فضائل الأعمال للضياء المقدسي (2) 👇

58 دقيقة فضائل الأعمال للضياء المقدسي — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. المجلس الثاني من كتاب فضائل الاعمال للضياء المقدسي رحمه الله تعالى. ونحن في باب احب الكلام في باب احب الكلام لله عز وجل. عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الكلام الى الله عز وجل سبحان الله بحمده. يلاحظ ان ابا ذر له عنايه باحاديث
0:29 الفضائل رواياته في الاحكام قليله رضي الله عنه. وفي روايه وفي روايه سئل اي الكلام افضى؟ قال مصطفى الله لعباده. سبحان الله بحمده رواه مسلم. وسبحان الله بحمده هذه تجمع امران تجمع امرين عفوا. سبحان الله التنزيه وبالحمد ذكر افعال الله وفضله علينا. فسبحان الله تنزيه عن الشريك تشمل توحيد الالوهيه وتشمل توحيد الاسماء والصفات.
0:58 إذ أن من تسبيحه إثبات كماله سبحانه وتعالى. ثم بحمده ذكر إنعامه وما يخلقه فينا سبحانه وتعالى، وفي هذا عقيدة أهل السنة المخالفة للقدرية. نعم. فهذا سبحان الله بحمده تشتمل على كل مطالب الاعتقاد الضرورية في في الصفات والقدر. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
1:28 أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله رواه الترمذي وقال حسن غريب والحديث في سنده ضعف يقول من فضائل الذكر أيضا عن أبي ذر رضي الله عنه تلاحظها أبو ذر ما شاء الله يعني له عناية ب أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور
1:56 يعني أهل الأموال ذهبوا بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم، الفضل يعني الزائد عن قوتك وقوت عيالك، وهذا يبين لك أنهم كانوا أهل فقه في صدقتهم فلا يتصدقون ويتركون عيالهم جوعا
2:15 قال أوليس قد جعل لكم ما تصدقون به كل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تعميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل أمر بمعروف صدقة لاحظ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كثير من الناس يشوفون يرونه فضولا في زماننا وهو صدقة من كفارات الذنوب صدقة في حديث حذيفة قال يكفرها الأمر والنهي ها وصدقة يعني تقول مثلا لمتبرجي تحجبي صدقة
2:46 تقول لشخص ارفع إزارك صدق. تقول لشخص الآن لو تكلمت في مواقع التواصل وقلت للناس صلوا اتركوا سب الله ها صدق. فإذا وصل أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر لآلاف كأنك تصدقت على ألف. على على آلاف. ها لاحظ أطاعوك أم لم يطيعوك؟ هي صدقة وكفار الذنب.
3:16 فما بالك ان اطاعوك وعملوا فانظر الاجر. هذا يبين لك فضل العلم لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يكون الا بعلم. ونهي عن منكر صدقه. وفي بضع احدكم وفي بضع احدكم صدقه. يعني الرجل ياتي امراته. قالوا يا رسول الله ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال رايتنا وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر اخرجه مسلم. هذا حديث استشكلوه.
3:47 قالوا كيف انسان يفعل مباحا ويكون له اجر؟ بعضهم قال هذا فضل من الله تبارك وتعالى في هذا الموضوع. وبعضهم قال وهذا يعني على كلام بعض المعتزله ان ما في مباح في الشريعه، والواقع في مباح بدليل الفرق بين النذر المباح والنذر المستحب. ولكن انت اذا تزوجت زواجك من البدايه طاعه لله بكلمه الله.
4:13 فيكون كل جماع تابع للاصدق وهذا حل الاشكال. وان شاء الله ما يحتاج الى تدين نيه، لكن ان نويت وقلت الدعاء بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فذلك لك فيه اجر. يعني ذلك لك فيه اجر. وايضا للمراه اذا نوت. ما يقال صدقه ما في دليل، لكن ايش؟ لكن اذا نوت
4:43 وحسن تبعلها فان لها في ذلك اجر جزيل. عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: انه خلق كل انسان من بني ادم على 60 و300 مفصل. هذه دائما يهتم بها دعاه الاعجاز. وحتى ان الملاحده قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذها ممن؟ من الصينيين.
5:07 فصار النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من الصينيين ومن اليونان تكوين الجنين ومن اليهود والنصارى علومهم، صار علامة عظيم جدا وكأنه يحسن الف لغة، ولا أثبتوا النبوة من حيث أنهم أرادوا نقضها.
5:22 لكن على العموم لما يتكلم انسان في هذا الباب عن الاعجاز، هل ياتي انسان ويقول انت نسيت فضل التسبيح ونسيت فضل الذكر وبدات تتكلم بالاعجاز العلمي، لا يقولون هذا، لكن في النزول يقولون نتكلم ينزل ولا ما ينزل نسين قيام الليل، لا عشان فقط تعلم عدم صدق بعض الناس. يقول فمن كبر الله عز وجل وهلل الله عز وجل وسبح الله عز وجل واستغفر الله عز وجل وعزل حجرا عن طريق الناس.
5:54 أو شوكة أو عظمًا من طريق الناس. وأمر بمعروف أو نهى عن منكر، شوف حتى في حديث عائشة ذكر أمر معروف والنهي عن المنكر. إذا النهي عن البدع صدق، واحد ينهى الناس عن المولد صدق. هذا الآن لما نأتي نعلمك ذكر الله عز وجل صدق. عدد الـ60 و300 سلامة فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار.
6:26 رواه مسلم. عن ام هانئ رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا رواه ابن ماجه. واسناده ضعيف. لكن حقا اذا الانسان افضل الذكر اذا كررها عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد، شوف الرضا.
