تعليق على كلام الدكتور الشثري عن مدائن صالح ومنطقة العلا 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في الواقع لم أكن أنوي أن أعلق على كلام الدكتور سعد بن ناصر الشسري الذي خرج في قناة وسألوه عن مسألة مدينة العلا وكونها من مدائن صا أن هي مدائن صالح وأن مدائن صالح هذه من من أماكن الناس المعذبين
0:24 والذين وردت الاحاديث انه لا يدخل اماكنهم الا للعبره وللعظه وان لا يجلس فيها فضلا عن اقامه الاحتفالات وغير ذلك فاجاب بان هذه المدينه ليست كلها مدائن الصالح وانه يعني لا باس من حصول بعض الانشطه وغير ذلك ثم بعد ذلك قال له المذيع
0:48 أنه هل يبرر التغيرات الحاصلة في المملكة هل تبرر التأليب على المسؤولين وعلى الحكومة وعلى كذا وكذا فأجاب أن بلدنا فيها من الخير كذا وكذا وكذا ووجود بعض الأخطاء وضرب مثلا موضوع التحرش و وأنه يعني يتم إصلاحها وأن التناصح بدون تأليب وبدون كذا وبدون كذا وكذا هذا هذه خلاصة المقطع
1:19 بغض النظر عن الحديث عن الدوافع وتاويلات الكلام فان من الامور المعلومه دائما اذا تحدث بعض المشاهير الذين لهم محبون المحبون يحاولون قدر المستطاع حمل الكلام على احسن المحامل وتجد فئه من المبغضين او فئه ممن يزعمون انهم اهل حياد يقولون لا هذا الكلام باطل او على الاقل انه مهم. طيب ومن الناس من يقول لا هذا الكلام خطا
1:48 ولكن انت لا تعرف الظروف التي وضع تحتها هذا الانسان حتى قال هذا الكلام. الان البحث ليس في تقييم الشخص او التقويم الكلي للانسان المتحدث. وانما بلغه الحديث عن لغه تحتاج الى معالجه. ليست عند الدكتور المتحدث او الشيخ المتحدث. وانما عند الكثير جدا من المسلمين.
2:16 مسألة أنه ليس كل هذه المدينة مدائن صالح أو إلى آخره مجرد ظن جزء كبير جدا من العوام هذا الأمر ثم أنت ما فصلت لنا ما بينت لنا متى أين مدائن صالح أين غيرها زيادة على ذلك مسألة سد الذريعة كالرعي يرعى حول الحماية يوشك أن يرتع فيه ها كل هذا فليس هذا جوابا تفصيليا على طريقة الفقهاء
2:43 فان مجرد ظن جماعه من الناس انها هذه مدائن صالحه ويفعلون فيها ما يفعلون هذه او حتى هي على القرب منهم. فالله المستعان لو كانت يعني. ثم انها لا تتميز بشكل واضح ثم ان هذه ذريعه. ثم ان هذه ذريعه للقرب.
3:05 ثم انه عام كثير من هذه الاحتفالات اصلا يعني اقيمت حفله غنائيه قبل مده وكذا ومعروف يعني مذاهب المشايخ في الغناء وغير ذلك. فالحديث اصلا ليس على الموقع في نفسه يعني. وحفلات مختلطه والى اخره، وسناتي الى مساله الاختلاط وتعليق الشيخ على موضوع التحرش. والذي ما كان موفقا نهائيا. لكني اريد ان اقف هذا كله اظن حتى في التعليقات تحدث كثيرون عن هذا الامر.
3:35 أنا أريد أن أقف عند شيء واحد. أو عند عدة أشياء قد لا قد يستغرب بعض الناس حديثي عنها، ولكن هي حقيقة أراها الأهم. لشدة لكثرة انزلاق الناس فيها، انزلاق أقدام الناس فيها. مسألة الحديث عن الإنجازات و والعمران والبنيان وإلى آخره. مسألة
4:02 انجازات الدولة وانها تقدمت وانه وانه الى اخر ذلك. يقع بكثير من العوام والخواص التسليم للنماذج الرأسمالية في هذا الموضوع. اليوم حين يقال دولة متقدمة او دولة متخلفة. دولة متقدمة او دولة متخلفة وفقا لمعيار، معيار في اذهانهم، هذا المعيار كلما اقتربت الدولة منه صارت متقدمة. وكلما تأخرت عنه صارت متأخرة.
