حضور ابن القيم في دار الافتاء المصرية !! 👇

19 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم ما بعد للتو سمع صوتيه لي اسمها بين دهاء اشعري وسذاجة حركي صوتيه تسمعها تظن انها تعليق على احداث اليوم وهي حديث عن شيء حصل قبل خمس سنوات يعني اتحدث من خمس سنوات حتى تعرفوا
0:28 كيف ان الاشكال ممتد وكنت اتحدث عن شدتهم عمن يتكلم في علماء الاشاعره ولم يكونوا قد فعلوا نصف ما فعلوه من الهجور اليوم الذي يفعلونه اليوم من وحي هذه الصوتيه ما ادري كلمه من وحي تليق اقول تفاعلوا مع هذه الصوتيه
0:57 وددت ان اسجل هذه لكن قبلها للتو رايت شخصا وكنت اظن منه الانصاف لكن يبدو ان هذول الناس انه يتكلم عن تصنيف بعض من يكفر السيوطي جماعه ارهابيه وكذا وهي اصلا هي الجماعه الممسوكه جماعه قطبيين من ربعكم والله هي في الحقيقه يعني شويه قطبيين من الجماعيه وهذول ممكن عادي هو ممكن يعني سبحان الله
1:27 وهذول لهم يعني الناس اللي تعرفهم يعرف اللي يفجرون ولا يسوون ولا كذا القطبيين جماعتكم فيقول فيجيب اثر ايوب افترقت الهواء واجتمعت على السيف ليش؟ ينزل هذا الاثر على على من كفر رجلا يستغيث بغير الله ويراه مستهزئا بالقران ومع ان تكفير هذا الرجل لا شان له
1:57 بتكفير هذا الرجل ما الفرق بينه وبين تكفير ابن تيمية الذي ينتشر في الأزاهرة؟ وتكفير الوهابية أو حتى سبحان الله أو حتى قول من جماعة من المشيخة في عدم عذر عابد القبور إن كان مقلدا أو جاهلا
2:23 ففي الواقع انت جعلت كل السلفية ارهابية مصيبة هذه كارثة. وجعلت الاشاعرة ايضا لمن يريد ان يسمع صوتيتي هذه السابقة. فادخال هذه الامور العقائدية بالنفس الامني المبني على يعني بعض البلدان عندهم النفس الامني مبني الامني مبني على الهبل باختصار شديد يعني. انه اظلم 1000 واحد عشان تصيب مجرم واحد.
2:52 هذه هي النفسية الأمنية من أيام الحجاج وأنت جاي. وهذه نفسية فاجرة ما لها شغل بالأمر وخرقاء أصلاً بالعكس أصلاً هي أصلاً ما عزز ما عزز عند الناس الأفكار المتطرفة مثل هذا النفس اللي هو ما هو عدل بشيء. لهذا حتى الشباب اللي نحن كنا نحدثهم عن بعض الغلو الذي عندهم كانت مشكلتهم الكبرى
3:19 أنهم يرون الممارسات المضادة ويحتقنون تجاهها. فالخلط بين من كفر واقعا في الشرك ومن كفر واقعا في الكبيرة، ومن كفر واقعا في الكفر، ومن كفر إنسانا قال بحق وحتى افترقت الأهواء واجتمعت على السيف، اللي يدعو لكتب السلف الأوائل سيدعو لأصل السمع والطاعة.
3:49 كثير اصلا 60 الى 70% من يردون على الحداديه يشوشون على هذا الاصل، هذه مساله معروفه يعني. يشوشون على هذا الاصل، ابو حنيفه كان يرى السيف، هذا مؤاخذ الناس عليه. من ضمن المؤاخذ يعني مع الارجاء السيف، اللي ردوا عليه في هذا الموضوع كلهم بلا استثناء قالوا ان هذه مساله هينه اصلا. يعني باختصار شديد يجوز ان الناس ترى السيف.
4:16 طيب اذا ليصنف هؤلاء جميعا منظمات ارهابيه. يعني ما ما دمنا نستشهد باثر ايوب السختياني افترقت الاهواء واجتمعت على السيف. اذا من يبدع من يرى السيف على الامام المسلم دعنا من من الكافر باي كفر كان حتى لا اقول ما لم اقل. اذا كان هذا اذا كان هذا يصنف اذا من باب اولى الذي يقول اصلا من يرى السيف
4:44 هذا ليس مأخذا عليه من الاساس. علما انه اصلا لا تلازم بين بين تكفير الكافر او تكفير الواقع في الكفر وكونك ترى السيف. يعني يعني ائمة السلف لما كانوا يطلقون تكفير الجهمية لما كان حكام المسلمين جهمية، شنو يعني يرون السيف؟ بمعنى بالمعنى المذموم، لما كانوا يكفرون الرافضة والبويهية كان حكام بغداد. يعني كيف؟ ولما كانت مصر بلدكم هذه يحكمها العبيديون.
