الدرس 289

8 دقيقة الدرس — 289

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته في المقالات. قال الله قال الذين لا يرجون لقاءنا يعني لا يخشون البأس، نزلت في عبد الله بن أميه في عبد والوليد بن مغيره ومكرس بن مكرس بن حصن بن الاحنف وعمر بن عبد الله بن ابي قيس العامري ويغيظ بن عامر بن هشام لولا يعني هلا أنزل علينا الملائكه فكانوا رسلا او نرى ربنا فيخبرنا انك رسول.
0:30 هذا لا يبقى معه اي خيار. اذا رايتم الله يقول الله عز وجل لقد استكبروا يقول تكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا، من اين جاء الكبر؟ انهم ادعوا دعاوى على الله ان له بناتان وانه الأصنام تقرب اليه وانه وانه ادعوا دعاوى كثيره ما طلبوا عليها بينه. ثم لما جاءهم رسول امرهم بالاصل ان لا يعبد الا الخالق.
0:58 حملهم كبرهم على ان على ان يقولوا له ما الدليل؟ ما البينه؟ ثم يطلبون ادله ثم يحددون نوع الادله ويتجاهلون الادله التي امامهم على الموضوع، وهذا كله من ايش؟ من امارات الكبر، وهذا يوجد في كل مبطل لو تتامله. لا يطالب نفسه بالدليل، ويطالبك بالدليل ثم ينتقي نوع الدليل الذي يريده.
1:28 هذا مثل الذي يقول لك اريد دليلا تجريبيا، اريد دليلا علم مختبريا وهكذا بالضبط. يقول علوا في القول علوا شديدا حيث قالوا نرى ربنا فهكذا العلو في القول. يقول الله تبارك وتعالى يوم يرون الملائكه لا بشرى يومئذ للمجرمين. ما قال الملائكه مستحيله الرؤيه او غير متزمنه او والله مستحيله الرؤيه. لكن قال يوم يرون الملائكه سيرون الملائكه من القيامه، اما رب العالمين فهو محجوب عنه في الرؤيا لاهل الايمان فحسب.
1:59 وذلك ان كفار مكه اذا خرجوا من قبورهم قالت لهم الحفظه من الملائكه حرام محرم عليكم ايها المجرمون ان يكون لكم البشرى من البشرى شيء حين رايتمونا كما بشر المؤمنون في حاميهم السجده. فذلك قوله ويقولون يعني الحفظه من الملائكه الكفار حجرا محجورا يعني حراما محرما ايها المجرمون البشاره كما بشر المؤمنون.
2:22 وقدمنا يعني وجئنا وعمدنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا يعني كالغبار الذي يسطع من حوافر الدواب. اذا الكفار عندهم حسنات وعندهم اعمال. عندنا خبر ابن جدعان الذي صنع امورا كثيره تشبه ما كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم. كان يحمل الكلب ويعين على نوائب الدهر فجعله الله هباء منثورا كذلك حاتم حاتم الطائي وغيرهم فعلوا امورا عظيمه جدا.
2:52 لكن لانهم لم يوحدوا جعلها الله عز وجل هباء منثورا. واما وهذه بدلاله المفهوم تدل على البشرى لاهل الايمان ان اليسير من حسناتهم مع التوحيد لن يكفروه. اصحاب الجنه يومئذ خير مستقرا يعني افضل منزلا في الجنه واحسن مقيلا يعني القائله.
3:17 وذلك انه يخفف عنهم الحساب ثم تقيلون من يوم من يومهم ذلك في الجنه مقدار نصف يوم من ايام الدنيا فيما يشتهون من التحف والكرامه. فذلك قوله تعالى: واحسن مقيلا من مقيل الكفار وذلك انه اذا فرغ من من من عرض من عرض من عرض الكفار واخرج لهم عنق النار يحيط بهم فذلك الذي في الكهف احاط بهم سرادقها.