6:55 أن يأكل الأكلة أن أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها فيحمده فيحمده عليها رواه مسلم يرضى عنه مثل هذا وكل نعمة ترى الآن هذه هذا مجرد تمثيل بدلالة المفهوم نعرف كل نعمة كل نعمة تقع لك تقول الحمد لله الأكلة والشربة هذه مهمة جدا لكن النومة المريحة المنزل المريح
7:25 اليوم والله حتى الدابة المريحة الأخوة في الله الأب والأم في الحياة هذه ها إلى غير ذلك أنت لما تجلس هكذا تتذكر تفكر بنعم الله عز وجل وتحمده عليها أنت لما تجلس تقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله بعد الصلاة أو في أي محل تحمد الله عز وجل تذكر النعم حتى لا تكون كنودا هذه يسمونها النفسانية يسميها النفسانيون التفكير الإيجابي
7:55 انت هكذا تبعد عن نفسك حتى الاكتئاب والغضب والحزن لان الشيطان يجعلك تنظر الى ما فقدت لا ما عندك مهما كان كثيرا. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عبد نعمه فقال الحمد لله الا كان الذي اعطى افضل مما اخذ رواه ابن ماجه.
8:24 واسناد ضعيف وحمد الله انفع لك من النعمه نفسها لان النعمه مو باه تفعلها ما لك اجر، لكن اذا حمدت الله عن ابي هذا ينفعك في الاخره، عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا ابا هريره ما الذي تغرس؟ قلت غراسا، قال الا ادلك على غراس خير من هذا؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر.
8:52 يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة رواه محمد بن يزيد بن ماجه في سننه. وهذا خبر ضعيف. هذا خبر ضعيف. لكن ذكر الغراس وان هذه فيها لها شواهد. وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر.
9:17 فإنهن يعني يحططن الخطايا كما تحط كما تحط الشجره ورقها رواه ابن ماجه. نعم. ورد الاخبار غفرت ذنوبها كانت مثل سبعة البحر. وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه طبعا هذا خبر خبر ابن ماجه اسناده ضعيف.
9:47 عن النعماء بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما تذكرون من جلال من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد يتعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبها اما يحب احدكم ان يكون له او لا يزال له من من يذكر به رواه ابن ماجه
10:15 وهذا مشاه المحقق وفي القلب منه شيء لان لان في اسناده اضطراب عن ابيه او عن اخيه لكن بالجمله من ذكرني في في ملأ ذكرته في ملأ خيرا خيرا منه نعم فهذا عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشيء اتشبث به قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل رواه
10:42 ابن ماجة والترمذي، وقال: حسن غريب، وقال: حسن غريب، وهذا إسناده ماشي بالجملة، فيه زيد بن حباب صدوق يخطئ، ولكن
10:57 هذه حديث فضائل. عن ابي هريره وابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه ما شهد رسول الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملائكه وغشيتهم الرحمه ونزلت عليهم السكينه وذكرهم الله في من عنده. وهذا ما من قوم سواء كانوا في بيت من بيوت الله او لم يكونوا. قال باب فضل الذكر المضاعف.
11:18 عن جويريه رضي الله عنها مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى الغداه او بعد ما صلى الغداه وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسه فقال فقال ما زلت على الحاله التي فارقتك عليها؟ قالت نعم عباده امهات المؤمنين تجلس تذكر الله طول هذا الوقت وهي كانت شابه سبحان الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات
11:41 ثلاث مرات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله بحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزينه عرشه ومداد كلماته. وهل تقال مع اذكار الصباح لان النبي قالها هذا. وفي روايه سبحان الله بحمده عدد خلقه سبحان الله رضى نفسه سبحان الله زينه عرشه سبحان الله مداد كلماته. وهذا جليل جدا. ولما قال وزينه عرشه دليل على اثبات العرش حقيقه. قال رضا نفسه.
12:09 ولما قال عدد خلقه ورضا نفسه دليل ان الرضا يعني مقدور وخلافا لما يقوله اهل الكلام من الصفات النفسيه لا لا تعدد فيها. وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امراه وبين يديها نوان او حصا فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا فقالت سبحان الله افضل
12:39 وقال سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله عدد ما بين ذلك سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك يعني تقولون عدد ما في السماء عدد ما في الارض والحمد لله مثل ذلك ولا حول ولا قوه الا بالله مثل ذلك رواه ابو داوود والترمذي وقال حسنا غريب الاخبار في هذا الباب لا يقرب منها شيء قد جمعت فيها مقالا
13:09 ولكن لا بأس أن يقولها الإنسان فهذا ذكر. وعن صفية رضي الله عنها قالت: قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بها
13:25 فقال لقد سبحت بهذا، قال لا اعلمك باكثر مما سبحت، قال قال فقلت علمني، قال قولي سبحان الله عدد خلقه، رواه الترمذي وقال حديث غريب، وعامه الاحاديث فيها تسبيح بالحصى لا تصح، ولكن احمد قال هذا روي عن سعد بن وقاص وغيره واباح ذلك هو هو اسحاق. وعن ابي امامه الباهلي رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو يحرك شفتيه، فقال ماذا تقول يا ابا امامه؟ قال اذكر ربي.
13:53 فقال اولا اخبرك باكثر الذكر او افضل من ذكر الليل والنهار اي وهذا خبر جمعته فيه مقالا وكان يمشيه بعض مشيختنا ولكن الخبر فيه صحه الكلام ولكن يقال لا باس. قال ان تقول سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما في السماء والارض وسبحان الله ملء ما في السماء والارض وسبحان الله عدد ما احصى كتابه وسبحان الله عدد كل شيء وسبحان الله ملء كل شيء وتقول الحمد لله مثل ذلك.
