من خصائص نقد السلفية في هذا العصر عند مخالفيها 👇

28 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هذا موضوع ممكن أكون قد تحدثت عنه آنفًا، ولكن الآن سأتوسع فيه، وسأذكر أمثلة، وإن شاء الله يكون في الكلام فائدة، معلوم أن الإدارة الأمريكية، وهي المتربعة على عرش الغرب حاليًا، والعالم ككل، تنظر للسلفية على أنها خصم في عدد من تياراتها.
0:27 حتى التيارات التي تصنفها معتدلة ممكن هي أيضا لها نظرة عداء مع قيمها وهذا العداء له أبعاد سياسية وإقتصادية وإلى آخره وبقاء ونظرية صراع الحضارات وعلى عادتهم يعني يبدأون يهاجمون يقومون بشيطنة الخصام عن طريق وسائل إعلامهم
0:56 فيشتدون في اظهاره بصوره غايه في السلبيه وهم في هذا السياق لا ينتظر منهم الصدق او الامانه او الانصاف على ان الطرف الاخر في افراده كافراد غير منزه من الخطر طيب هذه الحمله مبنيه على ايش؟ هي لابد ان تكون مبنيه على شيء من معرفتهم بالخصم
1:25 معرفتهم بالخصم ناشئة عن دراسات استشراقية غربية. والدراسات الاستشراقية الغربية تعاني من عيوب عظيمة. يعني من احدث المستشرقين الامريكيين والذي كان يحسن العربية وهو من افاضلهم صاحب اكتفاء-اكتفاء والقنوع بما هو مطبوع. وهو ق-وهو رجل امريكي بروتستانتي. وهذا استاذ جرجي زيدان.
1:52 وكتبه يعني هذا الكتاب مليء بالمغالطات والابواط. وسبب هذا الامر زياده على سوء القصد وعدم التحري والعجله الظاهره في دراسات المستشرقين انهم لا يقرؤون الامه من خلال كتب العقيده وكتب الفقه وكتب الاصول. بل هم يقرؤون الامه من خلال الكتب السهله، كتب التواريخ، الحدث السياسي،
2:22 وكتب الأسمار. طبعاً من الخطأ أن تقرأ أمة من خلال الحدث السياسي. خطأ. الحدث السياسي الأمة لها أبعاد، لها بعد اجتماعي، بعد ثقافي، بعد حتى الحدث السياسي هذا تصنعه هذه الأبعاد. وإذا قرأت هذه الأبعاد تفهم الحدث السياسي بصورة مختلفة. طبعاً وهم محملين بثقافتهم والقياس على ثقافتهم. الأمر الثاني
2:52 اه كتب الاسمار هذه كتب اصلا كانت تؤلف مثل العقد الفريد وغيره كانت تؤلف للملوك للامراء وبطبيعه الحال هو سياتيك بامور غريبه انت لا تراها في العاده فما في كتب الاسمار هذا لا يعكس طبيعه المجتمع بل هو مؤلف شيء يغرب به عن المجتمع تجي الناس تقراه انت تقرا الناس ايش حاجه غريبه ما راح تقرا الشيء اللي تشاهده يوميا وهذا التطلب للاغراب
3:21 هذا التطلب الإغراب يستدعي كذبا كثيرا، إما متعمد من نفس المصنف أو المصنف نفسه يتتبع إذا كان أمين لكن يبدأ يتتبع الأخبار الغريبة اللي في الباب، فالأخبار الغريبة اللي في الباب تجد هذا يولد خبرا هذا يولد خبرا هذا يجمعها.
