هم شر أمة وإن ظننتموهم حضارة 👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في الآية التي يحفظها كثير من الناس أو على الأقل يحفظون مطلعها كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. هذه الآية فيها تصحيح فكرة دارجة في زماننا. عامة الناس في زماننا إذا أرادوا أن يضربوا مثلاً
0:28 بالانسان المتقدم بالانسان المتحضر يضربون مثلا بالانسان الغربي. الغربي هذا لو تتامل الحاله الغربيه الموجوده اليوم لو تتامل هي عاريه عن عوامل الخيريه بل تعاكسها بل تحاربها. فالخيريه في الايه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله. هم جعلوا مساله الايمان بالله اما كفروا والحدوا واما جعلوها مساله محايده.
0:59 لا لا يأمرون بها ولا ينهون عنها وإن كانوا ينهون عنها بأفعالهم ولكنها مثلا لا شأن شخصي كما يقال وأما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فجعله فضولا أو تدخلا في في خصوصيات الآخرين أو حتى نفاقا إذ أن بعضهم يظن أنه لا يأمر ولا ينهى إلا المعصوم وبالتالي ما دمت لست معصوما ف فأنت حين تأمر وتنهى أنت تمارس الوصاية
1:29 أنت تمارس الحكم على الناس. أو أنت منافق. فإذا هم في واقع الحال شر أمة. إذا عكسنا مفهوم الآية، إذا كان خير أمة من يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، فالذين لا يأمرون ولا ينهون هم شر أمة. فما بالك بمن يحاربون الأمر والنهي ولا يؤمنون بالله.
1:58 و بارتباط وقد يقول قائل المنكر يحارب الفساد الاداري ليس يحارب الرشوه ليست تحارب نقول له على رسلك فان هذه الامور يحاربها المسلم والكافر لان له فيها حقا فان المسلم والكافر اذا اذا سرقوا فلن يكونوا سعداء بذلك وسيحاربون السرقه حتى
2:25 لو كان المسروق غيرهم فانهم يقولون اذا سرقت اذا سرق غيري اليوم وسكت غدا ساكون انا المسروق ولكن اهل الاديان لهم خصوصيات فنحن مثلا من ضمن الامر المعروف الامر بالصلاه بل هذا اعلى المعروف واعلموا ان خير اعمالكم الصلاه من ضمن الامر المعروف والنهي عن المنكر الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك
2:54 اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله، الامر بالاعتقاد الصحيح والنهي عن الاعتقاد الفاسد. من ضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما نشاهده اليوم في رمضان ان الناس لو راوا انسانا مفطرا في نهار رمضان فانهم ينكرون عليه، هذه اركان الاسلام الخمسه. من ضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الامر بالزكاه، لكن في الغرب يعني يحثون على التبرعات، يحثون على يحثون فقط.
3:23 واسمها ايش؟ تبرعات، أما الزكاة بالنسبة لنا واجبة. فالتارك لها مذموم مستحق للذنب، أما التبرعات ففاعلها محمود والتارك لها لا يمكننا نصنع شيئا في حقه. بل هم معروفهم منكر عندنا والعكس فهم من ضمن المعروف عندهم الضرائب وهذا منكر عندنا. لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغُهِر له. من ضمن الأمور المعروفة عندهم الهينة الربا.
3:53 وهذا عندنا من اعظم المنكر فاذنوا بحرب من الله ورسوله. ولك ان تتامل ما انتفعت به امتنا في هذا الباب اليسير من من الشرع او اليسير نظرا فقط والا هو عظيم واقعي اللي هو امر الزكاه والنهي عن الربا فحسب. اليوم اكثر
4:23 الرق الموجود اليوم العصري المقنع بسبب الديون تراكم الديون يحتاج الإنسان فيستدين فتتراكم عليه الفوائد ثم بعد ذلك يصير مستعبدًا عند الدائن وهذا كثير جدًا في هذا العالم خصوصًا في البلدان التي تفشو فيها الطبقية مثل الهند مثل الصين مع كثرة مع مع وفرة عدد السكان.
4:55 وهذا شيء من شؤم البعد عن الوحي. هذا موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فإذا ما يرى اليوم انه حضاره وانه ينبغي ان يقتدى به هو ارذل حال في كتاب الله. ويقال انسان متحضر ويقال كذا من المعيار هذا الانسان الذي حاله ارذل حال.
5:22 ثم في تتمة الآية: ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم، منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون، اليوم تجد كثيرا من الناس يقول لك أهل الكتاب لا ندعوهم، نتع- نصنع معهم البيت الإبراهيمي، نتعايش معهم، حال أهل الكتاب ليس منكرا، هم أهل كتاب، وفي الآية ما يرد عليهم ولو آمن أهل الكتاب معناه أنه إذا إذا هم كفار.