14:21 يعني تقول الحمد لله عدل ما في السماء والارض، عدل ملء ملء السماء والارض. ولا اله الا الله مثل ذلك والله اكبر مثل ذلك رواه احمد في المسند والنسائي في عمل اليوم والليله، والمصنف هنا اعتمد النسائي لان مما اخذ على النووي في كتابه الاذكار. وهما متعاصران طبعا ويبدو ان كتابه هذا قبل النووي هو اكبر. الله اعلم انه اكبر اكبر شوي او ما ادري. لانه النووي كان يعزل ابن السني دائما في عمل اليوم والليله وتارك النسائي.
14:52 وانتقده ابن حجر على هذا. وعن تميم الداري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبه ولا ولدا ولم يكن له كفوا احدا كفوا احد عشر مرات كتب الله له 40 الف حسنه رواه الترمذي وقال حديث غريب. حديث لا يصح طبعا.
15:18 فضل التهليل بالسوق في السوق، وهذا حديث فضل السوق، والحديث هذا لا يصح، لكنه مشهور، قد كتب فيه بعض طلاب العلم ردا على الألباني لما قواه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
15:39 له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له الف الف حسنه ومنحى عنه الف الف سيئه ورفع له الف الف درجه هكذا رواه الترمذي وقال حديث غريب ورواه ابن ماجه بنحوه ولكن ذكر الله عز وجل ابن عمر كان يذهب الى السوق يسلم على الناس يقول سلم علينا وسلم عليهم وهذا يدل انه ما في ذكر اصلا بدليل انه علل ذهابه للسوق بالسلام مو لكي يقول الذكر هذا واحد اثنين
16:08 سوق يغرس فيه الشيطان رايته ومكان للحلف الكاذب ومكان للاختلاط ومكان لكذا فمن يذكر الله فيه يكون ذاكرا لله عز وجل في الغافلين وهذا فيه اجر عظيم نعم ذكر الله تعالى عند القيام من المجلس ذكر الله تبارك وتعالى عند القيام من المجلس
16:32 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس يكثر فيه لغطه، فقال قبل أن يقوم من مجلسه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، الله غفر له ما كان في مجلسه. رواه الترمذي، وقال حسن صحيح حسن غريب صحيح. وروي هذا المعنى عن عبد الله بن عامر بن العاص موقوف عليه.
16:52 باء فضل الاستغفار عن شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيد الاستغفار ان تقول: اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني، وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت، اعوذ بك من شر ما صنعت، ابوء لك بنعمتك علي، وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت، فان قالها بعد ما يمسي من ليلته دخل الجنه، وان قالها بعد ما يصبح فمات دخل الجنه، اخرجه البخاري بمعناه.
17:19 وهذا لاحظ يقول ابو لك بنعمتك علي وابو ذنبي يقول ابن القيم هذان ركنان اليقظه ان تذكر نعمه الله عز وجل عليك وتذكر تقصيرك وذنبك وهذا يطهر القلب من الكبر والعجب ويملأه اخلاصا ويحمل الانسان على اليقظه في التعاطي مع الله عز وجل
17:41 وش لاحظ انت كل صباح وكل مساء، الانسان اللي كل صباح وكل مساء يقول سيدي الاستغفار هذا، يذكر نعمه الله عليه العظيمه ويذكر تقصيره، هذا يدخل في قلبه عجب، يبقى في قلبه عجب بالله عليكم يا اخوان. اذا قال باستحضار يبقى في قلبه عجب، يبقى في قلبه كبر، لا طبعا. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد
18:08 100 مرة من قبل ان يقول ان يقوم ربي اغفر لي وتوب علي انك انت التواب الغفور. ومجالسهم ترى ما كانت طويلة ومع ذلك 100 مرة يقول هذا. اخرجه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال حسن صحيح غريب. وعن عبد الله بن بسرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. رواه ابن ماجه في سننه والنسائي في عمل يوم ليلة. طبعا طوبى.
18:34 يعني سبحان الله عبد الله بن مسعود يقول من طرق الباب اوشك ان يفتح له من اكثر الطرق اوشك ان يفتح له فاذا استغفرت استغفارا كثيرا نعم اوشك ان يغفر لك وطوبى لك وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل
19:00 هم مخرجا من كل ضيق فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب رواه ابو داوود وابن وابن ماجه ومن يتق الله يجعل له مخرجا والاستغفار من تقوى الله عز وجل. ها. ولا الاسناد ضعيف، وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصر من يستغفر وان عاد في اليوم 70 مره رواه ابو داوود والترمذي وقال غريب، وهذا حديث لا يثبت.
19:28 لكن مع الاستغفار ليش؟ واتبع السيئات الحسنه تمحوها. ها اذا احسنت اذا اسات فاحسن. فكثير من الناس يذنب ثم بعد الذنب يذنب ذنبا اعظم من الذنب يقنط من رحمه الله. فتجد حتى لسانه لا يستغفر من شده القنوط من استعظام الذنب، لا لا تستعظم الذنب. لا تستعظم الذنب استعظاما يمنعك من الاستغفار. او يمنعك من التفكير بالتوبه.
19:58 أو يصدك عن العمل الصالح. فإن هذا يكون قد يكون أعظم من ذنبك لأنه من القنوط. طيب وعن الأق عن الأغر المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه ليغان على قلبي. يغان أن يلبس ويغطى. وإني لأستغفر الله في اليوم 100 مرة. رواه مسلم وهذا فيه
20:28 رد على المرجع، ليش؟ لان فيه ان العلم القلبي يزيد وينقص، كذلك الايمان مثله. وعن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر غفر له وان كان فر من الزحف، راه ابو داوود والترمذي وقال غريب. قال قال كيف وان كان فر من الزحف؟ اي لانه اذا قالها صادقا لان التوبه تكفر كل الذنوب.
