تذكر لشيء من الجهل القديم 👇

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. هناك قصة ذكرتها عدة مرات ولكني هذه المرة سأذكرها بشيء من التركيز لمناسبتها. كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للألباني. هذا الكتاب مرة في منتقى الحديث
0:29 سأل بعض الناس سأل كان هناك موضوع ما هو الكتاب الذي غير حياتك أثر فيك أو أخذك إلى طلب العلم؟ كتاب صفة الصلاة فاز بالمركز الأول، وهذا الكتاب كنا قد درسناه عند أحد شيوخنا قديماً شيخ عبد العزيز الجليدان، وكانت من أجمل الأيام والله، والشيخ نفسه كان يخالف المصنف في مسائل.
0:58 وهذا الكتاب ميزته انه كتاب قرب البعيد وكتب للناس كتابا يعلمهم كيف يصلون بسهوله بدون اي تعقيدات او مسائل فرعيه كثيره وفيه ابحاث والكتاب له ثلاث
1:25 صورة ملخصة جدا وصورة متوسطة وهي الأشهر. وهناك وهناك الصورة المطولة التي لم تطبع إلا بعد وفاة الألباني. اللي في ثلاث مجلدات. أو التخريج الطويل الكبير. طيب. فهذا الكتاب كان عدد كثير جدا من طلاب العلم متعلقون به تعلقا وجدانيا. هذا الكتاب أحدث ثورة علمية.
1:51 لأن كثيرا جدا من المشايخ وطلاب العلم انتقدوا امورا في هذا الكتاب، وهناك اخرون ايدوهم. وهناك مؤلفات كثيره، يعني انا اذكر هناك كتيب كان في مسجدنا فيه تعقب الالباني في ثلاث مسائل للشيخ باس وهو كتاب وهي وهي في مساله النزول على اليدين او على الركبتين وهذه اخف المسائل
2:18 وظن مسألة تارك الصلاة ومسألة القبض بعد الركوع، لأن الألباني كان يرى القبض بعد الركوع بدعة. وهناك رسالة لدكتور بكر أبو زيد اسمها لا جديدة في الصلاة. وكان تعقب على الألباني في بعض المسائل. وهناك رسالة للشيخ موتويجري واللي هي انتقدها الألباني نفسه رد عليها. وحتى المخالفين يعني عبد الله الغماري رد على الألباني في مسألة السلام عليك يا أيها النبي.
2:42 حسن السقاف عمل كتاب سماه صحيح سبيط الصلاه يعني يعني كانه يقال الالباني انت تعمل صحيح الادب المفرد صحيح كذا صحيح فانا سافعل في كتابك كما كنت تفعل انت مع الناس وحسن السقاف يعني كان ينصر مذهب الشافعي لانه متمذهب الشافعي واحيانا بعض المسائل افردت يعني مثلا مساله الاشاره تحريك الاشاره السبابه هناك احد طلبه الوادع كتب كتابا اسماه البشاره في شذوذ لفظه التحريك وثبوت الاشاره
3:11 وهي رد الالماني على شيء مما في كتابي هذا. وهناك رجل اسمه ابن مانع اظن رد عليه في مساله تارك الصلاه اظن وقدم له الشيخ انباس وفي بعض المسائل في في هذا الكتاب. و.. وهناك رسائل كثيره فكان مره شخص عمل نقدا شاملا ونشره في ملتقى الحديث اسمه عبد الوهاب مهيا.
3:38 عمل نقدا شاملا ويبدو لي انه شافعي المذهب. تعقب الالباني في مسائل كثيره. ونقده اعجب طلاب العلم. وفي ذلك الوقت كنت انا متعصبا جدا للالباني. ليس تعصبا بالصوره السيئه جدا لكن ذاك الارتباط الوجداني. وكنت ايامها ارد على حسن السقاف فلما ردت عليه تعودت ان ارى الالباني مظلوما.