3:43 والدين الاسلامي كدين يعرف من كتب العقيده وكتب الفقه وكتب حتى هذه النظره الاختزاليه في فهم الشريعه او في فهم الثقافه الشرعيه الدين الاسلامي موجوده عند كثير من الشباب اللي يظن نفسه اسلامي فيظن انه من خلال قراءه لبعض الكتب التثقيفيه في العقيده والفقه انه خلاص صار فهم القصه وبطن الامر وغير ذلك
4:09 ومن خلال مقدرته للرد على لا لا العلم اعمق من هذا بكثير. العلم عميق جدا، العلم تعرف تدرس الفقه واصوله والعقيده واصولها والحديث واصوله والتفسير واصوله وتصير من خلال هذه المعارف تعرف كيف تقام الدلائل على المسائل ووجه الدلاله ورتبه الخلاف والمخالف وكيف يزيف القول وكيف
4:39 يقاوم دليل القول وهذه عمليه دقيقه وعظيمه يعني لا علاقه لها بان تكون عندك ثقافه شرعيه في مجملات الاسلام. بهذه النظره المختزله ياتون هم ويدرسون الاسلام او التيار السلفي ثم بهذه النظره المختزله ايضا يبداون والله والله تعالى المستعان
5:07 يطعنون على السلفية بالنفس أيضا الإعلامي التشويهي، وكما قلت أن أفراد هذه التيارات ليسوا منزهين عن الخطأ،
5:23 الآن هذا ليس عجيبا هو في النهاية أمريكا يعني حواضع في رأسها أنها ستفعل بالسلفية أو بالإسلام المتشدد كما فعلت بالشيوعية. يعني لن تترك على وجه الأرض إلا شيوعية معدلة. نفس القصة هذي في عقولهم لكن العجيب والغريب جدا أنك تجد كثير من خصوم السلفية ارتضوا أن أن تختزن ممارسات إسلامية.
5:53 هي مشتركات بينه وبين السلفية في السلفية. يعني الآن لو نظرت في كتب الإمامية، في الكتب المذهبية اللي ألفها الصوفية وأشاعرة، لو نظرت في كتب الزيدية، الإباضية، غيرها غيرها، تجد أن حد الردة موجود، والرجم موجود، وحتى اللي كتبها الفلاسفة مثل ابن رشد وغيره، تجد هذه الأمور كلها موجودة.
6:19 حتى مثل الذكر مثل حظ الانثيين هذا في القران كل المسلمين يؤمنون به. طيب العجيب انك اليوم مثلا تجد في الخطاب الاعلامي او غير ذلك او العلماني او الليبرالي كثير منهم لما ياتي يتحدث عن هذه الامور حتى مثل مواقع التكفير السلفيه تقول كذا السلفيه تقول كذا. ثم هذا امر لا يثير غيره كثير من يعني منهم من يتحرك ولكن كثير منهم
6:47 لا يعني لا لا تثار غيرته في هذا السياق نهائيا ولا يقول نحن ايضا نقول هذا بل ربما بعضهم تجده جالس يستفيد من هذه الحمله في التشويه يعني قبل مده رايت شخصا مستبسلا جدا في اباحه الغناء مستبسل و يكتب الابحاث الطويله العريضه في هذا الموضوع فيقول له احد اصحابه انا ما عرضت ابحثك على رجل سلفي الا وهرب
7:16 طبعا كلام فارغ ولكن سلفي. طيب المذاهب الفقهية المشهورة الأربعة كلها ترى الحرمة. يعني باعتراف عدد ممن يرى الجواز. طيب ليش سلفي؟ يعني حتى مذهب الإمامية الإثنا عشرية يرى المنع. ليش سلفي؟ ليش تجي كلمة السلفي هذه؟ يعني حتى مثلا لو لو نظرنا
7:43 وتجد سبحان الله يعني ثلاثة ارباع الكتب المصنفة في الباب فعلا كاتبينها ناس من هذا التيار. في شيء محير يعني مثلا حتى لما تجد شاب مثل عبد الله رشدي وهو يمثل التيار السلفي عفوا التيار الاشعري الازهري. وبدأ يرد على الناس المغالطين واللي عندهم مشاكل تجاه شو اسمه تجاه كتب الصحاح وغير ذلك و و و.