20:59 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يصلي ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرا هذه الايه والذين اذا فعلوا فاحشه وظلموا انفسهم ذكروا الله الى اخر الايه رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن
21:32 وهذا خبر هذا خبر يرويه علي عن ابي بكر وفي صحته كلام لكنه ما ظن بالجمله معناه صحيح وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين ياوي الى فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات
21:57 غفر الله له ذنوبه ان كانت مثل زبد البحر وان كانت مثل عدد ورق الشجر وان كانت مثل عدد رمل عالج. نعم. عالج رمال بين فيد والقريات ينزلها بعض طيء. وان كان وان كانت عدد الايام الدنيا رواه الترمذي وقال حديث غريب حديث ضعيف هذا. فضل لا حول ولا قوه الا بالله.
22:25 عن ابي موسى عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال يا عبد الله ابن قيس اللي هو موسى الاشعري الا ادلك على كنز من كنوز الجنه فقلت بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوه الا بالله اخرجه البخاري ومسلم. لا حول ولا قوه الا بالله هذا ترى تطبيق لا اله الا الله. انت عندك حول وعندك قوه لكن
22:52 لا تكون إلا بالله، وما تشاؤون إلا يشاء الله. وعن قيس بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا هذه الكلمة أين نقولها؟ إذا قال المؤذن حي على الصلاة، حي على الفلاح. وهذه كلمة وهذه هي كلمة استعانة على التحقيق. وهي تحقيق إياك نعود وإياك نستعين. إياك نعود وإياك نستعين.
23:20 وعن قيس بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟ قلت بلى، قال لا حول ولا قوة إلا بالله. قال لا حول ولا قوة إلا بالله. نعم. وهذا حديث يروي جرير عن وهب بن جرير عن أبي منصور بن زاذان عن ميمون بن شبيب عن قيس بن سعد.
23:50 هذا إن كان ميمون طبعا سمع من هذا. وعن حازم بن حرملة الأسلمي قال: مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم. فقال: يا حازم أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة. طبعا هذا بهذا هذا بهذا الخبر هذا خبر بهذا اللفظ فيه ضعف ولكن له شواهد له شواهد.
24:17 فضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله بها صلى الله صلى الله عليه عشرا رواه مسلم. وعن ابي طلحة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقلنا انا لنرى البشر في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد ان ان ربك يقول اما يرضيك
24:45 أن إنه لا يصلي عليك أنه لا يصلي عليك أحد إلا صليت عليه عشرًا ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرًا رواه النسائي. والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم تحقيق للتوحيد، إذ ندعو له ولا ندعوه. وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات رواه النسائي، وهذه فضيلة لمن؟ لأهل الحديث.
25:13 من أكثر من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ أهل الحديث. تقرأ البخاري، تقرأ مسلم كل شوي، والآن مثل هذا الكتاب، كل شوي نقول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم، صلى الله عليه وسلم، صلى الله عليه وسلم. فائدة عظيمة جليلة هذه. تجد المرأة يجلس الرجل من أهل الحديث يجلس في المجلس فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 100، الآن كل حديث نذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم نصلي عليه صلى الله عليه وسلم. فكم صلاته؟ 100، هذه أقل شيء.
25:43 فـ10 ب 100 بـ1000. نسأل الله تبارك وتعالى من فضله شهادة أن لا إله إلا الله عند الموت عن أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله رواه مسلم.
26:06 وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا اله الا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قالوا يا رسول الله كيف للاحياء؟ قال اجود واجود. هذا الحديث صح. ومعلوم هذا الحديث ابو زرعه لما كان يحتضر
26:26 أرادوا تذكيره بهذا واستحوا أن يلقنوه بشكل مباشر فرووا الحديث ولكن لم يكملوا إسناده فعلم هو فقال فقال أقيموني فأسنده إلى أن قال لا إله إلا الله وما ما أكمل قال لا إله إلا الله فتوفي وهذه يعني سبحان الله كرامة ثابتة له رحمه الله ورضي الله عنه وأرضاه. عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.
26:56 كتاب الجنائس وغيره فضل غسل الميت وتكفينه، الان هو لا يتكلم عن الجنائس من باب الاحكام انما يتكلم عن الجنائس من باب الفضائل. عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفشي عليه ما راى خرج من خطيئته مثل يوم ولدته امه. وهذا خبر ضعيف جدا.
27:25 ضعيف جدا. فيه اصلا اراوي متهم بالوضع. فضل الصلاه على الميت واتباع الجناسه. عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شهد الجناسه حتى يصلي عليها فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قال وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. اخرجاه في الصحيحين. وهنا كلام لابن القيم في بدائع الفوائد.
