تأملات في أثر مواقع التواصل على الأطفال 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من المأثورات عن الحسن البصري والتي لا يعرف كثيرون أنها كلمة الحسن البصري. قوله: العلم في الصغر كالنقش على الحجر. اليوم عامة المحافل التربوية، عامة أصحاب الأفكار، أصحاب العقائد، أصحاب المشاريع، يهتمون بالنشء. يهتمون بالنشء بالأطفال، بالجيل الصاعد، يسمونهم كما يسمونهم، يهتمون بهم. وهذا فعلاً
0:27 امر مهم لان العلم في الصغر كالنخش على الحجر. اليوم دوره حياه الطفل في بيته في في بيت الاسره العادي انه هناك شيء الزامي الا وهو الدراسه. هنا تمارس الاسره مختلف انواع الضغوطات على هذا الطفل في هذا السياق. وتعظيم هذا الامر في نفسه فتاره يقال له هذا مستقبلك وتاره
0:57 ويرى انه يضرب او او يسب او يشتم او يغضب عليه اذا في في شأن الدراسه اذا كان عنده اختبارات ورأوه فارغا جالسا فإنهم يغضبون عليه ويقولون له عندك اختبارات اذا تغيب عن المدرسه يأتي التساؤل لماذا غاب؟ ولا بد ان يقدم عذرا سمينا مختلف انواع
1:26 التنبيه على عظم قدر هذا الامر الذي وهو الدراسه. عامه ابناء الجيل ينشؤون تحت ضغط شديد بسبب هذا الامر، وكثير من الاسر يزيدون الامر ويخرجونه عن الحد في هذا الضغط على الاولاد والبنات في موضوع الدراسه. على فكره الاولاد تشمل الذكور والاناث، لكن نحن ناخذ اللسان الدارج. طيب ثم بعد ذلك يكون عندهم متنافسات.
1:55 متنفسات ترفيهية. التلفاز يخرجون من جو الضغط والإلزام و و و و و إلى جو فيه نوع من الأريحية. نوع من تفريغ شهوات النفس. أو حاجات النفس. هذا غالبًا ما يكون في التلفاز قديمًا. اليوم في مواقع التواصل الاجتماعي.
2:23 وهنا يظهر عظيم أثر مواقع التواصل الاجتماعي. وإذا ذهبتم إلى القنوات المختصة بالأطفال، ستجدون أعدادا هائلة في الاشتراكات. وأي إنسان يخاطب موضوعا شبابيا، سيجد عددا هائلا جدا جدا جدا جدا من المشتركين. ولهذا مثلا منصة مثل منصة التيك توك، آآآ جاء يعني حصّلت الكثير جدا من المشتركين في هذه الطبقة. طبقة الأطفال.
2:50 الذين قبل البلوغ والذين وايضا البالغين وبعد البلوغ بقليل والذين مجتمع يعاملهم ايضا معامله الاطفال. طيب. وحتى والشباب عموما الذين في سن المدرسه قبل دخول الجامعه. وحتى الذين في الجامعه ما داموا لا يعملون ولا كذا تكون يكونون تحت ضغط الاسره ايضا. ويبحثون عن امور تتعلق بالترفيه وغير ذلك. ومن خلال الترفيه اليوم المواد الترفيهيه
3:23 هذه المواد سبحان الذي برأ صارت من أعظم الصناعات المربحة في هذا الزمان. صناعة مربحة ماديًا، مربحة للشهرة، لأن الناس عندهم ضغط نفسي شديد ناشئ مثلًا عن ضغط الدراسة ثم الدراسة بعد ذلك تسلمهم إلى العمل في المنظومة الرأسمالية، وهذه أيضًا فيها ضغط شديد. أين المتنفس؟ أين الراحة؟ في هذه الأمور.
3:52 يجلس ويتابع هذه الامور، ف.. ولهذا مثلا ظهرت فكره الانتقاد الساخر، فكره الانتقاد نقد الناس، فكره ثقيله على النفس، انه اقول فلان خطا فلان كذا فلان خا.. فتم تخفيفها بايش؟ بالسخريه، بأن يكون الامر كوميديا، فهنا الناس ممكن يتقبلون من خلال السخريه هذا الامر، الان اي شيء له علاقه بالاضحاك الناس يتقبلونه.
