دردشة حول المنار (١٠)

1 ساعة و7 دقيقة دردشة حول المنار — 10

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد <hesitation> اولا يعني قبل الشروع دعواتكم لانه بدأت تظهر عندي مشاكل جسدية في الاعصاب <hesitation> وارجو تخفون علينا يعني يفترض اني خلاص ابتعد عن عن اي شيء يثير <hesitation> يثير اعصابي
0:34 بدأت تظهر عندي مشاكل في جسمي الله المستعان <hesitation> دعواتكم لكن هذا راح يكون له اثر ايجابي نوعا ما انه بسبب <laugh> بسبب الامور بسبب الحالة التي امر بها الطريقة في الكلام ستكون هادئة جدا يعني لانه لن استطيع الا ذلك يعني
1:04 لانه الانفعال يؤذيني صحيا. طيب. بدينا بمنحدر العمر هذا.
1:31 ايه فهاتان الفكرتان المتقابلتان آآآ كل فكرة فيها نوع من الحق وفيها نوع من الباطل، والحق حين تجمع حقيهما وتطرح باطلهما. طيب يعني مثلا في تكفير في عدم تكفير مثلا. فيه تكفير التكفير هذا فيه فروع صحيحة وفيه فروع باطلة.
1:59 وعدم التكفير فيه فروع صحيحه وفيه فروع باطله. الحق في الجمع بين الاثنين، وسبحان الله من يجرد الطريقه الاثريه يجد ذلك. يجده واضحا جليا. ولكن لان الطريقه الاثريه احيانا تكون مقلوب الطريقه المناريه تكون غير مرغوبه، بل يمكن يرونها شر حتى من التيارات المقابله لهم. في قصه
2:27 مشهورة وممكن هي كل عامي مسلم ينظر فيها الا وهي علاقة الحاكم وعلاقة النظام بالافراد فتجد تيارا يردد كما تكونون يولى عليكم كما تكونون يولى عليكم ويحمل مسؤولية للناس فيما يرى في المجتمع من فساد وغيره
2:57 ومرات يستدل يعني يقول يقول يعني هل الحاكم مثلا اجبرك على انك ما تروح تصلي؟ هل الحاكم اجبرك انك ما تصدق على الفقير انت يا الغني؟ هل الحاكم اجبرك انك كذا وكذا؟ يتحدثون هكذا. ويتكلمون عن مظاهر موجوده وفعلا الحاكم لا يجبر عليها. ويمكن ان الانسان يفعل الصالح.
3:24 فتجده يتحدث ويقول يعني هذا بذنوبنا وسلط علينا ويجيبون لك اثر الحسن في الحجاج وسلط عليهم بذنوبهم. هذه وجهه نظر، هذا وجهه نظر ضد الجماعه المناريين. ضد غالب التيارات المناريه. في وجهه نظر داخل التيارات المناريه لا، بل بالعكس. الناس على دين ملوكهم، وهذا اللي كان يردده محمد عبده. ونجيب له بديل اثري، اثر ابي بكر بن الصديق.
3:53 استقامتكم واستقامت بكم عرفاؤكم. ويقولون لا الحكومات هي ماسكه الاعلام وماسكه التعليم والحكومات هي تمنع من الاصلاح واي اصلاح اصلا واي اصلاح عقدي ممكن ان يكون وهذه الحكومات المحاربه للاسلام كل ما راوا مشروعا بامكانهم ان يهدموه في لحظه. بامكانك ان تعمل سنوات ثم بعد ذلك تجد كل شيء مهدوم في لحظه يجي قرار سكر كل حاجه، سكر كل حاجه. ما الفائده؟
4:23 وممكن يضرب لك مثالا مثلا هيئة المعروف والنهي عن المنكر في المكان الفلاني. في السعودية، في غيرها. في كذا. أرأيت كيف أنه بين ليلة وضحاها تغير الأمر. فبالعكس. وبعض هؤلاء بل كثير منهم يتجه إلى التأييس من الدعوة. الدعوة ما لها فائدة. إذا ما في نظام ما في فائدة.
4:53 إذا ما فيه ااا إعلام ما فيه فايدة نهائياً. ويذهبون إلى حتمية العامل السلطوي. هو هو السلطة إن أرادت كانت زينة يصير كل شيء زين. ويزهد بالدعوة تزهيداً تاماً. وحقيقة هذه الفكرة تحتوي على تناقض ذاتي. لماذا؟ لأنك تسأل هذا الإنسان تقول له يا فلان حفظك الله
5:23 أنت الآن الذي تفعله ما هو؟ دعوة لفكرتك. فكيف تقول أن الدعوة لا فائدة منها؟ يعني أنت جاي تدعوني لبيان أن الدعوة لا فائدة منها؟ وسواء كنت مثلا مع مع من يرى حمل السلاح، أو مع من يرى العملية السياسية، أو مع من يرى في أي حال من الأحوال سيكون ستكون عندك دعوة في مرحلة من المراحل. يعني أنت في العملية السياسية
5:50 في برنامج انتخابي تقنع فيه الناس وكذا، هذه صورة من صور الدعوة. حتى في العملية الجهادية وغيرها، عندهم إعلام وعندهم إصدارات وعندهم كذا، هذه دعوة حتى تقنع الشباب بالالتحاق بك. الآن بلد مثل تونس هذا البلد خرج آلاف الجهاديين. على صغره، بلد صغير جدا. بل الذين كلمتهم وكانوا يرون تكفير الشعوب ولا يرون بل بعضهم كلمته كان يرى
6:18 كونك امام مسجد هذا رده بعض من كلمتهم والله هكذا وبعض من كلمتهم وجدت كان يرى دخول المدرسه بحد ذاتها رده وهكذا غير الشباب الروسيين وغيرهم اللي كلمتهم من تونس بالعشرات ربما هم مئات لكني انا لا اضبط العدد اللي كلمتهم وتناقشت معهم في هذه القضايا فكنت اقول لبعضهم حين يقول لي والله ما يسمح لنا بالدعوه اقول له كيف وصلك الفكر؟
6:48 أنتم كثير جدا، أنا كلمتكم كثير، كيف وصلتكم؟ مثل ما الفكرة وصلتك، وصلها لغيرك. باختصار. لكن عامتهم يرون أن الدعوة فقط في الوصول للسلطة. يعني يعني صعب أن نغير عقيدة الناس، لكن سهل أن نعلمهم كيف يعارضون الحكومة. طيب معارضة الحكومات أظنها مكلفة أكثر من مجرد تعليم العقيدة.
7:18 لو تتدبر. وهل يوجد تناقض يعني اني يا ادعو يا اعارض؟ انا الان اكلمهم على عقولهم. انا اكلمهم على عقولهم، انا ابي امشي معاهم وحده وحده. ممكن تجمع الامرين. كثير من الدعاه بنوا انفسهم وصدروا في دعواتهم بحجه انهم
7:45 يعني لكي لا تترك الساحه العلمانيين لكي ثم كونوا قاعده شعبيه عظيمه جدا، لما كونوا القاعده الشعبيه لا هم اللي اظهروا المعارضه ولا هم اللي دعوا ولا هم اللي دعوا لعقيده بشكل واضح. كثير من هؤلاء الناس اللي يتكلم عن العامل السلطوي يكلمك عمر بن عبد العزيز والدنيا عنده بس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز. طيب ممكن توجه له سؤالا. ممكن توجه له سؤالا.
8:16 وهذا سؤال ملح ومهم. تقول له طيب النبي قال ليس الاسلام عزيزا الا 12 اميرا كلهم من قريش. وقال خير الناس قرني ثم الذين يلونه ثم الذين يلونه. عمر بن عبد العزيز حكم سنتين بس والراشدين يحكموا 30 سنه. طيب النبي يمدح ثلاثه قرون 300 سنه. اذا القصه مو بس حاكم. وحتى القصه مو بس نظام.