5:14 وكان وكان ائمه السلف يكفرونهم يعني هل كان هذا معناه انهم يجيزون اي عمليه خروج بدون اي مراعاه لاي اعتبارات مصلحيه؟ ما عسى ان اقول لكن هنا الصوتيه التي اريد اتحدث عنها في موضوع اخر هذه الايام انا اقرا في الفتاوى المصريه
5:39 نقرأ في الفتاوى المصرية، فتاوى دار الإفتاء المصرية، ما هي الفتاوى المصرية اللي تابعة لبن تيمية؟ فتاوى دار الإفتاء المصرية. وهذه فتاوى تقع هي فتاوى لمشايخ الأزهر على مدى قرابة 100 سنة. ابتداءً من محمد عبده مروراً عاد بمخلوف والمطيعي وعبد المجيد السليم البشري و وحسن مأمون وكثيرين يعني.
6:14 هذه في عشر اجزاء وعطيه صقر والى اخره في عشر اجزاء توضع المساله ويُسأل عنها ويُجيب وعامة الاجابات على النهج المذهبي المقلد يعني يقولون مذهب الحنفيه كذا، مذهب الشافعيه كذا وهذه وهذه اسئله نواسل ما يحتاجها العامة
6:42 وسبحان الله لو تقرا فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين مثلا وهي فتاوى ارتجاليه وهذه عامة فتاوى محرره غير ارتجاليه. تجد استدلال ابن عثيمين بالادله النصيه من القران والسنه اكثر منهم، لكن في نصوص العلماء هم اكثر. لا ابن عثيمين طريقته عنايه بالنصوص. ومع انها ارتجاليه. يعني حتى ايه يعني الفتاوى
7:09 لمجموعه كانوا من مشيخه الازهر الكبار وشيوخ الرؤوس. فبدا لي امر، اردت ان ابحث كم مره استشهدوا بالسيوطي؟ طبعا طبعا الخلاصه التي اريد ان اوصلها ان استشهادهم بابن القيم اكثر من استشهادهم بالسيوطي باضعاف، فستقول هذه مساله عاديه، لا اقول لك هذه مساله ذات ابعاد وساشرح لك ابعادها. فالسيوطي ذكر 46 مره.
7:40 باسمه السيوطي. و46 مره هذه في كثير من الاحيان السيوطي ينقل كمفهرس فحسب. يعني يقول لك في الجامع الصغير للسيوطي. ها؟ وذكر 39 مره ب باسمه ها؟ بقول لك للسيوطي.
8:12 وتقريبا أربع مرات حين تقول وللسيوطي أما ابن القيم الفقيه الحنبلي فذكر 101 مرتين باسم ابن القيم ولما تكتب مثلا لابن القيم ستجد 46 نتيجة طيب يقول لك الشخص هذا عادي يقول لا ما هو عادي
8:42 لم؟ أولاً هؤلاء عامتهم متمذهبون، عامتهم متمذهبون. والتمذهب وابن القيم طريقته طريقة اجتهاد في البحث. اثنين لا يوجد فيهم حنبلي واحد. هذا الثاني. والحنبلي وابن القيم حنبلي. ثم هم في أمر الاعتقاد
9:10 فهم متمذهبون ويسير على اجتهاد وهم ليسوا حنابلة وهم اشاعرة وماتردية في غالبهم وهو رجل اثري سني ثم ان السيوطي قريب منهم زمنا ومكانا فهذه نوازل مصرية ومع ذلك مع كل هذه العوامل هم احتاجوا لذكر ابن القيم اكثر من حاجتهم لذكر السيوطي مع ان مؤلفات السيوطي اكثر وهم اخبر بالسيوطي
9:39 لكن مؤلفات ابن القيم نفعا فعلا وهي كما قال ابن حجر يعني مرغوبه عند كل الطوائف. ثم ان طريقتهم في الفتوى غالبا لا تعتمد الادله ومع ذلك احتاج ابن القيم كثيرا. رايت؟ وهؤلاء طريقتهم ليس فيها حشو يعني في هناك
10:09 طريقه في الفتاوى فيها شيء من الحشو حقيقه موجوده عند كثير من المنتسبين للسنه. بتجد مثلا في بعض الفتاوى في الاسلام سوال الجواب الشرك الاسلامي قال النووي اجمع اهل السنه على ان الزاني ليس بكافر مثلا. طيب هذه ما ما يبي لها النووي يعني هذه مساله موجوده في كتب الاعتقاد. لكن هم يبحثون عن اقرب مصدر. واولئك فتاويهم محرره. ومن مصادر مكتوبه.