4:20 ولهذا نجد اليوم كثير من الجهات العلمانية والليبرالية وغيرها، إذا أرادت أن تطعن في الدين، إذا أرادت أن تنشر أفكارها، إذا تبحث عن شخص عنده خفة الظل ومقدرة على صنع النكتة، وله يعني ويقبله الناس، ثم بعد ذلك يجندون هذا الإنسان وينفقون عليه أموالا كثيرة جدا ليكون بوقا لهم ولأفكارهم، وهذه الخطة تنجح بشكل مستمر الحقيقة.
4:50 الكثير من الآباء يهتمون بأولادهم في أمر الدراسة، انه لابد انه يذاكر، لابد انه كذا، لابد انه يفعل، لابد انه كذا، ولكن إذا دخل الابن في طور الترفيه هو لا ينتبه كيف يترفه هذا الابن، وما الذي تدخل عليه من مدخلات، وما الذي يدخل عليه من معطيات.
5:09 والمشكلة أنه إذا دخل على الابن مثلا وحاول أن يتكلم في هذا يشعر بالثقل، لماذا؟ لأنه ضاغط عليه في الدراسة، ولما يأتي يخفف عن نفسه خارج سياق الدراسة أيضا سيراقبه الأب، فكثير منهم يشعر بالثقل داخل هذا السياق.
5:25 ومنهم من يبالغ حقيقة في هذا الأمر ويدخل فيه لكنه يصل إلى مرحلة كسر شخصية الابن ويصير هذا الابن فقط يسمع ويطيع بدون أي تفكير في ها إفعل هذا لا تفعل هذا طيب يكسره جدا يعني لكي يحافظ عليه فيتحكم فيه دراسيا وحتى في السياقات الأخرى
5:52 والامر ينبغي ان لا يكون على هذا الطريق ولا على طريق اخر. الان في هذه الصوتيه سأنبه على مجموعه من المدخلات السلبيه التي تدخل على الجيل الجديد من خلال مواقع التواصل. هذه المدخلات تجعلهم مؤهبين لانحرافات فكريه وسلوكيه معينه.
6:21 فينبغي والحاله هذه ان نعنى ان نعنى بتسليح الجيل بالتطعيمات بالحصانه الفكريه فمما تعلمته في التغذيه انه ممكن الانسان يكون عنده نقص في فيتامين معين فياخذ هذا النوع ابناء الجيل اللي نشاوا على مثل هذه الامور سيكون عندهم نقص في معطيات معينه ينبغي ان نركز عليها
6:53 من أوائل الأمور عدم الحرص على ما ينفع ودخول ما ينفع في الذهن يرتبط ما ينفع فقط بالدراسة يحصر في أمر الدراسة إيش معنى موضوع الحرص على ما ينفع تذكرون الجدلية القديمة التي القديمة الجديدة التي يتكلم فيها بعض الناس أن الناس وصلت للقمر وأنتم لا زلتم تتكلمون في الأحاديث وتتكلمون في كذا وكذا
7:22 والتي اليوم اخذت صورا جديده، رجل يدخل على صيدليه يرى انسان ماسك المصحف فيقول لك لماذا لا يقرا كتابا في الصيدله وكذا؟ مع انه لو راه يتابع برنامج الترفيهيه لن يصنع شيء. ما هو هذا الصيدلي؟ كما انه صيدلي هو عبد لله عز وجل. هو عبد لله عز وجل هو في القران من القران يتعلم الامانه والتقوى ويتعلم المال الذي ياخذه من الصيدله اين ينفقه ويتعلم غايته من الوجود حتى لا ينصهر ويتحول الى
7:52 فهو يحتاج الى مدى روحاني، يحتاج الى كذا، ويحتاج الى كذا، وهذا امر ايضا مزرعه له في الاخره، هو ليش يعمل بالصيد؟ عشان هذا فلوس. ويصرفها على اولاده، وليش يقرا قران؟ عشان الاخره. فا فاص وانا استغربت من كثير من المناقشات ليش ما تاخذ هذا المنحى؟ انت محتقر للدين كانه ما ما له فائده، فهي هذه مو حسنات؟ بس. فهذه الجدليه انه هذه الامور، فانا قديما لما كنت اسمع جدليات هؤلاء الناس
8:23 كنت اظن انهم عندهم شيء من التأول وانهم فعلا فيهم نوع من الحرص على التقدم المادي، على التقدم السياسي والاقتصادي والاجتماعي وغير ذلك. ثم بعد ذلك، يعني بعد ما رأيت امور مواقع التواصل، اكتشفت انهم دجالون، وان كل ما في الموضوع ان عندهم مشكله مع الدين. ليه؟ لأنه اليوم في حاجة اسمها ترند.
