عبرة من حال أحمد عمر هاشم 👇

50 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، لا اله الا الله. أنا كنت قد سجلت شيئا في وفاة أحمد عمر هاشم للمفارقة. وحقيقة لم أكن درست حالة، وإنما رأيت رؤوس أقلام. حتى رأيت اليوم قبل قليل حلقة لحسام بن عبد العزيز عنه
0:30 وثق امورا كثيرة، انه كان عضوا في الحزب الوطني، وهذا يعني اشد الامور، ومدحه طبعا للسلطات على مر الزمان، وتأييده لما يصنعون، وتكفيره للاخوان المسلمين باستدلالات عجيبة، يعني انه يأتي بالا بالاية بالنصوص، ها؟ في في حرمة القتل
0:59 و ويحملها على مستحلي القتل وينسب ذاك الاخوان ويكفرهم، كان احمد كريمه يعني من باب توثيق الانصاف. احمد كريمه كفر الاخوان بخبر من غشنا فليس منا ومن رفع علينا السلاح فليس منا. الان احمد عمر هاشم نفس هذا الاستدلال وهذا كل انسان درس العقيده ياتي بقول الله عز وجل ومن يقتل مؤمن متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغيره من النصوص
1:29 كل انسان درس العقيده يعرف ها ان هذه النصوص هكذا يفهمها الخوارج، وان هناك ادله شرعيه مبينه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فمن عفي له من اخيه، الى غير ذلك من الاخبار يعني، العجيب انه مع تكفيره للاخوان وللدواعش هكذا
1:57 يطالع احمد موسى ويقول نحن نقول بالقران والسنه لما سالم بن عبد الجليل اا كتب شيئا او عفوا تكلم ان النصارى لن يدخلوا الجنه او النصارى كفار، النصارى ها؟ نحن نتكلم عن عن اناس يعني اا جاء المجمع مجمع فيه احمد عمر هاشم واحمد الطيب وقالوا ان هذه التصريحات اا ضد اا
2:28 ضد منهج الازهر وانهم لا يملكون وانهم لا يكفرون احدا وغير ذلك وجاء له بكلام لما قيل له ان الخطيب يضعف حديث مصر خير اجناد الارض انه سب المخالف له وقال انهم جهله وانهم سفهاء وكلام ثم استدل بشواهد من القران لا شان لها بالحديث
2:58 وهذا طبعا أمر عجيب حقيقة. وأيضا آآ كلمته في أن اللحية و آآ تقصير الأزار سنن عادة وليس عبادة، يعني كان عندنا كلام عن النقاب أنه عادة ما هو عبادة. الآن دخلنا في اللحية. ها وتقصير الأزار. يعني هو البحث كان في ناس يبحثون يقول لك هذا واجب ولا ما هو واجب. لكن هؤلاء
3:27 وسعت منه فصار خلاص هذا مجرد عاده يعني مجرد مباح وقال يعني اذا الدوله منعت منه وشددت فان الدوله فان فانه ينبغي ان يترك مثل هذا الامر الى غير ذلك امور ذكرها
3:54 طبعا أشدها مسألة اليهود والنصارى حقيقة هذا أشد شيء مسألة الـ وأنه سألته المذيعة يعني هل الجنة فقط للمسلمين؟ فقال من آمن برسوله وعمل صالحاً آآآ دخل الجنة فأعطى جواباً مغمغماً يعني ليس جواباً واضحاً ممكن يُحمل على
4:22 على معنى انه لا يدخل الا اهل الاثنان او على معنى انه اهل الكتاب ممكن يدخلوا الجنه. طيب. فالشاهد حقيقة بعد هذه الامور وجاء له حتى موضوع القصيدة و فهناك حد حلقة الاخ حسام حافظ اخ الشيخ حسام حافظ
4:45 حسام ركز على ان هذا قبوري وان هذا من جماعه البدوي وان هذا كان يمدح البدوي ويزين امر البدوي للعامه والى اخره. وانه متصوف وانه عنده شركيات وانه وانه حسام عبد العزيز بدأ حلقته بالكلام عن انه هذا من باب زجر الفاسق زجر وحديث الجنازه حديث وج حدث وجبت وجبت.
5:14 ها؟ وإن الصحابة تكلموا بالرجل عند عند وفاته. قال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وما زجرهم. وإن شراح الحديث قالوا هذا يدخل فيه الفاسق والمبتدع. ونبه أن هذا من باب الرحمة. نبه أن هذا يعني من باب الرحمة حتى ينزجر الناس عن سلوكه. وعتب على المشايخ الذين ترحموا. وقال الترحم هذا
5:44 اصلا يغري الناس بسلوكه والى غير ذلك. كل هذا الكلام الذي لو قلناه في سياق عقدي ما يحتمل. لكن حاليا صار يقال له. انا الذي حركني جدا ما رايته من حال هذا الانسان. الان كتابه هذا على البخاري الكبير شرحه له شرح كامل على صحيح البخاري.