8:11 طيب نحن نفهم ان الازهر يتبنى المذهبيه الفقهيه. طيب لما ياتي رجل مثل علي جمعه ويقول ان النقاب حرام او ياتي وشخص ويقول النقاب عادل لا عباده. النقاب حرام في مذهب مالك وهذا كذب. طيب هذا لماذا لا يرد عليه مثل ما يعني مثلا هناك غضب شديد من كونه والله في ناس منتسبين للتيار السلفي خالفوا
8:40 المذاهب الاربعه ثم في مثل هذه الامور لا لا تثار الحفيظه امر غريب يعني ايضا رجل من تونس كان اخذ له مده يتكلم انه والله الالباني خالف اجماعاته وكذا و و و وتكلم تكلم تكلم وان ضعف احاديث ثم تجده يثني على احمد الغماري ويقول هو مظلوم لانه ليس مغربيا وهذا ايضا شيء عجيب لانه احمد الغماري
9:08 طعن في حديث الصحيحين، أحمد الغالي مشهور أنه يكفر عدد من الصحابة على رأسهم معاوية، مشهور أنه يقول بوحدة الوجود، ويرى إيمان فرعون، ومش- ومشهور أنه كان يسب كتب الفقه المالكي، ونزل وسوى كتاب سماه الإقليد في تنزيل آيات الكتاب على أهل التقليد وكفرهم. وفي الكتاب نفسه كفر الأشاعرة. يعني بالمرة يعني عشان لا أحد يسوي لنا قصة. ويثنى عليه والعلامة والمحدث و- و- وإلى آخره.
9:35 علما انه واحد، طيب لماذا؟ انا اريد ان افهم، لماذا انت تركز على هذا عند شخص معين، ثم هذا الامر عند معظم عندك تغفل عنه؟ الان حتى مساله مثلا البحث في قضايا التهنئه الكفار، افتحوا كتب الاشاعره المتقدمين، ما نريد انا ما ما كلهم قولا واحدا على المنع و و طيب
10:01 يعني في يوم من الايام كانت توزع رسالته الكوثري اللامذهبيه قنطره اللادينيه. وعلى ذكر الكوثري يعني كثير من الناس ياتي يحلل تحليل استشراقي يقول شوف ذوول اهل نجد يرون وجوب تغطيه المراه وجهها الطبيعه الصحراويه ومش مع انه على فكره الطبيعه الصحراويه والبدو والمراه البدويه اصلا في الغالب تعمل. وهذا ما يتناسب مع قضيه النقاب وغيرها. لكن حتى الكوثري وهو رجل تركي شركسي
10:30 وقيل ان فيه مس شعوبيه ايضا، يعني ان فيه بغض العرب، قيل هذا. طيب، يرى وجوب النقاب، وهو رجل حنفي. محمد السعيد رمضان البوطي، وهو من اصول كرديه، وهو شافعي اشعري، يرى وجوب النقاب. الان وين قضيه شو اسمه النفسيه لا حول ولا قوه الا بالله. علما ان كثير من اتباع هذين الرجلين،
10:58 يقبل أن ينسب هذا القول على أنه خصوصية سلفية
11:05 وهذا شيء عجيب يعني. هذا شيء عجيب. يعني اليوم حتى مسألة الدفاع عن معاوية تحول تقريبا إلى خصوصية سلفية. علما أنك لو ترجع إلى كتب النقشبندية والرفاعية وغيرهم وعموم متقدمي الأشعرية وإلى آخره تجدهم ما يقبلون أنهم يمسوا معاوية. تجد أنه مثلا الأحباش
11:29 في الاردن او حسن في لبنان او حسن السقاف في الاردن يطعن في معاويه وحتى عدنان ابراهيم وتجد مثلا الاشاعره الاخرين ما يخاصمونهم في هذه المساله وانما يخاصمونهم في ابواب اخرى يعني السقاف طعن في معاويه وبقيت كتبه تنشر ومقبوله وطعن ودفع شبه التشبيه وكذا ولما طعن في الاشعري والباقلاني غضبوا منه سعيد هوده مثلا
11:58 يعني كان ساكت على كثير من بلايا عدنان ابراهيم. انكار الامور كثيره يعني بل سكت على انه وقف على المنبر وقال انه عموم المالكيه والشافعيه على مذهب الجحد بن درهم. يعني هذا الاتهام اللي توجه السلفيه لهم بشكل مباشر. هو يقصد عموم طبعا هذا كذب لكن هو لان وضع في راسه فكره انه الشافعيه والمالكيه شاعر وهذه فكره مغلوطه. لكن هذا الاتهام اللي توجهه السلفيه المعاصره وغير المعاصره.