8:48 في مواقع التواصل، الترند غالبا في كثير من الاحيان يكون حاجة تافهة جدا. هذا الترند التافه تجد ملايين يتابعونه، فمثلا في ترندات اخبار المشاهير. اخبار المشاهير غير صبغة لون شعره، تصالح مع فلان، تشاجر مع فلان، عمل انفه لفلان، فلان عمل شو اسمه؟ طلع باطلالة جديدة، طلعت باطلالة جديدة. فلان وفلانة بيناتهم علاقة ولا ما بيناتهم علاقة؟
9:19 يحبون بعض ولا علاقه صداقه بس الان دخلت هذه المفاهيم الغربيه مع انه ما في علاقه هكذا من غير اي ميل نفسي لكن هذا الهراء وتجد هذه الامور يتابعونها بالملايين صفحات خاصه عن اخبار المشاهير المشهور هذا معلومات شخصيه عنه
9:42 الى اخره، وتجد الناس يتتبعون مثل هذه الامور، حتى شجارات المشاهير يحصل بينهم شجار، يحصل بينهم مشكله، يتابعونها الناس وتصير ترند، بعدين يجوا الناس يعلقون عليها. وهذول الناس يحصلون مشاهدات من وراء التعليق على هذا الموضوع. وطبعا وفي ناس محتواه اصلا العاب، العاب فيديو. وفي والمحتوى نفسه
10:09 اللي ممكن يضرب ترندات والله عيد ميلاد فلان، عيد ميلاد فلانة سوينا مقلب بفلان، فعلنا مقلب بفلانة، عملنا التحدي الفلاني، عملنا الكذا، هذه أمور كلها ما منها أي فائدة سياسية اقتصادية اجتماعية كلها تحت بنت الترفيه. الترفيه هذا يعني لو قلنا بضرورته ليس بهذا الحد.
10:36 الترفيه هذه حاجه مثل السكر، مثل الملح في الطعام، مثل أما هذا الكم الهائل من الترفيه هذا تخمه الآن عندك أنت أولادك لا يمكن تخليهم يأكلون سكريات دائماً دائماً دائماً، كذلك ما هو دائماً دائماً دائماً يتابعون مواد ترفيهية بشكل مستمر إذا أرادوا
10:57 لكن هو ما ما الذي يفكر فيه؟ يقول لك يا اخي كافي عليهم الدراسه. فخلوهم يترفهون. طيب ما هي المساله يا يا الدراسه العسيره على النفوس يا ترفيه، ما في شيء اسمه تعلم مع شيء يحبه او يلتذ به. ها؟ ولهذا اليوم حتى في موضوع التعليم الناس دائما تطلب وهذا سنتحدث عنه.
11:25 تطلب نوعا من من الجودة العالية يعني في في عرض المادة وغير ذلك. طيب هذه هذه المواضيع في الشريعة في الحديث النبوي قول النبي صلى الله عليه وسلم من حسن الثناء من المرء تركه ما لا يعنيه. وهذا الحديث له شاهد في الش أيضا من قول النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك.
11:52 وحرصك على ما ينفعك يدل ضرورة على ترك ما لا ينفعك. وهذا امر تدل عليه معاني الشريعه العامه. وكان الناس قديما علماء الاسلام حتى في العلوم الشرعيه ينتبهون الى عدم التوسع والدخول فيما يسمونه فضولا، الفضول. يعني الشيء الذي نعم لا يضرك ولكنه ايضا يلهيك عن الانفع. فكانوا مثلا يقولون خذ من النحو ما يستقيم به لسانك ودع عنك الفضول.
