المقياس الابليسي للتفاضل هو المعمول به عند الكثير اليوم 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في قصة ادم وابليس وهي قصة عظيمة جدا في القران تستحق منا التامل دائما حتى ان الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله له رسالة مفردة قصة ادم وابليس رسالة عظيمة حقيقة في هذه القصة الله عز وجل حين اراد سبحانه وتعالى ان يظهر للملائكة فضل ادم عليهم ما الذي حصل
0:30 وعلم آدم الأسماء كلها، ثم قال للملائكة أنبئوني بأسمائها بأسمائها أولاء إن كنتم صادقين، قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا. الآن كيف ظهر فضل آدم على الملائكة؟ بعلم الوحي بتعليم من الله تبارك وتعالى، علمه أسماء الأشياء كلها.
0:59 هذا ليس كالعلم المادي اليوم الظني، لا هذا وحي من الله. ثم ان العلم المادي يشرح لك كيفيات الامور، لكن لا يشرح لك لما هذه الامور العله من وجودها، ولا يشرح لك كيف ان هذه كيف تستفيد من هذه الامور في ربطها بغايتك في الوجود وفي علاقتك مع الله. فالوحي جاء مثلا ليخبرك كيف تستفيد من الليل والنهار في عبادة الله تبارك وتعالى.
1:28 ولماذا الليل والنهار؟ لتعلموا عدد السنين والحساب. لكن العلم يشرح لك كيف ممكن يتكون الليل؟ كيف ممكن يتكون النهار؟ النهار في الوقت الفلاني هكذا هكذا، فقط يشرح لك الكيفية. أما الوحي وعلى هذا فقس. ولهذا الوحي يجيب على جزء كبير جدا من من من الأسئلة الكونية المتعلقة، ليس فقط على الأسئلة الوجودية، من أين جئنا؟ ولمَ نحن هنا؟ وإلى أين سنذهب؟
2:00 فالله عز وجل علم ادم هذا. طيب لما جاء وامر الملائكه ان يسجدوا لادم، اين كان اعتراض ابليس؟ اعتراض ابليس قال: انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. تامل الان منهجيه ابليس المنحرفه مبنيه على ايش؟ مبنيه اولا على تقديم الفضل المادي على العلم بالوحي.
2:27 طيب الان ادم اعلم منك بالاسماء التي علمه الله لكن لا انا فيما ارى كماده انا عنصري اعظم انا عنصري من نار وهو عنصره من طين عنصره وضيع فانا يا ابليس بناء على المعطى المادي والنظر في العناصر وتفاضلها واهمل الوحي تماما
2:57 الوحي هذا يعني لا لا شان لي به، على فكره اليوم هذا هو اساس نظره كثير من الناس الذي ينظر الى دول الكافر على انها دول متقدمه. متقدمه هكذا مطلقا. انه يجعل الامر المادي هو الاساس ويهمل النظر للوحي. نفس منهجيه ابليس.
3:21 علما ان نظرتهم للدول الغربيه مثلا نظره اختزاليه جدا جدا وفيها الكثير من الخيالات والكذب. طيب وماذا ايضا في نظره ابليس انه قدم علمه على علم الله. طيب والله عز وجل اعلم ما امرك بسجود لادم الا والله عز وجل علم ان ادم خير منك في هذا الوقت.
3:52 فأنت حين تقول لا يا رب أنا بحسب علمي أن النار أعلى من الطين فبناءً عليه أنا أعترض على أمرك الإلهي تقدس اسمك هذه هي المنهجية اليوم يقول لك نحن حاليا لا نعلم ضررا في هذا الشيء جاء الوحي أمر به نهى عنه ما لنا دخل نحن في علمنا
4:19 لا نرى فيه ضررا، لا نرى فيه مشكلة، خل حرية. لا نرى فيه مشكلة. بحسب علمنا، قد يبدو لنا شيء مستقبلا، إذا بدا لنا سنتبعه. ولكن حاليا نحن لا نرى ضررا، لا نرى مشكلة. وبناء عليه لا نتبع الوحي. نفس منهجية إبليس. لاحظ بارك الله فيك.
4:50 علما انه يعني هناك من اهل علم من قال اصلا النهر النار اعظم من الطين، الطين احسن من النار من وجوه. يعني من اهمها ان الطين لو وضعت فيه بذره تنبت، واما النار لو وضعت فيها البذره تحترق، لكن قد يبدو للوهله الاولى كلام ابليس كلام صحيح من وجه انه والله فعلا النور ممكن افضل من الطين صح او النار افضل من الطين او اقوى.