6:14 هذا الشرح لن يعتبره الناس الذين رأوا منه مواقف سيئه، لاحظ مع انه عنده كتاب كبير، انظر هذه العبره هذه. اذا ما هو كل انسان يصنف وهذه عباره البربهاري اللي ترى الكل يعمل بها، لكن بحسب سياقه اللي هي ليس العلم بكثره الكتب والروايه وانما وانما العلم باتباع السنه.
6:46 هذه كل انسان يسير فيها على سياقه فمن الناس من ليس العلم بكثره كتب الروايه اذا كان الانسان يخالفني في الحاكم او ليس العلم بكثره كتب الروايه اذا الانسان يخالفني في كذا او ليس العلم بكثره كتب الروايه اذا انا في طالب علم ثاني انا حاسده فما اقول ما في ليس العلم بكثره كتب الروايه وشخص وحتى الاشاعره انفسهم يقررون هذا المعنى ليس العلم بكثره كتب الروايه
7:16 للتو اقرا للنجم الغزي وعلى الاسف كثير ما يروون من طريقه يصف ابن تيميه بالشيطان يقول ابن تيميه شيطان على فتوى الطلاق ثلاث وحتى قلت قلت للاخوه في كتابه عن التشبه قلت للاخوه هذه الكلمه من الغزي انا اعلم ان السلفيين لا يعذرونه بها البته ويرونه بغي وظلم ما له ما له فيه مبرر البته لكن اذا راوا تجهم ولا قبوريه ولا غيره
7:45 يعني يلتفون يمينا وشمالا ويبحثون له عن يقولون لعله متاول لعله كذا التاويل الاجتهاد اما مثل هذا البغي ربما يجزمون باثمه يجزمون ويجزمون يعني شوي ويجزم بعقوبته وسبحان الله انا تعجبت القصيده اللي يلقيها امام السيسي كان عمره متجوز التسعين
8:13 يعني عمره متجاوز ال90 كثير من مقاطعه رجل كبير كبير جدا في السن وعقله معه ويكتب الشعر وفصيح والقصيده يلقيها بدون ورق ومع ذلك اعوذ بالله هذا على على شر حال مثل هذا الانسان
8:41 والله يجعلنا نخاف اولا. ثانيا نعرف قيمه التوحيد والسنه. حقا المساله ما هي بالذكاء ولا هي بكذا. يا اخي ارايت ان كان على الهدى او امر بالتقوى. اقتصاد في سنه خير من شهاد في بدعه. ترايت هذا الرجل؟ هذا الرجل بهذه المواهب التي عنده من فصاحه وذكاء وكذا ومناصب والى اخره هو ما ما ضل لوحده.
9:11 انما كان داعية ضلالا. ما تدري كم من الناس ضلوا على يده. 100، 200، 1000، 2000 ما تعلم. وصاروا يذهبون الى البدوي والى الدسوقي والى فلان والى فلان. لا تدري كم ضلوا على على يده وصاروا يتوقفون في تكفير اليهود والنصارى. لا تدري كم ضل على يده وصاروا لا يرون السنن المجمع انها سنن.
9:41 النزاع ونزاع متأخرين في بعضها يعني خصوصا اللحية، نزاع متأخرين اللحية بالذات ها صاروا يرونها مستحق، إلى أمور أخرى يعني أنت ما تعلم هؤلاء لو تتابعهم تجد شيئاً عظيماً جداً يعني هؤلاء لو تتابعهم تجد شيئاً عظيماً، لكن الناس العواطف تأكل وتشرب معها
10:09 يعني بعضهم يكتب انتم وانتم لا يوجد عندكم رحمه وكذا وبعضهم يقول لك هذا علماء وهذا انا قرأت له كتابا الامن في الاسلام كتاب انشائي محض كتاب انشائي كتاب يعني يقول لك العلماء والعلماء واهل الله وكذا يا اخي ينتفخون بالالقاب والكتاب فيه فائده ما اقول لك ما فيه فائده فيه فائده فيه فيه ايات فيه احاديث
10:38 لكن الكتاب عادي يكتب اي طالب علم. هم يصورون لك ان المساله اسرار. واذا راوا علما حقيقيا بين عند المعاصرين من اهل السنه ماذا يفعلون؟ يقارنونهم بالناس في الزمن القديم لما كان الناس اهل تفرغ واهل كذا وكانت وكان التنافس العلمي على اشده وغير ذلك. فالناس كانت مصنفاتهم اقوى في بسياق الجميع.
11:05 طبعا لماذا ذكرت قصه النجم الغزي في ابن تيميه؟ ابن تيميه رجل كثير التصانيف. كثير التصانيف جدا. ومع ذلك ما اعتدوا اعدائه ما اعتدوا بذلك، وتصانيفه ملئه بالعلم والفوائد وكذا ما اعتدوا ولا راوا ذلك شيئا. وبالعكس بغوا عليه وتكلموا فيه ونالوا منه وحصل ما حصل. واهل السنه لا يرون هذا في دعاة الضلاله الكبار.
