وقفة تأملية مع الحملة الإعلامية لكوكاكولا 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه استراحة يسيرة. وقفة تأملية مع الحملة الإعلامية لكوكا كولا. أرسل لي عبدالله إنه شركة كوكا كولا أنفقت في أقل من عام أربعة ملايين دولار، أكثر من أربعة ملايين دولار على الحملات على الحملة الإعلامية. أنا لم أستغرب ولكن هذه المجهرة لما ذكر لي عبدالله هذا الأمر، الأمر هذا هيج عندي أمورا كثيرة. تتعلق بأمر الدعوة والسلوك وطلب العلم.
0:31 من حملة كوكا كولا هذه. بعض الناس ممكن يستغرب ويطرح تساؤلا يقول لماذا هذه الإعلانات؟ ولماذا هذا الكم الهائل؟ شركة معروفة ولك زباينك معروفين والناس يحبون يشربون الكوكا كولا كثير منهم إما بيبسي وإما كوكا كولا فلماذا هذا الإنفاق الكبير؟ من لا يعرف عقلية التجار يستغرب هذا، من يعرف عقليتهم
1:00 يرى أن هذا أمر طبيعي جدا. التاجر التاجر الكبير يعتبر نفسه خاسرا إذا تأخر ربحه مجرد تأخر يعني إذا كان هو معتاد إذا كان معتادا على أن يربح في كل ساعة أو في كل شهر مقدارا معينا من الربح إذا تأخر ليس نقص إذا تأخر مجرد تأخر يعتبر نفسه خاسرا. هذه القاعدة عندهم.
1:31 ومجرد الركود والوقوف والجمود هذا سيؤدي عندهم الى التوقف ثم الخساره. فهو لا يسمح لنفسه ان يصل الى مرحله الوقوف عند هذا الحد بل يزداد يزداد يزداد يزداد. وهذا في الواقع يعني يذكرني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من همان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا.
1:59 وانا شخصيا استغرب جدا من طلبه العلم الذين ذاقوا حلاوته وخالطت قلوبهم بشاشته ثم فتروا عنه. وفيه من اللذه الشيء العظيم. وسبحان الله يا اخي لذه خالصه. واذا كان مع اخلاص نيه فهذه عباده مثل الصلاه مثل الصيام مثل الزكاه. ثم ان التجار عندهم عقليه تراكميه.
2:26 مع الفكره الاولى عندهم عقليه تراكميه، يعني التاجر ممكن تجده يقاتل عشان يزيد سعر السلعه عشره فلوس. يقاتل. انت تقول ما تغني عنه هذه العشره فلوس؟ هو يحسبها بكل حبه تراكميه مع كل ما سيبيعه طوال السنه ستجدها الاف. حصل عندنا قبل مده هنا شركه كي دي دي كانت تريد ان تزيد شركه العصائر والالبان.
2:56 ارادت ان تزيد شيئا يسيرا على اسعار السلع وقاتلوا حتى انهم قاطعوا بعض الاماكن التي كانوا ينزلون فيها بسبب هذا الموضوع. الى ان خضع لرايهم. فكنا مستغربين في البدايه فلما حسبنا الامر في الوضع التراكمي وجدناه يعني الاف مؤلفه. لهذا كثير من طلبه العلم اللي يعني يضع في عقله اما ان اطلب العلم بنهمه شديده
3:24 واما ان اقرا شيء واما ان لا اطلب. اقول له احسبها حسب التجار. لا لا شيء يسير انما السيل اجتماع النقط. لا تحقرن من المعروف شيئا. لا تحقرن شيء من المعروف ولا شيء من المنكر واياكم محقرات الذنوب. فكلها مع التراكم تصير عظيمه. فهذا الشيء اليسير كل يوم لما يتراكم يصير شيئا كبيرا.
3:49 مسلكيا حين تقرأ في الحديث طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. كثير من الناس ماذا يفهم؟ يفهم استغفارا كثيرا انه يجلس هكذا وثلاث اربع ساعات متواصله استغفار. اما هكذا واما لا. لا لا لا لا بالتراكم.