5:20 أرأيت
5:21 اليوم في امتنا العربية خصوصا والاسلامية عموما اعظم مشكلة عندنا اننا صرنا نفكر بعقلية الغربيين التي هي تتبع المقياس الابليسي ينبغي ان يكون لنا وهذه المشكلة معنا من ستين او سبعين او حتى اكثر من ذلك سنة ينبغي ان تكون لنا نظرة مبنية على عقيدتنا وعلى مقدماتنا العقائدية
5:52 يعني مثلا نحن عندنا المقاصد الخمس، الدين اعلى شيء، يليه النفس طيب، يليه العقل وعلى مرتبة واحدة مثلا ممكن يقال العقل والعرض، ثم يأتي المال. لما نأتي نقيم تقدم وتأخر، الدولة مثلا البلد أو الناس الذين ضيعوا دينهم أو لا يدرون لماذا هم مخلوقين أو يعني يعيشون كالأنعام بل هم أظل كما يقول الله تبارك وتعالى.
6:23 هؤلاء ان حققوا المقاصد الاربعه الاخرى وضيعوا هذا المقصد نحن سنراهم تعيين وضيعين نحن ننظر لهم نظره اجلال واكبار بل ربما ننظر لهم على انهم مساكين مستدرجون طيب ان ان ضيعوا النفس ايضا ضيعوا النفس مثلا بكثره حالات انتحار يعني كما يكثر مثلا في الدول الاسكندنافيه
6:53 أو بقتال عصابات أو بكذا أو بمخدرات أو ببلايا أو إلى آخره ضيعوا هذا أكثر يعني أو أو ضيعوها مثلا بمنع القصاص الذي يمنع من يعني أكثر دول في العالم فيها جرائم قتل اللي هي دول أمريكا الوسطى عقوبة الإعدام لا وجود فيها يعني هذا هؤلاء ضيعوا النفس طيب فهذا أنا أنظر لهم نظرة يعني
7:22 لم يحققوا العدل في هذا السياق، أيضا تكون لي نظرة من هذا الباب. طيب. أيضا مثلا في الإجهاض والقتل، قتل الأجنة، أن أنظر إلى هذا. نظرة أن ما أبدأ أنظر مثلا إلى إلى السياق ثالثا مثلا أنظر إلى العِرض والعقل.
7:44 ناس مثلا يفشو فيهم السكر، ويفشو فيهم هتك الاعراض، ويفشو فيهم الاغتصاب، ويفشو فيهم الضياع هذا، انا انظر لهم نظره حسب مقاييسي انا الان. مقاييسي الدينيه الاصليه الاسلام، انظر لهم نظره يعني ان ان هذا نوع ضرب من ضروب التخلف والتراجع. ياتي اخر شيء موضوع المال. المال والله هي دوله مثلا غنيه.
8:12 بزراعه او بصناعه او باقتصاد هذا الله المستعان يعني هذا امر جيد ولكن ان كان ان كان مع ضياع الامور الاخرى فالله المستعان هذا يصير سيء اما مثلا دوله مصنعه واقتصادها قوي والشعب فقراء او كثير منهم فقراء او كثير منهم يعاني من ازمات اقتصاديه مثل مثل هونج كونج الهند اليابان غيره
8:41 فنفس القصة أنا أيضا أنظر لهم من أضرار الأمة. يعني أنت أصلا الصناعة والزراعة والموارد المالية هذه كلها وسيلة لتحقيق استقرار أسري، لتحقيق غاية في الدنيا، ثم بعد ذلك ترتاح في الحياة، ثم بعد ذلك تعرف لماذا أنت موجود؟ وتعبد الله، فأنت إذا حققت الوسيلة ولم تحقق الغايات فما صنعت شيئا.
9:11 ما صنعت شيئا. فحين ياتيك مثلا غربي بمقاييسه ويقول لك انا اعتبرك بلد قمعي، انا اعتبرك كذا، انا اعتبركم كذا، انا اعتبركم كذا، علما انه عامة اللهم سعنا معظم الدول الاسلاميه تطبق انظمه علمانيه. فانت تقول له وقف قف قف هذه مقاييسك انت. مقاييسك هذه لا تحكم بها علي من خلال من خلالها، بل تناظرني اتناظر معك، هي صواب ام خطا؟
9:39 واتناظر هل هي متسقه مع نظرتك ام نظرتك متناقضه، نظرتك العلمانيه، وهل هي متسقه مع نظامك الدارويني ام لا؟ وندخل في نقاش طويل عريض. ثم اقصى شيء يكون لك قول ولي قول. انا احكم عليك من خلال نظرتي وانت تحكم علي من خلال نظرتك. ثم نظرتك هذه لا يجوز لك ان تفرضها علي بحسب مقاييسك.