4:31 هذا المعيار معيار وضعه اناس لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. هذا المعيار مبني على رفعة الاقتصاد على اي شيء اخر. على امر الاعراض، على امر الدين، على امر كذا. البشر في العاده يحبون ان ينالوا كل المكاسب. لا مشكله، لكن دائما المكاسب تتعارض. فكيف نتعامل معها عند التعارض؟ هنا يظهر عقيده كل انسان.
4:59 فمثلا شيء يجلب لنا المال لكنه حرام. الراسمالي يقول لك خلاص اسمح به ابحث عن فتوى تبيحه، ابحث عن اي شيء، تكلم باللبرله، تكلم باي شيء لا مشكله. اما الانسان المتدين يقول لا خير في مال جاء بحرام، فالدين عندنا اعلى من هذا.
5:20 ايضا في التعارض بين مساله المال والعرض. فياتي بعض الناس ويتحدثون عن انه والله هذا الامر ان سمحتم به فانه سيؤدي الى فواحش وبلايا والى كذا وكذا وانتهاكات اعراض. فياتي الاتي يقول ولكن هذا فيه منفعه ماديه، فيه مكسب مادي.
5:42 فيه ارتفاع للمؤسسة، على فكرة الدول الرأسمالية تهتم بالاقتصاد، لكن ليس اقتصاد الفرد، لا اقتصاد المؤسسة، اقتصاد الدولة، الدولة التي تحتكر المال، أما الأفراد فالأفراد نعم ينتفعون، ولكن في النهاية الذين يزدادون غنى هم الأغنياء أصلاً.
6:01 والذين وهناك فقراء ويقولون ان وجود هؤلاء الفقراء او حتى كثرتهم او كونهم مسحوقين، هذا يعني من باب البيض الذي يكسر لتصنع الهجه. طيب. فاليوم حين تجد الليبرالي، حين تجد العلماني، حين تجد حتى كثير من المسلمين. اذا تحدثوا عن كوننا متخلفين. او عن كوننا او عن كون الحكومه الفلانيه عملت انجازات.
6:31 أو عملة تقدم، أو عملة كذا، أو عملة هم في الواقع ينظرون لمعايير الناس الرأسماليين. الرأس الرأسماليون لا يعتبرون ما نعتبره من عقيدة ومن قيم ومن خواص. وقعت فكرة في عقول العديد من الساسة أنا نستطيع أن نضاهي هذا العالم العالم الغربي وعولمته من من خلال أن نوجد قراءات دينية خاصة.
6:58 نعم نحن من خصوصيات مجتمعاتنا اننا مسلمون. طيب. ونحن ايضا عندنا قيم عربيه كما يقال. خصوصيات مجتمعيه. ولكننا بامكاننا ان ننصهر في العولمه مع المحافظه على ديننا. عن طريق ماذا؟ عن طريق قراءات خاصه في الدين. ابحثوا لنا في تراثنا هذا الشاسع الواسع. ابحثوا لنا. ابحثوا لنا عن كل
7:26 ما يقيد او او او يضاد الفتاوى التي لا تتصالح مع الحداثه والرأسماليه. طيب ابحثوا الان عن اي شيء، عن اي قاعده اصوليه، عن كذا، عن كذا، واي عالم يقول ان انه لا يمكن التلفيق
7:48 بين نتائج الرأسمالية والشريعة هذا سنتهمه بالتشدد والتطرف والكذا والكذا والكذا. علما اننا نتحدث عن حرية الرأي وعن حرية التعبير وغير ذلك. طيب الان انا نتيجة بحثي وصلت الى هذا انه هذان متضادان. الله عز وجل لم يقل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لم يقل الله عز وجل هذا لكي نستبيح الحرام لأتفه الأسباب.
