أثر مفضل بن مهلهل وانطباقه على كتب الأشاعرة 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لأجل هذا المعنى الإنسان في كثير من الأحيان يبالغ في الإيضاح يعني يذكر المعنى الواحد يذكر عليه أدلة كثيرة وهذا من باب محبة الخير للناس من باب محبة الخير للناس
0:30 كثير من الناس يجهلون يقولون والله هذا ردود ردود ومش عارف ايش، انت لا تنتبه لها ردودا اعتبرها محاضرة علمية إفادة. وصيغة ما هو ما هو ردود منا في كثير من الأحيان ممكن المستمع ينسى أننا نرد. لأنها تذهب إلى سياق الإيضاح والبحث العلمي والإفادة.
0:59 فمثل هذه الامور يستفيد منها الانسان. الان هناك تاصيل في محاوله التفريق بين مؤلفات الاشعريه في العلوم ومؤلفات غيرهم، بان مؤلفاتهم لم توضع في الاصل لاجل البدعه. ومع كون مثل هذا التفريق فيه نظر وان العله وهي عله التاثر بالبدع والضلالات موجوده حتى في كتبهم الاصول التفسيريه والحديثيه وغير ذلك.
1:29 بل حتى في كتبهم الفقهيه. وهذا امر واضح لان الشبهات موجوده هنا وهناك. تعظيم الشخصيات لان السائل قال من وقر صاحب بدعه التعظيم موجود. الشبهات والاشكالات موجوده بل بالعكس حين تكون هناك مصنفات لم توضع للبدعه اصاله فانك حين تنظر فيها
1:57 تنظر فيها وانت وانت مرتخي الدفاعات. يعني دفاعاتك مرتخيه فقد تدخل عليك الشبهه هكذا. كثيرا من ما يطرحونه خصوصا في مساله شد الرحال والتوسل والاستغاثه والتبرك تجده هكذا في المنتصف يرميها لك. طيب. هناك اثر واثر مشهور وفاتني ان اذكره بالامس فلهذا
2:25 سنفرد له هذه الصوتيه اثر مفضل ابن مهلهل رحمه الله وهو في الامام على ابن بطه رحمه الله وهذا الاثر الان انظر الى معناه وهو معنى شديد تماما تامله يقول لو كان صاحب البدعه اذا جلست اليه يحدثك ببدعته حذرته وفررت منه ولكنه يحدثك باحاديث السنه في بدو مجلسه
2:54 تأمل هذا في احوال بعض كتب اهل البدع ممن نحن ننفر منها العوام والمبتدئين وحتى كثيرا من المتوسطين ونقول لا ينظر فيها الا الانسان الذي احكم العقيده واحكم البحث العلمي وايضا احكم اصول اهل السنه في هذا الفن واحكم مصنفات اهل السنه في هذا الفن او او تاصل فيها ثم بعد ذلك شانه بها
3:20 مجرد الاستفاده والانتفاع لا يعني التزكيه بالرشد، ممكن تستفيد جدا من بدايه المجتهد ونهايه المقتصد، ولكن لا يعني ذلك اجلال الرجل وتعظيمه وكذا. ثم يدخل يدخل عليك بدعته فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك؟ هذا ينطبق على المؤلفات تماما. بل هو في المؤلفات اظهر.
3:48 وحتى ان ابن تيميه ذكر في بيان الدليل في بطلان التحليل وهذه فائده لا تجد يذكرها الا امثالي مع ان ابن تيميه الكل يدعيه ان سبب تحذير السلف من اهل الراي وعدم روايتهم عنهم هذا في شرحه لزياده نعيم بن حماد شرهم اهل الراي في 76 فرقه قال سبب عدم الروايه لهؤلاء مع روايتهم للمرجئه وخوارج
4:16 وهذه فهذه تكون غريبه على كثير من الناس. أن أهل الرأي مشتبهون بأهل العلم. أن أهل الرأي مشتبهون بأهل العلم. بخلاف ها؟ بخلاف إيش؟ بخلاف الخوارج والمرجئ فهؤلاء واضحون للعيان. واضح، الشيعي واضح، الخارجي واضح، لكن الذي يأتيك ويسمي نفسه أهل السنة وجماعة.
4:45 وينتسب للمتبوعين فيقول لك انا شافعي، انا مالكي، انا حنبلي، انا حنفي. ثم بعد ذلك يدخل عليك ما يدخل من اشكالات. ودعنا لا نذهب بعيدا فلننظر يا اخواني الكرام فلننظر في تعامل التيارات الحركيه مع السلفيه مع بعضها البعض. يعني مثلا شخص مثل هذا الشخص المعترض. كتب الحركيين كثير منها لا نقول لم تصنف للبدعه من الاساس.