10:05 انا عندي عقيده كامله، نظره للحياه كامله. طيب، وهذه نقطه يعني كثير مثلا اليوم مثلا تجري ويعارض حكومه معينه، عندها هذه الحكومه عندها مشاكل تقمع ناس معينين، وتقمع وتظلم، فيذهب للمنظمات الحقوقيه. المنظمات الحقوقيه اصلا كثير منها عندها لا فرق بين من تكلم بكلمه حق ومن تكلم بكلمه باطل، اهم شيء ان تقول اللي تبيه.
10:32 يعني حتى هذا في مسألة الحفاظ على الأعراض. يعني كثير من الشعوب ينتشر فيها القذف بسهولة في اللسان. وكثير منها ينتشر فيها عادي الذم والكلام في الأعراض وحتى الاستهانة بالأنبياء والاستهانة بالمقدسات عند الناس وإلى آخره. طيب فأنت تدري تستعين بهم فيبدأون ينددون بهذه الحكومة وتلقاك أنت فرحان. وهم أصلاً ينطلقون من مقدمة غير مقدمتك تماماً.
11:01 يعني قبل ايام قالوا لي يعني وضع احدى الدول وضعت تقريرا عن اكثر الشخصيات المؤثره في الشرق الاوسط وضعوا الثالثه والرابعه رائف بدوي الليبرالي السعودي المسجون من زمان. رائف بدوي طبعا يعني كثير من الناس نسوه لكن هم في مقاييسهم اصلا هم متخيلين انه اي نعم و هم في مقاييسهم الخاصه
11:27 والا في واقع الامر هذه الشخصيه يعني الناس نسوه نسوه تماما لا احد يذكره وليس مؤثرا ويعني ومعظم ومعظم الشعب اصلا مع سجنه بما فيهم والده اصلا الذي طالب باقامه القصاص باقامه يعني الحد عليه طيب فالله المستعان هم عندهم مقاييس خاصه
11:51 يعني ينبغي ان يفهم هذا الامر تماما مساله الاستعانه بالمنظومات الحقوقيه او الخروج في قنواتهم والحديث والى اخره، هؤلاء يختلفون في نظرتهم للحياه عنا تماما. نحن مثلا عندنا كلمه الحق لها خصوصيه وقداسه غير كلمه الباطل. كلمه الحق اللي قامت البراهين على انها كلمه حق. هم يهملون قضيه البراهين وغير ذلك، اهم شيء رايي.
12:19 لو مغالطة، لو صلصطة، لو دجل، لو تدليس، الإنسان يقول ما يشاء، طبعاً وهنا تتعطل تتعطل قيمة البراهين، تتعطل قيمة الأدلة، المنطق، حتى المرجعية الثقافية للمجتمع، يعني مثلاً مجتمع عامة أهله مسلمون.
12:38 طبيعي الانسان لما يتحدث ويذكر ادله من الكتاب والسنه يكون لقوله من المكانه ما لا يكون لقول انسان ياتي ويتحدث بكلام مناقض للكتاب والسنه فحتى خصوصيه المجتمع يقومون بقتلها ونحرها تماما علينا ان نفهم هذا والناس مثلا اذا راوك باستمرار تسمع حقوق يتاثرون بمسالكهم
13:06 فشيئا فشيئا يتاثرون بنظرتهم المنحرفه للحياه التي تختلف عن نظرتنا نحن قبل مده مده طويله ارسل لي الاخ احمد ابراهيم ابو ذر كتاب اختراق العقل فقراته شكل في ليله وقلت له كتابك جيد وكذا وبدينا نحاول تضيفه فقلت له انا عندي نظره لا تسمي التجريبيين علماء قل عنهم التجريبيون كلمه تخصيصا مثلا لما نقول علماء
13:33 انظر التجريبيين وعلماء الدين بعد الذي جاءك من العلم فإن اتبعته هواهم بعد الذي جاءك من العلم اللي سماه الوحي علم نقول عنهم ايش؟ نقول عنهم مشايخ دين هكذا يقع في عقول الناس ان هؤلاء كلامهم قطعي والواقع انهم انفسهم معترفون ان كلامهم غير قطعي يعني التجريبيين
14:03 وإن العلماء وإن مشايخ الدين دراويش علماً أن هذا علم في الوحي وكما قدمنا هؤلاء يجيبوا يعني يعرفون إجابة السؤال الآخر هو لِمَ هذه هكذا؟ ويعرفون سؤال الغائية اللي هو أعظم من سؤال الوسيلة أو طيب فقال إلها لا نستهين بهم هو ما هو فاهم هو هذا الأخ الله يوفقه فيه عادة أنه من تكلمه يتصور أن في ملحد ثالث قاعد معانا