27:55 لطيف في موضوع القيراط. يقول قوله صلى الله عليه وسلم: من صلى في على جنازه فله قيراط ومن تبعها وان تبعها حتى تدفن فله قيراطان. سئل ابو نصر الصباغ الصباغ عن القيراطين هل هما غير الاول ام به؟ يعني من يعني من تبعها حتى تدفن له ثلاث قيراطات يكون؟ ام يكون له قيراطان فقط؟ يعني
28:24 قال بل القيرطان الاول واخر معه بدليل قوله مثنى وثلاث ورباع. قلت ونظير هذا قوله قوله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعه فكانما قام يصلي ومن صلى الفجر في جماعه فكانما قام الليل كله فهذا مع صلاه العشاء في جماعه كما جاء مصرحا. ثم قال ابن القيم
28:51 ولم أزل حريصا على معرفة المراد بالقيراط في هذا الحديث وإلى أي شيء نسبته. حتى رأيت لابن عقيل فيه كلاما يقول: القيراط نصف السدس درهم. مثلا أو نصف الدينار. ولا يجوز أن يقال المراد هنا جنس الأجر، لأن ذلك يدخل فيه ثواب الإيمان وأعماله كالصلاة والحج وغيره. وليس في صلاة الجنازة ما يبلغ هذا. فلم يبقى إلا أن يرجع إلى المعهود. وهو
29:21 الاجر العائد الى الميت وما يتعلق بالميت. اجر الصبر على المصاب واجر تجهيز النفس ودفنه والتعزيه به وحمل الميت الطعام الى اهله وتسليته وهذا مجموع الاجر. فهو له قيراط يعني نصف السدس من هذا كله. ونصف السدس كالجبل العظيم، فكان المصلي والجالس ان يقبر سدس ذلك او نصف سدسه اذا صلى ان صلى وانصرف. يقول ابن القيم: قلت كان مجموع الاجر
29:49 الحاصل على تجهيز الميت من حين الفراق الى وضعه الى حده وحق اهله واولاده وجبرهم دينار. فمثلا المصلي عليه قيراط من هذا الدينار. والذي يتعارفه الناس من القيراط انه نصف السدس، فان صلى عليه وتبعه له قيراطان وهما سدسه وعلى هذا فيكون نسبه القيراط الى الاجر الكامل بحسب عظم ذلك الاجر، وكلما كان اعظم كان القيراط منه بحسبه فهذا بين هنا.
30:17 وعلى تفسير ابن القيم هذا اللي ذكره هنا، إذن المروي عن علي في ذاك الخبر الضعيف في الأجر العظيم جدا لأنه يعني إذا إذا إذا القيراط اللي هو نصف السدس مثل الجبل، فالكاف الدينار الكامل اللي هو الأجر الكامل كم؟ جبال الحسنات فأجر عظيم جدا. نعم هذه فائدة فائدة برحلة ها جميلة جدا حفظناها لطلاب العلم.
30:47 عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازه فله قيراط، فان شئت دفنه فله قيراطان، القيراط مثل احد رواه مسلم. شوف ثوبان هنا تابع ابو هريره، الناس اللي تشكك ابو هريره. الشفاء على الميت والثناء عليه، عن النبي صلى الله عن عائشه رضي الله عنها قال ما من ميت يصلي عليه امه من المسلمين يبلغون 100 كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه، رواه مسلم. هذا الان مساله في مفهوم العدد، مفهوم المخالفه في علم اصول الفقه.
31:18 لما يقول لك 100 اذا اذا 90 اذا اخذنا مفهوم المخالفه 90 ما يشفعون لكن سياتي احاديث تبين انه من اقل اقل من ال100 ايضا يشفعون. فهنا هنا يكون العدد لا مفهوم له. ليس دائما العدد لا مفهوم له ولا لما نقول الزاني يجلد 100 جلده خلاص لا مفهوم له يعني لا يجلد اقل ولا اكثر. ها وهنا لكن هنا على موضوع الموافقه، مفهوم الموافقه لو صلى عليه 200 مقبول مفهوم موافقه.
31:47 300 يشفعون من باب اولى، ليش؟ مفهوم موافق. مفهوم المخالفه ال 90 وال 80. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته 40 رجل لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه اخرجه مسلم. وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى عليه 100 من المسلمين غفروا غفر له رواه ابن ماجه. لاحظ انه قال لا يشركون بالله شيئا.
32:16 وهذا معناه كل ما كان توحيدهم اقوى كل ما كانت شفاعتهم اقوى. لان المشركين اتخذوا الشفاعه قديما وحديثا بابا للشرك فسد عليهم ذلك. اذا اذا كان الانسان مثلا ما يراعي، ما يحلف في غير الله، ما يتطير، ما يفعل، ما ما يسترخي، ما ها؟ هذا يجعله ايش؟ لهذا الذي يدخل الجنه بلا حساب ولا عذاب الاكثر استغناء عن الخلق.
32:43 عن انس رضي الله عنه قال قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازه فاثني عليها خير فقال وجبت وجبت وجبت ومر بجنازه فاثني عليها شر شر فقال وجبت وجبت وجبت فقال عمر فداك ابي وامي مر بجنازه فاثني عليها خير فقلت وجبت وجبت وجبت ومر ومر بجنازه فاثني عليها شر
33:04 فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنه، ومن اثنيتم عليه شرا وجبت عليه له النار. انتم شهداء الله في الارض، انتم شهداء الله في الارض، انتم شهداء الله في الارض، اخرجه في الصحيحان وهذا في الصحيحين وهذا لفظ مسلم. الحين شفت انا قلت في الصحيحان، شوف شوف اللحن لحن ها واضح صح؟ قلتها من باب الاستعجال ولا امامي في الصحيحين، وانا اعرفه هذه مجروره في الصحيحين. في الاستعجال اخطات.
33:34 الآن تجد بعض الفجره ماذا سيفعل؟ ياخذها يقول شوف هذا ما يعرف نحو شوف معناه يقول شوف ما يعرف معناه انا اقرأ قراءه اصلا الان يقول لا يعرف النحو لا يعرف كذا شوف انظر كيف اخطأ بهذه مالك بن هويره عن مالك بن هويره الشامي وكانت له صحبه قال كان اذا أُتي بجنازه فتقال لمن معها جزأهم ثلاثه صفوف ثم صلى عليها
34:04 وقال ان ما من ما قال ما ما صفوا ما صفوا صفو ثلاث موسم على ميت الا اوجب يعني واوجب له الجنه رواه داوود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن. هذا من اخبار ابن اسحاق فضل من مات له اطفال يعني واحتسب.
34:30 أن أنس رضي الله عنه وعن أنس بن معاك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل بفضل رحمته إياهم أخرجه البخاري ومسلم. وثلاثة هذه لها مفهوم عدد ورد في الخبر واثنين وواحد. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عن أبي سعيد رضي الله عنه النساء قلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لنا يوما من نفسك فقد غلبنا عليك الرجال وهذا معناه أنه ما كان في اختلاط.