5:51 منهم المؤمنون يعني من امتثل لرسالة المحمدية واكثرهم الفاسقون الفاسق هنا بمعنى ايش؟ بمعنى الكافر لانه جعل في مقابل المؤمن في مثل هذا السياق في مثل هذا السياق ولا الفاسق قد يقصد به ناقص الايمان قد يقصد به كذا فمعناه ان هؤلاء الذين ترونهم قريبين هؤلاء
6:18 اولى الناس بالدعوة اذا وانكار منكرهم اذا غيره من باب اولى يا معاذ انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فغيرهم من باب اولى بخلاف النظرة التي اورثها التي اورثتها لنا ارذل الحضارات اليوم او او ارذل الامم اليوم انك اذا رايت انسانا قريبا منك صاحب كتاب ما الذي تفعل؟ لا تدعوه لا تنهاه عن منكره لا تامره وتنهاه لا
6:48 ابحث عن أرضية مشتركة وحرف دينك واخدعه وقل له أنت ستدخل الجنة أو على الأقل لا تدعوني ولا أدعوك فقط نأتي ونجتمع ونتحاور نتحاور ليش؟ نتحاور كيف نبيع ونشتري؟ كيف يعيش بعضنا مع بعض؟ كيف كذا كيف كذا؟ طيب أين أين أساس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
7:13 هو لا شك ان التعاملات الدنيويه هذه كانت موجوده من ايام الدوله القديمه ما ما في مشكله. لكن البحث ان لا يغرق الانسان في هذا وينسى الغايه الاساسيه. اساس الخيريه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ابو هريره يقول خير امه تاتون بالناس بالسلاسل تاخذونها من الكفر الى الاسلام. انت الان
7:40 لو ذهبت مثلا وتعاملت مع يهوديا او نصرانيا فابتسمت في وجهه وكنت امينا معه في التعامل بل كريما سخيا وغير ذلك ولكنك اوحيت له باي طريقه انك ابقى على دينك لا مشكله فانت اسات له وانت لم تكن خلوقا معه في واقع الامر
8:08 بل كنت سيء الخلق معه وبخيلا جدا ولكنك غلفت هذا البخل بشيء من اللباقه لكنك لو جئت وتعاملت معه وبالتي هي احسن التي هي اقوم بحسب ودعوته للدين الاسلام ونبهته على بعض ما عنده عسى ان يستفيق فانت قد اكرمته اشد الكرم
8:37 ونفعته اعظم النفع ثم بعد ذلك هو يقبل هذا النفع ولا يقبل هذه هذا عنده هو وكنت حقا من خير امه اخرجت للناس سواء كنت غنيا او فقيرا سواء كان عندك تقدم اقتصادي او تاخر اقتصادي وفقا للمعايير الراسماليه سواء كان عندك تعليم متطور او تعليم منخفض وفقا للمعايير الراسماليه
9:08 لأنه اليوم العالم كله يقاس وفق المعايير الرأسمالية، هذا الذي لا يفهمه كثيرون. سواء وجد عندك هذا أو لم يوجد، وفق المعايير الرأسمالية أو المعايير العامة. أنت خير. أنت خير. لأن هذا هو الأساس.
9:31 الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. هو التمكين إنما جاء لأجل بهذا الأمر فقط. هذا الأساس هذا الأصل. ما سواه تبع. ولهذا تحمد الله عز وجل. ومعناه إنك إذا رأيت إنسانا من أهل الكتاب
10:01 يؤمن بأن الله ثالث ثلاثة تحمد الله عز وجل على النعمة لا أن تحسده على ما عنده في الدنيا. تراه يؤمن بعقيدة اليهود تحمد الله عز وجل على النعمة لا أن ترى على أنك ترى عنده شيء من الدنيا. وتشفق عليه وتتمنى لو أنك استطعت أن تنفعه بشيء من هذا فإن هو أصر أبغضته أبغضته وأنت مبغض من البداية على كفره أصلا. لكن يتوكد هنا الأمر.
10:33 ويقتل هذا البغض بالشفقة مسكين هذا لا كما يعني يظن الناس والله انه فإذا كان ملحدا أوه هذا من باب أولى هذا مسكين هذا الواقع في في بلاء العدمية هذا أمره عظيم سبحان الله لا حول ولا قوة إلا بالله
11:04 هذا هذا وقع في بؤرة العدمية المظلمة ويحا وتجده يحاول أن يخرج منها ولا يستطيع، ولهذا تجده يكابر ويلتف يمينا ويسارا وكذا وكذا، الله المستعان، فإن فإن تفكر زمنا كافيا كان الانتحار خيارا خيارا مطروحا بقوة ولا حول ولا قوة إلا بالله.