5:14 بل هي اصلا اصلا ما صنفت الا لنصره السنه. تراهم اما يكتبون ابحاثا في الفقه على نهج اهل الحديث واما يردون على اهل الباطل او يكتبون حتى احيانا ولا يقول لك لا حاجه لهذه المؤلفات نحن مستغنون بعلمائنا الكبار، لو كان الامر كذلك لاستغنينا عنك انت. وليس الامر كذلك، بل في الحقيقه كثير منهم لهم ابحاث نفيسه في بابها. بعضهم يمكن ما له الا بحث واحد، وهو نفيس في بابه. نفيسه في بابها.
5:44 بل اقول لك مؤلفاتهم امن واحسن 100 مره من مؤلفات كثير من الاشاعره اولا لسهوله لغتها كثير منهم وهذا الشخص نفسه ياخذ تقريراته حين تقريراته ياخذ تقريراتهم اذا تعلق الامر بالاخذ موقف ابن تيميه وكثير منهم ليس امينا اصلا في هذا الباب بل يغلب عليه من عدام الامانه في مثل هذا الباب وقد ذكرت على ذلك بينات في صوتيات اخرى
6:14 لا ان ابن تيميه موقفه يطابق موقفنا 100%، لا ركز. لكنه لا يطابق كلامهم ايضا 100% فياخذون جزءا من كلامه فقط ويركزون عليه ويضخمونه ويتركون جزءا اخر وهم الذين يزعمون انهم مقلدون له. انت حين تكون مقلدا انت الزم بان تذكر عموم كلام المقلد لك. من لا يقلد الشخص
6:41 بل بل يتبعه في اصوله ان لا تقليد لمثله هذا لا يلزمه ان يذكر اي كل شيء لكن الذي يقلد الشخص يلزمه ان ان يحرر مذهبه كما هو فيذكر كل دقيق وجليل له في الموضوع فيذكر كل دقيق وجليل له في الموضوع ها بل كثير منها في نوازع العصريه
7:11 في نوازل عصريه، الناس والله تأتي عندنا الداروينيه، تأتي عندنا النسويه، تأتي عندنا كذا، تأتي عندنا كذا، هذه نوازل. هذه النوازل العصريه القراءه فيها للمعاصر سليم العقيده بالجمله أحسن من القراءه لأشعري يشرح لي فقه الفقه اللي الزركش يقول عنه نضج واحترق.
7:32 اشعر يشرح لي فقه الفقه اللي تكلم فيه كل ائمه الاسلام وهو نفسه لا يتكلم في هذا في الفقه وفي بيان الاحاديث لا يتكلم فيه على الابتداء بل يتكلم فيه على انه تابع للشافعي او تابع لفلان وفلان وفلان وفلان لهذا تجد عامه ما في كتابه نقولات عامه ما في كتابه نقولات وعن مساله التاثر كل طالب علم في السياقات العلميه يدرك
8:01 تأثر كثير من السلفيين بالمخالفين في قضايا دقيقة مثل موضوع التحسين والتقبيح العقلي الرضواني الهلالي فلان فلان كثيرون انا ذكرتهم في ذكرت الجيزاني ذكرت كثيرين في في تقويم معاصرين تأثروا في مسائل النبوات لا اله الا الله ما في طالب علم صادق ومحقق وفاهم تقريرات شيخ الاسلام في قضايا النبوات لا يقول لك انها هناك كثير من السلفيين تأثروا بها
8:31 بل حتى قضايا الصفات وهي اشهر قضايا وقع فيها الخلاف بين اهل السنه واهل البدعه تجد بعضهم يذكر لك الاستقرار تجسيم، الجلوس تجسيم. الان ما الذي جعل بعض الناس ومخالفنا يقول ان ابن العطار مثلا كتابه في الاعتقاد ليس اعتقاد السلفيه.
8:54 ما الذي جعل كثيرا من متسلفين السنه يغترون بكتاب الاعتقاد لابن العطار؟ اليس قله التحقيق وكثره النظر في كلام القوم. ما الذي جعل كثيرا من الناس ياتون الى جزء في عقيده السالميه ويقولون هذه عقيده سلفيه، اليس كثره النظر في كلام المخالفين؟ وهم يوافقوننا ان هذه عقيده السالميه وهذه عقيده كلابيه وهذه كذا اغتر بها كثير من السلفيين في زماننا.
