فضائل الأعمال للمقدسي (7) 👇

42 دقيقة فضائل الأعمال للمقدسي — 7

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه من اهتدى بهداه أما بعد أولا أود التنبيه على أمر متعلق بالرسائل من الآن فصاعدا إن شاء الله تبارك وتعالى
0:28 لن أستقبل رسائل على الخاص، لن أستقبل رسائل على الخاص، أي أسئلة، لن أستقبل، وهذا لإعتبارات عديدة، إن شاء الله، من أهمها الإعتبار الصحي.
0:56 فعلى العموم الله يبارك فيكم ونعتذر من عموم الاخوه ونعتذر من راسها ولم يجد الجواب كما ينبغي و الله المستعان هذا اولا ثانيا ان شاء الله تبارك وتعالى لن يكون هناك
1:26 بث مباشر الا اظن في درس مختصر التحرير ان شاء الله في المدرسه الواضحه وهذا حتى شعار اخر وهنا مع كتاب فضاء الاعمال المقدس
1:52 عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذا الخير خزائن لتلك الخزائن مفاتيح فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير واغلاقا للشر ومن الناس من هو عكس ذلك مفتاح للشر مغلاق للخير ويل للعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير رواه ابن ماجه وبهذا النص لا يصح لكن حقا ويل له
2:21 لانه يكون داعي الضلاله. وهناك من هو داعي الضلاله صراحه. وهناك من هو مثبط عن الخير. هذا ايضا مفتاح للشر. هناك من يدعو للشر. وهناك من يثبط عن الخير. ولا حول ولا قوه الا بالله. باب في فضل ذكر الله تبارك وتعالى قال الله تعالى يعني مثبطين عن عن الخير.
2:50 مثلا من من يعني يحاربون السني الذي يرونه يرد على اهل الوداع مثلا يقولون هذا غلو هذا تطرف هذا كذا هذا كذا او مثلا يغلقون ابواب الخير يرون الناس يدرسون العلم والحلال والحرام فيقولون هذه قشور هذا مغلاق للخير
3:20 يرى الناس يدرسوا يتكلم في الرقاق والزهد، يقول ايش فائده هذا؟ هذه دروشه هذا انسان مغلاق للخير باب باب في فضل ذكر الله باب في فضل الذكر قال الله تعالى اذكروني اذكركم باب الذكر اعتنى به اهل العلم عنايه خاصه تجد مثلا كتاب الدعاء للطبراني
3:46 وكتاب الدعوات للبيهقي، البيهقي أشعري ولكنه جمع جمعًا حسنًا، حتى مثلًا هناك كتاب مشهور كتاب النووي وإن كان عليه بعض الأمور فيه بعض الأمور مثل تقرير تقسيم البدع وكذا، تعرفون أشعرية النووي وكذا اللهم السعى. حتى المنذري في الترغيب والترهيب، أشعرية النووي وتصوفه. مثلًا في الترغيب والترهيب، المنذري عقد بابًا في
4:16 في في الأدعية. هناك كتاب الكلم الطيب لابن تيمية، وهو كتاب حسن مختصر. وهناك كتاب الوابل الصيب، وهو من أحسن ما صنف في الباب لابن القيم. كتاب الوابل الصيب لابن القيم. أذكار وأدعية وشرح. من ضمن المعاصرين هناك من صنف في فقه الأدعية والأذكار كعبد الرزاق البدر. فهذا باب عني به الناس، مثلاً هناك كتيب مشهور جداً انتشر في زماننا واشتهر، وهو حصن مسلم.
4:47 وكثره الذكر المحافظه على الاذكار على الاذكار يكفيك في فضلها انها براءه من النفاق. لان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا. فان تذكر اذكار صباح ومساء وكذا وكذا وكذا هذا هذا شيء حس. عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال واذكار النوم واذكار بعد الصلاه واذكار كذا
5:18 أمر معنا بفضل حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالأمر، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، في نفسه يعني بينه وبين نفسه، مو الذكر النفسي يعني القلبي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه.
