لماذا نستثقل الدين ؟ 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه صوتية أجلتها مراراً، ذكرني بها إستفتاء جاني من شخص قال أريد دليلاً قطعياً على تحريم المعاسف. فقلت له: لما تطلب دليلاً قطعياً على التحريم؟ ماذا لو كنت أرى الإباحة؟ هل ستطلب مني دليلاً قطعياً؟ أم ستكتفي مني بدليل راجح فقط؟
0:32 هنا لنأخذ أو لنغوص في النفس البشرية، لماذا يستثقل كثير من الناس الدين؟ وهذا هو باب من أبواب الشبهات، وباب من أبواب العلمنة، ليس إشكالية سلوكية فحسب، الآن هذا الشخص لماذا يريد دليلا قطعيا؟ لأنه في ذهنه
0:59 أن الأغاني المعاسف شيء جميل جدا وأن هذا الشيء الجميل جدا لا يوجد في الدين بديل له لا أعني بديل أنه شيء تسمعه هكذا لا لذة نفسية أو كذا حتى ثواب الآخرة بطبيعة الحال ليس مستحضرا وبالتالي إن لم يوجد دليل قطعي وهو ترك الغناء ثم بعد مدة سيكتشف أن الغناء ليس حراما والواقع أنه حرام
1:30 فانه سيكون قد فاته شيء كثير من عمره، هذه الكلمه دائما يقولها العامه، فات الشيء الكثير من عمرك، انت لا تعيش ان لم تكن هكذا. الاشكاليه هنا اننا قولبنا السعاده وصارت السعاده في قالب معين فقط، يقال لك عش شبابك، افعل كيت وكيت وكيت، ومن قال لك انني ان لم افعل كيت وكيت وكيت فانا لم اعش شبابي. السعاده لها اوجه كثيره جدا.
1:59 لعلك في هذا بهذا الاستعراض فهمت من اين اتى استثقال الدين. اتى اولا من انك من اننا نسينا مفهوما مهما جدا وهو الاجر. اذا اتقيت الشبهات فانت ماجور، فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه. والشبهات ليست محرمه قطعا هي شبهات، الحديث حلال بين حرام بين.
2:25 ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه. شيئا هذه نكره في سياق شرط، يعني اي شيء سواء كان حراما قطعيا او مشتبه او حتى امر مباح ترك لله. لامر افضل منه. عوضه الله خيرا منه، خيرا منه هذه في الدنيا ام في الاخره؟ عام في في المحلين.
2:55 هذه هذا التعويض كيف يأتي؟ هل يأتي على هيئه مال يدخل في رصيدك مثلا؟ شيء لا، التعويض هذا رب العالمين يعوضك بما شاء، يعطيك ما شاء. يعطيك صحة صحة نفسية، دعوة مستجابة يدفع عنك ضررا إلى غير ذلك. استثقال الدين يأتي من عدم استحضار المعية الإلهية.
3:25 اليوم أنا لو أنني أحب إنسانا وهذا الإنسان رآني أترك حتى الشيء الذي يغلب على ظني أو أظن ظنا أنه لا يحبه فهذا الإنسان سيبادلني المحبة وسيقدر ذلك مني ولله المثل الأعلى
3:57 استثقال الدين جاء من اننا ننظر الى منظومات اخرى غير الدين. كانها دين كانها دين فيه جنه ونار، كما سياتي الدجال ومعه جنته وناره. فالجنه فنريد هذه الجنه والواقع في هذه الدنيا لا يوجد جنه. لهذا المصائب والاكدار في هذه الدنيا لها فائده. فائدتها قطع المطامع.