12:24 وأحد علماء الحديث جمع حديثا هو معروف ذهب يجمعه من عشرات الطرق هو حديث ثابت وفرح بذلك فنام اظنه حمث الكناني فنام فرأى يحيى بن معين في المنام يقول يتلو عليه الآية الهاك والتكاثر أنت فما بالك اليوم بالعناية بأخبار المشاهير وكذا الآن هذه مسألة مهمة أن يعلم أبناء الجيل احرص على ما ينفعك
12:53 ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. حتى انت حتى لو كنت مثلا تعرف لاعب كرة قدم، لو تعرف كذا، ما الذي يفيدك؟ معرفة معلومات عن حياته الشخصية. ما الذي يفيدك اصلا؟ تتبع والله تصالح مع فلان او تشاجر مع فلان. قديما
13:13 يعني الآن مثلا لما ندرس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للاقتداء، ندرس سيرة الصحابة للاقتداء للعبرة، حتى سير بعض الظلمة وخاتمتهم وكذا وكذا، نحن لا ندرسها مجردة، نحن ندرسها مع الناس الذين واجهوا الظلم أو تعرضوا للظلم وصبروا، وإلى آخره، ندرسها هذه للاقتداء للتعلم.
13:32 اما ان ناتي الى لشخصيات تافهه هي اصلا ونمطها ترفيهي ونتعامل معها بهذا بهذا السياق والان صارت كلمه هؤلاء قدوات او فلان مؤثر هو ينبغي ان ان تخبر ابنك او تخبر ابنتك او تخبر اي انسان ياتيك انه كونه يسليك او كونه يفعل شيئا جيدا او كونه يضحكك ما ما يجعله قدوه لازم تفهم
14:01 ما متى يكون الانسان قدوه اصلا؟ او تتاثر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، "خذوا من قريش قولهم ودعوا فعلهم". هذا حديث مروي في مسند الامام احمد. يعلمك انك ممكن انسان تستفيد منه شيئا حقيقيا، ولكن لا يكون قدوه لك في شيء اخر. فما بالك بانسان كل عمله الترفيه، كل عمله كذا، ما ينبغي. فيفهم هذا الامر، اول شيء الحرص على ما ينفع.
14:31 ون ون ومن هو القدوة؟ وهذا الانسان لو فعل شيئا لو قال شيئا يطالب بالدليل، ما هو مجرد انه يضحكك تاخذ كل شيء، او يسليك او انت تحبه او يعرف يلعب جيم او مش عارف ايش الخ الخ الخ. طبعا هذه الامور اصلا اصلا عليها اشكاليات شرعية اصلية. لكن نحن الان نتحدث بالانسان اللي تورط اللي خلاص وقع في هذا. لما يجيك انسان لما يجيك انسان يكلمك من الواقعين في هذه الامور عندهم مشاكل.
15:00 فتبدا تفهمه ها هذه هذه السياقات. لماذا ينبغي ان يكونوا قدوات؟ الان نحن حين نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه نبي. الصحابه لان الصحابه علماء اخيار لانهم تبعوا النبي والصحابه. لكن والله انسان كل اللي يسويه انه مشهور يسوي مقالب اصدقائه يعلق حتى الان في محتوى اسمه محتوى انتقادي.
15:27 وهذه من أكثر الإشكاليات أصلاً، المحتوى الإنتقادي الموجود مثلاً في اليوتيوب وغيره، من أبأس ما يكون، مع أنهم ينتقدون أموراً خطأ كثيرة. يعني أنتم لا تظنون مواقع التواصل هذه فيها أشياء خطأ فقط، لا هناك من ينتقد الأخطاء. وفي محتوى والمحتوى النقدي هذا له جمهور كبير جداً، وينتقدون أموراً كثيرة جداً فيها إشكاليات شرعية وأخلاقية، فعلاً.
15:53 لكن هؤلاء في العاده ما ينتقدون وفقا لمرجعيه رصينه. يعني انت ما تعرفه هو مرجعيته شرعيه ولا مرجعيته عرفيه، لا هو مرجعيته هو. هو من راسه عنده مرجعيه ويسولف وينتقد. ويعرف ينكت وهو ينتقد، بس. وهذه ايضا من ضمن الافكار الخطيره. انه ما يصير لازم انا عندي مرجعيه، لان هذه المرجعيه الزم بها لاحقا. انا الزم بها.
16:17 إذا أنا خالفتها ألزم بهذه المرجعية، أما إنسان أنا ما عندي مرجعية بس أنا أشوف وأنا رأيي وأنا كذا وأظل أنتقد الناس. أو بنفس الطريقة أظل أثني على الناس، لا ما يصلح. هذه هذا شيء خطير قاعد يدخل على أبناء الجيل، وإن كانوا ينتقدون أمورا كثيرة.