5:45 وهذا فيه رد على الجهمية يحصلون الكلام في النفس مع ان النفس المقصود به هنا يعني بينه وبين نفسه. وهذا فيه ايضا ذكرني في ملأ خير ذكرته في ملأ خيرا منه. فيه ان عباده انه يعرض المفضول ما يعرضه ما يجعله فاضلا. يعني الاصل في الذكر انه سر عشان احسن للاخلاص مثل الصدقه. ولكن
6:12 إن ذكرني في ملأ يعني يذكر الناس بي، يذكرني ويذكر الناس. فهذا جاء ذكرته في ملأ، الآن في الذكر جعل الذكر في الملأ أفضل. وهذا فيه فضل العلم. على العبادة. لأن ذكره في ملأ ليس ذكره في ملأ بمعنى أن يقول وحدوه أو سبحوه، هذا رواه السلف من البدع. إنما ذكره في ملأ يعني يذكر، يذكر الله تبارك وتعالى.
6:42 ولهذا السلف كان ذكر بن رجب عن علم من السلف انهم قالوا مجالس الحلال والحرام هي مجالس الذكر. كذا وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني امشي اتيته هروله اخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظه. وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكه سياره
7:11 فضلا يعني من فضلاء الملائكه يبتغون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معه وحف بعضهم بعضا باجنحه حتى يملا ما بين السماء حتى يملا ما بينهم وبين السماء الدنيا ولا نشعر بهم ولكن سبحان الله هم موجودون فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا فيسالهم الله الى السماء شوفوا اثبات العلو عرجوا راحوا صعدوا لله
7:42 فيسألهم الله وهو أعلم بها من أين جئتم؟ قالوا جئنا من عند عباد لك في الأرض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك فضل التوحيد الآن لو درس في الأسماء والصفات ينطبق عليه هذا أن تسبيح وذكر وتنزيه لله تبارك وتعالى ويسألونك يدعونك يريدون فضلك
8:08 والمسألة أحيانا تكون صريحة أحيانا تكون ضمنا بدعوة مغفرة ويسألونك ما يسألون غيرك ما يقولون مدد فلان مدد فلان هذا أولى الناس به أهل السنة قالوا وما يسألوني قال يسألونك جنتك ما يقولون مثل ما يقول الصوفية نعبدك لا حبا لا حبا إرادة لجنتك ولا حبا ولا خوفا من نارك أردناك أنت ما هي الجنة فيها رؤية الله
8:37 قالوا وهل راوا جنتي؟ قال لا. قال اي رب فكيف ولو راوا جنتي؟ قالوا ويستجيرون، قالوا مما يستجيروني؟ قالوا من نارك يا رب، قالوا هل راوا ناري؟ قال لا. تدري هذا اكثر ما يقع في اي دروس؟ في دروس العقيده. ليه؟ تجد في دروس العقيده تجد مصنفين يقولون والجنه والنار مخلوقتان لا تفنيان لا كذا. فنذكرها، فاذا ذكرناها ماذا نفعل؟ نقول نسال الله الجنه ونعوذ بالله من النار، صح ولا لا؟ مروا معنا كثيرا في دروس الجامع.
9:05 تذكر عذاب القبر، نذكر الصراط، نذكر الحوض، فنسال الله من فضله، ونتعوذ بالله من هذا أكثر ما يقع في دروس العقيدة. وأيضا يقال لله يدان ليستا كذلك فنسبح ونقول سبحانه له يدان ويبسط يدان وهكذا. وهل رأوا ناري؟ قال لا، ممكن درس فقه من أوله إلى آخره ترى ما يقع فيه هذا. لكن هذا بالنية عاد. لكن الصريحة في دروس الاعتقاد، وفي
9:36 قال فكيف لو راوا ناري؟ قالوا يستغفرونك. وهذا تراه ايضا في دروس العقيده. يجي طار الشفاعه ويجي طار الذنوب واثرها وكذا. الناس تستغفر. يقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا. واجرتهم مما استجاروا. فيقولون ربي فيهم فلان عبد خطاء.