8:41 مع ان هذا عامل مؤثر جدا طبعا لما راح نرد على الطائفه الاولى سنبين انه لا هذا عامل مؤثر وله اثره. لكن الطرف الثاني هو الطرف الاكثر لهذا احنا نهتم بالحديث معه بشكل اكبر. يعني الحسن البصري والفرزدق عاشوا في في زمن في في البصره في زمن واحد. تقرا اخبار الفرزدق فاسق فاجر تقرا اخبار الحسن
9:11 تقول والله العلي العظيم لو عند الرافضه يدعون فيه العصمه. لو في بني اسرائيل ممكن يحطونه نبي، يحطون له سفر ويحطونه مع الانبياء. وهو رجل صالح. من من حكمته ومن تقاه. يعني شديد التقوى وشديد الحكمه. طيب. كذلك الامام احمد رضوان الله عليه وابو نواس ترى عاشوا في زمن واحد وفي بغداد، نفس المكان.
9:41 انت ممكن لو تقرا عن ابي نواس وتقرا عن الامام احمد ما تتخيل انهما كانا في زمن واحد، لكن كان في زمن واحد، طيب مشروع علماء الحديث، علم الحديث، المشروع اللي نفاخر به الا اليوم لما نجي نحافظ على هويه الامه نرد على اللي يطعن في البخاري واللي يطعن في هذا المشروع كان مدعوم من دوله الخلافه بشكل مباشر غير صحيح. يقول لك والله عمر بن عبد العزيز امر بتدوير السنه بس باقي المشروع عمر عليه سنتين
10:10 باقي المشروع، المشروع تدوين الجوامع اللي حصل في الزمن العباسي مثلا. من دعمه؟ من سار معه؟ من مشى معه؟ من كذا؟ ممكن تقول لي ما في. كان هذا مشروع شعبي كما نقول، من الشعب. فهي الآن خلينا نقف. هو فعلا الناس على دين ملوكها؟
10:41 ولا كما تكونون يولى عليكم. او استقامتكم ما استقامت بكم عرفاؤكم. او هذا الانسان عقوبه من الله. أي وحده صح. في الواقع هذه الحدية، الحدية اللي تفرض علينا. حقيقة أنت لو فهمت الدنيا كيف تمضي
11:10 ستفهم انه اصلا لا تناقض بين هذه العبارات. وهذه اشكاليه التيارات الموجوده الان. اسمع مثل ما قلت لك كل تيار يمارس دعوه وكل وكل وكل حكم بيوم من الايام قبل ان يصل الحكم كان دعوه كان فكره كان شيء ينتشر بين الناس بالدعوه. لهذا مثلا العباسيين كانوا يسمونها ايش؟ الدعوه. الدوله العباسيه.
11:39 اصلا ماكو حكومة، ماكو حكم الا وهو يمثل جزء من الشعب ويدعمه جزء من الشعب. حتى لو ما في عملية ديمقراطية، هذا الحاكم راح يوصل بذراعه، بذراعه وفقا ان تدعمه مؤسسة عسكرية أو مؤسسة خارجية أو أي شيء. الشاهد انه تكون أكثر فئة من الشعب استطاعت أن ايش؟ أن تكرس الوسائل الموجودة بين أيديهم وتربح اللعبة بحسب قواعد اللعبة.
12:09 إذا فهمنا أن ما في أن أن كل حكم حكومة في الدنيا هي تمثل جزءا من الشعب ما في نقاش. ليس هو الجزء الأكبر ضرورة، لكن هو الجزء الأقوى. والمهم القوة مو العدد. لهذا هو لكن الجزء الأقوى عسكريا والأقوى سياسيا هل هو ضروري أن يكون هو الجزء الأقوى في التغيير الفكري؟ ما هو دائما. يعني اليوم احنا نجي نقول للناس ااا
12:38 لو دامت لغيرك ما وصلت اليك. الحكومات لما كانت تسقط كانت تسقط فكريا مبدئيا، يعني ان قوتها الفكريه انه يكون في تيار صاعد من تحت، هذا التيار اقنع فئه كبيره قويه متحركه بفكرته فصار هذا ضعيفا حتى سقط. لو كان الامر كما يصوره البعض ان السلطه دائما تملك القوه المطلقه ما كانت في سلطه راح تنتهي اصلا.
13:08 ونحن نجد ان السلطات توجد وتنتهي. اذا في مجال لصعود قوه من الاسفل. القوه من الاسفل هذه ما ايضا ما هي قويه مطلقا مبدئيا. لو كانت قويه مطلقا مبدئيا لاصقلت السلطه بين ليله وضحاها ولكنها كانت كانت تنمو شيئا فشيئا فشيئا فشيئا حتى تصل الى مستوى القوه الكبرى.
13:40 ارتحمت علي. همم. وبناء عليه فعلا كما تكونون. ليش؟ لانكم انتم مثلا كنتم مضاعفه مثل ما قال الشعبي لما خرج على الحج، قال لم نكن براره افقيها ولا فجره اقوياء. ها فعلا هي وفعلا الناس على دين ملوكهم في صفه من الصفات لانه في كثير من الناس يمشون مع الاقوى. الناس مو كل الناس بطبيعه الحال.
14:10 دائما تجدن في خوارج، دائما تجدن في صالحين ما يعجبهم دين الملوك، دائما تجدن طبيعي. لكن في فئة كبيرة تكون مع من غلب، مع الأقوى، مع من غلب بشكل كلي. وهذه أيضا من ضمن الأفكار اللي تحتاج إلى إصلاح وإلى بيان. في الفكر المسيحي في الفكر المسيحي
14:38 الكاثوليكية لما كانت تقول بالسلطة المطلقة للحاكم أو رئيس الكنيسة تقول بسلطة مطلقة وما عندهم شريعة فهذا يشرع الحال هو يحلل ويحلل بشكل واضح هو يحلل ويحلل لما جاءت البروتستانتية وثارت كان في جدلية الحاكم هذا هو نعم ظل الله بمعنى ظل الله يعني الدولة الثيوقراطية يعني هو يفعل كل شيء ام لا احنا ممكن نعارضه ممكن كذا ممكن
15:07 هذه الفكرة ما لها دخل بالاسلام. الاسلام ما احد يقول بالطاعة المطلقة. الكل يقول ان لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. بل تجده هو يعني لا يرى الخروج على الحاكم لكنه ينكر عليه. بل يعني مثلا مروي عن علي رضي الله عنه الخوارج لو خرجوا على امام جور ما تقاتل معه. واذا قاتل اهل الذمة ما تقاتل معه اذا كان ظالما لهم.
15:37 ففي ففي هذا هذا الصور. اليوم مثلا لو ياتي انسان يقول لك احنا ما نرى الخروج. الحسن البصري لم يرى الخروج عن الحجاج مع انه يكفره. مثلا يقول لك ما نرى الخروج او هذا ولي، ايش يقولون عنا؟ يقولون عنا ان هذا الانسان طبعا بغض النظر نحن نوافقه او نخالفه، لكن الانصاف مطلوب. ايش يقول يقول لك هذا الانسان يؤله ولي الامر، هذا يرى مش عارف ممكن تصدر منهم بعض الصور في بعض المشكلات، لكن ما فيهم احد فعلا يؤله ولي الامر.
16:07 ليش؟ لانه هو اصلا يرى انه لا طاعه له في معصيه. بعضهم ماذا ياتي؟ ياتي مثلا بحفلات غنائيه، يقول هذا ولي امر التيار الفلاني. بما انه ولي امرهم شوفوا ولي امركم يا كذا انتم تروا الجوائز هذا؟ طبعا هو الامر بعدم الخروج لا يساوي لا يساوي انك ترى جوائز الامر. فكلنا متفقين على انه في قدر من المعصيه يحتمل يحتمل من ولي الامر من باب المصلحه.
16:38 من باب المصلحة. وكلنا متفقين على اننا ممكن ممكن نحتمل بعض الامور مصلحيا. مثل ما احمد قال مثلا الدماء الدماء الى اخره. لكن كثير من هؤلاء لا عنده فكره. اني انا اجي اقول يعني حتى كثير من الناس اذا قيل لهم مثل السبع الطائع وكانت تربيع الخنوع، تربيع مش عارف ايش. طيب تقول له انت توجهه تقول له مولانا
17:07 أنت هل أي ظلم يقع عليك من الحاكم يبيح لك أنك تعصيه وهو يأمرك بالطاعة؟ هل أي ظلم يقع عليك يبيح لك أنك تذهب وتقاتل؟ أصلا اليوم الدولة محتكرة السلاح، القتال صعب. هل أنت مع أي عملية عسكرية؟ مو فبطبيعة الحال أنت في وقت من الأوقات ستراعي المصلحة. ما في نقاش. هذا ما في أخذ وعطاء. أنت في وقت من الأوقات ستراعي المصلحة.
