله من اوثق عرى الايمان، ومن صفه اهل الايمان انه سيجعل لهم الرحمن ودا. ها؟ ف فهذه ايضا فضيله تحصل. ثم بعد ذلك ذكر فضل الصف الاول. فذكر حديث عرباض بن ساريه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر لاهل الصف الاول ثلاثه وللثاني مره.
9:22 والاستغفار الثلاثي اقرب الى اجابه الدعاء من الاستغفار الفردي، وهذا يشبه الوارد في الحج، رحم الله المحلقين ثلاثا ثم المقصرين جعلهم ترحم عليهم مره. نعم. باب من يلي الامام من الناس، من الذين ينبغي ان يلوا الامام؟ الذين يكونون خلفه مباشره، الذين يلونه هم الذين يكونون خلفه.
9:52 قال ليلن منكم اولو الاحلام والنهى، قال لا تختلف وتختلف قلوبكم، هذا بنسمعنا الخبر السابق سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم. ها اي اي اي اي ان اختلافهم سي وليلن منكم اولو الاحلام والنهى. اولو الاحلام والنهى. يلن منكم اولو الاحلام والنهى. والاحلام جمع حلم بالكسر. ها من من الحلم والسكون من السكون والوقار والانات.
10:23 واولو الاحلام البالغون واولو النهى اصحاب العقول وسمي النهي النهى لانه ينهى صاحبه عن فعل المنكرات اي ذوي المروءات وهم يعني اهل الفقه واهل العلم طيب قال وفي الخبر الاخر ذكر نحوه ثم قال واياكم وهوشات الاسواق واياكم وايش؟ وهوشات الاسواق
10:49 وهوشات الاسواق، هوشات الاسواق يعني الصياح الذي في الاسواق الذي يحصل والنزاعات، اي انكم لا تكونوا لا تكونوا على وقار وسكينه ومح وتحاب في المساجد، ثم اذا خرجتم الى الاسواق اختلفت احوالكم، بل ما بل بل ما جمعتموه من رصيد الاخوه والانات والنهى في الصلاه تستحضرونه في اسواقكم، تستحضرونه في اسواقكم. طيب ثم بعد ذلك اورد الخبر
11:19 الجليل في ان خير الصفوف النساء اخرها بعكس الرجال وهذا مما يدل على انه لا لان المراه كل ما كان صفها متقدما كلما كانت ابرز للظهور والاولى في النساء الا يكن بارزات الا يكن بارزات نعم
11:42 ثم اورد خبرا في اي الصلاه اثقل على المنافقين واورد ان هاتين الصلاتين هما صلاه الفجر وصلاه الصبح وصلاه العصر، والنبي صلى الله عليه وسلم سال عن رجلين ممن يشك في نفاقهما فقال ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولا حبوا لعظيم الفضل فيهما، لعظيم الفضل فيهما، نعم. هذا المحور الاولي.
12:08 هذا هو المحور الأولي في الشرح العام، ثم بعد ذلك نأتي ونتحدث عن المحور العقدي.
12:18 أولاً تأثير الظاهر على الباطن خلاف المرجع، فتسوية الصفوف وإن كانت إذا تستوي الأقدام فالقلوب أيضاً تستوي، وهذا يدل على تلازم الظاهر مع الباطن، ألا وإن في الجسد مضغة الصلوح الصلوح الجسد كله. أيضاً قوله للنبي صلى الله عليه وسلم إن هاتين الصلاتين أثقل صلاة الصلاة على المنافقين. فعلم أن أن أن ترك هذا علامة نفاق، وهذا يبين لك فيه الرد على المرجع الذين يرون أن تارك الصلاة مؤمن كامل الإيمان، مؤمن كامل الإيمان.
12:56 وقول النبي صلى الله عليه وسلم: لينني منكم اولو الاحلام والنهى تزكيه منه لجيل الصحابه وانهم اهل احلام ونهى خلافا لكلام اهل الكلام عن الصحابه وانهم قوم يعني جهال او واش لا يعرفون التنزيه والنبي صلى الله عليه وسلم كان ياخذهم على قدر عقولهم. كأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ياخذهم على قدر عقولهم.