4:05 يعني السقاف ظالم حقيقة ومحوس الممدوح ظالم والغماري ظالم ظلمه ظلمهم جهمية وظلمه حقيقة فكانوا دائما يتحاملون على الألباني فتعودت أن أراهم مظلومون فجئت أرد على عبد الوهاب هيئة أناقشه وحقيقة وصلت إلى درجة المماحكة في بعض النقاط ويحملني على ذلك التعصب ومع هذا في بعض النقاط اعترفت له بالصواب
4:36 وفي بعض النقاط اعتذرت منه. وفي بعض النقاط عجزت نفسي صح نعم وكان الامر درسا لي وكنت احمقا يعني كنت احمق كنت يعني هناك مناقشات علميه، هناك اضافات، هناك فوائد كنت اذكرها. وفي شيء كان حماق مجرد تعصب يعني. وما ينبغي انه انه يكون همك انه يطلع الالوان اصاب.
5:04 ما نطلع بسبب خطا ما ما ينبغي ان يكون همك هذا لكن هو ايش المشكله؟ ان نحن لم نكن نفرق بين انواع النقد. النقد النقد قد يكون النقد الباطل او النقد الخبيث او النقد المرفوض عده اشكال. هناك نقد صحيح ولكن هذا الصحيح يستخدم لرد ما مع
5:34 الطرف المقابل من الحق. وهذا ما يفعله كثير من المتصوفه وكثير وكثير من الشيعه وكثير حين يجدون زله على عالم من علماء اهل السنه حتى لو زله علميه. يحاولون ان يسقطوا ما معهم من الحق وكان من افعل الناس لهذا ابن مطهر الحلي. ولهذا ابن تيميه لما رد عليه نبهه نبه قال لو فرضنا ان في حنبلي اخطا وفي هذا ما هو معناه ابطال خلافه الثلاث. لو في رجل من اهل السنه اخطا ليس معناه ابطال خلافه الثلاث.
6:03 مر رجل اشعري عمل فيديو كامل حتى يعني يقول ابن تيميه عزا حديثا خطا لصحيح البخاري، هذا الخطا من ابن تيميه غير مؤثر في البحث البتة، لكنه هو اقام الدنيا وما قعدها حتى يظهر ذلك الحافظ المبهر ابن تيميه الذي ما في واحد من الاشاعره بمستواه في الحفظ في زمنه
6:28 والاطلاع وسرد الاخبار والكلام على عللها وأسانيدها ظهر بصوره الجاهل، لما؟ لخطا وجده ففرح به. هذا هذا النوع هذا نوع خبيث وان كان احيانا يصيب. لكن ان ان استخ ان كان بنقد باطل فهذا زاد الطينه بله. وهناك نوع اخر من النقد وهو يتقاطع مع السابق لكن فيه تهويل.
6:57 وهذا يقع بين كثير من طلاب العلم حين يتحاسدون او بين يعني مثلا انا وجدت خطا والخطا فعلا خطا لكن ماذا افعل وهو وهذا دليل على جهله وحماقته وضلاله وضعفه العلمي و و و و وهو هو شيء عادي يعني انا اذكر انه في شيخ من اكثر المشايخ اللي استفدت منهم في علل احاديث الاحكام شيخ يمني
7:24 من اكثر المشايخ والرجل مبهر تسمع له يسالونه يجاوب كان بين يديه ورقه يقرا منها هذا الرجل سبحان الله شاء الله انه وقع له خطا في الظاهر في بداياته ما هو خطا مر على حديث فتح المجيد ما تعرف ممكن بحث ما وجد الا فتح فقال هذا الحديث ذكره صاحب فتح المجيد لكن هذا الرجل في علم الحديث لا يضاهى
7:52 إذا تنظر بعموم المجهود العلمي الرجل لا يضاهى. أحد من يحسدونه جاء وأمسك هذا وعمل يعني ودليل جهل فلان في الحديث و و و، وهذا تحامل يعني هو لو هذا الأمر تكرر منه لو لم يكن له إلا هذا تستطيع أن تقول هذا دليل على الجهل. لكن في شيء اسمه كبوة الجواد تكرر بشكل مهول وكبير جدا، لكن الواقع أن الرجل غالب عليه أصلاً
8:22 العامة انه ما هو بس عنده اتقان علمي، لا، عنده حذق، عنده حذق لا يجزي عن غيره. فهذا النوع الثاني من النقد الذي لو كان صوابا فهو ايضا يتضمن باطلا. هناك النوع الثالث الذي هو التقصد، التقصد العام او التقصد بمعنى انا اتقصدك لانك انت لست من تياري. فانا اتقصدك.