34:55 فوعدهن فلقيهن فوعظهن وأمرهن فكان فيما قال لهن ما من امرأة تقدر تقدم ثلاثة ثلاثة من ولدها إلا كان له إلا هذا حجاب من النار قال قالت امرأة اثنان قال واثنان أخرجها في الصحيحين بمعناه
35:14 عن عتبه بن عبد السلمي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من مسلم يموت له ثلاثه من ولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنه الثمانيه من ايها شاء رواه الماج، وهذا شفاعه الافراط. وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قدم ثلاث اولاد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار، فقال ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين، قال ابي ابو المنذر سيد القراء قدمت واحدا
35:42 فقال وواحد رواه ابن ماجه والترمذي وهذا ضعيف. فضل السقط والسقط طفل ليموت في بطن امه. عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان السقط ليراغم ربه اذا ادخل ابويه النار يراغب يغاضب ربه. فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنه فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنه. وهذا حديث ضعيف جدا.
36:12 والحديث اسناده ضعيف عفوا. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ان السقط ليجر امه بسره بسره الى الجنه اذا احتسبته. وهذا ايضا ضعيف. فضل الاسترجاع عند المصيبه. عن ام سلمه زوج النبي صلى الله عليه وسلم
36:37 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبه فيقول انا لله وانا اليه راجعون، اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها، قال فلما توفي ابو سلمه قلت كما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخلف لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم. عن ابي امامه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن ادم
37:04 إن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرضى لك ثواب دون الجنة، وهذا خبر شامي، ما في أحد يتكلم فيه إلا أبو القاسم -أبو عبد الرحمن القاسم -تلميذه
37:19 ابو ماء فيه نساء. عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من اصيب مصيبه فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب، وهذا ضعيف جدا والحديث جميل. فضل من عز مصابا. عن عمرو بن حزم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن يعزي
37:45 ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبه الا كساه الله من حنين الكرامه يوم القيامه. وهذا اسناده ضعيف. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عز مصابا فله مثل اجره رواه ابن ماجه والترمذي وقال غريب وقول الترمذي تضعيف. فضل في عياده فضل عياده المريض عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
38:16 أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوه فإن كان غدوه صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح
38:48 وهذا الحديث يعني فيه تنازع وفيه كلام وفيه نقاش فيه نقاش طويل رواه ابو داوود بن ماجه ورواه الترمذي ولم يذكر اوله او زاد وكان له خريف بالجنه وقال حسن غريب وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من ما من عاد مريضا نادى مناد من السماء طبت وطاب من شاكوى توبوت من الجنه منزلا رواه الترمذي رواه الترمذي بن ماجه وهذا اسناده فيه ضعف
39:18 وفي خبر ارصد الله له ملكا على درجته، قال ما قال ازوره في الله، قال فان الله احبك كما احببته، فالتاخي وجبه محبتي المتزاورين فيا، هذه يدخل فيها عياده المريض، ها وعبدي فلان مرض ولو ولو عدته لوجدتني عنده، عن ثوبان رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفه الجنه رواه مسلم بنحوه.
39:47 وهذه اتباع الجنائز وعياده المريض، هذه ينبغي ان يحتسب فيها الانسان الاجر، واليوم نحن هذا نعتبره واجبا اجتماعيا اكثر من الحساب الشرعي. فاذا كان قريبا لك او كذا يقول فشله ما نذهب يعني احراج. والواقع انه ينبغي ان يحتسب الانسان الاجر. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل يخوض في رحمه الله حتى يجلس، فاذا جلس التمس فيها.
40:20 فإذا جلس اغتمس فيها. وهذا سمعت فيه شهوة انقطاع لكن هي يمشي في الشواهد بالجملة. قال باب فضل دعاء المريض. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخلت على مريض فامره أن يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة رواه ابن ماجه وهذا ضعيف لكن فيه خبر إن زرت إن زرت إن زرته فوجدتني عنده.
40:49 فهناك دعاء طيب إن شاء الله ودعاء فضل الأمراض عن صهيب رضي الله عنه وهذا باب كتاب جمع فيه في الكفارات ااا ااا ابن أبي الدنيا وجمع فيه عاد كل من تكلم في السلوك مثل المنذري في الترغيب والترهيب وغيره كل من ألف
41:09 عن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عجبا لامر المؤمن ان امره كل كل كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا المؤمن رواه مسلم. وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء؟ قال الانبياء ثم الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى الرجل على حسب دينه، اليوم يبتليك الله بفجره فيقولون هذا بسبب قولك كلمه الحق.
41:39 يا جماعة الخير اللهم السلام فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفف عنه وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على ظهر الأرض وليس عليه خطيئة رواه الترمذي بنحوه وقال حديث حسن وصحيح. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله
42:06 من خطاياه اخرجوه في الصحيحين، ابن ابن القيم يذكر عن بعض النساء الصالحات ان قدمها جرحت فضحكت قالت حلاوه الاجر انستني الذنب. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله عفوا قال انستني الالم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال البلاء بالمؤمن او المؤمنه في جسده وفي ماله وفي ولده حتى يلقى الله ما عليه خطيئه، رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
42:37 وحقيقه قراءة مثل هذه الاخبار كالرقيه لنفسيه الانسان المريض. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ام السابع وام المسيب وهي تزفزف ايش معنى تزفزف او ترفرف؟ يعني ترتعد من البرد.