16:35 الان عندنا مفهوم الحرص على ما ينفع، هذا اول شيء. ثاني شيء عندنا مفهوم لماذا ينبغي ان يكونوا قدوات؟ ثالث شيء الحرص على المرجعية. وان تكون عندك مرجعية واضحة وتعرف تنطلق منها وتتكلم من خلالها. طيب؟ وانه كون الشيء ترند والناس يسوونه مو معناته انه صح. في حالة امعية عجيبة.
17:04 يعني مثلا هذه مثلا في في ترندات انا ما اريد ان اتحدث عنها، في ترندات بالتيك توك ذات محتوى اباحي لكن من خلال الايحاءات الجنسيه. شارك بهذه الترندات اطفال. الغربيين يسوون ترندات ذات ايحاءات جنسيه. شارك بهذا اطفال عرب هم ما يدرون الايحاء اللي يبونه الغربيين. الان مثل الترند اللي طلع سالت شيخ وقال لي حلال. استهزاء بالشرع.
17:35 كثيرون دخلوا في هذا السياق. هذه ايضا ينبغي ان يفهم انه انت هكذا امعه. عبد الله بن مسعود يقول لا يكونن احدكم امعه ان ظل الناس ظلوا. الشيء مو مو الشيء لا يكتسب مشروعيته من كون الناس يفعلونه او المشاهير يفعلونه. بل يكتسب مشروعيته من كونه جائز شرعا، منهي عنه شرعا الى اخره.
18:05 طبعا هذه العقلية الديمقراطية الموجودة اليوم هذه كثيرة حتى في المحافل العلمية، القول متى يصير قويا ومحترما؟ إذا كان له يتبعه أعداد كبيرة فقط. متى لا يكون قويا ولا محترما؟ إذا لم يتبعه أعداد كبيرة. لا لا لا لا لا لا. ينبغي أن يكون القول قدره العلمي بحسب أدلته، بحسب أدلته، لا بشيء آخر.
18:32 فهذه أيضا تعلم الأولاد على الحالة الإمعية. الأمر الذي يليه وهذا أمر مهم جدا جدا جدا. موضوع فقدان الصبر. تع يعني ضعف الصبر هو من أكبر أسس الوسواس في الناس اليوم. ضعف الصبر من هو أحد أركان الحالات الإدمانية.
19:02 لما يكون الانسان عليه ضغط في سياق معين ثم يذهب الى شيء اخر يقتل صبره الحاله الادمانيه هذا اساسه اليوم كثير من الاطفال لما يكون في يده هذه اليوتيوب او غيره ينتقل بشكل هيستيري من مقطع الى مقطع الى مقطع الى مقطع الى مقطع الى مقطع الى مقطع هذا يلاحظ فيهم
19:30 حتى كثير منهم ما يصبر الى ان ينتهي الى ان تنتهي المادة. وبعضهم لا يصبر حتى تنتهي المادة. اليوم المعلمين ينبغي ان يعلموا الناس الصبر. حتى الاهل. نحن قديما نشأنا مثلا على اشرطة مشايخ كانت رديئة التسجيل. لكن كنا نفرح فيها جدا. لان بس الصوت يكون مفهوما. ها؟ بع- نشأنا على طبوعات اي كلام.
20:00 لكن كنا سعداء بها لانه نقدر المعلومه. جاء جيل بعدنا يبي ورق شمواه ويبي صوت صافي دائما ويبي مش عارف ايش، هؤلاء قلما يفلحون. لابد ان تعلم اا ابنك او ابنتك انه الاشياء الصعبه في نهايتها لذه، وعندنا الصيام هذه مساله مهمه. تضرب لهم مثل طعام الصيام. الذ من كل طعام.