8:51 ونفس الاخطاء لو يقع فيها شخص من تياري او من جماعتي او من كذا فلن فلن انقد حتى، لن اقترب حتى من النقد. لكن انا اجي واتقصدك انت ما احد ما احد غيرك. وهذه ايضا كان لي فيها قصه. لكن مثلا انسان كتابه مشهور مثلا. يعني مثلا ابن تيميه نقد مراتب الاجماع لابن الحسن.
9:20 في بيان الوهم والإيهام في الواقعين في كتاب الأحكام الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله عليه سوى إرشاد القارئ إلى تصحيح ما ضعفه الألباني وإرشاد القارئ إلى تضعيف ما صححه الألباني لما؟ لأن هو الألباني كان هو المشهور في ذاك الزمان ورد مشايخ مثلا حماد أنصار عبد الله الدويش وأحمود وجري على الألباني في هذه الصورة لأن كلامه فعلاً انتشر بين طلاب العلم وأثر في كثير منهم
9:46 وحقيقه هذه المسائل هي اقوى من كثير مما يؤخذ على كثير من طلاب العلم في زمانه يعني مسأله الصوره بالذات مثلا حديث الصوره. وايضا بكر ابو زيد له كتاب هو من اظنه انا اعتبره احسن ما كتب. احسن ما كتب اللي هو تحريف النصوص. لكن بكر ابو زيد دخل في المخرطه الحركيه اللي تختزل الشخص بنقلين ثلاثه. وهذه مشكله يعني هذا
10:14 هذه مشكله العالم نفسه يصير. فبكر ابو زيد كتب كتاب سماه تحريف النصوص وادعى ان محمد علي الصابوني لما رد على الالباني استخدم التحريف مع انه هو النتيجه الفقهيه مع محمد علي الصابوني في ركعات التراويح. فثم قال واذا اردت ان ترى كيف تقام الادله باقلام الاونه فانظر نقد الشيخ اسماعيل الانصاري.
10:39 اسماعيل الانصاري له نقد كثير كان متقصد الالباني فعلا كان يتقصد الالباني الى درجه الموجال لما كتب في تحاسد العلماء قال اسماعيل الانصاري كان يحسد الالباني. لكن اسماعيل الانصاري رجل عالم فاضل و وفعلا وقع منه تحاملات على الالباني خصوصا قصه عطيه العوفي هذه يعني كان التحامل فيها واضح. يعني مع الاسف الشديد مع الاسف الشديد يعني
11:04 والشيخ اسماعيل اقرب لنا من الالباني لكن صراحه مع الاسف الشديد يعني المساله ما يعني ما ما ما نستطيع ان يعني الانصاف يقتضي ان ان نقول كلمه لله تبارك وتعالى، الله يحب الانصاف. تمام؟ بل مصطفى العدوي كان كثير التعقب الالباني وليس فقط يتعقب
11:32 كان كثير اللمز له بانه صاحب فقه شاذ ومنبوذ بهذا اللفظ ومن جمع هذا على العدوي؟ احمد ابو العينين زوج اخت العدوي له كتاب اسمه نتصارع حق اهل العلم الكبار اقرا الكتاب لا تشك ان مصطفى العدوي كان يتقصد كل ما ياتي الاختيار للالباني والالباني اخطا فيه وهو يرد على الالباني يقول وهذا يورث فقها شاذا منبوذا هذا الطريق يورث فقها شاذا منبوذا يكرر الكلمه
12:01 الى درجه ان ابو العينين استهز استهز جدا وكتب ردا على العدوي وماء وذهب يتعقب العدوي وكذا وكذا وكذا ثم بعد ذلك جاء تلاميذ العدوي وصاروا يتعقبون ابو العينين بصوره انتقاميه وهذه فيها ونقد ابو العينين شيء من الصواب وفي اشياء من الخطا لا باس يعني كثير لماذا اذكر هذه الامور لان كثيرا من طلاب العلم لا يعرفون يعني اصلا وفي واحد اسمه ابو محمد الالفي او الالفي
12:31 سوى كتاب سماه التعقب المتواني على سلسله الاحاديث الضعيفه للالباني. وفي ناس عملوا نقد على الصحيحه. عدد على سلسله الاحاديث الصحيحه. ما هو واحد ولا اثنين. بل حتى الحويني لما كتب السمر الداني يقول انا جعلت في اخره امور انا انتقد الالباني.