11:35 لاحظ اليوم طبعا المفارقه اللي سجلتها انه في ناس عندهم اهم شيء انه يكون مؤيد للظلمه او كذا او كذا حتى يسقطوه. وقضايا التجهم ما تذكر. وفي ناس يذكروا الشرك. زين والشرك موضوع الشرك زين يعني يعني زين انه يذكر يعني. اقول لك الان مثل هذا الرجل ولما الناس يموتون لما مات والله ان هذا موته موعظه مخيفه.
12:04 أنت هذا إنسان طاهر مضل وجلس أنت إنسان سني سلفي يعني حتى الأخ حسام حافظ سجل شيء قال وحيد عبد السلام بال لما تكلم عن المداخل ألحق بهم كل نقيصة ويكتب بيان في وفاة أحمد عمر هاشم يعني العجيب أنه مثلا اللي أذكره من شأنه وحيد عبد السلام بال وغيره اللي أذكره أنهم كانوا يدافعون عن مسألة الخروج عن الولاة هذه
12:35 ويريدون ان يثبتوا ان الخروج يجوز حتى على الفاسق اللي ما كفر هذا اللي اعرفه من شعرهم وهذا هاشم هذا كان منافحا حتى عضو في الحزب الوطني حزب حسني مبارك صراحه امر عجيب الى حد ما لكن والله لما نرى داعيه شرك
13:02 انسان دعا للشرك ودعا للتعطيل ودعا للخرافه ويا الله ورقص على الجثث خلينا ولا غير ذلك او او قال كذا او تملق تملق السلطان وغير ذلك نحن حين نرى مثل هذا نأتي ايضا نأتي نتحجج بالمؤلفات طبعا الطرف اللي اعترض عليهم يقول لهم كذا وكذا هم ممكن يردون على الطرف الاخر يقولون له نحن عندنا اناس وقعت منهم مصائب
13:32 يعني اظن مثلا الطرف مثلا جماعه اسكندريه لو ارادوا ان يدافعوا ما يثق يقول يا اخي هل تظن يعني ان السيوطي مثلا ما عنده مصائب، العز بن عبد السلام ما عنده مصائب، فلان ما عنده مصائب، فلان ما عنده مصائب؟ يلا ونترحم عليهم ونقول الامام ونقول كذا باعتبار التراث العلمي. الان احنا لا شان لنا ب ها؟ لكن الناس ما تقبل هذا، لكن هؤلاء انفسهم لو تتكلم في حزبهم او في مشايخهم او في كذا ما يترحمون عليك.
14:02 هذا امر مش حاد. والله يا اخوان موضوع وجود انسان يدعو للشرك ويضل الناس بين اظهرنا الموضوع بالنسبه لي انا مستفزني من ناحيه ايش؟ من ناحيه انه هذا مو يفترض ان يكون اكبر موضوع يعقد عليه الولاء والبراء. يفترض ان هذا الانسان
14:32 نتكل اذا رمينا كلمه على غيره اذا رمينا كلمه على غيره في اي موضوع نرمي عشره عليه. موضوع التوحيد حق الله على العبيد اهم شيء. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك مما يشاء. اعلى شيء اعلى مطلب. موضوع ان يقيم الانسان بالقضيه الفلسطينيه وبادبه بالحوار.
14:57 وبتاريخه وبغير ذلك او بمؤلفاته بعيدا عن امر العقيده وموضوع ان هذا الانسان يعيش سنوات طويله وهو هكذا يكرس مواهبه وما اتاه الله عز وجل من فصاحه اللسان ومن كذا لمثل هذه الامور والله الامر محزن جدا
15:20 وانه الناس ما تتعامل مع هذا الامر على انه كارثه، يعني هذا موته يذكر كعبره، نقول يا جماعه الخير ادعوا ادعوا بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم، اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ها؟ فالقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. والعلم ما هو بكثره الكتب والروايه. وقد يكون الانسان شاعرا مفوها. وقد يحفظ من المتون ما يحفظ.