12:28 أنه أنتم يا جماعة الخير أنتم على مذهب الجهمية الأوائل، على مذهب الجعد بن درهم. فجاء عدنان إبراهيم وأكد هذا الاتهام وسلكت ومشت. وقف على المنبر وهو رجل يدعي أنه أشعري وأكد هذا الاتهام، قال إي احنا هؤلاء على مذهب الجعد بن درهم. والجهم بن صفوان. ثم في خطبته عن الشيشان زعلان على ابن تيمية أنه يقول تأويلات المريسي هي عين التأويلات الموجودة في كتب الأشاعرة.
12:58 طيب انت ادعيت عليه ما هو اعظم منه انه لكن هو ايضا يتناقض. فسعيد فوده بقي يعني يحتمل عدنان ابراهيم امورا حتى جاء عدنان ابراهيم الكويت وترحم على ابن تيميه. امام الكويتيين. هنا ثار ثار الثار الثار سعيد فوده. وبدا يروح يجيب لنا بعدين بدا يجيب لنا قصه انه ما يكفر يهود والنصارى والى اخره. احنا من انت يا سعيد فوده تقول ان ابوي على اشد تجسيما من ابن تيميه. انا ما امشي معاك.
13:29 وايضا شيخك البوطي يعني قال ان ان ما في الابانه للاشعري يتقاطع الى حد كبير مع اعتقادات ابن تيميه. يعني اللي نسميه احنا تجسيم. طيب يلا وانت نفسك اعترفت في بعض مقالاتك ان بعض الناس في زمن السلف فعلا وقعوا في التجسيم. طيب اهلا وسهلا يعني اذا ابن تيميه تبع الاشعري بحسب البوطي او تبع ابو يعلى بحسبك.
13:57 وتبع ابو اسماعيل الهروي حسب صهيب السجار. وابو اسماعيل الهروي عند الجويني يترضى عنه في كتب التاريخ. ها؟ آآآ و آآآ و آآآ وانتم تابعون لجهه بن صفوان بحسب عدنان ابراهيم. فعلى رسلك يعني وانت تدعي انك ما تكفر السلفية يعني.
14:23 أو تعذرهم بالجهل والتأويل و و إلى آخره، طيب هو أنت ليش زعلان من هذه القصة جدا يعني، قصة عدنان إبراهيم هذه شيء عجيب، وخذ بكلام القرافي والعزم عسى ومن دقيق العيد في عدم تكفير المعتزلة ونزلها المجسمة وانهي الموضوع طيب فالله المستعان
14:54 يعني انا اتعجب قبل سنوات خرج حسن السقاف على قناه الحره الامريكيه، هذه قناه وضعت لكي تجعل الناس يعيشون مصالحه مع الاحتلال الامريكي للعراق. من كان موجود في هذه القناه؟ ياتي حسن السقاف ويتكلم عن ابن تيميه ومش عارف ايش وحتى المذيع ياتي بكلام الشيخ محمد الوهاب في امامه المتغلب ويقول هذا كلام شيخ الطريق.