42:59 فقال مالك يوم الساب او يوم الساب تتفتفين؟ قالت الحمى لا بارك الله فيها، قال لا تسبي الحمى فانها تذهب بخطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد رواه مسلم. وعن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك بشوكه فما فوقها الا رفعه الله بها درجه وحط بها وحط عنه بها خطيئه رواه مسلم ايضا. الله هو الغفور الرحيم. تجد كل شيء
43:26 مرات ما تعمل غصبا عنك يغفر لك. لكن امسك لسانك تصبر وقل الحمد لله. عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد مريضا فقال ابشر فان الله تبارك وتعالى قال هي ناري اسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار من النار يوم القيامه ورواه ابن ماجه. عن موسى بن يسار ان التابعين كانوا اذا رجل اصيب بالحمى وكذا يقولون بعدها ليهنك الطهر.
43:55 يعني هنيئا لك تطهر طهارتك من الذنوب. عن عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس رضي الله عنه الا اريك امراه من اهل الجنه؟ قلت بلى قال هذه المراه السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم والسوداء اذا كانت كاشف وجهها امراه كبيره هذه والكبيره جثها ان تتخفف قليلا وقد يظهر ذلك. اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اسرع اني اسرع
44:23 وإني أتكشف فادعو الله لي، قال إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك، فقالت: أصبر، فقال إني أدعو الله فادعو ألا أتكشف فدعا لها أخرجه أخرجه الصحيحين. باب الأجر على ذهاب البصر إذا احتسب صاحبه وصبر.
44:44 والله سجلت فيها الصوتيه كامله. عن انس رضي الله عنه، عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان الله اذا ابتلى عبدا من عباده بحبيبتيه فصبر عوضه الله عنهما الجنه، يريد عينيه، رواه البخاري. ولاحظ لما قال حبيبتيه. اليوم الناس يقول انت عيني، انت كالبصر عندي. لعزه البصر على نفوس البشر. عن سيدنا بن ارقم رضي الله عنه قال: رمت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم.
45:15 فقال فقلت فقال يا رسول الله ارايت لو ان عينيك كانت كانتا لما لما بهما فقلت يا رسول الله فقلت يا رسول الله اصبر واحتسب فقال اذا اذا لقيت الله ولا ذنب لك اخرجه الامام احمد ابو داوود يعني يقول له النبي رايت لو ذهب بصرك فقال اصبر واحتسب قال اذا تاق الله وما عليك ذنب هذا اليوم يوعظ به كل مريض اليوم في امراض مزمنه تجي انسان عنده سرطان انسان عنده كذا انسان
45:46 ما يكتب للمريض، عن ابي موسى رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مره ولا مرتين يقول: من كان له عمل يعمل فشغله عنه مرض او سفر فانه يكتب له عمل صالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم اخرج اخرجه البخاري بمعناه. دخلنا في الجزء الثاني من الكتاب. كتاب الصيام، فضل الصوم.
46:10 عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنه عشر امثالها لسبعمئة ضعف مثل النفقه في سبيل الله بسبعمئة قال قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ما تعرف كيف كم يضاعف وهذا من تخصيص السنه القران يدع شهوته وطعامه من اجلي للصائم فرحتان فرحه عند فطره وفرحه عند لقاء ربه لخلوف لخلوف
46:39 فيه يعني فيه الصائم اطيب عند الله من ريح المسك، هذا صفه الاستطابه لله تبارك وتعالى. في روايه وفي روايه والصيام جنه. يعني واقي يقيك من النار. فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يسخب. لان مثل ما الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. فايضا هذا الصائم، فان سابه احدنا وقاتله فليقل اني صائم.
47:06 صيامة الإحرام أخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظ مسلم البخاري ونحوه. عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. يقال أين الصائمون فيدخلون منه فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منه أحد أخرجاه أيضا واللفظ لمسلم. وعن أبي أمومة رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت
47:36 مرني بامر اخذ اخذه عنك، قال عليك بالصيام فانه لا مثل له. وهذا خبر ماشي ثابت. عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنه يا عبد الله هذا هذا خير فمن كان من اهل الصلاه دعي.
48:07 من باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان. ما قيل باب الصيام، ليش؟ لانه في الجنة ما في صيام. الريان يعني من ايش؟ من الري. ومن كان باب الصدقة دعي من باب الصدقة. فقال أبو بكر بأبي أنت يا رسول بأبي أنت وأمي يا رسول الله.
48:32 ما على من دعي من تلك الابواب من ضروره فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم اخرجه في الصحيحين. الان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابي بكر ارجو هذا ترى من ادله الاستثناء في الايمان. فضل رمضان وفضل صيامه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين اخرجه في الصحيحين.
49:01 وقال مسلم فتحت ابواب الجنه. عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان اول يوم ليله من شهر رمضان صفدت الشياطين نمرة الجن.
49:21 وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنه فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا بغي الخير اقبل ويا بغي الشر اقصر ولله وتقام النار وذلك في كل ليله رواه الترمذي بن ماجه والله يا اخوان على ما ورد في فضل رمضان والصيام تقول لو يتقبل الله مني كل رمضان فقط اتي يوم القيامه وانا يعني في مقام علي
49:45 اسال الله ان يتقبل منه. عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه في الصحيحين. عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب جهنم وتغل مرج الشياطين لله فيه ليله خير من الف شهر من حرمها من حرم خيرها فقد حرم رواه النسائي في سننه.
50:16 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الشهر قد حضركم وفيه ليله خير من الف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها الا كل ولا يحرم خيرها الا كل محروم رواه ابن ماجه فضل السحور وتاخيره والفطر وتعجيله
50:42 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحر فان في السحور بركه رواه البخاري ومسلم. وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل ما بين صيام وصيام اهل الكتاب اكلت السحر رواه مسلم. وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجل الفطر رواه البخاري ومسلم. لاحظ ايش يقول؟ لا يزال الناس بخير. ربط خيريه الامه بسنه.