15:50 وقد يقع له ما يقع ومع ذلك ها ومع هذا كله يبتلى بعلماء السوء ياخذونه ويقولون له هذه مؤسسه علميه وهذا كذا وهذا طريق العلماء وهذا طريق الولي فلان والولي فلان ومعانا العالم فلان والحافظ فلان والامام فلان
16:18 والامام اللي اجمع عليه وشوف هذا ابن تيميه الناس تكلموا فيه وفلان كذا فيبقى عمره في مثل هذا في مثل هذا البلاء ويصير داعية له ويظلون ما شاء الله ان يظلوا مثل هذا الامر يعني ينبغي ان نقف معه وقفات طبعا اظن اظن الهواء اظن الهواء صوت الهواء مشوش جدا
16:48 على هذا امر الايام هذه سبحان الله في هوى زين لكن الهوى الزين هذا يعمل مشكله في التسجيلات مثل هذا الموضوع والله هذه فضفضه بس لا اكثر ولا اقل ما هي يعني ما ما هو حرص على فائده بعينها وان شاء الله الفوائد الحمد لله يعني ان شاء الله
17:18 الموجود فيه فيه الخير والبركه. على شح البضاعة. لكن وشيء عجيب يعني تواردوا على فعلا يعني ما اتذكر الا بيت المتنبي. من يهن يسهل الهوان عليه ما لضرب بميت ايلام. هذا الضعف في امر العقيدة هذا
17:47 اللي تدرج به مجموعه من من اهل العلم في زماننا ان والله هذا يتسامح مع هذا لكثره مؤلفاته، والله هذا اعجبته ابحاث له، والله هذا كذا، والله هذا كذا، والله هذا كذا. بدينا بالتهويم بشان التجهم ثم بعد ذلك دعاء غير الله ثم حتى القضايا الدنيويه اللي اللي الكل ياخذ ويعطي فيها
18:15 حتى خرق الإجماعات الفقهية وغيرها انتهينا إلى خطاب عاطفي محض يعني هذا حسام عبد العزيز ايش يقول؟ يقول: هذول يتعاملون مثل السفراء اللي لما يموت الإنسان يكتبون له تأبينا يمدحونه به بكلمتين من باب المجاملة
18:44 فهؤلاء يفعلون ذلك ولا يدرون كيف يغرون العوام مثل هذا وحقا ترى هناك انت تغر العوام لان بعدد من هؤلاء الدعاه قاعده الجماهيريه اعظم من قاعده هذا الشخص يعني انت احيانا تقول انا حتى مساله اتقاء الشر يعني هو الرجل خلاص هو رجل على المعاش ما ما ظنيت في احد سالك بعضهم ممكن بعضهم يجامل يعني ايش يعني في اساهر امدحوا الحويني لما توفى
19:14 وخليني انا اردها لهم. كانها كانها قطيه. كانها عانيه عرس. العرف هذا النقطه تجي يدفعوا لك فلوس فتدفع لهم انت فلوس. وهو فعلا يعني الامر خضع للذوق. قضايا قضايا السمع والطاعه، قضايا التكفير، قضايا التعامل مع المخالف. هذه قضايا خلاص هي خاضعه للذوق.
19:44 في ثمانيه. ما ما تخضع لميزان علمي. خاضع للذوق، وانا هذا الكلام يعني اقوله نصيحتي. نجلس مدرس سنين العجيب ما هو؟ العجيب انك انت مثلا اذا اردت ان تفند بلايا شخص معين او ترد عليه تجعل هذا في سياق علمي متخصص. ثم اذا اردت ان تثني عليه ثناء يغر الناس به تجعله
20:12 في في صياغة يراها كل الناس تعليق على وفاته قلت لكم يعني ترى حصلت امور يعني لما توفى محمد علي الصابوني لما توفى كذا لما توفى القرضاوي لما توفى لما توفي شخصيات كثيرة حصل هذا طبعا هذا هذا يعني امره شديد يعني اجتمع فيه كل البلاء تصوف على علمنا على تكفير يعني الان الامر العجيب انه كفر الاخوان وكفر الدواعش
20:42 يعني نحن فقط نتكلم في تكفير القبوريه وهذا ايضا من العبر يعني نتكلم في تكفير القبوريه فيقول يعني انت راح تقتلهم يعني انت تستحل دمائهم يعني انت فرقت الامه يعني انت كذا طيب هذا لما يجي ويكفر الاخوان عن بكره ابيهم ويكفر التيارات الجهاديه عن بكره ابيهم عادي ها؟
21:12 بل نزل حديث من كذب علي متعمد ان يتم مقعده على النار من النار على من ضعف حديث خير اجناد الارض. وقلت لكم انه في ازهريين رايتهم مرارا يذكرون ان من يقول ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار ترديدا تبعا للسيوطي في مفترى على ابن العربي. يعني اللي قال على ابن العربي غلط على ابن العربي. ان من قال ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار فهو كافر.
21:41 طيب هؤلاء ما شاء الله شغالين مناشير يكفرون كما شاؤوا، ويدعون للشرك كما شاؤوا، ويؤيدون السلطات كما شاؤوا، يعني انت اصلا انت ما تؤيد، انت فقط تخالف مساحه معينه في مسأله الحاكم غير ما انزل الله، ومنفصله عن عن الواقع العصري.
22:09 قد يقول قائل والله يا شيخ هذا هذا موضوع يعني ما هم يعني سواء حسان ولا وحيد بالي ولا حتى اللي ذموا الرجل حتى اللي ذموه اللي ذموه عندهم حرصا لا يذكر التجهم ولا دعاء غير الله يعني وكأنها هذه قضيه لها شفعاء هذا يذكرني بالكلمه اللي قالها
22:37 لقالها مصطفى الصادق الرافعي اظن في نقد لطه حسين لما قال لا يوجد عندنا دليل تاريخي يثبت وجود ابراهيم واسماعيل عليهم الصلاه والسلام فقال اما اسحاق فله شفيع عند طه حسين زوجته الالمانيه اظن كانت زوجته المانيه فاليوم صار عندنا شفيع صار عندنا شفيع لـ
23:09 لكل من عطل الصفات وتجهم وكل من دعا غير الله مجموعه من المشاهير اللي تورطوا بهذه المصائب طبعا ممكن بعضهم ايش يقول؟ اقول لك انا اقطع عن نفسي اقطع الطريق على الجدل لانه اذا ذكرنا هذه الامور سيقولون لنا فلان وفلان وفلان ممكن مع اني انا اعتقد انها ضلالات كبرى وان هذه كذا ممكن يعني يكون له عذر في هذا من هذه الناحيه لكن والله يا اخوانا الكرام الامر ليس سهلا
23:42 الأمر ليس سهل. ضعف الحمية، ضعف الحرقة على التوحيد عجيبة يا أخي. محاولة التسابق للظهور بمظهر المعتدل هذه عجيبة أيضا. وأقول لك لا عذر لهم لما مثلا يتكلم موضوع البدو وكذا لأنه اليوم في آلاف مؤلفة.
