عبر مغفول عنها من قصة البقرة 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، عبر مغفول عنها من قصه البقره ولنقل عبر منهجيه. اطول سوره في القران سوره البقره. سميت بسوره البقره لاشتمالها على قصه البقره. الموقف الذي حصل مع بني اسرائيل حين قتل انسان ولم يعرفوا من قاتله فسالوا موسى فقال لهم ان الله يامركم ان تذبحوا بقره.
0:29 فقالوا له اتتخذنا هزوا ما علاقه هذا بذاك؟ الى اخر القصه المعروفه عند الجميع لمن يقرا السوره ويقرا التفاسير. هذه القصه فيها عبر عجيبه جدا. اول عبره وسبحان الله كنت في غفله اول عبره انك اذا عملت بالعلم اورثك الله علم ما لم تعلم.
0:57 فهؤلاء ذبحوا البقره فأورثهم الله علم المسأله التي سألوا عنها وكانت مستغلقه عليهم. وهذا فيه رد على أهل الإرجاء الذين ينفون التناسب بين الظاهر والباطن. وهذا أيضا فيه معنى لا يؤمن به إلا لا يتعامل معه إلا أهل الإيمان وهو عامل التوفيق.
1:23 الناس جميعا يفكرون انه الانسان اذا قرأ كثيرا يتعلم كثيرا اذا درس كثيرا يتعلم كثيرا اذا بحث كثيرا تزيد احتماليه اصابته هناك عامل وهو التوفيق الالهي هذا العامل يحصل بالدعاء يحصل بالعمل الصالح هذا لا يؤمن به الا اهل الايمان هذا لا يتعاطى معه الا اهل الايمان
1:53 فمن وهذا في في ايه اخرى في سوره البقره واتقوا الله ويعلمكم الله اتقوا الله طبقوا الاوامر ان طبقتم الاوامر علمكم الله تبارك وتعالى فالعلم ليس طريقه فقط الامور النظريه الحيره الشك التردد ليس دائما طريقه القراءه والبحث نعم البحث والقراءه امور مهمه ولكن ايضا من طريقه
2:23 العبادة وتقوى الله وسؤال الله تبارك وتعالى. والصدقة وكذا والى غير ذلك. هذا بنو اسرائيل ذبحوا البقر. ايضا في هذه السورة من العبرة وهذا متصل بالعبرة الاولى او في هذه القصة من العبرة ان هناك اشياء
2:53 قد جعل الله عز وجل بينها علاقه. هذه العلاقه لا تفهم الا بالوحي. والانسان لو نظر بشكل مباشر لا يمكن ان يفهمها. مثل هذه العلاقه بين ذبح البقره وايجاد القاتل. هم العلاقه ما فهموها مبدئيا ثم بعد ذلك شرحت لهم بان اخذوا بعضها وضربوه ببعض الميت ثم بعد ذلك احيا الله الميت. الله عز وجل قادر ان يحييه. ولكن جعل هذا سببا.
3:21 فجعل الله عز وجل له علاقة بين هذين الأمرين. الآن مثل خبر داوم رضاكم بالصدقة. إيش علاقة الصدقة بإن المريض يعالج؟ الدواء بأن يذهب الإنسان لطبيب حاذق ويعالجه. أليس كذلك؟ إيش علاقة هذا بذاك؟ هذه الله عز وجل جعل هناك علاقة بين هذين الأمرين. داوم رضاكم بالصدقة.
3:47 من أراد أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه. ما علاقة صلة الرحم بطول العمر؟ طول العمر أيش؟ أن يحافظ على صحته. أي يبتعد عن مواطن العطب. وعوامل جينية وغير ذلك وإلى آخره. يحافظ على صحته النفسية. أليس كذلك؟ هذا هذا أسباب طول العمر.
4:12 ايش علاقة صلة الرحم؟ ممكن يقول لك واحد إذا والله صلة الرحم ربما تجلب السعادة، لا لا أشياء تجلب السعادة كثيرة، رب العالمين جعلها سببا. أيضا، أيضا في العورة الأولى، واتقوا الله ويعلمكم الله. الله عز وجل جعل علاقة بين هذين الأمرين، إن تنصروا الله ينصركم. النصر يحصل بأن نهتم بالأمور السياسية والعسكرية وغير ذلك.
4:39 اما مساله ان ننصر الله يعني مثلا نحقق العقيده الصحيحه ونحقق ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر وغير ذلك، ايش علاقه هذا بالنصر؟ وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. يجي الانسان يقول لك يعني هذا وعد الله عز وجل.
