كلمة في إكمال الصورة في موضوع التبني 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كلمة في موضوع التبني. قبل الخوض في هذا الموضوع الذي يدندن حوله بعض الزنادقة علينا أن نعلم أن علم الله تبارك وتعالى كامل وعلينا أن نسلم لهذا العلم الكامل في الشريعة التي استيقنا أنها من الله تبارك وتعالى. وعلمنا ناقص خصوصا في القضايا
0:29 ذات المس العاطفي التي والتي عواطفنا تجعلنا لا نحكم بشكل مستقيم ولا بنظر سليم من كل الجهات وانما ننظر من جهه واحده وخصوصا وان علمنا في هذه المسائل كثير منه تكون من خلال وسائل الاعلام التي
0:58 ممكن بطريقه معينه تجعلك تتعاطف مع اي طرف ممكن يجعلونك تتعاطف مع لص عن طريق انه يصور لك قصه شخص امه مريضه لم يجد احدا يعطيه المال ثم ذهب يسرق ليشتري لها الكذا فهم لا يجعلونك تتعاطف معه فقط
1:26 بل يجعلونك تنظر للشرطي الذي يلقي عليه القبض على انه انسان شرير وخفيف والى اخره من حيث لا تشعر لانك تنظر الى المساله من خلال قصه هذا الشخص ولا تنظر اليها من خلال جميع الجوانب. تحريم التبني في الاسلام طبعا النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان قد مارس هذا الامر وتبنى زيدا. فنزول الوحي بخلاف ممارسات النبي صلى الله عليه وسلم
1:56 على الاخوه المهتمين بموضوع جمع دلائل النبوة الوهمي ان يضعوه عندهم في القسم نزول الوحي بما يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم كما حصل في امر اسارى بدر مثلا او كما حصل في قصه الدرع درع اليهودي الى اخر هذه المسائل طيب التبني في الاسلام
2:22 ليس معناه ان يلقى هذا الطفل الذي لا يجد معيلا في الشارع بل هناك كفاله الايتام انا وكافر اليتيم في الجنه كهاتين والذي ليس له اب اصلا او ليس له عائله ايضا كفالته فيا اخوانكم في الدين ومواليكم وكان ينفق عليهم من بيت مال المسلمين طيب فالارامل والايتام هؤلاء دائما لهم في الشريعه الاسلاميه
2:52 لهم في الشريعه الاسلاميه الاوقاف وحقوقهم في الزكاه والفيء ومال الغنيمه والى اخره. طيب فمن خلال هذا المنطلق نعرف ان الصور التي تنقل دائما مختزله. وليس كل انسان حرم تبنيه هو من فئه اللقطاء، بل هناك اليتيم الذي والده معروف.
3:20 ولكن قد يتبناه بعض الناس في هذا ظلم للوالد ندعوهم لابائهم ظلم للوالد، الوالد هو انجب هذا الولد فلماذا يحرم من حقه ان ينسب ولده له لمجرد انه عاثت به النفقه او مات او غير ذلك وينسب له الاحفاد وغير ذا، هذا هو الحق زياده على ذلك هذا كذب
3:52 تقول فلان ابن فلان وليس ابنه، والشريعه ضد الكذب في هذه الامور تماما، ما هن امهاتكم ان امهاتكم الا اللائي ولدنكم، حتى وصل الشعر هذا الذي تضع باروكه توهم الناس انه من شعرها وليس من شعرها حرم، الكذب قليله وكثيره حرم، ولم يبح الا شيء في سياق معين اضطراري.