24:13 قريبا في احتفال في مولد البدوي اعداد كثيره. في ناس يقول كثره هذول الناس بسطاء وفلاحين بعضهم ممكن يقول هذا الكلام. طيب يعني دعوه لكل الناس. النبي صلى الله عليه وسلم ارسل رحمه للعالمين. صلوات الله والسلام عليه.
24:51 فالله يحفظكم هؤلاء ايضا يعني اذا اذا الله عز وجل يعني تذهبون لادغال افريقيا حتى تدعوا الناس الافارقه للتوحيد والاسلام طيب ايضا هؤلاء الذين في بلدانكم تقول والله هذا افريقي اسلم طيب مسكين ما يعرف شيء هو الناس ضربوا مثال بالعبر يقولون كرجل في ادغال افريقيا في ناس اللي يقولون كرجل في
25:20 الدعوه اليوم وصلت الى ادغال افريقيا ويتحدثون عن الناس الذين يتكلمون العربيه ويعرفون القران وكثير منهم قارئ كاتب الاميه الان ما لها وجود كبير وحتى اذا يفهم تلقاه يتابع التلفزيون ويسمع الراديو ويعرف امور كثيره
25:49 ناس قراء كتاب ويسمعون ويفهمون ويعون.. واليوم هذه مواقع التواصل يعني بدل يعني بعض الناس بدل ما هو مشغل نفسه مشغل نفسه والله بالدفاع عن فلان ومهاجمة فلان وفلان
26:13 والبحث حتى في في في صور شخصيه لفلان وفي امور حصلت قبل الالتزام ولا حكيت ولا كذا ولا بدل ما تمشغل نفسك انها الناس عن الشرك اكتب حاجه عن عن المولد البدوي اجر لك انتم اساتذه في التزاحم انه هذا كذا وهذا كذا خلاص هذا اجر لك
26:43 لو فرضنا ان في اجر، طبعا هذه الامور كثير في الله المستعان، الاجر فيها للمتكلم فيه. واليوم انا اصلا ما ارى ما ارى لانسان في ظل هذه المواقع يستطيع ان يتكلم ويدعو للتوحيد وينهى عن الشرك، ما ارى ما ارى له ان يتخلف.
27:11 ولابد ان يضرب بالسهم باي طريق. خلاص هذه معركة. أي طالب علم فيه خير وفيه بركة وفيه قوة ويستطيع انه يقول كلاما هذا الكلام يصل أو احتمال يصل للعوام المغرر بهم أو للصوفية أو لغيرهم. يا أخي والله إني رأيت كثير كثير
27:40 أنا كنت تابع الطريقة الخثنوية، تابعت فلان وابتديت. أنا كنت أتابع الطريقة الفلانية فـ أنا لما أرى مثل هذا أقول طيب فلان هذا لو في عندنا عشرة منا. لو طلاب العلم، لو الدعاة قديماً كثير الدعاة أول والله صار كانوا يعنون بقد بدرجة من الدرجات، اليوم والله المستعان. وأكثروا. والدعوة
28:09 والدعوه للتوحيد كما ينبغي، دعوه ما فيها مجاملات. البراء من المشرك قبل البراء من الشرك. إنا براء منكم بما تعبدون من دون الله. داعية الشرك هذا قبل غيره، ما ما نبيه. ننفر منه أشد التنفير.
28:38 يعني هذا ربيع المدخل توفي قريبا ولا دع وكل الامور ها يلا ما اكتبوا ويا ناس ويا ناس هم نفسهم هؤلاء شيء عجيب ومو بس المدخل اسماء كثيره اظن عبد العزيز ال الشيخ تو يوم توفى ما اظن كتب بيان فيه ممكن كتب والله اعلم
29:06 لكن بعض من كتب البيان في احمد عمر هاشم ما عرفت الا بيان في عبد العزيز ال الشيخ. وايا يكن حتى لو كتب ما ينبغي ان تكتب في قبوره طبعا لو احمد الطيب اظن بس علي جمعه لان شايلين عليه لانه كثر عليهم. علي جمعه اكثر اكثر اثخن فيهم. دائما يتكلم النابتا نابتا نابتا نابتا فلمساله نفسيه معهم
29:34 لانه لا اظنهم سيترحمون عليه اذا توفي. مع انه شوف ترى ما يختلفون. نفس المذهب، نفس المنهج، نفس كذا. نفسه نفسه بالضبط. بل حتى علي جمعه ما ما تجرأ على تكفير الاخوان صراحه. والناس اللي يقولون والله هذا الازهر وهذه وعلوم الاله كثير من الشباب السلفي اللي اللي متاثر بهذه الامور.