17:37 ستحتمل أمرا لأمر أعظم، خصوصا أن الدولة قديما في في أعداء حولها. يعني مثلا في الأندلس في غيرها حصل خروجات داخلية، هذه الخروجات الداخلية عاد خدمت الأعداء. مثل قصة الثورة العربية على الدولة العثمانية، هل استفادت منها الدول الأوروبية؟ مع أن الدولة العثمانية ما كانت صالحة، كانت ظالمة فعلا. فأنت دايم يبي لك تحسبها، تشوف هذا يستفيد منه الأعداء، ما يستفيد منه الأعداء، هذا كذا، هذا كذا، يبيك تحسبها يعني أنت من كل جهة.
18:06 طيب. ااا الأفكار اللي يعني مثل ما شرحنا لكم من هيكلة الدولة القديمة فيها، وطبعاً هذا إن لم ننظر إلى شرط إلا ترى كفراً بواحاً وكذا. أيوه. فسبحان الله، التيار الأول اللي ظل يتكلم على كما تكونون يولى عليكم.
18:36 طيب هذه الكلمة قيلت في الحجاج يعني الحسن البصري تقريبا قال مثل هذا في الحجاج انه انه في دعوة علي وعمر على اهل العراق او كذا ومع ذلك هذا ما جعلنا نسكت عن مشاكل الحجاج وعن اخطاء الحجاج بل كانوا يتكلمون عليه ويسبونه على ظلمه وعلى بلاياه بل كثير من السلف كفروا على مشاكل عنده
19:01 ها وبعضهم لقيته يجتهد ليثبت ان الخروج على الحجاج لانه غالب فقط وانه لم يقع بكفر ويذهب يضعف الروايات الوارده كلها مع ان ابو عبيد القاسم بن سلمه في غريب الحديث وفي الاموال نبه على ان سبب الخروج على الحجاج سبب الخروج على الحجاج انه كان يستحل اخذ الجزيه من المسلمين يقول ان هؤلاء بمنزله عبيدنا المسلمين منو اليهود والنصارى اللي اسلموا فكان يقيس قياس عجيب
19:30 يقول ان هذول مثل العبيد ما ما تنزل الجزيه من اعناقهم. وقال هذا هو سبب خروج القراء عليه، تكفيرهم له وخروجهم عليه. تكفيرهم له وخروجهم عليه، والحجيج ترى له حسناته حسنات عظيمه، لكن هذا وقع. ها بل في روايه في الطبقات لابن ابي سعد لابن سعد عفوا، لسعيد بن ابي الحسن اخوك يا الحسن. كان يقول اذا جاءنا اهل الشام نقول ما نزعنا يدا من طاعه. والروايه صحيحه.
19:59 يقول وانما اردنا يعني ان نزيل هذا الفاجر عنا، يعني كانوا يتدينون بالطاعه لعبد الملك، لكن ارادوا ان يزيلوا الحجاج. ولو كانت القصه مجرد ظلم فعبد الملك ما هو نظيف من الظلم. فقال له الحسن البصري قال له انسى يعني كلام معناه انه اهل الشام مع هذا، مع مع الحجاج. لان الحجاج سيفه من وصلت
20:27 الحجاج هو الرجل الذي قضى لهم على الكثير من الخوارج وقضى لهم على الكثير من اعدائهم. الخوارج، الخوارج هؤلاء اللي كانوا يكفرون الناس ويقتلونهم الازارقه بالذات اشد فرق الخوارج. هذه الخوارج هذه الفرقه اللي هم يستحلون قتل حتى نساء واطفال المخالفين. الازارقه هذه ما ما ما اقام فيهم مقاتل احد في التاريخ ما اقام فيهم الحجاج، الله صلى الظالم على الظالم. سبحان الذي برأ
20:58 فسبحان الله هذه الفئة وقعوا في هذا الأمر، ثم بعد ذلك صاروا يعني بعضهم وصل مرحلة من الغلو أن تبلد تجاه الظلم مطلقا تبلد وصارت قصة قضايا المسلمين ما يبي يدخل فيها عشان لا يتشبه بالطرف الثاني عشان لا يتشبه بالطرف الثاني اللي يتكلم عن قضايا المسلمين وعن كذا
21:29 وصار منشغل بمجموعة قضايا علمية، وهذا يعني سبحان الله هذا شيء عجيب. هذه حدية ثنائية. لا يا أخي. قضايا المسلمين تهتم لها لا شك. وتهمك أنت إنسان مسلم. والظلم يدان ولو كان له سبب، يعني اليوم مثلا لو فرضنا أعطيك مثال. في حكم قدري وفي حكم، يعني الآن مثلا نحن نعرف أن افتراق الأمة حكم قدري.
21:59 الفقر حكم قدري. لكن نحن مامورون شرعا بمحاربه هذه الامور. فنحن نحارب افتراق الامه وندعو للاجتماع قدر المستطاع. ونحارب الفقر شرعا. وان كنا نقر ان له اسباب قدريه وان بقاء اصل بقائه لابد منه، لا نستطيع الا الا هذا. ولكن نحن مامورون بمقاومته وكذا. فكذلك
22:23 هناك مجموعة من صور الظلم، طبعا الآن لما تقول له مقاومة، ايش يقع في ذهنه؟ يقول لك يعني ترى اخرج بالسيف مطلقا، دائما عندهم حدية. دائما عندهم حدية. مع انهم يعني هم يدافعون دفاعا شديدا عن امثال ابن حزم، عن امثال ابي حنيفة. مع ان هؤلاء كلهم روي عنهم القول بالسيف، او مروي بل ثبت. طيب. الطرف الثاني انتهوا إلى ايش؟ بعضهم انتهى إلى انه مثل ما قلت لك
22:53 بعضهم وقع بإشكالية ااااااااااااااااااااا استنقاص الدعوة أو استبعاد العقيدة. بعضهم وقع في إشكالية اااااااااااا المظلومية الزائدة. وانه كل شيء على الحكام. والشعوب هذه كأنه ما عليها شيء. ويدافع عن الشعوب في أي في أي صورة من صور الفساد الظاهر. طبعاً على فكرة
23:24 كل منظر حركي يختلف بحسب بلده بحسب شو اسمه يعني مثلا تجد واحد في تونس في علمانيه متوحشه تلقى له نظره معينه، واحد ثاني بالكويت الوضع احسن، واحد في السعوديه ايام الملك عبد الله ترى غير واحد في السعوديه ايام سلمان ايام الملك سلمان ايام كذا، واحد ثالث في قطر في رابع في قطر مثلا تلقى له وجهه نظر ثانيه ها؟ فتلقى كل واحد وجهه وجهه وجهه نظره
23:52 بحسب ظروفه، بحسب تعامل حكومته معه، بحسب كذا ويعمم، وهذه من اهم اشكاليات عدد من المنظرين الحركيين يعمم مثلا هو واحد ابو عنده تجربه فلسطينيه معينه، تعال اعممها على كل العالم العربي. في ناس عندهم فكره غريبه. عنده فكره غريبه، طيب تقول له عنده ان صلاح الامه لن يتم الا من خلال حاكم من ضمن حركاتهم الاسلاميه.
24:21 ومع ذلك تجدهم يمدحون النماذج الغربيه. فانت تولد عليه هنا اشكالا. تقول له يا اخي طيب ما دام لابد من حاكم اسلامي تبع احزابكم تياراتكم. وانت تمدح النماذج الغربيه العلمانيه. طيب ليش هم عندهم علمانيين يصلحونهم؟ احنا ما عندنا علمانيين يصلحوننا. يعني ليش الان مثلا ما في مشكله مثلا الحكومات هذه كلها خلينا نقول كلها علمانيه.