51:13 ليه؟ لانه خلاف لاهل البدع واهل الضلال. التمايز عن اهل الباطل هو خير. ما تساهلت مع اهل الباطل وتداخلت معهم ضرك ذلك اعظم الضرر. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب هذا ما يثبت.
51:36 وعن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال انها بركه اعطاكم الله اياها فلا تدعوه رواه النسائي، ومن بركته انك تتعود ان تكون لك نيه في الاكل والشرب. وطاعه لله عز وجل، مر معنا فضل انك تحمد الله عز وجل، وفضل انك تسمي، وفضل انك تستعين بالطعام على الطاعه. فيكون هذا الرزق الذي يرزقك الله عز وجل اياه
52:03 تستخدمه في اخرتك عن ابي عطيه قال دخلت انا ومسروق على عائشه لان مسروق مولاها فقلنا يا ام المؤمنين رجلان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهم يعجل الافطار ويعجل الصلاه والاخر يؤخر الافطار ويؤخر الصلاه فقالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاه؟ قال عبد الله بن مسعود قال كذلك كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم
52:28 عن ابي هريره رضي الله عنه قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الفطر لان اليهود والنصارى يؤخرون رواه ابو داوود والواقع ان النصارى هذا في صنيع الرافضه المحرومون. بقي معنا الان بقي عشره اخبار تقريبا وان شاء الله ننهيها قبل ان نكمل الساعه. صوم داوود وهو افضل الصيام عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت.
52:59 فقلت له فقد قلته فقلت له قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثه ايام فان الحسنه بعشره امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال فصم يوما وافطر يوما قال فذلك صيام داوود هو افضل الصيام قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك
53:29 معناه أن البدعة الزائدة على السنة لا فضل فيها، وهذا نقد البدع الإضافية رواه البخاري ومسلم، إلا أن في مسلم أعدل الصيام بدل أفضل الصيام، أعدل الصيام
53:44 وفي رواية مسلم صوم افضل الصيام عند الله صيام داوود وكان يصوم يوما ويفطر يوما. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله صيام داوود، كان يصوم نصف الدهر واحب الصلاه الى الله صلاه داوود، كان يرقد يرقد شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد اخره ثم يقوم ثلث الليل بعد شطره رواه مسلم. فضل عاشوراء ويوم عرفه عن ابي قتاده
54:14 رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام الدهر قال لا صام ولا افطر يعني ليش؟ لان ما له اجر او ما صام وما افطر فقال فسئل عن صيام يومين وافطار يومين قالوا من يطيق ذلك؟ وسئل عن صيام يوم وافطار يومين قال ليت الله اقوانا لذلك، وسئل عن صيام يوم وافطار يوم قال ذاك صوم اخي داوود، وسئل عن صوم الاثنين، قال ذاك يوم ولدت فيه ذاك وبعثت فيه وانزل علي
54:46 قال وسئل عن صوم ثلاثة أيام من كل شهر ورمضان قال صوم الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها والشهر ثلاث ثلاثين يوما وسئل عن يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية وسئل عن صوم عاشوراء قال يكفر السنة الماضية قال رواه مسلم هذا أقوى ما روي في فضل صيام يوم الاثنين أما الخميس فوارد من فعل عبد الله عن فعل عمر بن عبد العزيز
55:15 سئل ابن عباس عن صيام عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشرا العاشر من محرم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر رمضان اخرجه في الصحيحين وعن قتاده بن نعمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام عرفه غفر له سنه امامه وسنه بعده
55:39 رواه ابن ماجه وهذا ما يثبت بهذا الاسناد. فضل الصيام المحرم عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر محرم. وافضل الصلاه بعد الفريضه الصلاه الليل رواه مسلم وهذا الحديث روي مرسلا ورجح الدارقطني وابو حاتم وصله وقال الدارقطني رفعه صحيح يعني وصله. وهذه مصطلحات المتقدمين. احيانا يطلقون اصطلاحا هذا الاصطلاح يكون مخالف لاصطلاح المتاخرين.
56:09 وعن علي رضي الله عنه ساله رجل اي شهر تأمرني ان اصوم بعد شهر رمضان؟ قال ما سمعت احدا يسأل عن هذا الا رجلا سمعته يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قاعد فقال يا رسول الله اي شهر تأمرني ان اصوم بعد شهر رمضان؟ قال ان كنت صائما بعد شهر رمضان فاصوم المحرم فانه شهر تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على قوم رواه الترمذي وقال حسن غريب وسنده ضعيف سند عبد الرحمن بن اسحاق نعم
56:38 فضل صيام ستة أيام من شوال، عن أبي يوسف الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم أتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم. ستا المعدود إيش؟ يوم، مو المعدود مو العدد يخالف المعدود؟ لا لأن المعدود ما ذكر أصلا. عن ثواب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام ستة أيام كان تمام السنة، من جاء بالحسنة فله عشرة مثالها رواه ابن ماجه. فضل صيامه في سبيل الله
57:09 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من من عن النار 70 خريفا اخرجه البخاري ومسلم. بعضهم قال في سبيل الله في الجهاد. بعضهم قال في سبيل الله عموما، والصحابي قال في الذاهب لصلاه الجمعه، من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار، فسبيل الله اوسع. عن عقب بن عامر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صام يوما في سبيل الله باعد الله
57:38 منه جهنم مسيره 100 عام لا اله الا الله هذا اخر حديث معنا اليوم فضل صيام الاثنين والخميس عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب العمل احب ان يعرض عملي وانا صائم رواه الترمذي وقال حسن غريب طبعا هذا حديث كثيرا ما يحزونه لمسلم غلطا هو اللي فيه مسلم ان الاعمال تعرض في الاثنين والخميس ما في وانا صائم
58:08 نعم، هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم