أخ ثقة أعرفه شخصيا هو مغترب ويريد السفر للزواج وبحاجة لمساعدة مادية من يستطيع المساعدة يتواصل معي خاص فضلا الأمر جاد فنرجو المساعدة وجزاكم الله خيراً @Mohammedelmaqdisy

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، قد يكون العنوان صادما للبعض أن ابن تيمية دعا بزوال دولة جاشنكير بيبرس، نعم دعا بهذا الزوال مرتين والسبب عقائدي وقبل أن أن ندخل في الأمر علينا أن نبين أن هذا الإسقاط الذي نتحدث عنه ليس معناه
0:30 اننا نقول ان الانسان المنتسب لمله الاسلام اذا كان عنده مخالفات تتركه للاعداء ولا تنصره ولكن من عوامل النصر ايش؟ تحقيق التوحيد هذا اولا، ثانيا ليس معنى هذا ايضا ان دعوه ابن تيميه حين دعا للرجل اراد ان يتمكن اعداء الاسلام من الاسلام
0:59 من بلاد الاسلام فهذا الرجل كان اميرا كبيرا. وانما اراد ان ياتي من هو من هو خير منه ان ياتي من هو خير منه. والجاشنكير بيبرس هو غير بيبرس صاحب قطوس. هذا رجل كان اميرا على مصر ايضا من المماليك مماليك قالون. وهذا الرجل عليه اختلاف تاريخي لكن هناك كثيرون يثنون عليه وله فضائل وهناك حتى مقال
1:29 في في مجلة الرسالة بعنوان الجاشنكير بيبرس عدو عدو الشعب والمقال دفاعي عنه ويتحدث عن سياسته وغير ذلك ورجل له فضائل كثيرة ومع ذلك سأنقل هذا النص وأعقب يقول ابن كثير في البداية والنهاية استهلت يعني هذه السنة
1:53 وخليفة الوقت المستكفي أمير المؤمنين ابن الحاكم بأمر الله العباسي وسلطان البلاد الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير. ونائبه بمصر الأمير سيف الدين سلار وبالشام آقوش الأفرم. وقضاة مصر والشام هم المذكورون قبلها. وفي ليلة سلخ سفر توجه الشيخ تقي الدين ابن تيمية.
2:22 من القاهرة إلى الإسكندرية صحبة أمير مقدم، فأدخله دار السلطان، وأنزله في برج منها فسيح متسع الأكناف، فكان الناس يدخلون عليه ويشتغلون في سائر العلوم، ثم كان بعد ذلك يحضر الجمعات ويعمل المواعيد على عادته في الجوامع، وكان دخوله الإسكندرية يوم الأحد، وبعد عشرة أيام وصل خبره إلى دمشق.
2:50 فحصل للناس عليه تألم وخافوا عليه من غائله الجاشنكير وشيخه نصر نصر المنبجي. خافوا عليه ليه؟ لماذا؟ يقول فتضاعف له الدعاء وذلك انهم لم يمكنوا احدا من اصحابه ان يخرج معه الى الاسكندريه فضاقت له الصدور. وذلك انه تمكن منه عدوه نصر المنبجي. المنبجي.
3:15 وكان سبب عداوته له ان الشيخ تقي الدين بن تيميه كان ينال من الجهشنكير هذا الامير الكبير ومن شيخه نصر المنبجي ويقول زالت ايامه وانتهت رياسته هذه على الدعاء يعني وقرب انقضاء اجله ويتكلم فيهما وفي ابن عربي واتباعه
3:40 نصر المنبجي كان معظما لابن عربي وقد كتب له ابن تيميه رساله ينصحه وفي هذه الرساله تالف معه ولم يكن يعلم انه يدافع عن ابن عربي دفاعا خبيثا. فسمع ان الرجل يعظم ابن عربي فقال لعله لا يعرفه. فكتب له الشيخ رساله، الناس دائما بعض رايت بعض طلاب العلم ماذا يفعلون؟ ياتون بمقدمه رساله ابن تيميه لنصر المنبجي ويقول انظر الى ادب العلماء وكذا مع انها رساله نصيحه.
4:08 ولم يكن قد عرف المنبجي حقا، والا ابن تيميه مذهبه في من يذب على ابن عربي وينصر اقواله او او يعتقد فيه الولايه ما ذكره هو في الفتاوى حين قال ويجب عقوبه كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثنى عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم او معاونتهم او كره الكلام فيهم او اخذ يعتذر لهم بان هذا الكلام لا يدرى ما هو او انه صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق.