29:59 ويخدعونه يقولون يعني انتم ترى ما عندكم الا ابن تيميه وابن القيم علما انه السلفيين اعتنوا بتراث اناس من الاشاعره بكثره يعني هذا غير صحيح ها لكن بعض الناس يكثرون وانتم وكذا وعلما انه السلفيه المعاصره لها لها مشاركه في عموم العلوم طيب هذا رجل رئيس كليه اصول الدين او كذا يعني ما هو بسيط
30:28 أنا استغربت من الهشاشة العلمية اللي في كلامي. اللي ممكن ينقضها أي طالب علم مبتدئ. وهذا يبين لك أن كثرة الكلام وكثرة المعارف والاطلاع ما يجعل الحق باطلا، الباطل لما تتكلم فيه يبدو سخيفا. حقيقة. يبدو سخيفا. مهما
30:58 ااا مهما كان عندك من علم ومعارف ومهما زوقته في ناس حقيقه شياطين يأتون الى الباطل مثل الكوثري مثلا يأتي الى الباطل فيزينه بطريقه قد تقنع من لا علم عنده لكن هؤلاء سبحان الله فيه باطل مكشوف جدا وهم مثلا ما عندهم هذه الطريقه ربما اذا كتب
31:32 حتى بعض الناس جامعتك كذا مش عارف ايش. طيب ما الفائده يا اخوان اذا كان هذا الحال؟ كيف رجل يمر على صحيح البخاري كاملا وهذا حاله؟ انا اتعجب انه يكون في حزب يعني وحزب ما هو اسلامي. شيء عجيب والله.
31:56 وتراه إذا تكلم عن الرؤساء يتكلم بحرقة، كأنه يتكلم عن بعض عن بعض الصحابة وبعض التابعين. والله تعجبت وهو يلقي القصيدة ومتحمس شيبه كبير تجاوز التسعين. ويلقي أقول والله إني إن الإنسان يعني في سنه هذا وإنه مرات يجلس يتذكر ذنوبه ويتذكر أموره
32:24 قل يا رب الطف فينا الطف بنا يا رب اغفر لي يعني مرات الشيطان يجي يقول لك ها شوف وازن بين حسناتك وسيئاتك تجي تلقى نفسك دائما مخصوم اقول يا رب اغفر لنا بس اغفر لنا تجاوز عنا بمنك وكرمك لانه والله حتى كثير ما يعني نعده عملا صالحا الله يعلم بنياتنا فيه
32:55 لكن المشي. المشي. والله هذه العبرة قلت منها ما تفوت. لِمَ؟ لسبب انه مثل هذه مثل هذه الامور قد لا يكون فيها كثير من من الافادة العلمية لكن والله انا انا قلبي تحرك الامر.
33:25 لأنه كثير من طلاب العلم الشيطان يدخل عليهم من باب الظهور، التميز، الكذا، كثرة التصانيف، الأمر له طريق إلى الجنة. يا رجل في مرض وفاته يستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم. يا أخي أعوذ بالله.
34:00 حتى لو تقول ملبس عليه. طيب يا جماعه الخير دعوة التوحيد اللي ملأت مصر هذه. إنسان يشتغل بالعلم طول حياته. الكتاب الذي يريده يأتيه. من هؤلاء المشاهير من الإهداءات ما يكاد يشتري شيء.
34:29 هذا إذا ألف أهداه، هذا إذا كذا ها بالكتب المهمة يعني في الساحة، أو هذا تلميذ عنده يريد التقرب إليه ويريد التحبب إليه يهديه الكتاب، وعملهم علمي يعني الإنسان ما هو مشغول بشغل الدنيا هذا
34:58 أنه يشتغل يمين يمينا أو شمالا أو كذا لا عمله العلم لهذا تفرغ فيشرح صحيح البخاري يا اخوان ترى بالرجب ثمان مجلدات فتح الباري اللي إلى الآن مطبوع في ثمان مجلدات ترى 1200 حديث تقريبا فقط يعني سبع صحيح البخاري تقريبا سبع أو سدس
35:28 صحيح البخاري هذا الى كتاب الجنائز شوف فهذا شرح صحيح وله مؤلفات اخرى لكن مؤلفاته كلها مجلد مجلد مغلف مغلف وغالبا هذا اللي يكون عضو في حزب سياسي وعميد دعوه وكذا الحاله الماديه عنده مرتاحه على الاخر
36:00 وعلى فكرة ممكن ينكر القبوليات، فيه مشايخ ازاهرة وصلوا لرتب عالية وكانوا ينكرون امورها. يعني اليوم مثلا لما طرحنا على بعض الناس مسألة قيام الحجة والعذر بالجهل من اقوى ما كنا نطرحه على الملاحدة ايامهم في ايامهم لما كانوا يقولون اي ذنب اللي كذا اي ذنب فكنت اقول لهم اذا في مدرس اعطى الطلاب اختبارات
36:30 فقام مجموعة من الطلاب الراسبين واعترضوا. وقالوا يا أستاذ أو يا دكتور، الاختبار هذا تعجيزي ما ينجح فيه أحد. كيف ينقض حجتهم؟ ها؟ وشهد شهد من بني إسرائيل على مثله. كيف ينقض حجتهم؟ يأتيهم بالطلبة الآخرين الناجحين. يقول لهم هؤلاء مثلكم، طلاب مثلكم.