10:38 فإذا هم يعتمدون ما كان مشهورا في ذلك الزمان. يعتمدون ما كان مشهورا وسبحان الله يعني حتى ما وبطبيعة الحال هذا بسبب نشر انصار السنه وحتى من قبل رشيد رضا وغيره كتب ابن القيم وابن تيميه. وصدقا صدقا كتبه كانت منتشره في الناس. حتى كتاب الاشباه والنظائر للسيوطي وهو من اكثر الكتب التي عزوا اليها.
11:06 هذا الكتاب الذي أخرجه محمد حامد الفقهي الذي هو يعني من أنصار السنة المحمدية وله طعن في إمام أهل الرأي وغير ذلك على العموم بل حتى بعض النقولات على السيوطي هي النقولات التي مثل ما نقل عنه المطيع أن آباء النبي وأجداده مؤمنين مؤمنون فسبحان الله أي شخص يقول لي يعني مثل هينة لا ما هي هينة
11:34 الآن ابن القيم معلوم ان هناك من الاشاعره من يطعن فيه. سواء في ذلك الزمان فالكوثري كان موجودا في هذه الحقبه الزمنيه. وطعن في ابن القيم طعنا شديدا او من قبل طعن السبكيوب والهيتمي وغيرهم. وكل من يطعن في ابن تيميه يطعن في ابن القيم تبعه. وكل من كفر ابن تيميه كفر ابن القيم تبعه. هل حصلت ازمه بين الاشاعره على ابن القيم؟
12:03 مع عظيم نفع مؤلفاته وانتشارها والشهاده كما حصلت الازمه بين المنتسبين للسنه اللي هي ازمه انا اعتبرها ازمه مفتعله هي ازمه مفتعله هي تستر امورا اخرى كما حصلت الازمه على بعض اعلام الاشعريه ممن ارثهم من الناحيه العلميه ومن ناحيه التحقيق لا يقارن بارث ابن القيم
12:29 يقول لك خلى النووي والله حتى ابن حجر ما يلحق ابن القيم من ناحيه التحقيق ما يلحق ما يلحق به خصوصا ناحيه التحقيق الفقهي ما يلحق به ما ياتي ما يقترب منه مجرد اقتراب حتى ابن حجر يجمع كذا ابن حجر له نقد في الحديث وغير ذلك لكن في الفقهيات رجل جامع اما انه صاحب نفس خاص ونظر لا هو ياخذ من
12:57 هم اصلا اصلا ابن حجر منتفع جدا بارث ابن تيميه وابن القيم. منتفع بساد المعاد بشكل وظاهر ظاهر. وهذا امر لا لا يستغرب يعني هو نفسه يقول يقول لو لم يكن ابن تيميه حسنا لابن القيم لا كفت. فاذا هذا الرجل معتني بمؤلفات الرجل. يعني ابن القيم اذا قريت له خلاص بعد بعد ما تقرا
13:19 للغزالي ولابن حزم ولابن الجوزي حقيقة يغنيك عن كثير كثير مع تنقيح لأنه يجمع لك معارف المتقدمين موسوعة ما تعرف تستدرك عليه شيء يا أخي والله لما كنت أقرأ في كتب الرقاق والأدب والتصوف
13:36 يا اخي يضيق صدرك ما احد يكتب في هذا الباب الحكيم الترمذي ابو طالب المكي الغزالي الانصاري عبد القادر الجيلاني ما فيهم احد يكتب الا ويورد من المنكرات والموضوعات ما يقشعر له البدن حقيقه ولا يحرر الوحيد الذي تكلم في هذه الابواب بكلام سني وجمع الادله الشرعيه بحيث لا يغادر دليلا شرعيا
14:05 وجمع الاثار السلفيه، وجمع الاحاديث النبويه، وحقق وبين الموضوعات والمنكرات، بل وذكر الضعيف المحتمل ابن القيم. فتقرا عده الصابرين، وطريق الهجرتين، والكتاب الجليل والجليل جدا، مدارج السالكين، تجد صدرك منشرحا، ومع ذلك هناك مواطن يعني، اصلا كان عندنا شيخ يقول المبتدئ لا يقرا الا ابن القيم. شيخ موجود الان في المدينه، مشهور جدا.