12:58 فنقد كتاب صفه الصلاه ليس مفاجئا بل العجيب انا المفاجئ بالنسبه لي وطبعا تعرفون انا الان اتحدث عن قصه محمد شمس الدين المفاجئ ان الموضه اليوم ومعلش سامحوني على هذا التعبير لكن انا اعرف واقع طلاب العلم ان الموضه اليوم تمذهب وعامه المسائل التي تقدمت على الالباني خالف فيها المذاهب لكن وجدنا ان المذهبيين
13:25 صار لا يهمهم الانتصار لمذاهبهم بقدر ما يهمهم انتقاص خصومه او انتقاص الشعب ويبدو والله اعلم ان الذي يهمهم في المذاهب ليس هذه المسائل المتعلقه بالصلاه الذي يهمهم في المذاهب اما رخص في الصلاه اما رخص في المذاهب لا خالفها السلفيون او يهمهم في المذاهب امور يظهرون بها هكذا او اصلا لا يحبون طريقه الاستدلال هو يحبون مذهب بدون استدلالات حتى يعجب ذوقهم
13:56 يكون استدلال فيه ما الذي قال امام المذهب، ما الذي قال المتاخر، كيف رجح، كيف اظن هذا هو الذي يناسب ذوقه. فمن خلال خبرتي من خلال خبرتي وانا يعني ما كنت صغيرا رايت كثير في
14:25 كثير من البيئات من اسوء البيئات في قضايا الخصومات بيئه طلاب العلم. وهذا تحقيق لقول ايوب لا خبيث اخبث من قارئ فاجر. والسبب فيما ارى سوء التربيه عند المشيخه. هذه مسأله اصليه. يعني كلمه الالبان نحن علمنا ما ربيناها.
14:54 وانتشار الأمراض النفسية وغير ذلك و وكثرة المماحكة وانعدام التواضع وانعدام هو انعدام الاعتراف بالخطأ وانعدام انعدام الأمور كثيرة، يعني رأيت صور النقد الذي ذكرتها التي قلت صورها غير جيدة هذه منتشرة وكثيرة جدا. بينما بينما النقد العلمي المتجرد التي الذي أقول والله أنا جاي أنتقد هذا الشخص لأنه
15:18 كلامه منتشر ولا اقول عنه جاهل ولا اقول عنه كذا بل وكثير من كلامه مفيد وغير ذلك وانا جاي ابين وبكره لو يجي واحد ثاني يخطئ بنفس المستوى بنفس مستوى الانتشار سأنبه ما المشكله. وانا نفسي لو اهلا وسهلا تمشي القصه. حتى ان بعض الناس يكتب كلاما
15:47 أنت لما تأتي تكتب في مواقع التواصل وغير ذلك، وهذه نصيحة للجميع. اكتب حاجة تجيب منها حسنات. جيب أجر. احنا ذنوبنا واجد. اكتب حاجة تأتي بحسنات. لم أكتب شيء. يعني ااا
16:13 على فكرة يعني حتى مثلا في كتاب التكميل لصالح ال الشيخ اللي هو استدراك على رواء الغليل. وفي واحد عمل كتاب اسمه مستدرك التعليل على رواء الغليل اللي هو احمد الخليل وردوا عليه اثنين. العبيلان وابو العينين. وهناك كتاب الطريفي التحجيل فيما فات تخريجه من رواء الغليل. وهذه كتب تعقب ترى كتب انتقادات لكن هي استدراك يعني يدخل في بل الالباني شخصيا