4:39 وعلى فكره السيوطي له كتاب ذكر فيه شيئا من هذه المعاذير. فا طيب فارادوا ان يسيروه الى الاسكندريه كهيئه المنفي لعل احدا من اهلها يتجاسر عليه فيقتله غيله. طيب هذا ذكره ابن كثير تلميذ ابن تيميه ويبدو ان هذا متواتر عن الشيخ.
5:04 هذا السباب والشتائم لهذا الامير، وهذا النص اعرف ان كثيرا جدا من طلاب العلم لا يعرفونه. مع شهره كتاب البدايه والنهايه. والسبب في ذلك ان كثيرا من كتب مشهوره لا تقرا. وهذه مساله مضحكه ولكن هذا حقيقي، ان كثيرا من كتب مشهوره لا تقرا. اعتمادا على شهرتها وعلى من قراها قديما. ثانيا هذا النص حتى من وقف عليه فانه يجد في نفسه شيئا.
5:30 فالتيارات المنتسبة للسلفية تيار سيكون عنده مشكلة من الدعاء على أمير وقد ورد عن أحمد أنه قال في المأمون اللهم غر هذا الفاجر حلمك وهذا الأثر ما عرفناه إلا متأخرا ونعرف فقط الاستغفار المعتصم مع أن هذا الأثر أقوى وأقوم وأحمد ما رأى المأمون بعينه ها فسبحان الله وأيضا وارد عن سيدنا المسيب وغير ذلك ومسألة الدعاء على الأمراء لها أحوال ولها تفصيلات
5:59 ستذكر ان شاء الله في دروس شرح السنه للبربهاري ان وصلنا الى الكتاب ان جعل الله انفسح رب العالمين في المده. فالشاهد ان هذا هنا الناس ستكون عندهم مشكله مع هذا، وطرف اخر لن يكون عنده مشكله في الدعاء الامراء، ولكن سيكون عنده مشكله في هذه العقائديه. الامير له فضائل وكذا وكذا يسا يعني يتكلم عليه لاجل العقيده. وهذه وهذا
6:29 امر واقع في التعاطي مع تراث ابن تيميه، فان كثيرا من الناس يستخدمونه ولا يستفيدون منه، يعني ياخذون ما يروقهم. ودائما اضرب مثلا بهذا الامر حين تجد نص ابن تيميه قوام الدين بكتاب يهدي وسيف ينصر. هذا النص معه ايضا كلام ان الرد على اهل البدع خير من المجاهد. هو هو سياق واحد، الكلام كله سياق واحد.
6:58 فمن الناس من ياخذ هذه الكلمه الرادعه لاهل البدع وصنف اخر ياخذ الكلمه الاخرى المتعلقه بقوام الدين وابن تيميه هو مجموع الكلمتين لا هذا ولا ذاك ولهذا الشيخ اليوم يظلم يظلم ظلما كثيرا فالشاهد هذا النص هذا النص حفظكم الله
7:28 في ما ذكره الشيخ في شأن الجاشنكير بيبرس أيضا حين دعوه لعقيدة الأشعرية فقال تدعونني أن أكتب بخطي ليس فوق العرش إله يعبد ولا في المصاحف قرآن ولا لله في الأرض كلام عقيدة الأشعرية يقول ودق بعمامته الأرضى
7:57 وقام واقفا ورفع براسه الى السماء. قال: اللهم اني اشهدك على انهم يدعونني ان اكفر بك وبكتبك ورسلك. الله يا ابن تيميه. دعوك لعقيده الاشاعره والخلاف مع الاشاعره قريب، جعلت جعلت عقيده الاشاعره كفرا بالله وكتبه ورسله؟ نعم. وعلى فكره هذا التقرير ما قاله فقط في هذا المقام. والله هذا تقريره في كل مؤلفاته.
8:21 ولكن كثير من الناس ياتيك بنصوص الاعذار لبعض الافراد تحت ظروف معينه ثم يزعم ان هذا هو المذهب العام لابن تيميه. وانه في كل الناس ومضطرد وانه يعتبر بدعه الاشاعره اخف البدع وهذا ليس صحيحا. يقول وان هذا الشيء ما اعمله، اللهم انزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين. نفذت فيهم سهام الله، والله لتقلبن دوله بيبرس اسفلها اعلاها.