4:59 لكن لما ياتي الانسان يفكر يقول لا الاستخلاف او او او الانتصار على العدو يحصل بان نبحث بالامور، نبحث عن نقاط الضعف عند العدو، نبحث عن نقاط القوه عندنا، نبدا نعمل على انفسنا، نعم هذه كلها اسباب صحيحه لكن هذه في اسباب شرعيه جعلها الله عز وجل واخبرنا عنها في وحيه، وسبحان الله كثيرا الحمد لله، كثيرا ما نلمسها لمس اليدين
5:30 من العبر في هذه القصة انك اذا سلمت ظهرت لك الحكمة. اذا سلمت ظهرت لك الحكمة، كثير من الناس يتعنت تأتي بعض الأوامر الشرعية فلا يفهمها، وطبيعي ألا تفهمها، لأنك علمك ليس هو علم الله. الإنسان العادي، البشر العادي أنت لا لا تحيط به، لا تحيط به علما. فما بالك إذا كان أوسع منك علما
6:00 فتتحير في بعض الامور التي يفعلها ثم بعد ذلك يظهر لك ان فعله صحيح. اليس كذلك؟ ف فما بالك بالاوامر الشرعيه. فكثير من الامور الناس يستشكلونها حتى اذا قيل لهم افعلوا هذه الامور وفيها فائده بعضهم يقول لك اتتخذونها سوا. حتى ان بعضهم يحتقر بعض الاوامر الشرعيه.
6:26 يقول طيب ايش الفائده؟ ما الفائده؟ تقول لي اطلق لحيه، قصر ثوب، مش عارف ايش، افعل افعل افعل. ايش الفائده يعني؟ ايش علاقه هذه الامور برفعه الامه ونهضه الامه؟ وبعضهم هذه يجعلها هذا اعظم شيء رفعه الاموال. مع ان هذه الامور فيها اجر. وفيها امتثال لاوامر الله تبارك وتعالى، بل قد تكون الحسنات المترتبه على هذه الامور هي سبب دخول الجنه.
6:56 فمبدئيا قيل لهم افعلوا الامر هم تعنتوا ضيقوا فضيق الله عليهم ومع ذلك بعد ما فعلوا الامر اتضحت لهم الحكمه وهناك امور كثيره انت تستشكلها وتقول ما حكمتها ان انت تعنت يغلق على قلبك ان انت سلمت قلت الله عز وجل عليم حكيم تكافئ تكافئ بان توضح لك الحكمه خذ مثالا
7:26 الكفار قريش كانوا يطلبون ايات وكان الطلب هذا على جهه التعنت والا هم يعلمون ان بينات التوحيد اعظم من بينات الوثنيه بل ما في بينات الوثنيه وانهم ما عندهم ادله على الوثنيه وكانوا يريدون ايات الصحابه لما سلموا اراهم الله عز وجل ايات كثيره جدا ايات تواترت حتى عندنا في السنه من كثره ما حصل مثل تكثير الطعام ونبع الماء بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم راوا ايات باعينهم
7:57 جبريل جاء وجلس بينهم ورأوا هذه آية جاؤوا ما جاءهم بهيئة رجل لا يرى عليه إثر السفر ولا يعرفه منا أحد ورأوا آيات كثيرة جدا حسية حتى الآيات الحسية رأوها كفار قريش رأوا انشقاق القمر تعنتوا قالوا لا هذا سحر فخلاص تركوا بعد ذلك الآيات كثير من الآيات ظهرت أين في المدينة عند الناس اللي أصلا كانوا آمنوا لماذا مكافأة وتثبيت
8:28 ولهذا كثير من اهل الايمان تظهر له من اح يعني يفتح الله عز وجل عليه في كثير من البينات والامور وغير ذلك اذا سلم. اما تجلس تتعنت وتتحاذق وتقول طيب يا اخي انا مشكلتي اني يعني الان شكيت بسبب هذا الامر، تقول هذه مشكله عندك مشكله في منهج في التفكير عندك هذه مشكله عميقه جدا.
8:58 انك تترك البينات العظيمه على صدق الوحي وعلى كذا وحاجتك الفطريه ثم بعد ذلك تن تترك كل هذا وتتشكك لاجل امر معين فرعي مشكله عندك ما هذا عين التعنت ما لا يوجد شيء ظاهر وقوي لاجل اشكال انت تعلم انه يمكن ان يوجد له حل
9:31 كبار الصحابة اليوم مثلاً لما نأتي ونتحدث عن دلائل النبوة في زماننا، نأتي ونتحدث ونقول حديث الحفاة العراة العالة، وبعض الناس يتحدثون عما يسمونه بالإعجاز العلمي، وبعض الناس يتحدثون عن الأخبار التي حصلت
9:49 التي يعني سبحان الله اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ووقعت ورايناها تداعى عليكم الامم الى غير ذلك منهم من يتحدث بالبشارات الموجوده في كتب اليهود والنصارى ومنهم ومنهم ويجمع وجمعت مؤلفات كبيره جدا انا اريد ان اسالك هذه البينات الكثيره التي نراها كثير منها ما راه الصحابي بعيونه وكانوا اعظم ايمانا منا
10:21 لأنه القصة هو رأى البينات رأى البينات شاف التوحيد وبيناته وشاف الوثنية وغيرها وبيناته وسار على الفطرة فالله عز وجل أراه من الآيات الشيء العظيم وصار هذا الإيمان الذي حصله بعض الآيات اللي نحن الآن رأينا شيئا عظيما جدا أمام أعيننا وإلى الآن لا سيتشكك
10:46 كم نبوءة، كم أمر نقرأه في الأحاديث وما حصل إلا في الزمن المتأخر. ومع ذلك ونراه سبحان الله رأي العين. ومع ذلك تجدنا من أضعف الناس إيمانا. وتجدنا نطلب المزيد بتعنت، مثل ما هؤلاء اليهود طلبوا المزيد بتعنت. وتعنتوا.
