بل كله قبيح ( حتى لا يسقطنا الترند الصاعد في الفخ ) 👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بل كله قبيح حتى لا يسقط ما ترند الصاعد في الفخ. هناك كلمه قالتها ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وقد رويت مرفوعه في الشعر انه حسنه حسن وقبيحه قبيح. هذه الكلمه ينزلها بعض الناس على محرمات اصليه عند عامه العلماء او محرمات مقطوع بتحريمها.
0:30 مثل الاغاني فيقول في الاغاني مع الموسيقى حسنها حسن وقبيحها قبيح والواقع انها على مذاهب المحرمين وهم عامه اهل العلم وهناك اجماع قديم في المساله وان خالف من خالف بعد ذلك كلها قبيح عند من حرمها بل خافوا اصلا
0:52 من الغناء الديني اكثر من من خوفهم من الغناء الشهواتي، لان الغناء الديني عندهم دخل في حيز البدع. طيب. وايضا هناك ما يسمى بالفن او التمثيل. الذي تخرج فيه النساء متزينات حاسرات على رؤوسهن، الى غير ذلك من الاحوال المختلفه. فياتي بعض الناس ويقول هذا حسنه حسن وقبيحه قبيح. هؤلاء قله لا يؤبه لهم.
1:22 لكن بعض الصالحين وبعض من فيهم خير قد يسقطون في فخ الترند الصاعد. ما هو فخ الترند الصاعد؟ حين يخرج فيلم مثير للجدل لوجود مشاهد سيئه او لوجود لكون هذا الفيلم مثلا يحث على على المثليه او او فيه لقطات خادشه للحياه الى اخر ذلك ومثل هذا هو هم يتعمدونه.
1:48 فان اثاره الضجه يعني ان هذا العمل سيصير يذكر كثيرا وهذا معناه انه سياتي بمشاهدات كثيره ومعناه انه سياتي باموال كثيره. طيب فلهذا مثل هذه الامور تصنع من جماعه من المشاهير سواء المؤلفين
2:10 او الممثلين او غيرهم انهم يسعون في صنع في صنع امور مثيره للجدل كما يقال لكي يكتسبوا شهره كبيره اردت ان اعرف ولو باللعن فتجد هناك من يهاجم مثل هذه الامور مع كونه لا مشكله عنده في اصل هذه العمليه في التمثيل نفسه مع كل المنكرات هو لا مشكله عنده ان يكون هناك عمل هادف
2:38 أو عمل محتشم، أو عمل كذا وكذا. فمثلا لا مشكلة عندهم مثلا بوجود عمل كما يقولون بين قوسين محترم. على سبيل المثال فيه التحذير من تعاطي المخدرات على سبيل المثال. أو أو تصوير عمل بطولات وطنية في قتال اليهود. تصوير بعض الأفلام أو تاريخي.
3:06 يصور لنا شيئا من تاريخ المسلمين قديما. فتجد فتجد هؤلاء ينصب نقدهم على احوال معينه في هذا الفيلم دون الحديث عن ان كون هذه العمليه كلها على بعضها حرام شرعا. فياتي عدد من المتدينين ويقفون مع هؤلاء في الترند ويبدا يركز ان هذا العمل فيه واحد اثنين ثلاثه هذا الامر
3:36 يجعل المتلقي العامي ربما تقبل الاعمال الاخرى التي فيها محرمات مقطوع بها مجمع عليها ولكن ليس فيها موطن النقد هذا ليس فيها مثلا تأييد ليس فيها التأييد المثليين او او او الشواذ ليس فيها اللقطات الفلانيه الخادشه للحياه كما يقولون
4:06 والواقع الذي ينبغي ان نقوله حين نتحدث عن مثل هذه الامور ان هذا كله حرام لو كان العمل ليس فيه كل هذا مجرد خروج امراه بلا حجاب حرام لا بس هذا الطرح يكون يعني نوعا ما طرح قديم هو هو الطرح لا مشكله نحن لا نحابيهم هو حرام حتى لو لو خرجوا وقرروا للناس معنى احاديث وايات هو حرام بلا مثنويه
4:37 ثانيا لا ينبغي ان يتاثر الناس بهذه المواد وياخذوا منها لا سلبا ولا ايجابا اصلا. من هؤلاء حتى يؤخذ منهم القيم؟ من هؤلاء؟ سواء المؤلفين او المخرجين او المنتجين او من هؤلاء؟ ثله من ممن مكانه الطبيعي اما تحت السيف او تحت السطو.
5:06 يعني لو كان هناك شرع لله عز وجل يقام فكيف هؤلاء يصيرون قدوات ثم بعد ذلك نبدأ ننازعهم
5:15 نبدأ بمنازعتهم انكم تفعلون شيئا لا يليق بكونكم قدوات وعليكم ان ان ان توجهوا الناس بطريقه مختلفه مجرد الحديث معهم بهذه الطريقه هو مكسب لهم لاننا هكذا سلمنا ضمنا باننا نراهم نراهم اهلا لان يكونوا موجهين
5:46 ممكن نقارن فنقول هذا اقل شرا من هذا. في سياق مقارنه لا اقرار. ممكن نقارن نقول هذا اقرب الى التوبه من هذا فممكن يخرج رجل منهم فيتكلم بكلام حسن فيقال له قد احسنت في هذا وانتبه هناك اشكاليات واحد اثنين ثلاثه نسال الله عز وجل ان يرزقك التوبه. يعني مثل هذا المغني الذي تاب.