24:52 لكن هل العلمانيين على درجة واحدة من المعاداة؟ كفار قريش كان فيهم المطعم بن عدي، كان فيهم أبو جهل، كان فيهم كان فيهم ناس متفاوتين. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستفيد من واحد، كان يدعي على واحد، كان واحد كان يقسم. طيب أنتم ليش ما تفعلون هذا؟ بعضهم كان يفعل هذا. فإيش يقول لك؟ يقول لك لا، هي لاسم إسلامي، بعضهم يعني جوابه يقول لك هذا لأنه
25:23 الدول الغربية هذول حكامنا عملاء للدول الغربية. في صورة من صور العمالة، طبعا في صور عمالة. يعني مثلا الدول الغربية تستفيد من وجود حكومات دكتاتورية في بلدانها. المسألة مهمة جدا، بل أصلا الدول الغربية لا تقوم بدونها كما يسمونها دكتاتورية. في فائدة اقتصادية، في فائدة اجتماعية، في في فوائد كثيرة، اقتصادية أهم شيء.
25:52 تقول طيب ما دام هم طيب انا اضيف لك اقول لك نعم حقيقه فعلا في لكن مستوى خضوع الحكومات للغرب ليس واحدا. بس عشان عشان عشان اقول لك اللي انا افهمه وما اجاملك وما اعطيك على كيفك. لكن فعلا خصوصا مساله ايداع ايداع البنوك في الخارج ايداع في البنوك في بنوكها السرقات والايداع في البنوك.
26:25 والاستثمارات الخارجية اللي هي الان حتى حالة شعبية يعني كثير من من تجار الخليج اللي هم شعب مقومين دول غربية باستثماراتهم. طيب وهذه الفئة يعني انت الان الشعب مو درجة واحدة الشعب فيها فئة يقال لها التجار مثلا والاغنياء ذولا فئة اصلا يعني بامكانهم انهم وفي الى اخره
26:52 وفي فئة علماء ودعاه ومثقفين، وكل فئة عليها مسؤوليات وعليها وضعها وعندها مقدرتها على تغيير الواقع. فتقول طيب جميل. إذا لا بد من حركاتكم؟ قال لا بد من حركاتنا. ليش؟ لأنه اللي برا حركاتنا عميل. في الغالب، طيب ما في شريف برا حركاتكم؟ لا، في الغالب عميل، علماني. عنده اجتماع عقائدي
27:21 ااا للغربيين الكذا. طيب يا الله الله يوفقهم. اذا شعروا بالفشل في المشاريع اللي عندنا فتلقى دائما يتكلم الحكومات وبعدين بلداننا العربيه بلداننا العربيه اوطاننا العربيه يبدا يحول ايش الذنب لعموم المجتمعات ويشتغل بذنب ذاته. بعدين شنو يصير؟ اكبر احلامه انه يروح يعيش في بلد غربي. طيب انت لما تروح تعيش في بلد غربي انت قاعد تبني المجتمع الغربي.
27:52 انت ما قاعد تبني نفسك، انت قاعد تساعد في بناء المجتمع الغربي في طول عمر المجتمع الغربي. طيب هو الحاكم العمي شنو كان قاعد يسوي؟ انت في خبره خسرها مجتمعك لصالح المجتمع الغربي. انت ما وانت ما تعتبر عملك هذا عمل؟ لا والله انا مفطر، طبعا كثير منهم مو مفطر ولا بطيش. وبعضهم اصلا يكلمك انه قاعد يصلح في المجتمع الغربي.
28:21 ما شاء الله، يعني مجتمع مسلم أصالة وكذا، ما عرفت ما عرفت تصلحه. طيب المجتمع الغربي الحكومات في حكومات على ما لا في الغرب يوجد حرية. في الغرب يعني في حرية وفي حرية هذه تضحك على من؟ في المجتمع الغربي في ثقافة. أول شيء الضرائب أنت ما تقدر تتجاوزها. الآن المثلية ما أقدر تقول عليها كلمة.
28:52 كلمة ضد الايديولوجيا النسوية ما تقدر يخاف لا يرفض مصافحة امراة تكلم على الحاكم بكيفك لكن ما تعرف تتكلم لا على الصهيونية ولا على المثلية ولا على الايديولوجيات الان اصلا حتى الخطوط الحمراء كثرت ما عاد صار خط واحد وكل يوم طالعين لهم قصة غريب هذا الفكر يعني هذه النهاية هذه النهاية
29:21 ما خدمت الأمة الآن في شيء. بل كثير من أبناء هؤلاء وأحفادهم انتهوا إلى فقدان العقيدة بشكل كلي. أو بشكل كبير. في فئة دخلوا في العملية السياسية. وقالوا احنا راح نمسك الإعلام والتعليم بما أن الحكومات هي الكل بالكل. طبعا أثناء
29:51 سيره اثناء سيره في حرب الحكومات والدخول في العمليه السياسيه كون قاعده جماهيريه وكون وسائل اعلام وكون اعلام وكون كذا شيء ينافس الحكومات يمكن يغطي عليها لكن هو خلاص مقتنع لازم اوصل للحكم
30:16 لما وصل للحكم في بعض الامور مثل في مصر حتى في المغرب وصلوا رئاسه البرلمان. لما وصل ولا هو لا يقدر يتحكم باعلام ولا بتعليم. طيب ليش يا طيب؟ انت ما انت كنت كل هذا فعلته وكنت تسخر من الكتب الصفراء وكنت كذا ومنكم من لا يسخر، لكن في النهايه تعبت انت انفقت جهدا واموالا وعمرا في هذا السياق. وين؟ قال لك مو حنا
30:43 طول المده في حرب في نظامنا السياسي كنا ننتقد الحكومه والصوت الواحد وكنا ننتقد الاستبداد وكنا ندعو للحريه وندعو للقيم طبعا هذه القيم الليبراليه عامتها ولهذا كثير من الحركات الاسلاميه اليوم مخلصين في تطبيق الليبراليه اكثر من كثير من الليبراليه اللي تحول الى علماني فاشل
31:09 الآن الحرب في بلدان العربية تجد الإسلام في شعارات الليبرالية في كثير من البلدان والليبرالي علماني فاشي ما هو ما هو ما هو إسلامي ما هو عفوا ما هو ليبرالي مخلص لقيمه لا يؤمن بالرأي والرأي الآخر ولا يؤمن بكذا ولا يفصل ويجي لك الجماعة الاخوان يقول عنهم إرهابيين
31:38 خلاص يعني. فا فيقول لك ما يصير لما وصلنا احنا نغدر بقيمنا ما نقدر فلازم نتيح المجال للتلفزيونات الليبراليه وحنا نحط تلفزيونات. ونتيح المجال لكذا ونتيح المجال لكذا. طبعا وفي حاجه اسمها مؤسسات المجتمع المدني.
32:05 انت مو سلطة وشعب، في حاجة بالنص اسمها مؤسسات المجتمع المدني. مؤسسات المجتمع المدني هذه عند بعض المنظرين السياسيين الكبار مثل هوبز وغيره هي المانع من الاستبداد داخل نظام الدولة الحديث. مؤسسات المجتمع المدني هذه تمثل سلطة دون أو حلقة وصل بين السلطة والشعب. مثل النقابات، مثل وسائل الإعلام المستقلة، مثل كذا.
32:33 مؤسسات المجتمع المدني هذه يعني انها مستقله وبنفس الوقت تخدم الشعب وبنفس الوقت تشكل رقابه على الحكومه واحيانا تشكل بديل للجهات الحكوميه فيسمونها مؤسسات المجتمع المدني. مؤسسات المجتمع المدني في مجتمعاتنا العربيه في الغالب تزرعها الدول الغربيه. في مؤسسات مجتمع مدني تابعه للتيارات الاسلاميه.
33:00 وهذه طبعا العلمانيين والليبراليين اقنعوا الفئات اقنعوا الحكومات وغيرها واحيانا الحكومات هي نفسها مقتنعه لان هي علمانيه وليبراليه بل هذا الاصل ان هذول يعني دعاه تخلف او هذول يبون يشيلونا ويصيرون مكاننا والى اخره. مؤسسات المجتمع المدني اذا كانت تابعه للتيار الليبرالي او العلماني في الغالب في الغالب هي خلايا نائمه.
33:30 وتتصل بالجهات الخارجية. يعني انت مثلا فتح الله قولن، ان كان هو اسلامي. شلون يعني اسس للانقلاب اللي على اردوغان؟ على صحته لان بعض الناس يشكون به، لكن هذا المعروف انه في انقلاب. فتح الله قولن كيف كان يعرف نفسه في المجتمع التركي؟ مؤسسات مجتمع مدني، مدارس وغيره وغيره وغيره. الاستبداد اللي صار عند صدام حسين مثلا. واللي صار عند غيره يعني.