3:45 ثم خرج من النار دخان دخان ظل اسود فيتفرقون عليهم من فوقهم ثلاث فرق وهم السرادق فينطلقون يستظلون تحتها مما اصابهم من حر السرادق فيصيبهم الغثيان والشده من حره وهو اخف العذاب. فيقبل فيقبلون فيقيلون فيها لا مقيل راحه مكتوب فيقبلون هي فيقيلون فيها لا مقيل راحه فذلك مقيل اهل النار. ثم يدخلون النار افواجا افواجا.
4:14 ويوم تشقق السماء بالغمام، يعني السماوات السبع. يقول عن الغمام وهو ابيض كهيئه الضباب لنزول الرب والملائكه، هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام. كذلك قوله سبحانه: نزل الملائكه من السماء الى الارض عند انشقاقها تنزيلا لحساب الثقلين، كقوله تعالى: هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام. الملك يومئذ الحق للرحمن وحده عز وجل.
4:43 واليوم الكفار ينازعونه في امره في امر وكان يوما على الكافرين عسيرا يقول عسر عليهم يومئذ مواطن مواطن يوم لشدته ومشقته ويهون على المؤمن كأدنى صلاته ويهون على المؤمن وكل مؤمن يهون عليه بحسب صنيعه في الدنيا ومن ذلك انه كلما فرج كربا عن الناس والكربه
5:11 فيها حتى الكرب العلميه ان تكون هناك معضلات ومشكلات فحديث النبي صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم من كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. وهذا امر نحن نشاهده في الدنيا فيقال هذه الساعة مرت طويلة يعني كانت حزينة وكان فيها كدر فتمر طويلة ويقولون الوقت مر معك بسرعة لما فيه من السعادة والانس وغير ذلك. فهكذا يوم القيامة
5:42 بحسب اعمال الناس. ويوم يعض الظالم على يديه يعني ندامه، يعني عقبه بن معيط بن عمرو بن اميه بن عبد شمس بن عبد مناف. وذلك انه كان يكثر مجالسه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فقال له خليل وهو اميه بن خلف الجموح يا عقبه ما اراك الا قد صبأت الى حديث هذا الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم. قال لم افعل وابنها الوليد صحابي رضي الله عنه. فقال وجهي من وجهك حرام ان لم تنقل في ان لم تتفل في وجه محمد.
6:12 وتبرأ هي تتفل يعني مو تنقل تتفل وتبرأ منه حتى يعلم قومك وعشيرتك انك غير مفارق لهم، ففعل ذلك عقبه فانزل الله عز وجل في عقبه بن ابي معايض ويوم يعض الظالم على يديه من الندامه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا الى الهدى يا ويلتى يدعو بالويل ثم يتمنى فيقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا
6:40 يقول يا ليتني لم اطع فلانا يعني اميه بن خلف فقتله النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر وقتل عقبه وقتل عقبه عاصم ابن ابي افلح الانصار صبرا بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقتل من الاسرى يوم بدر من قريش غيره والنضر بن الحارث يقول عقبه لقد اضلني عن الذكر يعني عن الايمان بعد اذ جاءني يعني حين جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا يعني يتبرأ منه
7:08 والشياطين والشيطان تارة يوسوس لك على هيئته الخفيه وتارة ياتيك على هيئه انسان يزعم انه ناصح. ونزل فيهما الاخلاء يومئذ يومئذ بعضهم لبعض عدو وقال الرسول يا ربي ان يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا يقول تركوا الايمان بهذا القران فهم مجانبون له. وابن القيم له كلام طويل في هجر القران.
7:35 فذكر انواعا من هجره فمنها هجر هجر الايمان به وهذا هجر الكفار ومنه هجر الاستهداء به وهذا هجر اهل الكلام والفلاسفه ومنه هجر الاستشفاء به ومنه هجر التحاكم اليه عند التنازع ها ومنه هجر تلاوته
8:05 ومنه هجر التدبر فيه، وهجر النظر في تفسيره، فهي درجات، ونحن نرجو في مثل هذه المجالس أن نكون قد خرجنا من عامة صور هجره إن شاء الله تبارك وتعالى