10:06 انما مر فجلس معه. فيقول وله قد غفرت. واحيانا العبد الخطاء يكون المذكر كما هو الحال هنا. فنسال الله عز وجل من فضله ونعوذ به من ناره. نساله جنته.
10:35 قال هم القوم لا يشقى لا يشقى بهم جليسهم. أخرجه هذا وابو مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان.
11:05 سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا وذاكرات اخرجه مسلم عن ابي هريره رضي الله عنه وعن ابي سعيد رضي الله عنه انهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله
11:34 إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده أخرجه مسلم. وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما: معاوية على كثر ما الناس تلوكه الألسنة الفاجرة، انظروا إلى أحاديثه: أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون. من يرد الله به خيرا فقهه في الدين.
12:03 حديث الافتراق ويمكن حديث سمع الطاعة ما عاد روى منها شيء هو أمير ولا روى شيء في فضل عثمان رضي الله عنه محتسب رواية أمور نفيسة جدا انظروا الذي يروي هنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال ما أجلسكم؟ قال جلسنا نذكر الله ونحمد الله على ما هدانا للإسلام
12:33 ومن به علينا. قال: آ الله ما أجلسكم إلا ذلك إلا ذاك. قالوا: ما أجلسنا إلا ذاك. قال: أما إني لم أستحلف تهمة لكم، لم أستحلفكم تهمة لكم. ولكن أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة.
13:02 رواه مسلم والترمذي وهذا لفظه وها قال حسن غريب يباهي ذكر هذا تطبيق الحديث ذكره وهو في ملأ خير منه من الذكر المباهاه يقول انظروا عبدي هذا انظروا اليهم اطيبهم ما احسنهم وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله
13:32 إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، وهذا حال يشعر به كثير من الناس. فأخبرني بشيء أتشبث به. قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب وقد تقدم هذا الحديث في الجزء الأول. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:59 لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس، يعني من صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة.
14:24 وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله عز وجل مر معنا انه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك ولله الحمد 100 مره كان له مسائل كذا وكذا يقول عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقول انا مع عبدي اذا هو ذكرني وتحركت بي شفتاه رواه ابن ماجه
14:55 هذا بمعنى الاخبار الاخوه السابقه. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا يعني شوف يقول اذكار يعني قبل لا ينام. ها؟ وماذا يفعل؟ ويبيت طاهر.
15:25 فيسال الله خيرا من الدنيا والاخره الا اعطاه الله اياها راهب وداوود بن ماجه والنسائي في عم اليوم والليله. باب فضل الدعاء عن ابي هريره رضي الله عنه قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. قال وكيف يعجل؟ يقول يقول قد دعوت الله فلم يستجب لي اخرجه البخاري ومسلم بنحو رب العالمين احيانا دعائك يكون انفع لك من تحقق المدعو لان الدعاء عباده هو اجر.
15:56 وأحيانا العبد يدعو الله عز وجل فيقترب من الله. اقترابا هو خير له من تحقق ما يريد. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باسم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل. قيل يا رسول الله وما الاستعجال؟ يقول دعوت قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي فيستحسن عند ذلك ويدعو الدعاء رواه مسلم.
16:30 حتى لو قالوا لك أن مرضك مستعصي وأنه لا علاج له، أو قيل لك أن مثلك لا ينجب، ادعو الله، مهما قالوا لك ادعو الله، لا تقلق من رحمة الله.
16:53 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس شيء أكرم على الله من الدعاء رواه ابن ماجه والتلمذي وقال حديث غريب. طيب وهذا اللي أكرم على الله؟ تذهب تسأل مخلوق تقول يا بدوي يا كذا بعدين تقول لي مجاز عقلي وتقول لي كذا وتقول لي كذا. يا أخي ما أقبح هذا ما أقبح هذا ما أقبح هذا. طبعا أقول يا أخي أكلم أهل التوحيد أما أهل الشرك فليسوا إخوة.