33:57 لما طشوا مؤسسات المجتمع المدني، ليش؟ هو طاغيه خلاص، هو طاغيه وعلمان. لكن هو ليش عنده مشكلة مع هذه المؤسسات؟ لأنه أجهزته المخابراتية أثبتت له أن هذول أن هذول جزء كبير منهم عنده اتصال بالجهات الخارجية. ولا أنت منين تصرف؟ تذكرون مكالمة حاكم عبيسان مع القذافي؟ لما يقول أنا ما أقدر أفتح قناة، فأنت يا ليت أنت تدفع لي.
34:25 عشان أتبع قناة، فهذا كان يبي يسوي مؤسسة مجتمع مدني من خلال الاتصال بجهات خارجية، وأحيانا تكون مؤسسة مجتمع مدني مستقلة لكن سهل جدا
34:45 إنه الدولة تضربها وتشطب عليها بحجة إن إحنا مكتشفين إنه أنتم عندكم اتصال بجهات خارجية وهذا الشيء يهدد السيادة. طيب. أنا ليش جبت قصة مؤسسات
35:15 المجتمع المدني جئت بها لاتحدى الا وكثير واحيانا الدوله تصنع مؤسسات مجتمع مدني تبعها هي اصلا لان هي عندها فلوس هي عندها فلوس الان مثلا المدارس الاجنبيه في في دولنا مثلا
35:42 هاي مو تبع الحكومات لكن هي تؤثر فكريا في المجتمع وتؤثر ... إي، فالجماعة اللي ... فالجماعة اللي قاعد يقول لك ... دولنا فيها كذا وكذا، دولنا أصلا يخشى عليها من التغريف أصلا.
36:11 وعملية التغريب هذه تشرف عليها مؤسسات مجتمع مدني. واليوم الحرب مو بس بالسلاح كما يظن البعض. بل الحرب بوسيله الاعلام. لهذا اليوم في شيء اسمه الحرب البارده. الحرب البارده هذه للناس المستهينين بالدعوه. الحرب البارده هذه هي الاقل كلفة والاعلى من نتيجة.
36:40 ودائما التيارات الموجوده عندنا يشوف مشروعه ولا يشوف غيره. الان مثلا لما طلعت قصه المقاطعه تقريبا المقاطعه يعني نجاحها واضح على فرس. طلع تيار الليبرالي ما يبي المقاطعه معروف ليش ما يبيها. طلع تيار اخر يخاف انه والله ما دام طلعوا فيها اخوان وكذا ما ابي شيء ينحسب لهم.
37:07 فبدا يشوش، لا هذا خاف، لا تلزم الناس، لا كذا. وما انتبه. في تيار ثالث بدا يستهين. يبغى اهم شيء الجهاد، اهم شيء قطع الرؤوس. اي انت تقول لي مقاطعه جبنه ومش عارف ايش. ما نبيك قال: اللهم عني عليهم بسبع كسنين يوسف.
37:34 موسى دعا الله على فرعون قومه ان يطمس على اموالهم. ها؟ فترى هذه عادي يعني القصه مو بس يعني اصلا في ناس الله عز وجل قال جاهد الكفار والمنافقين. المنافق ما يجاهد بالقتال. المنافق ما يجاهد بالقتال.
38:01 لكن في ناس خلاص امنوا بالعملية العسكرية فقط. عاد من عيوب الفكر هذا مع الاسف الفكر هذا اللي اللي حصر المسألة في الحاكم. انه صار عنده ضعف في مشاهدة عيوب المجتمعات. والأفكار السلبية في المجتمعات اللي هو كان ممكن انه يحاربها.
38:26 ولهذا وكثير منهم ايش يقول لك؟ يقول لك نحن حاربنا الشيوعية، نحن حاربنا العلمانية، نحن حاربنا الليبرالية، الشيوعية والعلمانية والليبرالية كيف حاربتها؟ شفت عليها السلاح؟ لا حاربتها بالفكر، ممتاز، الحكومات ما سمحت لك، لا أنا قدرت، آه طيب جميل، ما أنت كانت الدعوة منها فايدة، بعدين أنت ليش أنت تحارب العلماني الليبرالية والشيوعية وكذا؟ ليش تحارب التوجهات السياسية اللي تخالفك بس؟
38:55 وحارب معاها القبوريه وحارب معاها الرفض وحارب معاها مظاهر معينه في المجتمع، ايش رايك؟ طبعا في جهه مناريه توسطت حاربت يعني وبدت فحارب انت مو تحارب جهه واحده بس الله يجزاك خير، ليش ليش تحارب الجهه اللي فقدت خلفك سياسيا؟ وايضا حارب الانحراف اللي داخل التيارات الاسلاميه نفسها.
39:24 تبين الاشكالات والبدع والمحدثات. اليوم حتى بعض الناس يجي يكلمني مثلا عن انه والله النسويه في السعوديه وكذا، يا جماعه الخير هذا لم يوجد بين ليله وضحاها. ترى له عوامل كثيره خصوصا بعد 11 سبتمبر. هذا له عوامل كثيره.
39:46 ترى اضطراب بعض مشايخ الصحوه وصدور بعض الامور منهم والتراجعات ومش عارف ايش والى اخره والامور كان لها اثر في اضعاف الخطاب. ها انا ما زياده على ذلك ذ اللي اصلا هذ اللي النسويات يعني انت المفروض تقتدي فيهم ببابيه. ايش؟ كانوا شرذمه قليله ما حد معبرهم او كذا وكانوا يشتغلون ويجندون. والان معظم العمل داخل داخل مواقع التواصل الاجتماعي الى اليوم.
40:16 قاعدات يجندن ومشتغلات والى اخره وسافرن، وأصلا يعرفن متى يهادنن متى، والله يعني وحتى رضوا وحتى يعني حتى رضوا الله يسترعاه يعني كان كان المسألة فيها تدرج وكان المسألة فيها كذا وكذا، فلا بد انك تفهم طبعا أنا هنا أتحدث
40:48 أنا عقيدتي معروفة لكن أنا أحدثهم على أصولهم وأبين لهم أنه أنتم حتى على على منهجكم قاعد ترتكبون أخطاء وأنه الأمر عندكم ما هو عميق هذول اللي ما انتبهوا لمشاكل الشعب
41:16 المشاكل الشعبيه ايش سووا يعني مثلا بحجه اننا ننظر ان الحكومه هي مسؤوله عن كل شيء في المجتمع صح؟ والحكومه شيطانيه ها؟ بناء عليه صاروا يشيطنون مجتمعاتهم هذا النفس اللي تدعمه قناه الجزيره وغيره وغيره شيطنه للمجتمعات وكلام عنها وكانها يعني سلات مهملات مو مجتمعات ليش فيصل قاسم وجماعته يدعمون
41:47 وهذه الشيطنة ما الذي ترتب عليه؟ ترتب عليه جلد الذات وفقدان الثقة بالنفس وضعف العقيدة عند كثير من الناس إلى درجة أنهم وصلوا إلى الكفر والإلحاد تحت هذا الذريعة لكن تنو مربيه على العزة وقايل له شوف يعني أقول الموجود في مجتمعاتنا تشكل عدة أمور تشكل فرد مجتمع مؤسسات مجتمع مدني كما يقولون تشكل حكومة
42:18 مجتمعاتنا هذه لها ارث عقائدي لازم نعتز به. ومجتمعاتنا مو شيطانيه. بل مجتمعاتنا فيها الكثير من المظاهر الجيده التي لا توجد في المجتمعات الغربيه. والمجتمعات الغربيه فيها مظاهر سيئه مجتمعاتنا منزهه عنها. ومجتمعاتنا اصلا ايضا فيها مشاكل. ولازم تعالج، فاحنا مو يا نقول والله يا يا نقول ان الوضع تمام التمام وخلاص
42:48 يا نقعد نجلد ذواتنا في حاله بالنص في حاله بالوسط اللي تعامل معها كل المصلحين انا جالس احدث اليوم بعض الناس انا جالس احدث العقلاء انا جالس احدث العقلاء الذين انا مثلا في سياقات مثلا حرب الالحاد، حرب انكار السنه، حرب النسويه، حرب كذا، حرب كذا