37:00 اختبروا مثل اختباركم. ثم بعد ذلك نجحوا وجاؤوا بدرجه، الاختبار ليس تعجيزيا. فكنت اقول لهم المسلمون الذين ترونهم في كل مكان حتى في اقاصي الارض هذا دليل على ان الاخرين بابهم العناد، بابهم التفريط في طلب الحق.
37:26 هذا ايضا في مسألة قيام الحجة اللي يتكلم عنها بعض الناس، ترى وجود اهل السنة في اي مكان او في اي زمان دليل للحق ممكن ممكن يوصل اليه. والحق دائما فيه قوة فيه ظهور. فيه قمع للباطل. بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فيه ظهور. الحمد لله.
37:56 فضل من الله تبارك وتعالى. فاللي يقول لك والله في ازمنه كانت الحجه فيها ما هي ظاهره، ما هو صحيح. وثم يدعون ان فلان تراجع فلان، طيب ما دام في فلان تراجع فلان، اذا في حجه ظاهره. هو ما رجع الا لما راى حجه. فخلاص اذا الاخرين الذي لم يتراجعوا عندهم مشكله. عندهم مشكله فيهم هم.
38:24 الأمر نفسه في هؤلاء حين تراه في هذا المنصب وفي هذا الحال وفي هذا الأمر وفي هذا الكذا والسلفية ما هي خفية ما هو نحن في زمن والله ها اللي اثمنت فترات لا الحمد لله ما شاء الله اللهم بارك ما أحلاه وما أعلاه لولا
38:54 وهن دخلها من أناس من أتباعها، دخل داخلهم ما دخلهم من الحركية والحركية المضادة وسبحان الله وحصل. ونسأل الله عز وجل فمثل هذا ما يقال والله خفي ولهذا تعرف ان موضوع العذر بالجهل وقيامة وقامة الحجة
39:24 عندهم اعتباطي اعتباطي اي انسان حتى لما مات محمد علي الصابوني قلت هذا الرجل هو قبوري وعاش 30 قبوري جميل عاش 30 40 سنه في السعوديه تقريبا خليل من الخاطر لان ما له مدخل حركي اظن ما تكلموا عنه لما توفي نفس القصه
39:50 يقول جماعة الخير يعني انتم شلون يعني مثلا لا ومشكلة رد عليه كل المشايخ اللي في في زمان. كلهم ردوا عليه. ولما مات نفس الشيء. ابد ولا ولا كأنه فقلت يعني موضوع قيام الحجة هذا بالنسبة لكم من رابع المستحيلات. ما هو ظاهر يعني ما ما افهم يعني ايش قيام حجة الان.
40:22 يعني حتى اللي رد عليه من اذا انت رجل رجل ما يكفر يهود والنصارى او ما يشهد عليهم بالنار يقول انا لا اكفرهم بهذا اللفظ لا هذا كافر وهذا ما ما فيها نقاش خصوصا اذا انسان منتسب للعلم
40:55 أنا ما أفهم يعني وسبحان الله السلف كان يقول أسرع الناس إلى ردة أهل الأهواء وفي زمان ما حد يعتبر يعني يرى انحرافات هؤلاء المتجههم القبورية أنهم أسرع الناس إلى العلمنة أسرع الناس إلى اللبرلة أسرع الناس إلى ما ما يعني إلى إلى كل رذيلة والناس مو راضية تربط اربط يا أخي
41:25 لا خايف عشان والله في فلان وفلان وفلان من المشاهير اللي وقعوا في هذا يا اخوان ما صارت هذا السيف اللي وضعتوه على اعناقكم حتى قصرتم في الدعوه للتوحيد وضع التوحيد هذا رب العالمين سائلون عنه انت لا تظن ان انت حسابك انت يا يا انسان اختم بهذه الفائده لا تظن ان حسابك
41:54 أنت يا من عرفت التوحيد بدليله كحساب العامي أبداً أبداً أنت النعمة عليك أعظم فالشكر أكثر في أثر والأثر في سند الجهالة عن علقم بن قيس يقول أن الأرض في مصنف بن أبي شيبة أن الأرض لتضجوا
42:23 من نومة العالم بعد الفجر. ان الارض لتضج من نومة العالم بعد الفجر، لان هذا وقت البكور وقت الضحى وقت اعمال الناس. فالعالم ما يبغي ان ينام فيه. ادراك الكثير من المشايخ ما ينام الا هذا الوقت اصلا ما يستطيع ينام الا في هذا الوقت. ولان ما كان عندهم اعمال في كذا. فالشاهد خبر فيه جهاله. لكن ايش العجيب في في الخبر؟ العالم.