13:27 ايضا خبر لا تقوموا حتى تروني المراد منه المراد منه والله اعلم الا يظن انهم قاموا لشيء غير الصلاه. يعني انهم لم يقوموا تعظيما لانسان لهذا النبي صلى الله عليه وسلم هذا من بعد عن التشبه، نعم. هذا فيما يتعلق بالمحور العقدي
13:57 وايضا كان يستغفر للصف الاول ثلاثا وللثاني مره فيه التنبيه على ان شفاعه النبي صلى الله عليه وسلم انما تنال بالاعمال، خلافا لما يظنه المتصوفه واضرابهم من انك تغني وتزمر او تذهب وتعمل الموالد وتعمل كذا وكذا وتقول نحبك يا رسول الله وتسال النبي هكذا سؤالا، ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ينولك ما تريده من شفاعه ومغفره ذنوب وغير ذلك، فالنبي صلى الله عليه وسلم انما يدعو
14:24 وفي الاخره انما يشفع، والشفاعة لا تكون الا بشروط تتوفر في الشافع والمشفوع، ها؟ ولهذا في الخبر اعني على نفسك بكثره السجود وغيرها، الحمد لله. نعم. بعدها الله يحفظكم ويبارك فيكم، ناتي الى المحور الفقهي. ناتي الى المحور الفقهي، اول شيء مسأله تسويه الصفوف، تسويه الصفوف المشهور في المذاهب انها مستحبه.
14:52 لكن مع الوعيد ومع الكلام ومع الوعيد باختلاف القلوب
14:56 كان الدليل قوي جدا الى الميل بالوجوب وقد مال اليه ابن تيميه ومال اليه حتى بعض المتمذهبين في زماننا يميلون الى وجوب تسويه الصفوف لان احاديث تسويه يعني حتى مثلا الخبر الوارد من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله مع هذه الادعيه ومع هذا التشديد لا يظن في الحقيقه ان مساله تسويه الصفوف بهذه السهوله وبلا نقاش عدم تسويه الصفوف مكروه يا مكروه يا محرم ان قلنا بالوجوب فهو
15:24 محرم وهم قالوا من تمام الصلاه فقالوا كلمه تمام توحي بان الصلاه تجزي ولكن الاجزاء لا ينفي الاثم الاجزاء لا ينفي الاثم ف فتذكروا معنى قعدت ان الكراهه تذهب فضل الجماعه ان الكراهه فالانسان الذي لا يسوي الصف يخشى عليه
15:46 بل هذا الذي تقتضيه القاعده يعني انه لا ينال فضل الجماعه وين ذهب؟ نعم قد ينال فضل الخطوات وهو ذاهب الى الصلاه تمام؟ قد يناله فضل التامين اذا امن مع الامام قد ينال لكن فضل التضعيف في الجماعه هذا لا قد لا قد لا يظهر. والاستغفار استغفار النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون يعني الله صلاته رحمه ومغفره والملائكه صلاتهم استغفار
16:12 والنبي استغفر والنبي صلى الله عليه وسلم ربه مستغفر لامته الى يوم القيامه فهذا استغفار ثلاث، استغفار رب العالمين، استغفار الملائكه، استغفار النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لمن يصلي في الصف الاول ويصل الصف يسوي الصف ويسوي الصف، قلنا هذا شرط لابد ان يسوي الصف.
16:37 وهذا ايضا له اثره في امر الجهاد، ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفوا كانهم بنيان مرصوص. فهذا فهذه اخت تلك. طيب. ايضا يستحب ان يلي الامام الناس اولو الفقه واولو العلم، اولا والاحفظ لانهم يفتحون عليه في القراءه، والامر الثاني انه انحصر منه شيء يحسنون كيف ينبهون عليه دون صخب ولا ولا لغط كثير.
17:06 الخبر الوارد في خير صفوف النساء من أدلة حرمة الاختلاط، فالمرأة المصلية ومن أدلة أن صلاة المرأة في بيتها أفضل
17:17 فان بعضهم جاء وضعّف خبر صلاه المرأه في بيتها خير من صلاه في مسجدها وان كان هو قول عبد الله بن مسعود. وهذا القول قول ثابت عن عبد الله بن مسعود والمرأه عوره، ويعضده هذا الحديث حديث ابي هريره وان ان المرأه ما ما ان ان شر صفوفهن ما ما قاربت الرجال، وقد ورد في الحديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل يوما لهن ويوما للرجال.
17:44 وورد عن عمر رضي الله عنه وروي مرفوعا ولا يصح انه جعل بابا للرجال غير باب النساء، وامر الرجال بالتاخر في الصلاه حتى تخرج النساء، وغيرها وورد خبر ايضا ان ليس للنساء وسط الطريق. وفي الواقع ان الامر من شاهد مقاصد الشريعه العامه علم ان ان الاولى في النساء
18:04 ألا يتعرضن للرجال وألا يراهن الرجال وألا يتصدرن فإن ذلك محل فتنة الصالحة والطالحة منهن تفتن والله المستعان
18:21 ايضا لما قال اشاهد فلان اشاهد فلان ثم تكلم عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيه غيبه المجاهر بالمعاصي او التحذير من سلوكه والتحذير من سلوكه فيه مشروعيه هذا الامر وايضا ورد في الحديث ما اظن فلانا وفلانا يعلمان من ديننا شيئا. طيب
18:47 نأتي إلى المحور المسلكي، إلى المحور المسلكي. علاقة تسوية الصفوف بالاجتماع، اليوم كثير من الناس يتحدثون عن الاجتماع، وعندهم الاجتماع بترك إنكار البدع وترك الضلالات.