8:50 ويكون اعز من فيها اذل من فيها، ولينتقمن الله من الكبير والصغير. وكم اجد عليهم وما ادعو عليهم. يعني هو يقول انا كنت اجد عليهم وما ادعو عليهم لكن سبحان الله والله حتى من غير دعوه بظلمهم هذا سيفعل بهم ويفعل. ولما قال وكم اجد عليهم وما ادعو عليهم هذا يدل انه احيانا كان يقع منه الدعاء. وشايل عليهم الشيخ جدا هذا بايش؟ لنصره عقيده الاشعريه ولنصره عقائد
9:20 ونصرت ابن عربي والذب عنهم، الحالة الموجودة الآن أصلاً في كثير منهم. أيضاً من النصوص الأبوكريفة كما أقول، يعني لماذا أقول أبوكريفة؟ أبوكريفة هذه النصوص الإنجيلية التي لم تعتمدها الكنيسة، يعني قالت هذه أناجيل أبوكريفة، يعني غير معترف بها. يعني كالحديث الضعيف والموضوع. من الناس من يتعاطى مع تراث أهل العلم بهذه الطريقة، يقسمه إلى شيء ينشره للناس، وقسم يجعل يخفيه مع أهميته.
9:48 وكونه في المواضيع التي هو يتكلم فيها ثم يقول هذا ليس من المصلحه او اصلا لا يتحدث بالامر من الاساس وهذا نص في مجموع الفتاوى. يقول ابن تيميه وكذلك في المجلد الرابع صفح 104 وكذلك المتكلمون المخلطون الذين يكونون تاره مع المسلمين وان كانوا مبتدئين وتاره مع الفلاسفه الصابئين وتاره مع الكفار المشركين وتاره يقابلون بين الطوائف وينتظرون لمن تكون الدائره.
10:14 وتارة يتحيرون بين الطوائف، وهذه الطائفة الأخيرة قد كثرت في كثير ممن انتسب إلى الإسلام من العلماء والأمراء. لا سيما لما ظهر المشركون من الترك يعني التتر على أرض الإسلام بالمشرق وفي أثناء المئة السابعة. وكا طبعا هو يتحدث عن الأشاعرة يقول وكثير ممن ينتسب إلى الإسلام وكان كثير من ينتسب إلى الإسلام فيه
10:42 من النفاق والرده. شوف النفاق ورده وذكر علماء وامراء لاحظ ما اوجب تسليط المشركين واهل الكتاب على بلاد المسلمين. فتجد ابا عبد الله الرازي لما ضرب مثال على النفاق والرده ذكر الرازي يطعن في دلاله الادله اللفظيه على اليقين وهي افات الاخبار العلم.
11:09 وهذا اصلا هذا مذهب صار مذهب عامه الاشاعره من بعده. شوف ما ذكر سحر الرازي لا لما اراد ان يمثل على النفاق والرده وعلى فكره وفي التسعينيه لما تكلم على طريقه الرازي في كتبه الكلاميه قال واكثر اكثر اتباعه ذكر اكثر بصيغه افعل يقول المنافقون عندهم شك في اصول الاسلام.
11:32 وفي موطن اخر في مجموع الفتاوى تكلم عن شمس الدين الاصبه الاصفهاني وذكر اهماله هو ومن معه للقران وغير ذلك واقبالهم على كلام المتكلمين وتقديمهم قال في هذا بينه او دليل على ان هؤلاء ان هؤلاء الذين يخالفون اهل الحديث زنادقه منافقون بلا ريب. فلاحظ نص النفاق في التسعينيه ونص النفاق هنا ونص زنادقه منافقون بلا ريب. لاحظ تشابه هذه النصوص.
12:03 ها؟ ولاحظ قوله في المدافعين عن ابن عربي منافق او جاهل، شوف هذه الاربعه. هذا مما يدلك انه ما قالها مره وهو معصب وهو زعلان، لا هذا اعتقاده. ان هؤلاء يشو فيهم النفاق، واليوم بلينا بمنافقين صغار يذبون على المنافقين الكبار. وما قاله ابن تيميه والله يتعين يبصره كل صاحب بصيره. في كثير من هؤلاء.
12:30 ممن يبطن احتقار الشرع، واحتقار حق الله عز وجل، واحتقار كذا، واحتقار الوحي، واحتقار ويظهر ذلك في في صور في قوالب عده، قوالب شتى. طيب. هذه النصوص لابن تيميه انت معك ها؟ ستجد لابن تيميه ستجد كثيرين يتمطقون باسم الشيخ. وكثيرين يتحدثون عن الشيخ.