43:17 يا اخوة كثير من الشباب والشابات والنساء الشباب والشابات والنساء الكبيرات اقصد يعني وطلبة العلم وكذا جاهدوا جهاد عظيم وكسروا حملات انا اعرف انه انفق عليها تلريونات لافساد المجتمع المسلم طبعا المجتمع المسلم مو صالح 100%
43:41 شباب صنعوا انا ما اقول لك افهم انا ما اقول لك والله الحكومات ما فيها شيء او انت والله اشتغل وانسى السيا هو كله فاتح على بعضه انسى السياسه انت اصلا الطاغوت اللي تتحدث عنه طاغوت صغير او طاغوت وسط في طاغوت في طاغوت خفي اسمه طاغوت الجماهير ترى في اهواء عند الجماهير شكلتها لهم وسائل الاعلام جالسه تؤثر على على على كثير من نخبنا
44:07 على المجتمعات ليست شيطانية لكن فيها فئات سيئة قاعد تؤثر على النخب. طيب وفي الطاغوت الأكبر، الطاغوت الأكبر ايش؟ الطاغوت الأكبر مركزية الإنسان. اللي مع الأسف وجد داخل مدرسة المنار بصورة متدينة متشرعة. من من من وجه من وجه أننا
44:33 أن بحث الأسماء والصفات بحث بحث هامشي، بحث حقوق الله المحضة بحث متوسط، وأعلى الأبحاث ما تعلق بمصلحة الإنسان الحاضرة وبمجد الدنيا والحاضر. أيضاً من ضمن الأفكار الخاطئة والمنتشرة فهم العقيدة على أنها مجرد معلومات وأنها لا تشكل مناعة ولا تصورات شو اسمه. لا يا أخوة
44:59 ترى انت مثلا عقيده مثلا انك تعتقد ان الله هو الرثاق مثلا هذه بس شفتها هذه؟ هذه ما راح تخليك تصير من اعوان الظلمه طماع. هذه ما تخليك مع من غلب بشكل كامل ولا نحن من غلب السع والطاعه وبالمعروف هذا ما فيه شيء. ها؟ بنفس الوقت راح تخليك تعطي اخوانك وتساعدهم في مشاكلهم وفي كذا وتعينهم
45:33 بعض الناس اليوم كثير من الناس اسير المؤسساتيه يعني شنو؟ يعني مثلا حتى ما نساعد الفقراء الا من خلال جمعيات الا من خلال كذا يا جماعه الخير ابعدوا عن المؤسساتيه عشان تتحررون من الدوله خلوا كل اعمالكم فرديه وخاصه وكذا هاي هالشكل راح تسوون شيء ما راح يقدر عليه اي نظام بالعالم انا اعرف اربع نسوه في الجهره ذي اللي ايش مسويات؟ صارت لهم جروب وكذا يجمعون من الاغنياء ويعطون الفقراء
46:03 هن اربع نسوة ويساعدنهن من انفسهن. هذا اللي استرنا بيوت. والله اعرفهن استرنا بيوت واسترى الناس وفعلنا فاعيل واعرف افعال لبعض الناس افراد. والله بعضهم في بلدان تجد مثلا جالس في الامارات وساتر الارمله في مصر ما حد يعرف غير اللي يوصل فلوس بينهم.
46:33 إحياء التكافلية في المجتمع، إحياء الكذا، إحياء كذا، إحياء لكن لما مؤسسات لما كل شيء مؤسسات، كل شيء مؤسسات، كل شيء مؤسسات المؤسسات هذه تقدر الدولة تسلط عليه، هم حطوا لك المؤسسات عشان يعرفون يتحكمون فيك. عشان يعرفون يتحكمون فيك. أما مثلا حاط لك حساب بتويتر ولا حاط لك كذا، ترى التأثير أنت ما تتخيله.
47:03 والتاثير هذا عند الله ترى يعني البركه عند الله لكن شفت هذا اللي هو تعرف تعرف اللي يسمونه حرب العصابات؟ حرب العصابات هذه تحيل فيها اكبر اكبر جيوش. ليش؟ لانك انت بشوارع وكذا مو حرب نظاميه. اليوم كثير من الجيوش اذا حاربت حرب نظاميه جيش بجيش يسحقك. تعال بحرب عصابات بارضك وبين جمهورك ما يعرف يسوي معك شيء. في شيء في المشاريع الاصلاحيه هالشكل حرب عصابات.
47:31 يعني شنو؟ يعني شيء بعيد عن المؤسساتيه؟ واليوم وسائل التواصل سهلت لنا شيء عظيم بعيد عن المؤسساتيه شويه هنا شويه هنا شويه هنا شويه هنا شويه هنا. 10,000 صفحه تحارب العلمانيه. كل صفحه فيها ألفين، 3,000، في صفحه فيها 100,000.
47:51 مدراءها منين؟ هذا واحد بلبنان، هذا واحد بمصر، انا اعرف هالشكل، انا كنت مرات اخذت لي مده علم شارك ب 12 13 صفحه، كثير منها مشرفينها ناس عوام ما حد يعرفهم، بعضها حريم ببيوت، وهذه الصفحات قاعد تسوي بالوعي العام تحفر فيه حفر. وصفحات حتى صغيره يعني ما حد راح ما حد راح يعرف يسوي فيها شيء. وقاعد تنشر امور تدمر تدمر بلاوي قاعد تنشرها قنوات.
48:21 لحد ما وصلت المساله الى اننا وصلنا لبعض الاعلاميين صار بعض الاعلاميين يردد بعض كلامنا من حيث لا يشعر او من باب الاغراب او من باب كذا او باب وصار بعضهم بعض جلادين الذات ربع فيصل قاسم كذا يتكلم ينطون عليه 100 تحت قبل ما كان احد ينط عليهم في حساب مثلا نقابه نقابه عشاق جلد الذات مثلا مثل هذا الحساب
48:45 هذا الحساب قاعد قاعد يعالج اشكاليه، اشكاليه انتجت ساهمت في انتاجها وفي بقائها كثير من المدارس المناريه. كما قلت لك نحتاج ان نشيطن الحكومه وهي مشيطنه وخاصه لكن مع شيطنتها احتاج ان ان ان يحملها مسؤوليه كل ما في مجتمعاتنا وان يجعل مجتمعاتنا مرآة لها وبناء عليه المجتمعات لابد ان تكون مشيطنه.
49:09 فربيت اجيال على جلد الذات وعلى تعظيم الكافر وعلى وعلى وعلى هذه اللي قال وجدت اسلاما بلا مسلمين نفسها اليوم ما هي محمد عبده حتى جماعه جلد الذات يقولون محمد عبده محمد عبده فهمت؟ فاليوم كثير من السذج يظن انه والله اسلاميين
49:32 علمانيين وليبراليين وحرب بيناتهم ولا الحرب الحقيقيه تجد جزء من الاسلاميين هو اقرب الى الليبراليين منه الى الاسلاميين الحقيقيين. بل بعضهم هو ليبرالي صلف. بعضهم يجي يقول لك المعركه بين الاسلام والكفر وهي معركه بين الليبراليه لكنها بقناع اسلامي، لكن الليبراليه الصادقه تطبق مبادئ الليبراليه كما ينبغي.
49:54 بين ليبرالية صادقة وبين علمانية فاشية، علمانية فاشية، فاشية عسكرية مثلا، وممكن تكون حتى فاشية علمانية فاشية مدنية. فحرب بين هاتين الجهتين وجايك المثقف الفاهم السلفي الشيخ ويقعد يقول لك والله قاعد يقول لك جماعات فيها اخطاء ولكن اذا ذهبوا من ياتي غيرهم؟ ومش عارف ايش شيخ الاسلام شوف ذكاء شيخ الاسلام
50:23 وعبقريته الفذه اللي اليوم يشبه فيه ناس ما يسوون نعله. واقعا يعني. ولا هم يعني مع احترامي لهم لكن فعلا كلنا ما نسوى نعله بن تيميه. بس يعني حط نفسي معاكم. ويشبه ناس بن تيميه وهم مو حول عقله. ابن تيميه لما تكلم على ابو حامد الغزالي ايش قال؟ قال يتفلسف به المتشرع ويتشرع به المتفلسف. شاهد ان ابو حامد ممكن ينفع الفيلسوف يدخله في الشرع. لكن شاهد اثر ثاني.