6:15 قد تكون له تصريحات قريبه قبل التوبه فمثل هذا يستثمر للاخذ بيده شيئا فشيئا فشيئا لا ليقال انه هذا انسان فاضل وان هذا انسان محترم وان هذا كذا وان هذا كذا ثم بعد ذلك نطبع مع المعاصي الخفيفه بحجه محاربه المعاصي الثقيله وان كانت هذه ليست خفيفه اصلا هي خفيفه خفه نسبيه هي
6:44 خفيفة في مقابل تلك فحسب. يعني الآن مثلا بعض الناس ربما ذم اللواطه ها؟ ولكنه مطبع مع الزنا بعض الناس ربما ذم الاغتصاب لكنه مطبع مع العلاقات بالتراضي.
7:10 فتجد هؤلاء يذمون حتى بعضهم يعني يتحدث مثلا عما يسمى بالمثليه او او هذا او اللوطيه فيقول فينقدها ولكن بنقد بعيد عن الشرع انا لا اتقبلها انا مش عارف ايش انا كذا الى فيطير الناس بذلك هذا كثره الحديث يعني الحوار ينبغي ان يكون هكذا
7:34 انه هؤلاء ليسوا قدوات نهائيا، ثانيا هذا امر متوقع، الخطاب ينبغي ان يكون للذين ينقدون باستغراب، هؤلاء هم اكثر من ينبغي ان ينقدوا، اكثر من اصحاب الباطل نفسه. اللي جاي يكلم هؤلاء الناس السفله يكلمهم انه مصدوم انتم كيف وصلتم الى هذه المرحله؟ ما هو طبيعي ان يصلوا الى هذه المرحله. هم ان لم يصلوا الى هذه المرحله هذا هذا المستغرب. ناس يفعلون معاصي لجلب المال.
8:02 طيب هذه المعاصي لن تقف عند حد جلب المشاهد لن يقف عند الحد القديم الذي اعتادوه بل لابد ان يزيدوا هذا اولا ثانيا هؤلاء الناس لا لا يوجد شيء يحصل عند الكفار لا يفعلونه هم مقتدون بالكفار في جميع احوالهم او في غالب احوالهم
8:30 بل هذا هذا الذي يفعلون هذا السياق السينمائيه الفنيه ال ال ال كلها مأخوذه من الكفار هم يحاكونهم والان تترى احوال الكفار ليس معنى هذا ان لا يحصل استنكار ولا شجب ولا غيره لكن الاستنكار يكون تاما فيقال ان الامر منذ منذ البدايه هكذا
8:53 وأن أولئك الأوائل الذين الآن بعض الناس يترحم عليهم ويقول والله هؤلاء الناس يعني كانوا أفضل وكانوا كذا وكانوا كذا أن هؤلاء هم الذين مهدوا هم الذين كسروا الحاجز النفسي. وأتاحوا الفرصة لهؤلاء المتأخرين يعني أن يفعلوا ما يفعلون. لكن العجيب أن متابعة الأمر
9:15 حتى ان كثيرا من الناس ما ما نتحدث في بعض المسائل العقديه وغير ذلك الا وياتي ويقول لنا ليس هذا وقته، الامه تذبح، المش عارف ايش، ثم فجاه يكثر الحديث عن عمل لهؤلاء الفساق ويتكرر يتكرر يتكرر حتى انك ترى المنشورات بشكل مستمر عليها. يعني سبحان الله كنا نتن يعني كنتم تتنزهون عن الحديث في العقيده وفي الفقهيات وغير ذلك.
9:45 ثم الكلام بالنقد على مثل هذا الامر بشكل متوسع بذكر الاسم وفي كل مره حتى ان بعضهم ابد صاروا يذكرون لنا الحوارات الموجوده في هذا السياق يعني على اساس انه ينقد هذه الطريقه بالنقد فاسده اصلا انت كيف تطبع انك تروح تتابع وتروح تجيب امور وتنقدها وتتابع الحوار تنقل الحوار انظروا وانت انسان متدين وملتحي او كذا لا ما يجوز
10:13 ما يجوز تذهب تشاهد وتقول انا شفت ما يجوز ان حكي لك وصدقت الحاكيه هذا شيء اخر تنبه على هذا لكن المساله ما تحتاج منك كل هذا لا تحتاج منك هذا كله ها والفيلم الفلاني الهادف والمسلسل الفلاني ما فيه هادف ومسلسل حتى الغناء بس الغناء حتى الغناء
10:42 لو فرضنا ان فيه خلافا ما ما كان وسيله دعويه ولا كان وسيله ارشاديه في يوم من الايام هذا خداع كلها وصايد للشيطان الراب الهادف ومش عارف كلام فارغ وصايد شيطان الشافعي يقول ادركتم ما حدث شيء يسمونه التكبير يصدون به عن الكتاب والسنه
11:10 فهذا هذا هو التنبيه فقط لأنه الآن كثير من النقد كثير من مقاومة الباطل فيها نوع من التصالح مع بعض الباطل ويكون فيها خطأ ويكون فيها عدم انتباه وكثير منهم يكون قصده حسنا ولكن المشكلة أنه الحديث في الترندات معناه أنه سيطلع على كلامك أناس كثير ليسوا من جمهورك الأصلي الذي يفهمون مقاصدك هذه نفسها ينبغي أن تنتبه لها
11:41 وهؤلاء الكثير محملون ببلايا وقد يفهمون وقد يفهمون خطا قد يفهمون انك انت متصالح مع الصور المخففه وكذا وكذا وانت لست كذلك يهمك ان تنتبه كلام في موضوع الترددات هذا ليس ليس يسيرا هذا امر عسير جدا يحتاج الى فقه والى نظر والله المستعان