15:29 طبعا شيخ متغلب ما كان كافر يعني الشاهد طيب انت حسن الثقافي يعني ايش هذا العجب يعني؟ يعني تخرج في قناه امريكيه عشان تتكلم عن السلفيه؟ ايش هذا؟ يعني حتى انت رجل شافعي والجفري شافعي الجفري اللي يتكلم عن مساله القتل عند السلفيين
15:53 طيب الشافعي عنده الكافر يقتل لعله الكفر، ما يستثنى عنده من هذا الا الرهبان والنساء والاطفال. وبن تيميه في مذهبه يرى ان الكافر يقتل لعله الحراب، ولهذا من المتداول في كتب الحنابله والمالكيه معهم والاحناف اثر عمر اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم العداء. ولهذا السبب
16:15 يعني هم لا يرون قتل الفلاح وان لم يكن مستامنا وان لم يكن معاهدا وان لم يكن ذميا ما يروا قتله بخلاف الشافعي اللي يراه انه لابد ان يندرج تحت هذه الاسماء الثلاثه ما دام قادر على القتال طيب شيء عجيب يعني تدلسون على الناس وتظهرون انه والله لا احنا مذهبنا معتدل والبلاء جاي من ابن تيميه وجماعه ابن تيميه ومش عارف ايش وهذا كذب
16:44 يعني انت مثل دجل اللي يسمون انفسهم الحنابله الجدد. واللي كل شويه رايح جايب لك قصه وقال لك هذا مذهب الحنابله وفضلاء الحنابله، طيب حنابله جدد، تعال ابن حامد في اجوبته وغير ذلك ينقل عن احمد ان الكلابيه زنادقه. طيب الكلابيه في مسائل الايمان اقوى من الاشاعره وفي الصفات اقوى من الاشاعره. فاذا كانوا زنادقه فالاشاعره زنادقه اس اثنين.
17:10 خذ ابن حامد الان طلع لي ابن حامد يلا هذا ابن حامد راح صارت روايه عندك في المذهب. البرب هاري في شرح السنه يقول اللي يقول ان ينكر الصوت لله فهو كافر. طيب هذا اثنين خذهم اثنين فضلاء حنابله. ثلاثه الاجري في الشريعه يقول اللي يقول القران حكايه كافر. حكايه عن كلام الله. هذا الاجري حنبلي شافعي تحنبل لاحقا. ثلاثه
17:37 ابن بطه نفس كلام الاجر في الابانه خذهم اربع، لا لا الشافعي هذا من فضلاء الشافعيه نفس القصه قال من قال قران كذا كذا او حكايه او عباره كافر حكايه او عباره مذهب من؟ مصادر اصليه ها؟ مذهب من؟ هذا شاعرة طيب مشي ابو اسماعيل الهروي ينقل عن اكثر من 1000 شيخ في اصبهان وهرات ونيسابور و و و تكفير اشعرية طيب هذا خذهم يلا
18:09 في اشكاليه الان، ابن الحنبلي في الرساله الواضحه يتهم الاشعيار بالزندقه والكفر. ابن قدامه في رسالته في مناظره على القران كفرهم قال عن الزنادقه، في رده على ابن عقيل قال يعني كان عندي مشكله مع الاصحاب لماذا يشدون على ابن عقيل؟ ثم ان ابن عقيل ظهر يعني بعدين انا ما لمتهم في تكفيره.
18:31 لما قرأت كلامه، طيب هو بن عقيل شنو الفرق بين كلامه عن كلام الأشاعرة؟ هو بن عقيل نفسه لما تاب وكتب على الأشاعرة وغيرهم لما تلجا وذكر قول الأشاعرة قالوا هذا كفر. عبد القادر الجيلاني عبد القادر عبد القادر في في الغنية يجيب قول الأشاعرة ويكفر به. طيب ابن حزم كفر الباقلاني ومن فورك في الفصل في البلو والنحل، ولما جاء على قول الأشاعرة في الإيمان وفي القدر
18:58 في في الايمان وفي كلام الله ادعى الاجماع على ان مثل هذا كفر، طيب يلا دوس. لم الحنابله، عبد القني المقدسي روح لترجمته في سير اعلام النبلاء تجد ان الذهبي يصرح ان كفر الاشاعره لما ناظرهم. وتجد تكفير الاشاعره واضح في كتابه الاقتصاد، لما ذكر مقالاتهم الحكايه وكذا.
19:28 وتجد عموم كتب الحنابله لما يجون يمثلون بالبدعه المكفره يذكرون ان من يقول الايمان تصديق وهذا قول الاشاعره باتفاق الاشاعره والحنابله. والفاظنا بالقران مخلوقه نص المجد ابن تيميه المعروف اذا البدعه الذي نكفر بها الداعيه نعذر بها المقلد.