17:24 ما أقبح هذا والله يا إخوان قبيح الله عز وجل قريب وتستطيع أن تدعوه تذهب وتخاطر وتدعو غيره الله يعطيك سنة تبحث عن البدع وعن أنس بن مالك رضي الله رضي الله عنه وعن أنس بن مالك رضي الله عنه
17:52 قال الدعاء مخ العبادة رواه الترمذي وقال غريب هو السابق الدعاء هو العبادة. وعن عمام بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوا ان يستجب لكم الذين يستكبرون عن عباده سيدخلون جهنم داخلهم. وقوله هو العباده ما لا يفيد الحصر ولا الاختصاص. ولكن يعني هو اعلى العباده. وكل عباده فيها معنى الدعاء، لان كل عباده فيها معنى
18:20 يا رب اريد ثوابك، هذا معنى دعاء. يا رب تقبل، هذا معنى دعاء. رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح. عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب لانه اثم من القدر.
18:49 يمحو الله ما يشاء ويثبت اللوح المحفوظ ما يتغير على وقول عمر اللهم ان كنت كتبتني من الاشقياء فامحني واكتبني مع السوداء ها وفي التقدير العمري والحولي واليومي هذه فيها محو واثبات لا بأس بالدعاء حلم الله لا يتغير عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من لم يسأل الله يغضب عليه رواه الترمذي اذا
19:18 القبوريه الذين يدعون الحسن والحسين وعلي وعبد القادر غضب الله عليهم ولعنهم. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من احد يدعو الله بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدعو باثم او قطيعه رحم رواه الترمذي انت يحصل لك اذا دعوت اما يؤجل لك في الاخره واما يدفع عنك من الشر مثله
19:47 وإما يحقق لك ما سئلت، ما سألت، وأحياناً تدعو بشيء وهو فيه ضرر، فيدفع الله عنك، فتقول: دعوة لمس جب لي، هو فيها هو استجيب لك أن الخير تحقق. وعن عواد بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما على الأرض مسلم يدعو بدعوة إلا أتاه الله إياها وصرف عنه من السوء مثلها، ما لم يدعو بإثم أو قطيعة رحم، قالوا: إذا نكثر، قال: الله أكثر، رواه الترمذي، وقال حديث حسن صحيح غريب.
20:16 لو فرضنا جدلا ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ولا عبد القادر ولا علي ولا فلان ولا فلان جائز. طيب هل في هذا الفضيله؟ الله اكبر. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكسر الدعاء في الرخاء رواه الترمذي وقال حديث غريب. هذا فيه اثار عن الصحابه والتابعين من اكتقوا صوت غريب.
20:44 طيب كيف تقول كيف ادعو في الرخاء؟ لما تحافظ على الاذكار، الاذكار كثير منها دعاء. تحافظ على الدعاء بعد السجود، تحافظ على الدعاء اللي يكون في اخر الصلاه. فضل التوبه. ما تكلم احد ما تكلم احد في في اعمال القلوب وفي الرقاق وفي كذا الا وجاء بذكر التوبه.
21:11 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الله اشد فرحا بتوبه عبده المؤمن. شوف مع انه لو كنا كلنا على قلب اتقى رجل واحد، لو كنا كلنا على قلب اتقى رجل واحد، ما ما زاد ذلك في ملك الله عز وجل ذره. ومع ذلك يفرح بتوبه العبد، ما ارحم ربنا.