16:41 لما وجد كتاب فقه السنه لسيد سابق على ما يحب انه كتاب مسهل ليس متقيدا بمثل بعينه الالباني كان عنده هاجس تسهيل الفقه للناس ويبدو ان نشاته الحنفيه وذلك التعقيد الموجود في كتب الحنفيه ما احبه هو البت الالباني كتب كتاب سماه تماما منه في التعليق على فقه السنه وهذا التعليق نقدي
17:10 الكتاب اعجبه جدا ولكن وجد ان فيه نقصا سده ثم حاول هو ان يكتب كتابا مقابلا اللي هو الثمر المستطاع في فقه السنه والكتاب وما اكمله. ايضا موضوع التعليقات الرضيه على الروضه النديه، ايضا موضوع التعليقات الجياد على زاد المعاد وكان يتعاقب ابن القيم كثيرا. كثيرا كثيرا لانه كان معتنيا بهذا. وعلى فكره مثلا شعيب الارناوط كان كان في عموم حواشيه
17:39 على ساد المعاد اظن كتاب العواصم اذا وجد فرصه لنقد الالباني خصوصا كلامه في سوره الصلاه ينقده. خصوصا في سوره لانه اشهر كتب الالباني هذا واكثره انتشارا واكثره تحريكا للساحه. الى درجه ان ما في احد يعني حتى ابن عثيمين لما شرح ساد المستقنع تجد المسائل التي يخالف فيها الالباني يطيل فيها الكلام. ويطيل فيها المناقشه. لم؟ لان من كثره ما يسالونه يريدون عليه في هذا الموضوع. فيصير يطيل
18:10 فا اصلا في ايامنا ما في احد يشرح كتاب في الفقه ويصل لموضوع سوره الصلاه الا وتجده يقف امام كتاب سوره الصلاه الالباني. حتى مثلا محمد عمر سالم باسمون عمل كتاب سماه مهمات في مسائل الطهاره والصلاه المهمات وهذا الكتاب ايضا هو كالمحاكمه بين الالباني وباس بن عثيمين كالمحاكمه بينهم. وفي مسائل عديده اما مال لقول الالباني واما مال لقول الاخرين ورد على الالباني.
18:40 فهذا كثير كثير كثير في طلاب العلم يعني شيء لا ينحصر لا ينحصر كثير جدا في زماننا يعني كتاب صفه الصاله هذا من الكتب المحوريه اللي كثر الاخذ والعطاء حوله. لا ولا يذم شخص انتصر لما يراه حقا بالعلم والعدل لكن اللي يعاب التعصب المطلق هذا وتربيه الطلاب على التعصب المطلق. اللي
19:10 بطريق يعني انا شخصيا والله اني تعجبت، قلت ما القصه؟ انا نفسي كنت اخالف اموره في كتاب سوره الصلاه. انا نفسي كنت اخالف اموره في كتاب سوره الصلاه. فلما غضبت لما جاء رايت رجلا ينقذ الكتاب. او يخالفه. وقع في نفسي ان هذا الرجل يعني مو نظيف مثلا او ما ادري كان كان صوفيا. لكن هذا ما هو مبرر انك تماحك. ما هو مبرر انك تحاول تنصر باطل.