4:10 يعني اصلا انت لو وضعت في عقلك انه انك تستغفر الله في كل قوم وقعده مثلا او او وانت ذاهب للمسجد وانت عائد منه وانت تجدها بالتراكم صارت شيئا كثيرا بعد مده صارت شيئا كثيرا احسبها حسب التجار حتى في كثير من المجهودات الدعويه لما نجلس نقول للناس يا اخوه نحتاج الى دعم نحتاج الى تبرعات
4:39 تجد الكثير منهم يضع في عقله يقول طيب انا لا عندي ليس عندي الا اليسير، طيب ما يغني عنهم هذا اليسير؟ لو 100 شخص مث قالوا مثل هذه الكلمه نحن فقدنا مبلغا كبيرا جدا. تخيل مشروع فيه 100 سهم. كل سهم يعتبر شيئا يسيرا، لكن لو 100 شخص استحقروا هذا اليسير
5:05 النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال: اتقوا النار ولو بشق تمرة، يعني عالج هذا المرض الذي ممكن يجعل كثير من الناس لا يتصدقون
5:19 فهذا أولاً. أيضاً سبب الحملة الإعلانية والتكثيف فيها أمر قد يخفى على كثيرين، ألا وهو الزملاء أخصائي التغذية، الذين يحذرون بشكل مستمر من المشروبات الغاسية. فأنت الآن عليك حملة تشويه وتريد أن أن تربح وتفكر بالتراكمية الربحية.
5:50 ولا تريد ان ان تتوقف ولو للحظه عن الربح فماذا تفعل؟ تكثف الاعلانات ولكي تتجاوز الخساره التي ممكن ان تنشا عن جحافل الداخلين في برامج في برامج الحميه الغذائيه بين قوسين دايت الذين يتركون المشروبات الغازيه.
6:19 هم فاهمون ان هناك حمله عليهم حمله تشويهيه وبحق هي فعلا فهم يقابلون هذه الحمله بحمله دعائيه اغرائيه تعرف ماذا يعني هذا؟ من هذا من هذا اللي جالس يحصل ممكن ناقص شبهات كثيره كثير من الشبهات التي تنشا عند الناس
6:48 خصوصا مثلا فيما يتعلق بحد الرده مثلا او بضروره الرسالات. هذه الشبهات تتوهم ان البشر مجرد افكار وليسوا شهوات. بمعنى ان البشر اقنعوا اقتنعوا وخلاص. ابدا البشر عندهم شهوات تمنعهم من الانقياد للحق. ممكن يعلم ان هذا ضار ولكن يغريه تغريه الاعلانات فيقبل عليه يدخل في حاله ادمانيه مثل التدخين مثل كثير من الاطباء يدخنون.
7:18 وهم أعلم الناس بمضار بمضار التدخين. طيب. يعني حتى أذكر لما كنا في الكلية أحد الزملاء كان عنده كان عنده الله يبارك فيكم محاضرة عن
7:47 مشروبات الطاقة، والمحاضرة كانت يعني رائعة في، فقال للدكتور عن عن أضرار مشروبات الطاقة، فقال للدكتور يعني فلان فلان أنا سمعت أنها منعت في السعودية مشروبات الطاقة، فقال له لا لا لا أنا في السعودية وشارب اثنين على الطريق
8:16 فهو يعطي محاضرة بأضرارها ولكن لهذا مثلا كثير ممن يعترض على حد الردة يضع في رأسه أنه الكفر والإسلام مجرد أفكار لا علاقة لها بالشهوات فما دامت هي مجرد أفكار لا علاقة لها بالشهوات أو غير ذلك لماذا تضع عقوبة في مقابل الإنسان الذي سيغير اعتقاده هذا غير منطقي لماذا تضع عقوبة؟
8:42 ولكن إذا فهم أن الإنسان ممكن ياخذ يتخذ موقفا عقائديا من أجل شهوة. ساعتئذ يكون من المبرر جدا خصوصا إذا كان الحق ظاهرا جدا في الأمر أن توضع عقوبة في مقابل الكفر، خصوصا وأن الكفر قد يكون للهروب من بعض التزامات الإيمان ثم يعود للإيمان متى ما أراد. طيب
9:07 لهذا مثلا ممكن حتى كثير من الناس يستغرب جدا من قضية وجود الهجر لأهل البدع الموجود عند بعض السلف عند عموم السلف التعاون مع بعض أهل البدع. طيب ليه يهجر؟ مو نقعد معاه ونفهمه أحسن. نعم نتفهمه إذا كان مسترشد لكن بعضهم تقوده شهوة الشهرة مثلا. تقوده شهوة الشهرة.