50:53 سايد افكت اثر جانبي كثير من هؤلاء التيارات اللي انت تتكلم عنهم وتقول انهم والله يقاومون العلمانيين هم مثل ما كانوا بوابه لدخول بعض العلمانيين في التيار الاسلامي او مقاومه بعض العلمانيه الفاشيه اللي كنا اللي كنا نكتوي بنارها هم ايضا كانوا سببا في تعلم كثير من الشباب السلفي والاثري والمتدين والعقائدي
51:24 أو أنهم يصيرون حالة وسيطية. فأنت الشيء الصح عندهم تثني عليه وتدركه بحربهم مع العلمانيين تبطل هذا الأمر. يعني تقف معهم فيما يقولونه من الحق، بل أنت تظهر الحق الظاهر. لكن هناك شيء آخر الله يحفظك اللي هو تأثيرهم السلبي على أبناء المسلمين اللي هم صافين أصلاً ويدخلونهم بأمور ويخلونهم يبيعون عقيدة
51:52 اليوم تجد كثير من الناس يقول لك والله شوف خليفي هذا كويس بس انا مو مع كلامه عن الاشاعره. واحد يقول لك سفر الحوالي لما كتب الحضاره مالت حضاره الغرب وكذا وانسجن خلاص يعني عدى القنطره عن كثير من الناس. لكن احنا مو مع كلامه عن الاشاعره ترى مو مع كلامه عن الاشاعره مو من باب بحث علمي. ليس من باب البحث العلمي. وانما من باب انه والله الكلام عن الاشاعره يخالف المناريه، يخالف النهج المناري.
52:21 تجد بعضهم يثنون على بعض الشيوخ بناء على ان هؤلاء الشيوخ ناشطين مدنيين فقط انه يعني تكلم على الحكومه بعض الشيوخ يثنون على الشيخ فلان عالم مش عارف ايش تلقى هو له شروح في العقيده، له كلام في الفقه، له كلام ما يهتمون فيه. يهتمون بس بالكلمات المتعلقه بالسياق الحركي. انا مرات اتنرفز القى ناس يعني يزعمون انهم طلبتي. فشو يسوون ذولا الناس؟
52:51 ياخذ كلامي بمواضيع معينة بس. ويحط يحط نقدي لتيار معين بس. يحط يحاول يعني تبتهم ربعك ان انا منهم. يحط كلامي مثلا في نقد الحكومات، واحد ثاني لا يحط نقدي لنقد الغلات، واحد يحط كذا. يسوون يعني يعني يعني الحين محشوم عني شيخ الاسلام، حتى ناس يسوون فيني اللي سوته ابن تيمية. يعني حتى واحد فقير عنده
53:18 واحد مثلي جايته وتسوي في نفس سويته في شيخ الاسلام. يعني يا جماعه الخير انقذ الانسان كما هو. انقذ الانسان كما هو. والله انا ودي بعض طلبه العلم اقعد معاه اقول يا فلان جزاك الله خير. فرحان بنفسك هالشكل؟ مستانس انت؟ كلامك في اعظم قضايا الدين، التوحيد، ما حد يعرفه.
53:50 والله واحد منهم اعرف له كلام مثل الذهب في سب الله. وفي سب الدين، ما اشوف اي احد يقتبسه. مع كثره ما يقتبسون منه، ومع ان سب الله وسب الدين لا زال منتشرا في بعض الاقطار الاسلاميه. كلامه في سب الله وسب الدين، والله يوم قرات ايامها، قلت الله يجزاه خير. كانت ايام الثوره السوريه وكانه ينبه لهم. فقلت في نفسي الله يجزاه خير، الله يبارك فيك، والله شيء طيب.
54:20 لا نعوذ بالله هذه مجلب السخط يعني هذا شيء عظيم. وهو قال كلام ذهب ذهب في هذا الموضوع. الان يقتبسون ما يقتبسون الا الكلام الثاني. عقليه مناريه الى الان مسيطره علينا. ايش تريدون منه؟ والله اني ما افسر خاطري الا طالب العلم اللي جالس يستغل في هذه السياقات. ويتاجر به.
54:57 اعرف طالب علم مصري وله مجهودات في الردع العلماني والليبرالي كان قاضب على عبد الله رشدي مؤيد للسيسي مؤيد للسيسي مؤيد للطاغي ويرفض الاعتداد باي شيء من مشاريع من من جهوده في الردع العلماني ليش؟ احبط اعماله كلها بانه مؤيد للسيسي وفعلا عبد الله رشدي مؤيد للسيسي يوم عبد الله رشدي بدا يدعو للعقيده الاشعريه بشكل واضح وينشر قبوريات حتى استغاث مبنى الازهر
55:25 طلع شركه وطلع بلاويه. قبوا الناس صار حتى اللي كان يدعو اننا نجتمع معه استفز الامر. عن هذا ظهر انه رجل جاد في الدعوه لعقيدته ما باذنه ماي ماشي سيده. فالناس كلها بدات تتكلم ولا صاحبنا هذا يكتب له تغروده عامه.
55:53 يعني يقول اشغال النفس بالصراع الاشعري السلفي سفه نعوذ بالله منه او كلمه نحوها. طبعا الاشعري السلفي ترى توحيد. في انواع التوحيد ثلاثه انتم تدرسونها. في توحيد ثم توحيد الاسماء والصفات. اللي يخالفك في التوحيد انت تكفره ما تكفره تبدعه ما تبدعه مو بحثنا الان. هذا بحث مهم ضروري. توحيد
56:18 التوحيد يتعلق بمعرفة الله وكيف معرفة الله ما تأثر على عقيدتك وعلى قراراتك وعلى نظرتك للأمور إذا توحيد الله ما يأثر إيش اللي يأثر الله يحفظك
56:32 وبعدين ايش اشغال وما اشغال؟ باع واحد قاعد يدعو العقيدة تجد الناس ثاني ترد عليه، انت تصور تمثل الملاحده اللي جايين يكلمون لك ليش المسلمين يجاهدون؟ ليش المسلمين يقاتلون؟ والله كان الناس كل واحد قاعد ببيتهم ومسالم والناس وجو والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابه كان معاهم نووي ويروحون يهاجمون هذه الديار. يسقطون عليهم صوره الغربيين يوم احتلوا امريكا الجنوبيه واستراليا.
57:00 لا يا رجل الدنيا كلها تقاتل الروم ان لم يغزو غزو. ناس شغاله قاعد تدعو لعقيدتها، ايش اسوي لك؟ مع ان انا ما احتاج اني اعتذر بهذا، انا انا اعتقد انه عقيده هؤلاء تضر الناس في اخرتهم. الاخره هذه خير من الدنيا وما فيها. خلاص خلاص. لكن حتى وفقا لمفهوم اي انسان عاقل
57:27 إذا جاك إنسان هاجم عقيدتك لك الحق أن تدافع. يعني حتى الجماعة أكثر الناس مهتوكين اللي ينكر اللي اللي ما يبي الجهاد يؤمن بجهاد الدفع. ما هذا جهاد دفع الآن. إنسان جاي يهاجم عقيدتك أنت تبي تدافع عن عقيدتك. ودائما هذه المنارية الإشغال ها أرد على الأشاعرة ولا أحارب الطغاة؟
57:55 مع أن الطغاة من ضمن الطغاة ابن القيم اللي هم يعني فرحانين بكلام في الطاغوت وأنه يقول الطاغوت من يحكم بغير ما أنزل الله وإلى آخره مع أن ابن القيم نفسه في كتاب الصلاة تكلم بتفصيل عام في مدارج السالكين تكلم رحمة الله عليه لكن ابن القيم سمى المجاز طاغوت سمى كذا طاغوت وقال أن تقديم العقل على النقل طاغوتية فعلاً طاغوتية
58:24 ما هي هذا الاشعرية؟ طيب اقول لك من عبد من دون الله وهو راضٍ طيب اللي يدعو لعباده الولي اللي علي جمعه الان يستغيثون به الان يستغيثون به وهو راضٍ طيب الان انت الان هذا من ضمن الطاغوتيه ما نستطيع الا ان نقول هذا الحين يقصونها يقول عن علي جمعه طاغوت ما هو الان يدعو الان امراه تستغيث به
58:51 سيدي علي ومش عارف ايش وتوضع وهو ما ينكر ما يخرج عليهم ويقول لهم يا جماعه الخير لا احد لا احد يستغيث حتى حتى هذا عبد الله رشدي قال مدد سيدنا علي جمعه طبعا قال ابو فلانه ذكر اسم بنته يستغيث به يقول المدد وبكره عبد الله رشدي اذا كبر واذا كذا سيكون لهم مريدين يستغيثون به طيب الان هذا مو هي ومن يكفر بالطاغوت
59:18 فقد استمسك بالعروة الوثقى ولا الطاغوت بس صار متعلق سياسي؟ ليش سفه؟ ما عاد سفه. وتلقاه هو هذا قبوري وهو يحصرها اشعري، يجرد الاشعري من قبوريته. تضحك على منو؟ ما هم الاشاعره قبوريه صار لهم ما ادري كم قرن كلها قبوريه. يعني على اساس ان انا ما بيعصبوا عشان اعصابي. لا حول ولا قوة الا بالله.