19:02 الشريعه حثتنا على الاجتماع وبينت لنا طرقها. من ضمن طرق الاجتماع هذا ان ان ان نسوي صفوفنا. كثير من الناس الذين يحبون الاجتماع لا يحبون ان ان يتحدثوا عن اهميه صلاه الجماعه ولا عن اهميه تسويه الصفوف، بل يفرحون اذا قيلت اذا قيل ان صلاه الجماعه مستحبه، ثم اذا شخص تحدث عن تسويه الصفوف قالوا هذا بارك الله فيك هذا قشور هذا كذا، مع ان هذه من اهم الامور التي تورث الم
19:32 المحبة بين الناس وتورث الألفة، وأيضاً قوله: (وإياكم وهو شات الأسواق) فيه التنبيه على أن الإنسان المسلم ينبغي أن يكون مستحضراً للسكينة والوقار
19:46 وقد ورد في الحديث رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى فانت اذا بعت واشتريت وتحريت مثلا ان تبتسم في وجه هذا لك فيها اجر انك اذا اعطيت تعطي بسماحه وابتسامه واذا اخذت تعطي شو اسمه وان وان تخفض صوتك في الحديث وتخاطب هذا كله اجر الانسان المسلم حياته كلها اجر كلها طلب للاجر فحتى اذا اذا ذهب الى الخلاء راعى سننا اذا صلى راعى
20:16 إذا زار أصدقائه راعى سننا، إذا كلم جيرانه راعى سننا، وكذلك إذا باع وإذا اشترى راعى سننا
20:34 ايضا مساله خير صفوف النساء وشر صفوف ااا قد ذكر عن جماعه من الصوفيات انهن كن يسافرن مع الرجال ويقولن نحن لا توجد عندنا شهوه وغير ذلك وفي عديد من من الجمعيات الخيريه وغيرها تجد النساء في الصفوف الاولى وهن والرجال ودائما اختلاط باسم نصره الشرع وكذا وكذا هذا من تلبيس الشيطان هذا من تلبيس الشيطان
21:06 ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لو علم ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. وهذا لنعلم ان ان الاجور التي وردت في النصوص هي عينات، هناك شيء من رحمه الله عز وجل ومن فضله مدخر. الان ما الفضل الدقيق للفضل للفجر والعصر؟ رؤيه الله
21:25 إن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. الصلوات التي فيها مخالفة لأهل الشرك. صلوات أمرها جليل ولكن ما الفضل الدقيق؟ لا ندري. و وهي وهو الوقت الذي تنزل فيه الملائكة وتصعد كما ورد في الحديث. فهذه الأحوال كلها فيها من الأجر الشيء العظيم. فيها من الأجر الشيء العظيم. نأتي بعدها إلى موضوع الإسقاطات العصرية.
22:00 بس خالصات العصريه، اليوم مثلا تجد كثير من الناس يقول لك انا اولادي لابد ان يكونوا الاوائل في المدرسه. مع انه اذا ولده طلع الثاني يزعل، اذا ولده طلع الثالث يزعل. علما انه عمليا لا يوجد فرق بين الاول والثاني والثالث، بالنهايه ممكن كلهم سيوظفون بوظائف براتب واحد. بينما هو لا يحرص على الصف الاول مثل هذا، مع انه في الصف الاول في استغفار زائد. يعني في مغفره زائده.
22:26 ها ايضا بارك الله فيك شر صفوف النساء، اليوم تجد كثير من النسوه يتصدرن في مواقع التواصل الاجتماعي حتى في الصور الشرعيه يتصدر ويقول لك احنا نبي نساء عاملات ونبي كذا ونبي كذا وكثير منهن يغريها ان تكشف وجهها وان تبرز محاسنها للرجال وغير ذلك ولا حول ولا قوه الا بالله.
22:52 ايضا الله نحن نتعامل بالظاهر والله يتولى السرائر، اولو الاحلام والنهى امورهم واضحه يعني هؤلاء اناس معروفون. يعني ما يقول لك والله احد يا اخي هذا تزكيه انك اذا وقفت وكذا لا، احيانا ينبغي على المؤمن ان يظهر نفسه. اولو الاحلام والنهى ياتون ويقفون في هذا المكان، نبي امر ليلني، فاذا يجب ان تاتي وانت اذا تعرف من نفسك هذا. بس يا شيخ كاني ازكي نفسي، لا. هذا عاد هذا امر واجب. كثير من الناس عنده خوف من امر الرياء والتصدر و و و لا، هناك اشياء توجب عليك شرعا.