4:14 وحتى كون امهات المؤمنين امهات للناس هذه امومه من ناحيه معينه شرعيه لها احكامها الخاصه والا امهات المؤمنين كن يحتجبن عن الناس. فهذا جنس اخر غير الجنس الذي نتحدث عنه. طيب تبقى الصوره الوحيده البسيطه التي
4:35 دائما حولها الكلام والاخذ والرد ويكون المتكلم متصورا لها لانها صوره تم تكريسها في الاعلام بشكل مستمر الا وهي صوره انسان لقيط او ابن زنا او غير ذلك او رجل غني عقيم او غير فياخذ ولدا من دار ايتام او من غيره ثم ينسبه الى نفسه هذه الصوره يتساءل بعض الناس لماذا هي محرمه؟
5:05 من الممكن ان نجيب على هذا بان هذا كذب وغمط لحق الوالد الحقيقي وان لم يكن له والد حقيقي يقول قائل ايضا يبقى كذبا ويبقى فيه اشكاليات ومفاسد عديده من اهمها مزاحمه هذا الولد الغير شرعي للاولاد الشرعيين في حقهم
5:33 وحقهم هذا استحقوه بصله الدم. يعني حتى الجماعه الداروينيين يقولون كل ما كانت جيناتك اقرب كل ما الامر الثاني هذا فيه اكلاف واجهاد لهذا اليتيم نفسه حين تقول له عامل هذا الشخص على انه والدك. وهذا الشخص ليس والده ومهما بلغ من الاحسان ان احسن اليه فلا يكون والده، لماذا؟
6:02 لأن بين الوالد والولد من المحبة التي تفرضها صلة الدم ما يتفوق على كل إحسان. لهذا تجد المرء يحب ولده بدون مقدمات والولد يحب والده بدون مقدمات والأمر نفسه مع هذا الرجل المتبني هو لن تكون له كوالده نهائيا بل أنت قد قد تقول له في ساعة غضب لست ولدي ويتكرر هذا ويحصل
6:32 بل يكون شاقا على نفسك جدا ان ثم زياده على ما يحصل في هذا الامر من اختلاط انساب فتحرم عليه فتاة غير محرمة عليه مثل ابنتك مثلا وتحل له فتيات محرمة عليه الى اخر هذا يعني يحصل لخبطة في الحكم الشرعي لخبطة في حكم المواريث
7:02 لخبطة حتى في امر المشاعر كما اقول لك فإن الإنسان لا يمكن أن يعامل من ليس ولده كولده وهناك حقوق وواجبات بين الوالد والولد الآن لو أمرتك أن تبر امرأة كما تبر أمك تماما ستجد هذا الأمر شاقا ستجد نفسك من الصعوبة أن تحتمل منها ما تحتمله من أمك التي ولدتك أو أرضعتك لماذا؟
7:29 لأن هذا أمر هذه الصلة تحصلت بسبب علاقة الدم أو علاقة اللبن. لا يمكن أن تتحصل بمجرد الإحسان والتربية العاديين. فيوضع الأمر في نصابه الطبيعي. ما هو النصاب الطبيعي؟ أن يعامل هذا الإنسان على أنه رجل أحسن إليك فتجازيه بالإحسان وهو يعاملك على أنك إنسان محسن إليه فـ..
7:58 بهذا السياق وتحتسب الاجر. فينفى الكذب والمفسده التي في الموضوع ويبقى على المصلحه. اما موضوع انه قد يعير انه لقيط او قد كذا فان من من يعيره في مثل هذا هذا اثم ومعاقب عند المسلمين في الدنيا والاخره. وهذا التعيير قد يقع من الكافر نفسه اذا غضب من الشخص.
8:30 فانه اذا ادل اذا اذا مارس معه الادلال الذي في العاده يمارسه الاباء مع الابناء والاباء يحتملونه لصله الدم فانه الاب نفسه لن يحتمله الاب المتبني هذا لن يحتمله بالطبيعه لانه لا يجد في نفسه تجاه هذا الولد علاقه الدم الذي تصبح اذا ضرب هذا الشخص او جرحه كانه ضرب نفسه او جرح نفسه.
8:57 فالنظرة السطحية في هذا الموضوع وفي هذا السياق هي التي ورثت الاستشكال. هناك حالات شاذة، الحالات الشاذة لا حكم لها. وإنما تسد الذريعة. ولا شك أن هناك حكم أكثر من هذا ونحن لا ندري. ففي النهاية الله يعلم وأنتم لا تعلمون. أجلس إنسان في القضاء لمدة خمس أو ست أو عشر سنوات.
9:24 ثم اتي به بعدها وقل له: هل تغيرت نظرتك للعديد من القضايا التي كنت تراها قديما ويكون لك فيها نظره؟ سيقول لك نعم. اجلس شخصا في الافتاء، هذا يحصل معنا. انه كانت نظرتنا للعقل لكثير من القضايا نظره سطحيه هكذا متاثره بما ورثناه من الاعلام او غير ذلك او من اسرنا او من بعضها، فتسمع القصه والاثنين والثلاثه فسبحان الله تدرك عظمه حكمه الشارع.
9:53 و تدرك أنك يعني كنت فارغ و تتكلم من خواء و الله المستعان