4:29 ترى كثيرا منا إذا أصابه شيء شيء من الخير ها يصير فرحا فخورا يريد يريد كل الخير يبطر فإذا جاءته مصيبه هذبته فتراه ايش؟ ينكسر
4:53 بعد مده يتكرر الامر مره اخرى يتكرر ثالثه رابعه ثم تصير عنده خبره يعرفها يعرف ان الدنيا سرورها ليس دائما وربما يكون استدراجا فهنا يصير اميل للتفكر بالجنه الحقيقيه لا الجنه الموهومه
5:17 الغفلة عن مفهوم اللذة الشرعية. هذا من أهم أسباب استثقالنا للدين. كيف اللذة الشرعية؟ لذة الطاعة تقصد يا يا شيخ نعم لا بأس حقا لذة الطاعة ولذة المباحات طيب يقول لك لذة المباحات يا أخي أشترك فيها المسلم والكافر. لا المسلم حين يترك حراما
5:45 ويفعل مباحا، المباح يكون الذ. وهذا امر الان ادركه عموم الناس. انك بالصبر عن بعض الاشياء يكون هذا يجعلك اكثر تلذذا بالشيء الذي تاخذه، وظهرت قصص صوم الدوبامين ثم انك في المباحات تحمد الله. والحمد هذا تواصل مع الله تبارك وتعالى. ثناء عليه
6:17 تبصر كل شيء. تبصر ان الله عز وجل سخر السماوات والارض كلها لبني ادم واراد منهم عبادته. فانت حين تقوم بين يدي الله تبارك وتعالى وتصلي او تسبح او تذكر او تعمل عمل خير. اي عمل خير. اغاثه ملهوف، صدقه، اعانه. كل معروف صدقه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. انت ماذا تستحضر؟
6:47 هنا كل شيء حولك ينتظم امامك بصوره موحده. ميلادك، تعرف انت لماذا جئت لهذه الدنيا. نهايتك، قبرك، تعرف الى اين مآلك. فتعمل باعتبار القصد الذي لاجله جئت، وتعمل لما اليه ستؤول. وهذه الدنيا هذه الاشياء التي سخرت لك، تعرف لماذا هي سخرت.
7:16 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذا المفهوم هذه اللذه النفسيه والتي كثير من اهل الاسلام لا يدركونها حتى يجلس مده يقرا في الوحي ويذكر الله تبارك وتعالى ولكنهم يتلذذون لذات دونها كثيره لا يعرف عنها الكفار شيئا.
7:41 لهذا انت لا تستغرب حين ترى انسانا يعيش في بلد نسميه بلدا متقدما ثم بعد مده تجده يسلم ويتحدث ويبكي ربما نحن بكثره المساء تفقد الاحساس في كثير من الاحيان فهنا تنتظم الصوره امامك بشكل كامل كل شيء في الدنيا ينتظم امامك فهذا المستوى من اللذه مع استحضار الثواب الاخره
8:12 والتشوق لرؤية الله تبارك وتعالى، وللتلذذ بجنات الخلد. هذا كله يجعل المستثقل خفيفا. الغفلة عن هذا، والصورة التي يرسمها الشيطان لك، بحيث يصور لك أن هناك جنة في هذه الدنيا، وهذه الجنة إنما تنال بمعصية الله تبارك وتعالى. حفت الجنة بالمكاره.
8:41 ويصور لك التدين على انه شيء ثقيل وانك لكي تكون متدينا فلا بد ان تكون كاملا ومثاليا والافكار المثاليه على قدر ما هي جميله تنظيريا هي مرعبه ومخيفه عمليا لا يمكن ان تطبق عمليا
9:09 لكنك إن فهمت الشرع فعلاً. يا اخوان احد سأل نفسه لماذا غفر له ما تقدم من ذنبه غفر له ما تقدم من ذنبه غفر له؟ كنا نسمع في رمضان. نسمع غفر له غفر له ها خطوات المسجد تحط خطيئه وترفع درجه من قال سبحان الله بحمده 100 مره غفر الذنوب دائما تجد في النصوص الشرعيه تكرار الحديث عن مغفره الذنوب. ايش معنى هذا؟
9:38 حتى أهل الجنة يتكلمون عن وفرة الذنوب، إيش معنى هذا؟ معنى هذا أنك لا بد لك من ذنب ووجود ذنوب لك لا يعني أنك لست متدينا أو لست عبدا لله أو لم تحقق الغاية التي لأجلها خلقت الذنب ما لم يكن كفرا أنت ما زلت في مساحة تستطيع فيها أن تسترجع نفسك
10:06 المثالية المفرطة هذه من الشيطان. يجعلك من في البداية تكون قويا جدا ثم بعد ذلك تقنط لمجرد وجود أي نقص أو زلل يقع منك أو تقصير. حتى اليوم بعض الناس يقول لك يا أخي بعد رمضان لم أعد ما طبيعي هذه. لن تكون بعد رمضان كما كنت في رمضان. ولكن حافظ على قدر معين استصحبه معك. الله المستعان.