20:28 الفطور الموجوده. ليش؟ لانه جاء بعد الصبر. حتى قديما لما كانوا الاطفال يتابع له ماده يعرفها الساعه الفلانيه. احيانا يتابعها من اسبوع الى اسبوع، الى اليوم في مواد تخرج من اسبوع الى اسبوع. هذا كون عندهم نوع من من معرفه الانتظار. انتظار
20:54 اما الاطفال اليوم اللي مثلا خلاص يجي يحب المسلسل كرتوني ولا كذا يجي يلقى 60 حلقه موجوده فيتابعهم ورا بعض ورا بعض ورا بعض ورا بعض. بدون ان طبعا بغض النظر عن عن الحديث عن الحكم الشرعي بدقه لكني انا اضرب على قصه الصبر. طيب؟ ايضا ما تصلح ان تكون حياه الانسان ثنائيه، اما ترفيه
21:24 واما دراسة، وهذه هي المسألة المهمة جدا جدا. هذي أقوى نقطة في الصوتية. هذي أقوى نقطة في الصوتية. اللي هي مسألة إنه ما تصلح إنه تكون الحياة بهذه الثنائية، دراسة وترفيه وبس. هذي من أقوى النقاط. يوجد التركيز فيها.
21:45 اليوم بعض الآباء والأمهات لو يرى ابنه ساكتًا جالسًا فقط ساكت ما يصنع شيء يتأمل يقول له إيش فيك؟ حقيقة بع-بعض الجلسات هذه اللي هو لا قاعد يدرس ولا أو جالس يتأمل لحاجة أو جالس يراجع نفسه أو جالس كذا هذه أحسن مائة مرة من مجالس الترفيه وأحيانًا تكون في أحيان كثير تكون حتى أفضل من موضوع الدراسة هذه.
22:11 موضوع التأمل هذا كان السلف يحثون عليه أن يكون الإنسان له ساعة يخلو بها يتذكر بها ذنوبه ويتذكر بها ويتذكر بعض الأمور. الحين حتى التفكر في خلق الله أثر بالدرداء والحسن البصري تفكر ساعة خير من قيام ليلة. شيخ الإسلام ابن تيمية يقول الصمت الصمت بلا تفكر يعني أنت يا تذكر الله يا إذا صمت تتفكر يقول الصمت بلا تفكر مفتاح الوسواس.
22:39 هذه كلمة أذكر قرأتها في الفتاوي الكبرى وهذه كلمة محورية في فهم الأمور. أنتم لابد أن تتنوعوا الحياة أول شيء أول شيء لا يكون هناك تعلم حر. يعني لابد أن أن أن يعلم الأولاد أنه في في مواقع التواصل هذه فيه أشياء أنت تتعلمها. تتعلمها خارج نطاق الدراسة، خارج نطاق كذا.
23:06 تقرأ شيئا، تسمع شيئا، كذا إلى آخره. ثم أيضا إذا أردت بعد ذاك ترفه. وهذه المواد التعليمية وغيرها. نعم فيه فيه العلم الخادع هذا البوب ساينس وغيره، لكن هذه ممكن تكون مقدمات إلى أن يتعلم الإنسان فعلا علما حقيقيا. أنك تسمع مواد مفيدة، ما لها علاقة بالدراسة، ما لها علاقة، لكن يجتمع فيها
23:34 المحبة أو حتى الاحتساب، أنت لو تفهم أن المسألة حسنات وسيئات وإلى آخره، وأنت إذا احتسبت بتعلم شيء، وأحسن شيء حقيقة موضوع العلم الشرعي. ليه؟ لأن العلم الشرعي كثير من الناس إذا تعلمه يتعلمه محبة، لا بد أن تجد باب من أبواب العلم تحبه. ناس تحب الفقه، ناس تحب الحديث، ناس تحب الأصول. فيرتبط عند مفهوم لذة العلم
23:56 بالتعلم بالترقي العلمي بي بي بي بي ولهذا تجد حتى الشخصيه فهذه ليش الناس مثلا تحب العلم الشرعي كثير منهم لانه يحل لهم اشكاليه ثنائيه الدراسه الجافه والترفيه وغيره اللي طلعت عقد في نفوس الناس
24:22 ف فهذا اولا يعني انسان يتابع صفحه مفيده انسان كذا بعيدا عن قصه الجدليات. ايضا مساله انه يجلس يتفكر بينه وبين نفسه، ايضا انشطه اسره، اسره اجلسوا مع بعض. اجلسوا مع بعض، تكلموا مع بعض، تخاطبوا، خذ واعطي مع اولادك. لابد ان ما هو كل حاجه فقط اوامر اوامر اوامر اوامر وايش عملت بدراستك وايش فعلت وايش كذا وبس. لا. لا لابد انه يكون عندك ايضا