23:22 بل ربما تاثم اذا تركتها ولا يترك العمل المشروع خوفا من الرياء. طيب. المحور الاخير المحور الاخير المحور الاسنادي والاحاديث معنا اليوم واسانيدها ذهب. وهب بن جرير ثقه هشام هشام الدستوري يحبنا بكثير الامام اليمامي الطائي.
23:42 عن عبد الله بن ابي قتاده عن نبي ابو قتاده الصحابي المعروف اسد اسد من اسد الله كما سماه ابو بكر الصديق رضي الله عنه، الاسناد اللي بعده يزيد بن هارون همام بن يحيى ثم الاسناد هو هو كله ثقات ائمه. هاشم القاسم وسعيد بن عامر الضبعي ثقتان جبلان شعبه قتاده انس سلسله ذهب. بعدها ابو الوليد الطيالسي شيخ الاسلام شعبه الامام المعروف طلحه بن المصرف الايامي او اليامي ثقه.
24:11 عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب ، وهذا إسناد صحيح غاية
24:16 بعدها وهب بن جرير تكلمنا عليه، هشام تكلمنا عليه، الدستواي، يحيى هو يحيى بن ابي كثير، عن محمد ابراهيم التيمي، عن خالد بن معدان، ثقة عن عرباض بن سارية، لكن هو لم يسمع عرباض بن سارية، لكن بالسند اللي بعده ذكر الواسطة بينهم اللي هو جبير بن نوفير الثقة، الحسن بن علي ثقة، الحسن بن موسى الأشيب، الأشيب هو الرجل لا يقال رجل شايب كما نقوله نحن اليوم، وإنما يقال أشيب وامرأة يقول شمطاء
24:45 ثقة شيبان، شيبان بن عبد الرحمن، يحيى بن ابي كثير اسناد صحيح. بعدها محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان هو الثوري، عن الاعمش، عن عمار بن عمير، عن ابي معمر اللي هو عبد الله بن سخبرة عن مسعود الانصاري، في العاده يكون ابن مسعود. لكن هنا ابي مسعود للدقه، ترى نفس الاسناد يروى
25:07 بهذا نفس الاسناد يروى بنفسه عن ابن مسعود عن ابي مسعود، ولاحظ السند اللي بعده عن عبد الله بن مسعود لكن بطريق اخر زكريا بن عدي ثقه يزيد بن زريع ثقه خالد خالد الحذاء هذا اسناد بصري بعدها ابو معشر دخلنا الى الكوفه اللي هو يزيد بن كل زياد بن كلين هناك ابو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي مدني اما هذا فهو كوفي ثقه ذاك مدني في كلام ابراهيم ابراهيم النخعي عن علقمه خاله علقمه خاله اظن
25:37 الأسود بن يزيد خاله علقم قريبه عن عبد الله بن مسعود، عبد الله بهذا الإسناد الكوفي بن مسعود، أبو عاصم هذا اليوم الإسناد الأول اللي فيه كلام عندنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد
25:51 من شيوخ البخاري اللي رووا عنهم ثلاثيات اللي هو يكون جد ابن ابي عاصم صاحب السنه المعروف عن محمد بن عجلان عن ابي ابي هريره في روايات محمد بن عجلان عن ابيه كلام والحديث في مسلم له له اسناد اخر. وهذا ايضا الاسناد ها فيه كال سعيد بن عامر الضبعي امام شعبه امام ابو اسحاق السبيعي امام عبد الله بن ابي بصير هذا عبد الله بن ابي بصير هذا رجل ذكره نادر في الاسانيد.
26:21 حاليا لا يحضرني الكلام عليه ولهذا سأبحث مستعينا بالكمبيوتر عبد الله ابن ابي بصير وثقه العجلي وثقه العجلي ولا يعرف عنه راوي الا ابو اسحاق السبيعي وثقه العجلي والعجلي معروف ان فيه شيئا من التسامح وابوه الله المستعان يعني ابوه اللي هو ابو بصير العبدي ابوه
26:51 قال عنه الذهبي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات نعم وهو وابوه له قصة ظريفة انه اتوا به مسيلمه وهو صغير فمسح على وجهه فعمي هذا وصلى اللهم فسموه ابو بصير العرب قديما يسمون العميان ابو بصير هذا وصلى اللهم على محمد واله وصحبه وسلم