42:54 يعني غيره ممكن الامر يكون اهون لكن العالم لا العالم بالذات هذا بحث اخر لهذا قال ان الارض لتضجوا او لتعجوا او كذا او لتستغيث فاليوم في علماء ما هم نايمين بعد الفجر
43:27 صاحين ما شاء الله لكن نايمين عما يلحق عما نايمين عن انكار الشرك كما ينبغي اليوم نرى تغريدات عن الاخوان عن كذا عن كذا طيب يلا ماشي مع ان احيانا بتوجيهات هذه
43:51 أيام ما كانت الناس الكلام في هذه الجماعات من غير توجيهات، كثير من اللي يتكلمون الآن ما كانوا يتكلمون. أصلاً كنا يعني كنا نتكلم وكانوا هذول وتلاميذهم يقطون علينا كلام، إنه يعني أنتم أشغلتوا الناس. الآن مثل هذه الأبواب، والله مولد شركي حضر، تكلم. والله رجل مشرك مات
44:21 وداعية شرك وناس تميع معاه تكلم تكلم التوحيد لا تترك مجالا انا اشوف هؤلاء الأزاهرة ويشرح بالنحو انها بيته انها بيته انها بيته شغال انت لو تشرح بالنحو تكلم بالتوحيد اذا تقدر
44:57 إذا تستطيع. ما أقول لك لا تتكلم في بقية العلم. ولا أقول لك اهجر دقيق العلم. ولا أقول لك اترك علوم الآلة، ولا ماني حركي تزاحمي، ولا أقول لك اترك الكلام في الحقوق، لا أبداً. أبداً، تكلم باللي تتكلم فيه. الله يوفقك. والله يجزاك خير.
45:23 لكن موضوع التوحيد ينبغي ان ياخذ مساحه اعظم من واقعنا لان الناس الذين يضلون اعداد مهوله جدا شوف اعداء ناس يعني طلاب علم على اساسه وكذا انتكسوا عن السلفيه صاروا هم يهونوا من شان هذه الامور
45:52 واغتر بهم من اغتر من العوام. هؤلاء عندهم جمعيات وجماعات ومؤسسات مدعومه. فلان رئيس كذا كذا، طيب لما تقول رئيس هذه مؤسسه تدعم تدعم بمليارات. هذا الرئيس ايش يعمل؟ هذا الرئيس يشرف على تعليم الالاف. هؤلاء الالاف ماذا يفعل فيهم؟
46:24 يختطف من استطاع ان يختطفه الى الشرك والخرافه والتجهم. هذا امر ما يعني لا يوهمك الحركي ويقول لك والله مثل ما قال قرضاوي ان هذه المؤسسات لازم نهادنها، لا ما نهادنها، مسأله توحيد ما فيها مهادنة. التوحيد ما فيه مهادنة.
46:51 وهذه اهم من قضايا المرأة اليوم اذا جاوبون يزكوننا يعني في ناس جاي يزكي يقول لك شوف هذا له كلام في قضايا المرأة هذا له كلام في العلمانية هذا له كلام في الليبرالية يلا نقول علمانية الليبرالية كفر والنسوي هم في صورته الغالية وكذا والله صار داعية التوحيد يتزكى بأنه يتكلم غير التوحيد عشان الناس يرتاحون من ناحيته ويدركون لا ما هو صحيح
47:23 واحد يقول اين الرحمه التي في قلوبكم؟ معلق على احد الاخوه يقول اين الرحمه في قلوبكم؟ الرجل توفي. الرحمه في قلوبنا والله نرجو ان احنا نرحم الناس، الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ومن رحمتنا بالناس ندعو لما دعا اليه الرحمه المهداه، توحيد الله. الله عز وجل سمى النبي صلى الله عليه وسلم رحمه.
47:50 وفي الخبر اللي مختلف فيه وصلا وإرسالا انما انا رحمه مهداة. طيب هذا الرحمه المهداة ايش كان يقول؟ قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ها؟ كان يقول الدعاء هو العباده. ها؟ وقال ربكم ادعوني يستجيب لكم الذين يستكبرون عن عباده سيدخلون جهنم داخرين.
48:17 ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. ها؟ الى غير ذلك من النصوص. لعن الله من ذبح لغير الله.
48:48 ذبح النذر غيره غيره، البربر هذا يقول من ذبح لغير الله وجب عليك تكفيره. فهذه امور النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من يريحني من هذا الخلاص؟ من يريحني؟ متضايق جدا. الانسان موحد مع كل هذا الاضرحه ما يرتاح ما ما يرتاح له جفن وينظر بمقت شديد للسدنه. في سدنه مباشرين ان سادن جالس
49:18 يتلقى يحرس القبر هذا وفي سدنه معنويين يظهرون للناس ويقولون كرامات السيد البدوي مش يعني اذهبوا الى ضريح يقول لك عالم وشارح البخاري وفاعل وكذا بعدين البدوي الدسوقي كرامات فلان الاولياء علان علان هذا السادن معنوي
49:49 ينبغي أن تبغضه بغضا شديدا إنا لله وإنا إليه راجعون