12:58 وكثيرين النص مال زنادقه منافقون واكثرهم منافقون ونص ونصي بيبرس ها هذان والله اتعب اتعب اتعب ما شئت وابحث في كتابات المعاصرين ودروسهم انا ابدا اول تحدي لقيت ثلاثه ناقلين هذه النقولات
13:24 أن لا أتحدث عن نقل وتجب وعقوبه وتجب وعقود هذا دائما ينقل ينقله تيار معين معروف وينزلون على كل أهل البدع لكن أنا أتحدث عن الأخرى هذه خصوصا نص العلماء والأمراء ها؟ أتعب نادرا ما تجد من ينقل هذا الكلام أنا شخصيا هذا الكلام ما وقفت عليه بدلالة واسطة لا لما عدت لكتب الشيخ وقرأتها بشكل مباشر وقفت عليه
13:55 مع أن هذا النص من شأنه الآن فقه النصر فقه التمكين، هذا الآن بحث فقه النصر والتمكين، كثيرون يتحدثون عنه وكثيرون يذكرون ابن تيميه، ابن تيميه له ثلاث نصوص في فقه النصر والتمكين
14:08 مهمله، هذا النص اللي ذكرته قبل قليل نصه ان لما ظهرت كتب الخطيب اللي هو الرازي وابن عربي سلط الله التتر يعني نفس المعنى الذي هنا والنص الثالث لما دخل المشركون وقال يا خائفين دخل الكفار على بلاد الاسلام فالناس كانوا يقولون يا خائفين من التتر لوذوا بقبر ابي عمر لوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من الضرر قال ابن تيميه رحمه الله ان ان هؤلاء لن ينصرنا الله عليهم
14:35 وأننا لا ينبغي أن نقاتل مع أناس يشركون بالله جهارا، وأن الناس لما وحدوا هكذا قال لما وحدوا نصرهم الله على التتر، وهنا هو ابن تيمية من بعيد يثبت لنفسه دورا في النصر لأنه داعي التوحيد
14:51 دورا في النصر غير الدور الذي دائما يتحدث عنه الناس من ذهابه من مكان الى مكان و و حثه المسلمين وتذكيرهم بالجهاد وغير ذلك، هو نفسه عدى سبب النصر الرئيسي العوده للتوحيد. هذه ثلاث نصوص في فقه النصر والتمكين، الكلام الذي يتمطق به كثيرون هذه الايام. لمن؟ لشيخ الاسلام ابن تيميه اللي دائما يستحضر. اللي دائما يستحضر ودائما يتاجر باسمه.
15:20 طيب لماذا لا تذكر هذه النصوص؟ والله لن تذكر الا لتحرف او في معرض الرد علينا يضطرون ان يذكروها يذكرها بعضهم حتى يوجهها توجيها باهتا لكن تذكر ابتداء وتوضع للناس هكذا والله لا تذكر وهذا كل انسان منصف يسال نفسه هذا السؤال لماذا لا تذكر؟
15:45 ما مؤلفات ابن تيميه بين ايديهم وهم يزعمون انهم يقرؤونها ولا شك ان مثل هذه مثل هذه الكلمات اذا مررت بها ها تلفت نظرك مثل نص هذا عكا من يد الصليبيين هذا نص عكا من يد الصليبيين بعدها ماذا يقول؟ يقول وان كان الآمدي من افضلهم واحسنهم اسلاما يعني احسنهم من تسابق الاسلام دائما ينقلون هذه الكلمه بتوره
16:08 يعني يذكر يترك الكلمة اللي قبلها ويذكر كلامه في الثناء على الأمدي من باب المقارنة أصلاً، هو أصلاً يثني على ابن الصلاح أنه قال أن أخذ المدرسة من يد الأمدي أفضل من أخذ عكا من يد الصليبيين ولكن الشيخ يقول أيضاً أن الأمدي هذا من أفضلهم، يعني هو خير من الذين يمسكون المدارس عندنا الآن
16:33 هذا من باب القياس فيوهمونك انه يتحدث عن الامدي بمعرض الثناء المطلق. اسال نفسك هي المساله الذي اريد ان اكشفه الان ليس مجرد افاده علميه، الذي اريد اكشفه الان سلوك علمي غير محترم يسيطر على المشهد. مقدمات حركيه تسيطر على المشهد، تسيطر على الدرس العلمي عند كثير من الناس.
17:03 هذه هي واللي يحصل ابد هو سو والقصه لا لا خصوصيه لابن تيميه لا خصوصيه لشيخ الاسلام لكن شيخ الاسلام بما انه له مؤلفات كثيره ويكثر الكلام ويستطرد ويسهل الافتراء عليه ممن يريد ان يستدل بكلامه وممن يريد ان يهاجمه فاذا كان يحسن فن البتر
17:30 ولهذا انا حين اقرر الفكره حتى لما اتحدث عن مسأله الفروع والاصول وكيف نسى ابو ابن تيميه مذهبا غريبا لا يمكن ان يقول به. لهذا دائما عادتي اجمع نصوصه النظير الى النظير، النظير الى النظير، واضعها مع بعضها البعض. حتى اوضح للناس وابين للناس ان هذا المعنى ليس معنى مبتورا ولا معنى قاله هكذا مره عرضا.
18:00 واللهِ ما أتساءل