9:33 فلما كان شهوة الشهرة لا لا اتبعوني حتى احدث لهم كما في الاثر فانت تعالجها بالعكس تضع شهوة مقابل شهوة لهذا مثلا كثير من نصوص القرآن فيها وعظ مباشر فاليوم كثير من الناس يستهينون بالخطاب الوعظي الخطاب الوعظ ضروري لان كثير من الناس يفعل الحرام او او احيانا يقع في الكفر من منطلق الشهوة فتأتي انت تذكره
10:04 تخوفه تراهبه فيقف فتقف امام الشهوه رهبه فالرهبه ممكن تتغلب على فيعمل العقل عمله. الامر نفسه في ضروره في ضروريه الرسالات. فهمت الامر؟ ولهذا اللي يقول لك حريه النشر وكذا وكذا، طالما انت معطي حريه لشركات الغازات والمشروبات الغازيه وشركات الله يحفظك ويبارك فيك التدخين انهم يعلنون
10:34 فانهم قادرين على ان يتغلبوا على الناس ويتغلبوا على الحجه والبرهان لان معاهم الشهوات ولهذا لما نمنع بعض المبطلين واليوم العكس حقيقه المبطلون هم اللي عندهم دعم وعندهم كل شيء فنحن حمايه للناس لانهم يخاطبون شهوات الناس ويحركونها وكثير من الناس يضعف فرحمه بالناس نمنع هؤلاء والله المستعان يعني ان نحن مكلنا
11:04 لكن هذا ليس وارداً اليوم
11:07 طيب وفي هذا السياق تجد مثلا النصارى يقولون فلانه اسلمت لكي تتزوج مسلمه. اذا هم يعترفون ان الانسان قد يغير عقيدته للشهوه لدنيا عاد ما يزيد دينكم خل تروح تستانس. ثم حين يعترضون على الرده يظهرون الامر على انه افكار فقط. وهذا امر ايضا متعلق بنظره بعض الشباب الذين اوغلوا في البحث الفكري والفلسفي.
11:37 ونسوا فائدة الوعظ. وبما اننا فتحنا مجال الوعظ التغذوي. فنكمل. لاحظوا الان لما كان هؤلاء اهل باطل مبطلين او يعني يبيعون اشياء ضارة سواء جماعة الوجبات السريعة ضارة نوعا ما. هي ضارة لبعض الناس احيانا يأتي انسان فيه هزال يقال له كل هذه الامور.
12:01 اصل لحمي، اصل خبزي، اصل الماء، السكر غيره ليس ضارا حتى الدهون ليست ضارة. الأصل فيها لكن البحث في التركيز في كثرتها. فتجد جماعة الوجبات السريعة، جماعة المشروبات الغازية، جماعة الدخان اللي هو أسوأ من هذه اللي هو سم محض، أما هذه ففيها نوع فائدة. لهذا القياس هذا على هذا فاسد. تجدهم يضعون إعلانات.
12:31 هذه الاعلانات من يستسلم لها ويذهب اليها؟ ضعيف الراي، صح؟ والانسان العاقل اللي يمشي على حميه غذائيه وياكل مثلا خضروات وفواكه وياكل خبز وياكل سلطات وياكل كذا، وان لم يكن شكلها يعجب، اليس كذلك؟ طيب لماذا لا تتعاملون مع الامور الفكريه بهذه الطريقه او مع الامور العقائديه؟ لماذا دائما الانسان لكي يروج مادته بين الناس لابد ان يتحول الى مهرج.
12:58 لو يجلس ينكت تجلس كذا وإضاءة و و و حتى ينظر إليه الناس أو حتى يسمعه الناس لماذا لا تنظرون إلى الكلام دون أي مؤثرات؟ يكون الكلام حجة في نفسه أو ليس حجة في نفسه أصل الإنسان الذي يوصل لك الكلام بدون مؤثرات هذا يحترم عقلك كثيرا يعني سوى بعض التأثير اللفظي هذا يحترم عقلك
13:28 يوصل لك الكلام كما هو. نعم احيانا يحتاج الانسان الى تقويه الخطاب، الى تخفيضه، الى تعليته، الى الى.. لكن في نفس الخطاب، لا ان ياتي بامور لا علاقه لها بالامر. احيانا تصدمه بكلام هو حق. لكن في العاده يجتنب الكلام الشديد. مثلا ابن تيميه في المناظره على الواسطيه، قال له رجل انت تقول ان الله يتكلم بصوت..
13:57 قال هكذا قال نبيك ان كنت مقرا، هكذا قال محمد ان كان عندك رسولا. هذا خطاب صادم جدا ولكن هو فعلا يعني شيء وارد في الاحاديث تكلمني كانني انا ابتداته من عند نفسي. فينبغي فعلا ان ان اخاطبك بهذه بهذه الشده او بهذا الوضوح. طيب اللهم استعنا