9:24 واعتبروه عقيده السلفيه، لما؟ حتى قصه شرط كمال، العمل شرط كمال. اللي اللي اللي المعترض لما كتب يدافع عن الالباني غلط الالباني في هذه المسأله. غلطه تماما، طيب هو من اين اخذها؟ من اين حملها؟ اذا كان هذا يقع لمشايخ وعلماء كبار.
9:52 لمشايخ وعلماء كبار، لهذا المسألة الخلل لا يقع فقط في أني أتحول إلى أشعري تحولا تاما وهذا واقع مع الأسف هذا موجود وليته لم يوجد. ما أنا سعيد بوجوده. أنا إنسان محب لعقيدتي، محب لانتشارها، كاره لانحسارها. ما أنا سعيد بوجوده، لكنه موجود شئنا أم أبينا.
10:23 موجود. لكن ايضا في التاثر الجزئي بمخالفات هؤلاء المخالفين التي احاطت بنا من كل جانب من كل جانب. ولهذا حتى التشويش على مسائل يعني عبد الرحيم الطحان وهذه قصته مشهوره وهوشته مع المشايخ مشهوره جدا. لما بدا يثير قضايا في البدعه الحسنه وفي التبرك وغير ذلك.
10:53 اللي هو اصلا يعني بامكانك ان تعتبره الاب الروحي للحنابلة الجدد. ولما ذهب الى قطر ورد عليه المشايخ الكبار كلهم. اللي حاضر هذه الفتنه يعرف ايش ما هي ما احتجاجات عبد الرحيم الطحان؟ بمن كان يحتج؟ وبماذا كان ياتي؟ ممكن الشباب الصغار ما يعرفوا هم يستغلون الشباب الصغار ما يعرفون اللي حاصل، التاريخ اللي حاصل.
11:19 لا يفهمون فيخدعونهم يقولون لهم لا نحن ما نعلم نحن ما نعرف نحن كذا نحن كذا هذه الامور التي اقولها لك سترى الامر جليا يذكر تذكر انه بن عقيل وهو بن عقيل ذهب وتاثر بالمعطله وفلان لهذا ينبغي ان نحمي ان نحمي ينبغي ان نحمي الشباب ونحمي طلاب العلم ونرتب الاولويات
11:51 فلا نجلس نحذرهم من كتب السلف المتقدمه ونبين ونظهر للناس انها كتب ضلال وناتي الى كتب المخالفين ونقول لا يستغنى عنها هذا عكس للقضيه ومكرون بالسلفيه اللي ينبغي ان يكون هنا هو هذا عكس للقضيه ومكرون بالسلفيه بل يقال ان كتب السلف كتب خير وطيبه وتقرا وتنظر والحمد لله الان لها شروح ولها كذا
12:21 وعليها تعليقات وعليها كذا والحمد لله طيبه ها؟ بل وطالب العلم يذهب وياتي عليها مثل كتاب الابانه والابن بطه والله انه كتاب نفيس جدا جدا جدا الابانه والشريعه وكتاب الا لكاي ان هذه الكتب نفيسه جدا ان طالب العلم ما يبغى انه يقراها مره فقط ما هو صحيح هذه الايام نقرا مع الاخوه كتاب الابانه والابن بطه نقرا مع احد الاخوه
12:49 اقرا معه قليلا بين مده ومده ناتي ونقرا قليلا والله وكاني اقرا اول مره وما انفس الاثار وما اظهر الماده وما احسنها وما اطيبها وما انقاها والان انا يزعمون انه والله صاحب اثار والله اني انا مقصر في هذا الباب ومع الاسف نحن مقصرون
13:15 مقصرون في في عموم الابواب لكن انه هذا التقصير واقع مننا بقوه وكتب الاثار من اهم ما قصرنا فيه. من اهم ما قصرنا فيه لانها هي حتى اوسع واظهر من من عناوين معينه فقط. والله ان فيها فوائد وفيها امور يطرب لها يطرب لها البال وما نجلس طول حياتنا ماسكين مختصرات
13:43 ورايحين جايين عليها، رايحين جايين عليها، رايحين جايين عليها، ما يصير هذه هذا شيء يقزم عقل طالب العلم. المختصرات نافعه ولها اهميتها ولها فائدتها حتى لا نقول ما لم نقل. ولكن لابد لطالب العلم من قراءة المتوسطات والمطولات وجردها والتأمل فيها، طلاب العلم يجلسون يجلسون جلسات تأمليه مع بعضهم البعض. يجلسون ويقرؤون يتأملون مع بعضهم البعض وعندهم ويرجعون لمشايخهم فيما يشكل.
14:14 اللهم صل على سيدنا محمد