59:48 الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، حسبي الله ونعم الوكيل. الدفاع عن التوحيد يسميه سفه، والرجل هذا له جهود دعوية عظيمة.
1:00:26 يترحمون على الجهم، يترحمون على القبولي، يترحمون على كذا، وما يبي يترحم على اللي خالفه سياسيا وكذا. يا اخي عنده مبتدع يترحم عليه خلاص. لا وعندهم الدم، الدم الدم اهم شيء، طيب الخوارج اكثر ناس يسحلون الدماء.
1:00:54 السلف جعلوا الجهميه شر من الخوارج. ايش رايك؟ والله لا يغفر اشرك به، يغفر ما دون ذاك لمن يشاء. يستغيث بمبنى الازهر، يستغيث بعد جمعه، وعلى جمعه يستغيثون فيه، ويستغيثون بالاولياء. صح هذه الطريقه طالعه في المغرب، والطريقه الكركريه اللي يلبسون ملونات ومزخرف.
1:01:25 واحد منهم سمعته يقول لزوجتي بالولاده قلت لها اذكر الشيخ استغيثي بالشيخ يقول وطلعت لها صوره الشيخ طبعا انا ما استغرب ان الشياطين يسوي فيهم هاي والله يقول لك رايت نور الله لهم عده مقاطع قلت الاذكار ورايت نور الله واحد منهم يقول صورته بالتليفون يا الله نور الله طريقه مستقبله نائب رئيس رئيس جامعه الازهر هم الدرقاوي الثانيين يكفلونه رجل يدعو الى عباده نفسه
1:01:54 حتى تلاميذه يقول يقول يعني شيخنا اذا ما يعلم الغيب كيف يعني يصير؟ الولي والمعلم لابد ان يعلم الغيب، لابد. طريقه لها اتباع بالالاف الان. وهذه من الاف الطرق، يعني محمد ابو خبزه التطواني رحمه الله عليه يذكرون عنه انه ايش يقول؟ يقول المغرب فيها اكثر من 1000 طريقه كلهم يضللوا بعضهم بعضا، والله لما بدات اتابع مقاطع الطرق الصوفيه هذه، هذه في المغرب فقط، يعني ما ادري الاعاجم شنو وضعهم؟
1:02:25 والله كفر بواح وشرك عظيم يعني اظن القبوريه الاوائل لو يجون يطلعون يقولون لا ما يصير وهم ها صاير بينهم واحد درقاوي يقول على درقاوي كركري يقول له انت مشرك كافر احمد الغماري كان يكفر التجاني هم بينهم الشيعه الاماميه عامتهم يكفرون الشيخيه لانهم يعتبرون الشيخيه غلات في في ائمه اهل البيت الشيخيه موجودين في الحسا في الحسا
1:02:58 واحد منهم يقول اعوذ بجلال صاحب الامر من ضلال كذلك. ويعتقدون ان ان فاطمه مظهر الهي ويظهر وشرك في الامه عظيم والله شيء يعني يطيش المخ. طيب مو هذا طاغوت ايضا. يخل بعضهم يخليها للسخريه بس، يجيب هذا الكلام يسخر منه بس، يقعد يجيبهم يسخر منه. لا يا اخي مو بس تسخر هذا شيء لازم تسعى لازالته.
1:03:28 لازم تغار على توحيد الله، لازم تغار على جناب الله، مثل ما تغار على حرمات المسلمين وعلى دمائهم وعلى اعراضهم، نعم غار غار. لكن المسلمين ليش صاروا مسلمين؟ توحيد الله. ترى شفت هذا اللي اللي اللي يعبد علي جمعه هذا اللي قاعد يحصل له اسوء من انه ينتهك عرضه على يد كافر. ولا يقتل على يد كافر، يقتل على يد كافر هذه شهاده له. لكن يستغيث بعلي جمعه هذا بلى ولا تونس نفسك بالعذر بالجهل.
1:03:56 لازم عليك انك تزيل الجهل عنه. اضحكون على انفسكم بالطريقه المناريه، منسين ارواحكم، ولا معذورين بالجهل. لا يا حبيبي الحين النت فاتح شنو معذورين بالجهل؟ شد حيلك وادعوهم وانقذهم. مو تضحك على نفسك، معذورين بالجهل وبس مشغل نفسك بالسياسه والامور السياسيه. وانا اقول لك لا تترك السياسه، لا تترك، لا تترك. ادري فيك ما راح تترك، لا تترك، ما ادري. لكن خلينا نحط ايدينا بيدين بعض. ونحارب هذه الامور.
1:04:26 انتم مو عندكم نتعاون فيما اتفقنا عليه؟ في المشروع السياسي؟ خلينا خلينا نحط لنا مشروع عقدي مشترك ونتعاون فيما اتفقنا عليه فيه. حسب قواعدكم يا اخي. يعني انت هالشكل سوي لك مشروعين، مشروع سياسي نتعاون فيما اتفقنا عليه فيه، ومشروع عقدي نتعاون فيما اتفقنا عليه. ايش رايك؟ والله انا هذا طبعا هذا الكلام كله انسان، كله انسان يا اخوي. كله انسان.
1:04:54 الزام افهم عشان ما يسوون فينا مثل ما سوى بن تيميه، يجيبون كلامه اللي قاعد يلزم الناس يخلون عقيدته المطلقه. لكنك انت لما تشوف ناس رايحين الى طريق بعيد وكثير وتشوف منهم ناس فيهم خير وكذا، يا بشت يا بشت انت وياه انت ايش الخايسه هذه؟ هذه قطوتنا ما تتصور هي وعيالها كل شوي داش توني مغديها ايش تبي؟
1:05:29 ما تبين حلا؟ يلا روح روح لحم ها طيب سبحان الله والله الاف الشباب انا يوم اني انا قبل كنت اظن الامور واضحه الحين ما صرت اتحاور مع شباب والقى شباب فيها خير واذكياء او شبعانه من هذه الافكار
1:05:56 واظل اشرح واقول واشرح واقول واشرح بعدين ايه انا ما شفتك ما كنت اشوف هذا الموضوع من هذه الزاويه، زين انت فهمتني، زين انت كذا، زين. طيب اقول بنفسي طيب انا الحين هذا مئات الالاف مثل هذا الشيء. طيب وانا مئات الالاف ما راح اقدر عليهم كلهم ولا راح امسك اعصابي معاهم كلهم، لان مو كلهم على مستوى واحد من الادب والاخلاق وحسن الانصات. ولا راح، شو اسوي؟ قلت احط افكار عامه
1:06:26 واشرح موطن الخلل وعسى ان يستمع اليها بعض الفضلاء ويبدون هذا يشتغل شوي وهذا يشتغل شوي وهذا يشتغل شوي وهذا يشتغل شوي لان والله بصراحه هذه الامور يعني يصلح شيء عظيم في الناس يصلح شيء عظيم والله وخلاص هذا مشروع عمره مئات السنين واخطاء لابد ان تعالج. وأحوالنا لاخوة الا بالله وصلي اللهم على محمد واله وصحبه وسلم.