14:32 يقول علماؤنا يحذرون من قراءة ابن حزم وابن القيم المبتدئين والله العلي العظيم الكلمه هذه لم اسمعها من عن اشاعره وسمعنا كلمات في التحذير من كتبنا بالدنيا طوال مده الالتزام بدايات الالتزام ما سمع مع مع عظيم نفع هذه المؤلفات ولهذا تجد عامه اهل العلم وطلاب العلم يهملونها اهمالا تاما ثم ياتيك لكتاب لا ننكر انه مفيد لكن يا اخي في فرق ظاهر بين عباره
15:00 هذا كتاب مفيد وين هذا كتاب لا يستغنى عنه. اليوم يوجد يوجد توسع بهذه العباره، هذا لا يستغنى عنه. لا في كثير يستغنى عنه. يعني تفسير مبيحاتهم انتم مستغنيين عنه، مع انه فيه اثار في التفسير لا توجد الا فيه. لكن ابن كثير لخص لك قصه، لخص لك جزءا كبيرا من مادته فاستغنيت في تفسير بكثير.
15:31 قصة يعني مثلا موضوع الاسانيد ابن حجر العسقلاني لما تكلم في معجم الفارس كان عامة اسانيده يمر من خلال الحنابلة بل يمر من طريق جماعة ابن عبد الهادي ومعه والذهبي وابن المحب و عامة كثير من اسانيده تمر بالمزي فسبحان الله بعد ذلك صار يقول لك والله الاسانيد ابن عساكر في تاريخ دمشق وكلها وهذه كتبت فيها مقالا
15:58 عامة شيوخ ابن عساكر في تاريخ دمشق الذين اكثر عنهم حنابلة، وهذه من عجائب الامور، بل حنابلة بغداد، يعني هذا من الطرائف ان تاريخ دمشق بني على الرواية عن حنابلة بغداد، والمؤلف اشعري دمشقي. فسبحان الله هذه المسألة فهذه المسألة التي يتكلم بها طرفان، يتكلم فيها الاشعري الذي يمن عليك انت ايها السلفي
16:26 أنك والله أنت تستفيد من علمائنا ما انتهى شيوخ الأزهر أكبر مؤسسة علمية عندكم استفادوا من القيم حيل الثمالة وابن تيمية هذا هذا مع العزو يعني فما بالك بدون عزو يعني كم وابن تيمية أيضا هناك استفادة كبيرة منه المغري لابن قدام في كثير وهكذا حتى الثمالة وأيضا الطرف الآخر الذي يجعل
16:54 من المنتسبين للسنه الذي يجعل كون العالم له مؤلفات نافعه ومنتشره ولها اثر ايجابي في الناس يجعل هذا مانعا من القدح في الرجل وانك اذا قدحت في هذا الرجل فانت معناه انك هدمت الدين وهدمت الاسلام، طيب لماذا لا يجعل قدح الاشاعره في علماء اصحاب تراث علمي علماء الاشاعره انفسهم يعترفون ان هذا التراث له ثقل في الامه لا نظير له.
17:27 لما يقول ابن حجر وكتب القيم مرغوب بها عند كل الطوائف هذه عباره يقول لك يعني هذا رجل متميز جدا لما ابن عساكر يصف الدقاق الذي كان يكفر الاشاعره بانه الشمس التي لا تحجب بغربان لا تحجب بغربان يعني ها يعني يقول ان هذا رجل ما نستطيع اصلا ان ننكر فضله وان اختلفت المذاهب
17:56 لما العز بن عبد السلام يقول لك ما ارتحت للافتاء حتى قرات المغني بن قدام. لما قرات المغني ارتحت شعرت اني انسان مؤهل لان افتي الناس. والمحلل بن حزم كلاهما شديد الوقاله في الاشعه. فهذه يوعظ بها هاتان يوعظ بها هاتان الطائفتان. ويقال ايضا اللي يستبين كذب هؤلاء المدعين السلفيه
18:35 ليستبين كذب هؤلاء المدعين للسلفية، قل عن هؤلاء أنهم خوارج وأنهم يهدمون الإسلام وأنهم كذا وأنهم عن هؤلاء الأشاعرة الذين يطعنون في ابن تيمية وابن القيم وغيرهم وينالون حتى من كبار أئمة السلف، قل هذه العبارات كما تقولها عن المنتسبين للسنة تقدمهم قروانا لزيد وعبيد. إن لم تفعل علم انعدام صدقك وأنك كما قلت أن هذه قضايا مفتعلة لتستر قضايا أخرى. اللهم أستعان.