8:18 بل بل هذه الآية إنما نزلت لكي نكون مستيقنين أن عند الله عز وجل الخلف وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم كما استخلف الذين من قبلهم وليوكلن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليجعلنهم بعد خوفهم أمنا يعبدون ولا يشركون به شيئا ها ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض
8:41 طيب وفعلا وقد حصلت بركات والى اخره، لكن اليوم نحن عندنا شغف بتصنيفات الغربيين. والله هذه في العشرة الاوائل في الجامعات، الجامعة الفلانية. في العشرة الاوائل في المطارات، المطار الفلاني. في العشرة الاوائل في افضل تعليم، التعليم الفلاني. طيب أنت ألا تضع ألم تسأل نفسك لماذا أنا أهتم بتقييمات هؤلاء الناس وهؤلاء الناس يدخلون عقائدهم في هذه التقييمات وأنا عندي عقائد مختلفة؟
9:13 فهم فهم مثلا ممكن يذهب إلى جامعة ولا مدرسة فلا يجدها مختلطة فينزل تقييمك. ممكن يذهب إلى مطار مثلا ولا يجد خمرا فينزل تقييمك. أنت ينبغي أن لا تأبه لهذا ولا تحفل به وحتى ما تحفل حتى بالخسارة لأنه هذه مسألة عقائدية أمر بينك وبين الله.
9:34 هذه الدنيا مهما عشت فيها انت عندك اخره وفي هذه الاخره ستحاسب. لا مشكله ان نزل تقييمك عند هؤلاء ولكن تقييمك عند الله يرتفع. لكن الواقع لا، اليوم عامه النماذج مثل نموذج دبي، مثل نموذج تركيا، مثل نموذج وما يحاول ان ينسج على منوالها نماذج جعلوا الغرب هم الاساس وهم المعيار وهم المسطره.
10:01 وبدات محاوله ارضائهم شيئا فشيئا. وحتى من ضمن المفارقات ان الغرب قد ينتقد مجموعه من الانظمه على ملفات حقوق الانسان، وعلى المعتقلين، وعلى اضطهاد بعض الفئات، او اضطهاد الوافدين، او غير ذلك. ها؟ فتجد فتجد ان هؤلاء لا يتزعزعون امام هذه الانتقادات، ويستمرون فيما هم فيه.
10:28 ثم اذا انتقدوهم مثلا في ملف مثل ملف المراه ذهبوا يهرولون يقدموا سبحان الله يقدموا القرابين، وربما هم يشترون هذا بهذا يعني. يعني اتركونا ماشيين في القصه الفلانيه عشان تمشي عشان حنا مشينا لكم بملفات المراه وغيره وغيره.
10:51 أهل العلم ينبغي أن يكونوا أكثر فطنة. الحاصل اليوم ليس مجرد ترفيه. ولا حتى مجرد إصلاحات اقتصادية. ولا خروج من قمقم التشدد إلى الانفتاح. ولا حتى مسألة شهواتية نهائيا. الحاصل اليوم رأسمالة للعقيدة. أن يكون الإنسان أبناء الجيل محكومين بمعايير رأسمالية.
11:19 بمعنى أن يصير المال فوق العرض. المال فوق الله يبارك فيك فوق العقيدة، فوق الدين، فوق الثوابت، فوق الفتوى، فوق كل شيء. وهذا الطريق تسير عليه عموم دول العالم، وفيها الغني وفيها الفقير. يعني مثلا دول شرق أوروبا مثلا، دول أمريكا اللاتينية، الكثير من دول أفريقيا، الكثير، أيضا عقائدها رأسمالية.
11:43 الدول نجاحها ونجاحها وعدم نجاحها الاقتصادي محكوم بعوامل كثيره جدا. ليس مجرد انك والله تروح تعمل تاخذ عقيده غرب اوروبا او تاخذ عقيده الامريكان وتاتي بها خلاص انت انطلقت. لا ابدا محكوم حتى لو نسينا عقائدنا لو نسينا الله يبارك فيك ويحفظك موضوع قيمنا وغير ذلك.