14:32 في واحد ملحد قاعد معانا فيبدا يفكر الملحد ايش رايه بالحوار قلت له لا لا هناك هناك امر ينبغي ان ان تفهمه ان هذي بالعقل الباطن تشتغل عند الناس انك تسميهم علماء علماء علماء علماء علماء كثير منهم سفسطائي اصلا في البحث الفلسفي وفلسفيا دايح يعني ما يفهم شيء فانت اقول عنهم تجريبيين وفعلا هم تجريبيين في السياق ضعهم في محلهم الطبيعي
15:02 لانه الشباب من اكثر الامور اللي ضيعتهم اعتقادي لما يقول العلم العلم لا قول البحث التجريبي ولا العلم مقسم اقسام العلم مقسم اقسام البحث التاريخي البحث العقلي البحث كل هذه علوم طيب حتى السحر فيتعلمان منهما ما يفرقون به بين المرء والزوج
15:30 هذه كلها يعني ولكن في علم نافع وعلم ظاهر. فلا تقل يعني هذا هذا المقصود ان هناك امور النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبه على على مجموعه من الامور، على مجموعه من الالفاظ، لا تقول خبيه وخبثت نفسي، قل لقست نفسي، الالفاظ اصلا خصوصا التي تتراكم يكون لها اثر على التصور، هذا هذا الاثر لا لا يفقهه كثيرون. لا يفقهه كثيرون، هناك اثر على التصور.
16:00 فينبغي نقول حقوقيا حقوقيا حقوقيا الى حد ما خلاص في عقولنا فعلا هؤلاء الناس يدافعون عن الحقوق والواقع ان هؤلاء اناس اصلا اكثر فئه في العالم تتعاطف مع المجرمين حقوقيين كل ما يؤتى مجرم يعاقب عقوبه يستحقها تجدهم يقولون لا هذه عقوبه شديده هذه عقوبه قاسيه هذه كذا هذه باستمرار قبل مده نشر الشباب خبرا ان اثنين
16:28 مثليين كما يقولون او لوطيين او يعملان عمل قوم لوط تبنيا طفلا واذا الطفل اصلا تبنياه ليفجرا فيه فكان يفجران فيه بشكل مستمر ويصوران افلام وهو طفل في هذا السياق وبعدين لما جاؤوا يشترون واحد اخر اكتشفوا طبعا هذه نخاسه لكن هذه نخاسه انسانيه طيب ف ف
16:59 فعلق فكثير من الناس يقولون لابد ان يعدموا لابد ان يرجموا قلت يعني انا لو اتكلم لك كحقوقي اقول لك لازم السجن يكون كانه فندق على النظام النرويجي ولابد ان يتمتعوا بكافه حقوق الانسان لان السجن تهذيب واصلاح وليس عقوبته صح ولا لا؟ شوف مع عظم الجريمه طبعا الناس هنا لما كانت الجريمه عظيمه ادركوا قبح هذه المسالك والله المستعان
17:25 وتجد باستمرار مثلا العلماني والليبرالي يقول لك لا تسلم عقلك لاحد ونريد ان نتقدم ونريد كذا ونريد ولا ثم هو مسلم عقله للغرب تماما ولا يقبل فيهم كلمه وكل مقاييسهم اصلا لا يحاكمها اصلا لا يشك فيها جماعه تشك في كل شيء ولا تشك في هذا المقاييس الغربيه ليست محل شك نهائيا
17:54 مالات ما يسمونها حقوق الانسان لا شك فيها لهذا المثل جاي مستشكل حد الرده يعني مؤمن بحقوق الانسان ما يسمى بحقوق الانسان ومو واثق بالوحي ولما يقول لك والله ماذا يقول عنا العالم ترى العالم العالم ليس هو العالم الذي نعرفه ليس هو العالم الذي تقراه حين تنظر في الخريطه افريقيا كلها غير معدوده من العالم
18:20 هذه دول افريقيا هو لا يهتم بها مالي، غانا، زيمبابوي، موزمبيخ، نيجيريا، الكاميرون فيها ملايين الناس هو لا يعتد بهم لا يريد لا يريد رايهم طيب دول امريكا اللاتينيه مثل كوبا او فنزويلا او كولومبيا او هذه المكسيك اصلا يعني ايضا لا يعتد كثيرا بكلامهم لانها دول اصلا تعتبر دول يعني
18:49 فيها مشاكل كثيرة جدا. وإن كانت في الأنظمة تابعة للنظام الأوروبي، لكنها دول يعني فيها مشاكل من فقر وغيره وغيره وغيره، وجريمة وانتشار مخدرات، فحتى هو لو أراد أن يصدرها على أنها هي النموذج العلماني المثالي، سيعيش في حرج، يعني سيضحك منه الناس. علما أنا لا أدري لماذا فعلا هذه هذه هي والدول الأفريقية لا تمثل علمانية، الله أعلم.
