خواطر قرآنية لطلبة العلم (٨)

11 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 8

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد الخواطر رقم ثمانية مع الجزء الثامن من كتاب الله عز وجل أقف عند آيتين آية في الأنعام وآية في الأعراف وآية في الأنعام لها علاقة بالأنعام وآية الأعراف التي هي عنوان السورة عنوان السورة الأعراف
0:30 اقف عند قول الله تبارك وتعالى: ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. هناك اثر الامام الشعبي رحمه الله في تفسير ابن ابي حاتم عن عيسى بن عبد الرحمن يقول سالت الشعبيه عن هذه الايه وان اطعتموهم انكم لمشركون.
1:01 وإن أطعتموهم إنكم لمشركون. قلت تزعم الخوارج أنها في الأمراء، يعني أنت إذا أطعت الأمير في معصية تخرج من الملة أنت مشرك. قال كذبوا. إنما أنزلت هذه الآية في المشركين، كانوا يخاصمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون: أما ما قتل الله فلا تأكلون منه، يعني الميت. وأما ما قتلتم فتأكلون منه، فأنزل الله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه.
1:32 وانه لفسق الى قوله انكم لمشركون لئن اكلتم الميتة واطعتموهم انكم لمشركون، يعني طبعا استحلالا. وهذا اليوم كثير جدا معارضة الوحي بالقياس وكثير من طلبة العلم يضعفون امام هذا. المشركون الذين قالوا انما البيع مثل الربا، اليوم ما هو اكثر شيء فيه حيل؟ الربا. الف حيلة على الربا وتجد فتاوى في اباحتها واقرا في اي كتاب في المعاملات المالية.
1:59 تجد ان كثيرا البنوك هذه قائمه على الربا والف حيله في امر الربا. وكثير من الناس وفقنا الله واياكم عندهم مشكله مع الجائر الذي يحكم غير ما انزل الله. ونحن كلنا عندنا مشكله معه بطبيعه الحال. كما عندنا مشكله مع كل صور المعاصي والبدع والشرك الموجوده في الدنيا. لكنهم تجدهم يتسامحون
2:26 مع حيل الفقهاء التي تحل الحرام وتحرم الحلال. بعدما جادلهم المشركون وضعفوا امام هذا صاروا يقيسون وتجد اقيسة عجيبة. تجد اقيسة عجيبة. احبوا الاحتفالات مثلا باعياد المشركين. الف قياس. حتى بعضهم ماذا قاس؟ قاس الاحتفال مع مع المشركين في اعيادهم على اكل ذبائحهم.
2:55 قياس لولبي فقط لكي يبيح هذا هذا الامر. وتجد من من يتحايل لكي يبيح الزنا فيحل له بالف طريقه. نكاح تحليل متعه نكاح بغير ولي ثم لا يشترطون اي شيء بعد ذلك.
3:23 يعني الذين قالوا النكاح بغير ولي اباحوه اباحوه مع اشتراط الكفاءة ومهر المثل و و و مجرد ما المشركين قالوا لهم لا فرق هذه علاقه وهذه علاقه البوي فريند مثل كذا فماذا فعل؟ ذهب واحتال لكي يخرج من الامر هذا وقع في الوعيد لانه في حقيقه امره من الذي شرع له؟ شرع له هذا الكافر
3:52 فحاول هو ان يلفق بين كلام الكافر والوحي. فضاق ذرعا بالوحي فسوى بين ما يبيحه الكافر وما يبيحه الوحي بالاحتيال. وهذا كثير سبحان الله في الناس. هذا كثير جدا في الناس. واليوم تجده مثلا يتساهل، الحيل وجدت في
4:21 في فقه اهل الراي كثيرة وهي اخطر من الحكم غير ما انزل الله لان بها تحليل الحرام وتحريم الحلال احمد يقول اصحاب ابي حنيفه يحتالون ينقضون السنة اما الحاكم غير ما انزل الله فيبقى انسانا جائرا يبقى انسانا جائرا فباي موعظة ممكن يترك هذا الامر اي شيء يصير عليه يصير عليه مرض يترك هذا الامر لكن ان احتال واستحل هذا متى ينتهي من الامر؟
4:51 ما ينتهي ما يخلص قديما ذكر الذهبي في سير اعلام النبلاء عن احد الامراء الجند ذهب الى احد الاولياء وهو يصلي فقال له يا شيخ ادعو ادعو لي فقال فقال له الشيخ انت اسقط المكوس عن الناس وادعو لي المكوس الضرائب فقال يا شيخ نحتاجها قال له انت اسقط المكوس عن الناس وادعو لي يقول فبكى ذاك وتاثر واسقط المكوس
5:21 اليوم والله فتاوى تقول لك ان كان هناك حاجه للضرائب. طيب يعني الشريعه ما تعلم؟ ما هو نظام الدوله الحديثه كله مفصل على موضوع الضرائب هذا وان يكون اكثر المال بيد الدوله. الشريعه كلها على بعضها ضد هذا ونقيض هذا. واقرا كتاب قص الحقل جميل اكبر. فاليوم هذا كثير، لا تظن اننا بعيدون عنه، ولكن من حيث لا نشعر يعني.