19:40 وقلت لك في مسائل لا بالله اغلبته فيها لكن نادره الاكثر الاكثر صوابا هو كان هذا امر اسجله مع انه ما تسجل والناس كلها ناسيه النقاش لكني انا ابي اجيبه والنقاش الحين ما ادري ايش كثر مر عليه ما ادري يمكن مر عليه 20 سنه وربما 18 سنه يعني يعني لو واحد تو مولود ايام النقاش الحين هو في الثانويه العامه
20:11 يعني امر ما نسي وامر ما ذكره احد ولا تكلم فيه احد، لكن انا اريد ان اتكلم فيه واريد ان اذكره واريد ان انبه واريد ان اثبت هذا. ولم اذكره اليوم لاجل هذا النقاش، انا ذكرته عده مرات قبل هذه المره، لكن لاجل هذا النقاش انا اريد ان اذكره مره اخرى. وارى انه هذه طريقه لتكفير شيء من شعوري بالذنب. لتكفير ذنبي.
20:40 لانه اصلا خطا كبير جدا انه يكون خطا كبير انك تنفق عمرك في الذب عن شخص معين في باب معين، هذا خطا كبير. كثير من طلاب العلم يضيعون اعمارهم، خطا كبير. انا نسيت قلت بعدين ايش ايش ايش خليني اروح ادخل في في قضايا اكبر اوسع ثم بعد ذلك لا يهمني، يعني حتى صاحب موضوع صاحب موضوع التعقب المتواني وكذا. انا وجدت عليه مؤاخذه، وجدت عليه ملاحظات.
21:10 ومع ذلك ما ما اتعبت نفسي. وبالعكس يعني حتى حتى حفظ المليباري لما كتب كتاباته جعل من الامثله التي يذكرها الفرق بين المتقدمين والمتاخرين بعض كلام الالباني في صفه الصلاه. يقول لك الكتاب هز الساحه هز فسبحان الله الاخذ والعطاء من عموم الجهات يعني حتى لما كتب حبيب الرحمن الاعظم كتاب الالباني شذوذ واخطاء
21:39 قصد إلى شيء ما في هذا الكتاب، وردوا عليه علي حسن الحال أبو سليم الهلالي، ولكن الرد لم يكن مكتملا، اللي هو اللي اسمه الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظم، هو كتاب بالاشتراك، ولأن حصلت أمور لا داعي لذكرها.
22:09 وحقيقة انا اتعجب من اناس اصلا في كثير من الاحيان يرون الصوفية حولهم يتكلمون ويردون على هذا الرجل بالباطل وتراه ما يرد على الصوفية فاذا وجد سلفيا يجيب عليه بالحق وهذا من الامور اللي ضايقتني يعني انا جلست سنين ادافع عن الالباني ارد على السقاف ورد على محمود السعيد ممدوح ورد على فلان لما جيت احيانا اخالفه في احاديث هو صححها مثلا وعلى المتقدمون فانا مين لاعلان المتقدمين
22:37 وانصر هذا الاعلان وابين اين وقع هو في الخطا. قد كتبت في ذلك شيئا كثيرا. اكثر من 600 بحث. لكن الناس كانوا يغضبون من عدد قليل لما كانت الابحاث 20 30 غضبوا جدا جدا واخذوا مني موقفا وسبحان الله
23:05 واوذيت بذلك كثيرا يعني. واذيت حتى على الصعيد الشخصي يعني انا بطبيعتي طبيعتي الشخصيه المباشره كنت انا استحيي من الناس. لانه لما التزمت التزمت صغيرا وكان اكثر الملتزمين اكبر مني سنا. فانا كنت دائما استحيي منهم. فكان في كثير من الاحيان ياتيني اناس
23:33 يستهزئون بي ويسيئون الي وانا اضحك انا اظن انهم يعني ناس طيبين وانا اضحك واظن انهم يعني انهم يمزحون معي سعداء بي شاب صغير هذا كان ظني ثم اكتشفت لا انه كان في استهزاء حقيقي وكان في اساءات حقيقيه وكان في كذا هناك اثر عن عن ابن عمر
24:00 ما ادري ابن عمر او غيره، كان يقول فعل عثمان امورا لو فعلها عمر ما صنعتم شيء. يعني ايش؟ يعني انتم استغليتوا طيبه عثمان باختصار شديد، يعني عثمان لما كان طيب وطيب بزياده ولين وحبيب انتم تجرأتم عليه. بينما عمر لما عمر لانه كان يوقف كان رجلا مهيبا جدا وكلاهما فاضل كلاهما عظيم، لكن عمر اجل اعلم.