24:52 جلوس مع الأبناء، فهم لهم، استيعاب، إدراك، عادي حتى لو تحصل مواقف، حدثهم حتى عن مواقف لطيفة صارت معك بالعمل، إلى آخره، عادي، أولادك ذوول، حتى الزوجة نفسها، إلى آخره،
25:17 حتى حين يشاهد شيئا تاتي وتنظر فيه وتخاطبه وتكلمه وتقول انا وجهه نظري هذا انا كذا انا كذا الى اخره فحتى تفهمه انه هذه المدخلات اللي تدخل عليه ترى هؤلاء يريدون كذا هذا يريدون كذا هذا بعض الناس اليوم لو قلنا لهم خلاص دع هذا بالكليه ممكن يقول لا والله هذا ثقيل علي والاولاد متعبين وكذا بعض يقول لك لا بس هذا للاطفال هم الاطفال هؤلاء اللي انت خايف منهم
25:47 اللي انت جاي ما تعرف تلعب معاهم، العب يا اخي، العب مع اولادك. والله انا عندي العمل وظروف العمل ما في مشكله. هذه الامور، هذا اللعب، هذا الكذا، وملاعبة الرجل لاهله. زيد بن ثابت يقولون كان اثقل الناس خارج بيته، وداخل بيته من افكه الناس، عكس الحاله اللي احنا نشوفها. زيد بن ثابت هذا اللي جمع القران مرتين. افقه الصحابه الفرائض.
26:17 اما مساله تخلي ابنك مرتبط بالمؤسسه الرأسماليه على الجهتين جهه الدراسه وكذا عشان بكره يصير جندي عندها وثاني شيء جزء من من هذه من هذه جزء من المنظومه الترفيهيه، المؤسسه الرأسماليه قاعد تستفيد منها بالاعلانات وغير وغير وغير. حتى لا بد انك تفهم القيم.
26:43 يعني مثلا والله في تبرعات في حمله تبرع تفهمه تقول له شوف هذا الامر انما ينفع اذا كان على نيه الدين وعلى نيه الاخوه الايمانيه وعلى كذا وعلى كذا وعلى كذا لا ينبغي ان نقيم الامور لانه يمدحها الكفار وكذا الى اخره وغض البصر موضوع كذا قيم كثيره اليوم مفهوم غض البصر هذا الله اعلم انه راح يصير مفهوم خيالي اليوم لما تجي تتكلم الشباب والشابات تقول له غض بصري شلون غض بصري؟
27:12 والله صحيح يقول كيف غض بصر؟ كيف غض البصر يعني؟ من من كثره مواقع التواصل والمشاهدات والامور هذه اللي تاتي، ايضا بعضهم يبرر الشيء بانه ياتي بمشاهدات، فيقول لك هذا شيء يجيب مشاهدات تنبه الناس انه انه العرض فوق المال انه الدين فوق المال
27:34 إحنا موضوع تعس عبد الدينار، تعس عبد الخميص، هذا الحديث تعلمه لأولادك، وتقول اليوم فيه من عبادة الدينار عبادة كثرة المشاهدات. بحيث إنه يستحل بها الحرام. أو يستهون به من خلال والله هذا شيء يأتي بمشاهدات. هذه العبارة دائما هذا يجيب مشاهدات، هذا يجيب مشاهدات، يقول شوف هذا الإنسان قاعد يفقد حريته. هذا الإنسان قاعد يفقد عقيدته، هذا الإنسان قاعد يفقد ما يسمونه مبادئ، قاعد يفقدها.
28:02 لأنه يريد شيئا من عرض الدنيا قليل، لا، لازم تعلم نفسك تمسك نفسك عن بعض الأمور حفظا لعرضك، حفظا لدينك، حفظا لكذا، حفظا لكذا. أمور كثيرة جدا جدا جدا، هذي بعضها ولا المقام يطول يطول يطول على الكلام.
28:19 ومع الأسف النار جالسة تضطرم في بيو في كثير من بيوتنا والناس في غفلة وكل همه والله ها الدراسة كم درجاته جاب كم مش عارف ايش كذا بعدين يجيك مصدوم والله ولدي وسوس والله ولدي كذا والله ولدي دخلت عليه شبهات والله ولدي الله يهديك ما أنت ما والمسألة أهون من هذا ترى شوية أحاديث شوية آثار شوية كذا تحفظها تعلمها لأولادك تفهمهم إياها كذا تحل لك مشاكل كثيرة جدا