11:14 بقرة ذبحت إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة. دم هذا السُفك. لكن ما هو كل دم سُفك سفكه شر. في في دم كثير الآن نباتيون عندهم مشكلة. ها؟ مشكلة أن هذه الدماء تسفك. لكن هذه الدماء إذا ما سُفكت مثلا الحيوانات هذه إذا إذا ما أكلت، إذا ما أُكلت عفواً
11:43 ف فإن الرعي سيزيد وهذا الآن في الغابات لو الحيوانات المفترسة قتلناها جميعاً ما الذي سيحصل؟ ستحصل مجاعات الحيوانات الأليفة ستأكل كل هذه الخضرة ثم بعد ذلك سيحصل تصحر ويشح المطر ويموت الناس بزيادة وهذه مثل ولكم في القصاص حياة
12:10 وهذا مثل لما تأتي وتتكلم عن امر مثل الجهاد وغيره وغيره وغيره. الجهاد و وايضا الحدود وغيرها كلها تحقيق للعداله. تحقيق للتوحيد. اللي هو لان الشرك اعظم الظلم. وحق الله عز وجل فوق حق المخلوق. والشرك اعظم ما يظلم به الانسان نفسه.
12:42 لكن لكي تحقق عدالة لابد ان تسفك دما في مواطن عديده وهذا امر يطبقه كل البشر الان الحضاره الغربيه التي تاخذ بعقول الناس ما وصلت الى ما وصلت اليه الا بعد ما قتلت ظلما ظلما المليارات من البشر المئات الملايين من البشر
13:07 وتجد انسانا يتقبل كل هذا وتجده مبهورا بهذه الحضاره وبنتاجها وما وصلت اليه ويقول لا يهمني الماضي ثم يستشكل رجم زان او غير ذلك، علما ان هناك معنى اخروي متعلق بتحقيق امر الله عز وجل وبكفاره لاهل الايمان وغير ذلك.
13:38 طيب ايضا بارك الله فيكم التحاطي مع اوامر الانبياء نبي الله موسى اعطى امرا وهذا الامر ما هو في التوراه لو كان في التوراه ما قالوا لا تتخذونها ثواب اذا هذه سنه هذه من ضمن السنه سنه الانبياء
14:12 ها؟ هذا من من ضمن سنة من ضمن سنة الأنبياء. والأوامر الشرعية كواشف. الأوامر الشرعية كواشف. يذكر هذا في قصة البقرة أن أن الرجل اللي القاتل كان هو أكثر شخص يبكي على يظهر البكاء وكأن ابن أخيه على المقتول.
14:41 ف ف فكشفت فكشف الانسان. عندنا في النصوص الشرعيه كلام كثير عن المنافقين. ولعل هذه من مناسبات ذكر هذه الايه في سوره البقره اللي فيها كلام عن المنافقين. ان هذا الانسان منافق. والمنافقين جهادهم كان بالحدود. من ضمن المنافق اكثر حاجه تغضبه اظهار اوامر الله عز وجل والصلابه فيها. هنا لن يستطيع ان يستمر على نفاقه كثيرا.
15:11 نبي الله ادم ايضا في سوره البقره كان عنده علم لكن ما عمل بعلمه وكان عنده مشكله في موضوع الحكمه لما ابليس ضحك عليه وقال له ان انك انما نهيت عن اكل الشجره لكي لا تكون خالدا وكي فسبحان الله راح اكل من الشجره خالف الامر الالهي بكلام في الحكمه مخترع
15:42 جماعة بني إسرائيل مسألة معكوسة نوعا ما. أن أن تطبق الأمر وإن لم تفهم الحكمة. إذا المنهي عنه اتركه ولو وسوس لك الشيطان أن فيه منفعة. والمأمور به افعله ولو وسوس لك الشيطان أنه ما فيه منفعة. ما منه فائدة، ما في علاقة مباشرة. ما لا توجد علاقة مباشرة، الا الشيء العلاقة المباشرة بين هذا الأمر وهذا الأمر.
16:13 ما هنا الحكمة الإلهية، هنا يأتي الأمر. أنه طبعاً ما تظهر علاقة مباشرة لكن يمتحن أهل الأيمان. مثل ما حصل في صلح الحديبية. الله عز وجل سماه فتح. النبي يقول عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: أو فتح هو؟ قال: نعم هو فتح. كيف فتح؟ ما في علاقة مباشرة واضحة، فعلاً ظهر أنه فتح. هنا يظهر العلم الإلهي، مثل قصة موسى والخضر.
16:43 الله المستعان. كذلك مثلا إنكار البدع والضلالات، أيش علاقتها بنهضة الأمة وتوحد الأمة؟ بعض الناس يرى العلاقة معكوسة، لكن ما دام الله أمرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، هذا سيؤدي إلى خير.