19:49 اللي موجود في المحرر، موجود في في النكت عن المحرر، موجود في الفروع، موجود في الانصاف، موجود في شو اسمه كتب البهوتي والحجاوي. طيب يا كذاب تجي تحاول انا ما بن تيميه وابن القيم عني انا اعرف انه اصلا في تحرير مذهبهما يوجد يعني خطل عند كثير من المعاصرين ومع الاسف هو متعمد من الكثيرين. طيب
20:15 طيب كذاب دجال تظهر لي انه والله الاشكاليه شده الاشاعره شده الحنابله على الاشاعره او غير ذلك تبدا تحاول تظهر انه من السلفيه المعاصره؟ السلفيه المعاصره يعتبرون الين من هؤلاء بكثير؟ ليش الكذب والدجل؟ وتسوي نفسك جايتي والله تريد ان تحيي المذهب المندثر اللي خطيه يعني لعب به السلفيون المعاصرون؟
20:41 أنا كما قلت لك هي ليست منزهه لكن لماذا انت تستفيد من الزخم اللي خلقته امريكا تجاه هذا التيار بحيث انك تبدا تنتقده حتى في امور هذا يعني هذه الامور هي موجوده عندك في او في او على الاقل موجوده في تراث معظميك مو موجوده على انها زلات افراد بل موجوده على انها سلوك عام موجود عند الجميع
21:06 ما هي خصوصية للتيار السلفي الشدة في امور العبادات وغيرها وغيرها والحلال والحرام ما هي خصوصية للتيار السلفي الكلام عن حرمة الغناء والمجون وغيرها وغيرها ما خصوصية للتيار السلفي الكلام عن الحدود ولا حد الردة ولا غيرها ما هي خصوصية للتيار السلفي الايمان بالروايات او الايمان بالاحاديث ما هي خصوصية للتيار نهائيا
21:34 بل ما هي خصوصيه للتيار السلفي مثلا المنع من تدريس الفلسفه للعامه مثلا. هذا يراها ابن سينا في رسائله قال الفلسفه ما عاد تدرس للعامه. ما تنفع للعامه، العامه عقولهم ما ينفع لها فلسفه، هذا ابن سينا وابن رشد نفسه في مناهج الادله قال هذا الكلام، وابو حامد قال هذا الكلام الغزالي. طيب، وابن حجر الهيتمي الاشعري المتكلم يفتي بعدم جواز بيع كتب الكلام للعوام.
22:00 ونفس القصة يفعل السيوطي وله رسالة صون الكلام كله مشاعره ما هي خصوصية للتيار السلفي. ليه الدجل؟ يعني أنت فرحان إنه والله أمريكا شانة علينا شانة على التيارات السلفية حملة وجاي تستفيد منها بهذا الأسلوب الرخيص؟ شيء غريب والله
22:24 يعني الان مثل اليهود والنصارى يعني والله مره رايت نصرانيا تمنيت ان اجد في كثير من الاسلاميين من هو مثله انا لا اقول ان كل التيارات المخالفه هكذا ولكن في الواقع هذا الغالب فيهم لما اثير انه بعض الجماعات الجهاديه قتلت شو اسمه القوم الذين يعملون عمل قوم لوط
22:50 فجاءت التيارات فجاءت وسائل الاعلام الامريكيه انه والله فجاء قس امريكي قال لهم هذا ترى حكم التوراه فمشكله اذا قال لهم حكم التوراه يخافون يعني ما تتكلم تقول تقط لك كلمه يقول لك معاداه ساميه فقال لهم هذا حكم التوراه فقالت المذيعه هذا جيني الاسطوره اللي الفوها ان هذا امر جيني وهذا فقال لا لا في ناس تعافوا وفلانه وفلانه مو صحيح طبعا جاب لها النساء
23:21 طبعا النساء من اسهل ما يعني مسألة مثلية النساء كلام فاضي اصلا، وهي اصلا ما في شيء اسمه مثلية، هو الرجل يتخنث، فيصير يشبه الانثى، فما هي ما هي يعني، شاهد، فقال له هذا ما هو صحيح، يعني اصلا يعني انا رأيت في الغرب اناس مثلا من انصار العرض الفتية، ذا يونج ايرث، في الغرب تجده يعني مستبسل
23:51 يعني يقول لهم انه ادلتكم على ان عمر الارض ملايين السنين غير صحيح. وان انا ماشي على الكتاب المقدس مو قضيه انه يناقشهم بنقاشات انه والله الكتاب المقدس مقدم على كلامكم وخلاص، لا يجيب ادله علميه على انه عمر الارض قصير، نسبه الهيدروجين في الجو، نسبه مش عارف ايش كذا، يجيب ادله كثيره ويطعن في الحساب الكربوني ونقاشات طويله عريضه. طيب يعني يهودي ونصارى وكذا وعندهم تمسك بدينهم اكثر من بعض الناس عندنا.