24:29 عمر فيه من المهابه ما يجعلكم تخافون حتى لو رجل منكم في قلبه شيء ما يستطيع ان يتكلم. اما عثمان فجلس يتكلم يتكلم يتكلم حتى استغل اهل الفتن مثل هذه الامور. هذا الموضوع اصلا بعدين احدث عندي عقده مع الاسف الشديد احدث عندي مثل العقده. صرت ما ما اقبل لو ياتي الثاني يمزح معي ارتاب من المزح.
25:01 حيث انسان يمزح معي ما ارتاب من المزح. لولا اني خرجت من هذه البيئه سنوات ما طهر قلبي حقيقه. مع الاسف مع الاسف يعني اقول هذا الكلام وقد ذهبت زهره شبابي في هذه البيئات هذه البيئات البيئات العلميه بحاجه الى اصلاح عميق جدا في السياق القلبي وفي السياق بحاجه الى اصلاح عميق جدا وكبير جدا.
25:43 فحصلت امور كثيره. هذه الامور عاد انا مع مع اللين اللي اظهره، لكن اذا اعتقد اني على صواب ما تستطيع ان تثنيني، حتى اني كتبت مقالا اسميته الا ان شاء الله، اسميته منهج اهل السنه في التعامل مع زلات الفضاء. وذكرت قصص كثيره مكاسب ونبي النحو، قصه ابن قتيبه لما قال اليوم سنعتذر من العلم، لما نقد كتاب عبود قاسم السلم، اصلاح كتاب عبود.
26:12 ليش؟ لأن أحسن كتاب في الباب وفي أخطاء فجاء ابن قتيبة رد عليه فبالمقدمة ابن قتيبة قال الناس راح يقولون نقد ابو عبيد قال يعني نعتذر من العلم أعتذر إني أنا وقفت على خطأ أبي عبيد كلها والعجيب إنه جاء ناس انتقدوا ابن قتيبة جاء ناس انتقدوا كذا وجاء فسبحان الله يعني حتى بيان خطأ البخاري جاء إنسان نقد
26:39 بين خطأ البخاري، بعدين جاء من نقد هذا، بعدين جاء من حاكم. يعني حتى مثلا كتاب ابن نعيم معرفة الصحابة، معرفة ابن مندد معرفة الصحابة، ابو نعيم كان يتقصده، كان يتبعه. لأن أصلاً بينهم مشكلة من زمان. فبعدين جاء أبو موسى المديني. وانتصر لابن مندد باللي يقدر عليه. بعدين جاء ابن الأثير اللي هو تلميذ أبي موسى المديني.