19:15 ثم بعد ذلك في امريكا الوسطى هندراس كستاريكا بنما لا لا يراها شيئا ولا كانه يشوفها ولا كانها هناك دول علمانيه فاشله جدا مثل هذه الدول ومعظمها تهاجر الناس منها يهاجرون لامريكا لا يراها شيئا ها النموذج الصيني والهندي هم فيه على قولان منهم من يعده اذا احتاج
19:39 إذا أراد أن يتكلم عن الصناعة وعن الدول القوية وكذا، وإذا جاء يتكلم عن موضوع حقوق الإنسان أو الغنى أو رفاهية الفرد، يجنب الهند والصين. لأنه يعرف أنه مثل الحريات اللي في عموم الدول العربية أعظم الحريات اللي في الصين. وحال الفرد في الهند في كثير من المناطق حال يرثى لها جدا. طيب ثم مثلا دول مثل فيتنام، الفلبين،
20:09 كمبوديا، النيبال، غيرها دول تعبانة اقتصادية، عندها إشكاليات اقتصادية أو إشكاليات كذا، ولا كأنه يشوفها، مع أنها بعضها ديمقراطيات عريقة، مثل الفلبين عريقة جدا، من خمسة وثلاثين عندهم دستور ديمقراطي. ما يعني ولا كأنه يراها.
20:37 فلما يقول لك العالم يريد اوروبا ومو كل اوروبا بعد، الدول الاوروبيه التعبانه مثل هنغاريا هذه تعبانه جدا، بولندا ها، الدول اللي تمر بازمات اقتصاديه البرتغال، اسبانيا، ايضا اليونان تعبانه جدا، كرواتيا على شفير الهاويه، هذه كلها ما ولا كانه يشوفها، طبعا وروسيا هذه في ضخامتها ما ما يستطيع يضرب فيها المثل بحقوق الانسان.
21:02 دولة قمعية تماما، لكن نفس الصين اذا احتاج يضرب فيها مثال في السياق الثاني. وحتى راحة الفرد ايضا ليست كذلك. ثم بعد ذلك يذهب الى مجموعة صغيرة من الدول الاوروبية ذات التاريخ الاستعماري الحافل مع شوية دول اسكندنافية. وبس هذه هي الدنيا، وامري والولايات المتحدة الامريكية. والولايات المتحدة الامريكية يركز على الجانب الجيد فيها ويغمض عينه على الجانب السيء.
21:29 ثم يقول لك ماذا يقول العالم عنا؟ والعالم ايش؟ هل كم دولة اوروبية وبس؟ دول اسكندنافية ما يكملون 30 مليون بني ادم جاي يضرب لك مثال على انه هذا يعني فخر الصناعة العلمانية. طيب دول اوروبية جيرانهم ما استطاعوا ان يصيروا مثلهم مع انه نفس الدين نفس العقل. اذا المسألة لها علاقة بالعامل الجغرافي والديموغرافي، وهذه دول فيها مشاكل. لكن انت مصر ان تصورها على انها جنة. فيها مشاكل كثيرة.
21:58 ايوه طبعا ها وكندا بعد. يعني كندا يعدونهم في الموضوع طبعا مع اغماض النظر عن السكان الاصليين. وعلى طار السكان الاصليين هم استراليا يروح يدور يترك فيجي جزر ساموا غيرها غيرها الدول التعبانه ويبدا يركز على بعض الدول القويه اللي فيها مثل استراليا وايضا يغفل عينه عن المشاكل التي فيها. والعالم مغتسله ب 10% منهم وتجي تقول وين ماذا سيقول عنا الناس؟ ماذا العالم
22:26 ويختصر الكره الارضيه بكم شخص اوروبي واليابان وكوريا الجنوبيه يعني على اساس انها دول تغربت وطبعا ايضا باستمرار يبدا يعطيك معلومات مغلوطه عن هذه الدول يبدا يصورها لك على انها دول صارت مثاليه لما تغربت والواقع خلاف هذا والله المستعان