24:22 لا حتى ان بعضهم بعضهم منسلخ، يعني بعضهم يسكت ويسكت على نقد التيارات السلفيه واختصاص التيار وهذه حيله. يعني هذه حيله كان يستخدمها فرج فوده وغيره، قد يقول التيارات السلفيه التيارات السلفيه وهو يتكلم عن الاسلام. الاسلام المشترك بين كل الطوائف. نعم السلفيه نعتقد انه الاسلام الحق. لكن ياتي يتكلم هو يقصد الشيء المشترك بين كل الطوائف.
24:47 يعني أنت لو مثلا تروح تجيب لي تقول لي السلفية تحرم الذهب المحلق وتجيب كلام الألباني مثلا. أقول لك لا مو صحيح أنت عامتهم خالفوه. طيب؟ فهذه مغالطة منك. لكن لا هذا يجي المشتركات الموجودة عند كل الناس تقول السلفية السلفية السلفية. أنت الواجب عليك يعني إذا إذا كنت فعلا متدين وفعلا يعني حنقك إشكاليتك مع الكافر أعظم من إشكاليتك مع السلفي.
25:16 إنك توقف له وتقول له غلط هذا ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا، هذا كلام تكلم فيه حتى علمائنا اللي هم سواء أشاعرة أو معتزلة أو زيدية أو أو أو أو أو اثنا عشرية أو إلى آخره طيب يعني مثلا الجفري جالس في الإمارات وجالس يحدثهم عن أنه يعني من حكمة يعني
25:46 من من من الامور الجيده مثلا في بلادهم ان الرافض يتزوج السنيه مع ان هذا ما يجوز في مذهب الشافعي ويوقف في السودان ويقول نحن لا نكفرهم، مو مذهبك هذا بابا في كتب الرده في كتب بمذاهب الشافعيه كلها اللي ينكر صعبه الصديق كافر لانها ثابته بالقران يقول لصاحبه الروض الرائض في حكم مناكحه الروافض كتب رجل نقشبندي ما كتب ابن تيميه
26:15 والكلام اللي كان ينقله ينقل عن اصحابه الاحناف والنقشبندي اللي هو هذا المرادي كله تكفير وكله انه ما يجوز اصلا انه يزوجهم والى اخره طيب فالله المستعان يعني شيء غريب ويجي ياتيك بعمامته ويقول انا شافعي للمذهب شافعي في الفروع وبعدين يقول لك انا ما ملت رتبه الاجتهاد
26:43 وانا ما كذا، وبعدين ياتي يقرر المذاهب خلاف المذاهب الاربعه ثم يظهرها في سياق الرد على التيارات السلفيه. العوام المساكين اللي ما قرأوا ولا عرفوا شيء، ايش يتصور؟ يتصور انه اصلا المذاهب الفقهيه القديمه كلها على خلاف على قول هذا ابو عمامه اللي يعني كاشخ بالاسم هذا الشافعي وحط شو اسمه وانه التيارات السلفيه اللي افسدت الدنيا وجاءت بهذه الاقوال المتشدده
27:12 وأنت جالس تستفيد من السلطة والثقافة غالبا ومن الليبرالية ومن غيرهم ومن غيرهم ، يعني أنت زعلان على السلفية لأنها خالفت أئمتك وشيوخك وأنت أيضا تخالف أئمتك وشيوخك في أمر اتفق عليه أئمتك وشيوخك مع المخالفين ، لا حول ولا قوة إلا بالله