12:13 من أخطر الأمور أنت الآن حين تأتي وتقول أنا أريد أن أتقدم، أنا أريد أن أتطور، ثم فإحساسك بالتقدم وبالتطور وبالنهضة وإلى آخره، هذا فرع عن كونك تشعر بتمايزك عن الآخر. يعني أنا شيء وهو شيء آخر. لما نتسابق أنا لي مكان في الحلبة وهو له مكان في الحلبة، صح ولا لا؟ لما تتنازل عن قيمك وعقائدك وتجعل معياره الأصلي
12:42 هو المعيار المتحاكم اليه فانت الان انصهرت فبدات شخصيتك تختفي وبناء عليه انت خسرت السباق قبل ان تبداه لان شخصيتك اختفت ايوه اظن انه الفكره هنا واضحه اما مساله الحديث عن اشكاليه التحرش وغير ذلك فكما قلنا في النقطه الاولى ينبغي ان يكون اهل العلم اكثر فهما واكثر ادراكا للواقع
13:11 من الوقوف عند مثل هذه الامور. المجتمعات التي يكثر فيها الحديث عن التحرش هي المجتمعات التي تقبل بالاختلاط وتقبل بالعلاقات بالعلاقات الوديه او العلاقات بالتراضي. فهنا يحضر بقوه الحديث عن التحرش والاغتصاب. اما المجتمعات التي ترفض في الاساس الاختلاط
13:40 والعلاقات الوديه او العلاقات بالتراضي، فهذه الحديث فيها عن التحرش سيكون ضعيفا، لماذا؟ لانه اصلا ما في اختلاط، ما في مجال لهذا الامر. ولهذا اليوم كثره الحديث عن التحرش، التحرش، التحرش، التحرش، الاغتصاب، الاغتصاب، الاغتصاب، الاغتصاب. هو ان كان يدين امرا، هذا الامر كلنا ندينه. كلنا نرفضه. كلنا لا نقبله.
14:08 كلنا ندعو لعقوبة فاعله حتى لا نقول ما لم نقل إلا أنه يستبطن تصالحا مع التبرج مع الاختلاط مع مع العلا مع العلاقات المحرمة بالتراضي. لهذا تعال وتحدث عن موضوع التبرج مثلا سيقال لك أنت تبرر التحرش؟ فجعلوا هناك متلازمة. يعني لابد أن نفعل ما نريد
14:38 حتى وسبحان الله يعني كلمة الشيخ ايضا غريبة. يا شيخ في دول الغرب وهي دول الغرب اللي يعني متخذة قدوة مواضيع التحرش يعني ما استطاعوا ان يوقفوها ولا ان يحدوا منها. لأن هذا أمر لا ينضبط ولا يمكن ولا يمكن إيقافه. لهذا حملة مي تو مش عارف ايش التحرش الرشوة الجنسية اللي هي بالتراضي لكنها تعتبر صورة من صور الفساد الإداري.
15:08 الاغتصاب الى اخره في الدول الغربيه اللي يضرب فيها المثل بالامن وقوه القانون الحوادث لا تحصى والشكايات لا تنتهي هذه نتيجه حتميه ومثل هذا الامر يسد تسد عنه الذريعه يعني عجيب جدا ان ان نحاول ان نسد الذريعه عن نقد السلطه ومن ثم التاليب عليها ومن ثم كذا مع انه بعض الناس ينتقد امورا محرمه ومشاهده امامه هذا كل ما في الموضوع
15:38 فلم يزل مثلا المشيخه يفتون بحرمه البنوك الربويه و وان كانت مرخصه فما سمي هذا تأليبا ما هو كل حاجه تأليب لكن قناه ليبراليه وكذا يعني تحاول تخلط بين الاوراق ثم بعد ذلك لا ننظر نحن الى سد الذرائع في حمايه الاعراض في حمايه العقائد في حمايه الاولويات هذه الامور عامتها تستبطن
16:07 تستبطن عقائد حداثيه. فالعجيب انه الكلام عن التحرش جاء بتبرع من من الدكتور الضيف. يعني المذيع لم يلقنه الحديث عن التحرش، هو ذكره هكذا. فاللينبغي على اهل العلم اليوم اذا تحدثوا عن موضوع التحرش ان يتحدثوا عن امورا اخرى ايضا. حتى يضبطوا الحوار ويفرقوا كلامهم عن كلام الليبراليين والعلمانيين والحداثيين اللي يملا الجو
16:37 والمنظمات الحقوقيه واللي يملا عقول الاطفال عن طريق مواقع التواصل وعن طريق الافلام وعن طريق حتى الالعاب العاب الفيديو وغيرها وغيرها وغيرها يملا عقولهم فحين يوضع لنا فسحه للحديث حين نتحدث نتحدث بما يوافق هذا الجو الموبوء ام ام نضبط الباب ولا حول ولا قوه الا بالله