5:45 كثير مننا من حيث لا يشعر يضعف امام ضغط معين، فكثير من الاختيارات تكون بسبب ضغط عصري، لما جادلهم اولياء الشياطين صاروا يحاولون التلفيق بين الشرع وبين الامر الاخر. وكثير من الناس يقعون بهذا بصوره خفيه، ويكون منهم من هو معذور في هذا الخفي، يظنه اجتهادا فقهيا او يظنه كذا، ولكن نحن نعظ الناس الذين فهموا الامر.
6:20 ايه قبل ايام رايت واحدا يبيح القروض الربويه ويقول الحاجه العامه تنزل منزله الضروره طيب انت الان لماذا الناس يحتاجون الى الربا اصلا؟ بسبب الهوس الاستهلاكي، بسبب السرف، غالبهم تعال لماذا تريد القرض؟ اريده لاجل الزواج طيب تعال تكاليف الزواج هل ترضي الله ورسوله؟ ترضي الله ورسوله؟
6:54 في الغالب فيها سرف شديد، لاجل هذا السرف انا ابيح لك تاكل الربا؟ واين من يتق الله يجعل له مخرجا ويذقه من حيث لا يحتسب. فهذا مثل اللي قال انما البيع مثل الربا، هو قال لا البيع ليس مثل الربا، البيع الربا حرام والبيع حلال لكن الربا ضروره. فصار مثل البيع يتعامل فيه الناس بسهوله في ثمن معين.
7:21 هذا مثل اللي ايضا ممكن انسان يقول لك لا الميتة حرام وهذه حلال ولكن الميتة ضروره ثم ضروره عامه لكل الناس فانتهى الامر. هذه الاقيسة الفاسده اللي يعارض بها الوحي. يقول لك ما دام الناس يجتمعون بالطواف فخلاص نبيح لهم العمل مع بعضهم البعض في في مؤسسات رأسماليه و الطواف امر عارض.
7:51 وأصلا النساء يطفن من وراء الرجال هذا الذي كان في زمن السلف حتى لما زاحمت تلك الجارية الرجال عائشة غضبت منها قالت تزاحمين الرجال خطا الله نوأك ودعت عليها
8:29 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مدمن طعام يعني ربع زكاة الفطر طيب ليش المرأة ضعيفة ليش بتتأثر بالعاطفة ليش بتوثق بالرجال يا سلام يعني هالأسئلة فلسفية شلون اجاوب عليها
9:03 الآية الثانية الأعراف قصة الأعراف الأعراف رجال ينظرون لأهل الجنة ينظرون لأهل النار ويقولون يا رب اجعلنا مع هؤلاء لا تجعلنا مع هؤلاء هذه الخلاصة الواردة ظاهر الكتاب والوارد في الآثار كثير من السبق قال قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم هذا تقريبا حال كثير من أهل زماننا ثلث من الأولين
9:33 وقليل من الاخرين. نحن نعلم ان السلف والصحابه الكرام والتابعين واهل القرون الفاضله نعلم ان عامتهم في الجنه خصوصا الصحابه. وبالتالي يوم القيامه سنقول يا رب لو كان رجل منا من اهل الاعراب سينظر للصحابه ويقول يا رب اجعلني مع هؤلاء، صح؟
10:02 طيب انت حين تكون تريد ان تكون مع هؤلاء، اليست تمشي على طريقتهم؟ على منهاجهم؟ تحبهم؟ تواليهم؟ تقدم ما قالوه على اي شيء اخر؟ يعني الان لو انسان من اهل الرأي مثلا او من اهل الكلام. فيقول يا رب اجعلني مع هؤلاء ولا تجعلني مع هؤلاء. هو يقول الان هو يريد ان يكون تابعا.
10:30 فيقال له لا انت استقللت بعقلك انت لست تابعا لهؤلاء وصاحب الكلام يقال له لا انت عقيدتك تشبه عقيده ذوول جماعه اهل النار المنزه افلاطون وارسطو وكذا وكذا انت عقيدتك عقيده هؤلاء ما هي عقيده هؤلاء وانت كنت تقول اننا نعذر الناس بالجهل لاننا لو لم نعذرهم لكفرنا الصحابه والتابعين ذوول اهل الجنه والنار ذوول اهل الجنه فانت على اي اساس تدعو انك تكون معهم؟
10:58 تفكروا في هذا تفكروا في هذا جيداً جداً يعني والله المستعان واحد يقول كل مالها تقصر خلها كل مالها تقصر بس يلا هذا وصلنا