27:08 وحاكم محاكمة عامة بين هؤلاء الثلاثة في أُسد الغابة أو أسد الغابة. وأيضا قصة والمشاكل اللي كانت بين ابن حجر وبدر العيني لكن هذه كانت قص أقرأ واللي حصل بين السخاء والسيوطي لكن هذه كانت قصة أقرأ لكن في شيء مثل من جنس مثل ما مثل ما قلت لك يعني من جنس نقد ابن تيمية الكتاب كتاب من حسب
27:38 ابن عبد الهادي نقد كتب الذهبي لكن الكتاب ما هو موجود للاسف. الذهبي رد على ابن القطان الفاسي ابن القطان الفاسي رد على ابن القطان رد على الاشبيلي بين الوهم والايهام ونقاط كثيره كانت صواب وفي نقاط فيها نظر فالذهبي عمل نقد على هذه النقاط. وفي هذا الكتاب الذهبي لغته خشنه اصلا. يعني كان خشن جدا مع الرجل. الدار قطني ايضا
28:08 عمل نقد على كتاب او تعليقات على كتاب ابن حبان. وهناك من عمل نقد على كتاب استيعاب لابن عبد البر لكن ما هو موجود. لكن ابن حجر ابن عبد البر له اوهام في الاستيعاب. يعني قال له اوهام كثيره في كتاب الاستيعاب. او او كلمه نحوها في بعض تصانيف. هذا كثير يا هذا كثير
28:36 حتى في السياق الفقهي ابن التركماني لما نقد كتاب البيهقي لهذا دائما تطبع حاشيه ابن التركماني مع السنه الكبرى للبيهقي اللي هي اسمها الجوهر النقي وفي الواقع ما كان جوهرا نقيا ما كان جوهرا نقيا بالعكس يعني كان الغالب الحق مع البيهقي
29:05 حتى بعضهم بدا يألف كلمة نقد تقصد كذا كذا يا رجل كلمة عادية ما ما ما يقع تحتها أي شيء نقد يعني معناته شيء خطأ يشوفه قدامه وخلاص بس لا أكثر ولا أقل وأيضا هناك قصة الذهب المحلق وقصة ركعات التراويح وقصة
29:29 كشف الوجه والكفين وقص في قصص كثيره حصل فيها ايضا ردود وكذا مثل قصه الصلاه والسلام نفس ردود كثيره لا تنحصر. يعني انا مره كنت اسمع شيخ وهو قال جالس قال ولا تتسرعوا بالتبديع وان تقولوا هذه بدعه القفز
29:55 كما تسرع عالم في زمنه وهو الألباني تسرع في هذه المسألة وقال كذا وكذا وكذا، وكان هذا كثير سبحان الله، كان كثيرا لا ينحصر لا ينحصر بسهولة يعني أنا هذا بالذاكرة الكليلة هذه ذكرت هذا وما أدري
30:21 اظن والله اعلم ان الذي رايته اكثر مما احكيه الان. انا مره حكى لي احد الاخوه واذكرها قال ترى في رساله دكتوراه مشرف عليها ابراهيم اللاحم ثلاث مجلدات في نقد صفه الصلاه للالباني. وكان ينتقد تقصد الالباني هذا الشخص. والرساله ما وقفت عليها. حتى دبيان دبيان لما كتب اللي كتبه في الصلاه ما اكثر ما تعقب الالباني. ما اكثر ما تعقب.
30:56 ولا بأس اصلا هذه من حسنات السلفيه من حسناتها الكبيره عدم التأصل نحن كان عندنا خطأ كنا نخلط يعني قبل الاحباش يسوون جدول على طريقه المطهر الحلي يجيبون اخطاء الوهابيه فيجيبون اشياء يجيبون اشياء انفرد بها الالبان ويجعلونها قول وهابيه جميعا شوفوا الخبز مثل قصص المطهر الحلي
31:26 لما يجيب حاجه جابها المعتزله، شيء قاله المشبه، شيء قاله السالميه، شيء قاله الصوفيه، شيء قال الاشاعره واي شيء سيء يعير به الجميع. فابن تيميه قال له طيب خلي اجي للشيعه اللي ما يثبتون وانا اعيرك ببلاياهم فيهم باطنيه وفيهم كذا وفيهم كذا وفيهم كذا وفيهم طوائف وكذا انا افعل بك كما كما كما تفعل معنا.
31:58 فانا لله وانا اليها راجعون. هذا الذي يعني اردت استذكاره. وانا ارى انه من الجميل اصلا انه ان نرجع للكلام عن صفه الصلاه. لان مع الاسف الشديد اخذنا الف ملف بعيدا عن امر مهم جدا، لهذا تجدني دائما حتى في شرح المحرر، في شرح المغني، في في اظن حتى في شرح السادة المسافر.
32:27 لما اصل عند باب صفه الصلاه اقول يا اخوان هذا باب مهم وهذا كذا وهذا كذا وكذا حتى في الدار اكثرت يا جماعه باب مهم وباب كذا وعلينا العنايه به وعلينا لان الصلاه تذكرها خمس مرات في اليوم والى اخره سبحان الله. هذا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.