21:42 في أرض دوية مهلكة يعني لو كان ضائع في أرض ما هي مهلكة الأمور نقول هينة لكن ها معه راحلته عليها طعامه وشرابه لو طعامه وشرابه على غير الراحلة يعني موجودات شايلين على بدلة كان المصيبة فيها أهون بذهابها فنام فاستيقظ وقد ذهبت فطلبها
22:07 حتى ادركه العطش، يعني لو طلبها وهو فيه قوه امنا بالله، لا عطشا. ثم قال ارجع الى مكاني الذي كنت فيه فانام حتى اموت. ليش؟ ما في مكان قريب، مفازه في منتصف الصحراء. انظر الى ضرب المثل، كل حرف فيه يبين لك عظيم المصيبه. فوضع راسه على ساعده ليموت، فاستيقظ وعنده راحلته. عليها ساده وطعامه ان شاء الله.
22:36 فالله أشد فرحا بتوبة العبد من هذا براحلته وسعده. شوف مع أن أنت شديد الحاجة. يا أخي واعجب واعجب هو الغني، أنت الفقير. الغني يتودد والفقير يعرض. عجيب هذه الحال. الغني يفرح بتوبة الفقير. عجيب هذه الحال. والفقير
23:06 يتردد ويريد و عجيبه هذه الحال الجنه والنار وحياتك ومماتك ورزقك كلها في يده وانت تعصيه وتقول يلا الحمد لله اصلي واصوم وهو سبحانه وتعالى
23:33 الغني الذي بيده ملكوت السماوات والارض يفرح بتوبتك والله احنا ما نستحي صراحه لهذا جماعه من السلف يقولون هبك عفى عنك يعني يوم القيامه هبك عفى الله عنك يقول فأين الحياء ومنهم وضعنا مخجل ترى والله صحيح وضعنا مخجل
24:04 ربنا رؤوف رحيم قال ما غرك بربك الكريم قال غرني حلمك وضعنا مخجل والله يا اخوان ما ما في حاجه ما في موقف محرج يحصل لنا في الدنيا اشد احراجا من من وضعنا مع الله عز وجل
24:35 فيكفينا الخجل. عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله اشد فرحا بتوبة احدكم من احدكم بضالته اذا وجدها رواه مسلم. وعن انس بن مالك شوف هذا المثل من من عجيب امره انه يرويه كذا واحد من الصحابه.
24:59 لما؟ لأنه مثل وقع في نفوس الصحابة موقعا، يعني عبد الله بن مسعود رواه، ورواه أبو هريرة، ورواه أنس، وراح يجي البراء راويه. أربعة من الصحابة كلهم في الصحيح. وقع من نفوسهم موقعا، ترى نادر تلقى حدث يروي هذا العدد من الصحابة. أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الله أشد فرحا بتوبة عبده.
25:27 من أحدكم يستيقظ على بعيره قد أضله بأرض فلاة أخرجاه. وعن أبي هر عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته تجر زمامها بأرض قفر ليس لها طعام ولا شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتى شق عليه.
25:54 ثم مرت بجزء شجره ثم مرت بجزء شجره فتعلق زمامها فوجدها متعلقه به قلنا شديدا يا رسول الله يعني فرح شديد فقال ما والله لله اشد فرحا بتوبه عبده من الرجل براحلته اخرجه مسلم معلش يا اخوه ترى انا راح اقرا 50 في هذا الحديث في هذا المجلس 50 حديثا
26:21 في المجالس الماضية كنا نقرا مية لكن ما يلا ان شاء الله هي ما هي مجالس كثيرة. وعن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي انكم الذين تخطئون بالليل والنهار وانا الذي
26:48 شوف هي لو قال وانا اغفر لاستقام لا استقامت الجمله لكن لما ذكر هذا الذي ذكر هذا دليل على اختصاص وقصر وحصر يعني انا اغفر ما في احد غيري يغفر وانا الذي لما ذكر كلمه الذي
27:16 وأنا الذي أغفر الذنوب ولا أبالي فاستغفروني أغفر لكم رواه مسلم. وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن الله يبسط يده بالليل يتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار يتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها رواه مسلم عرض مفتوح ها حتى تطلع الشمس من مغربها لكن أنت لا تستطيع أن تستفيد من هذا إلا بحدث سنين حياتك وما تدري متى تقبض.
27:44 وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم راهم وسلم هذا يريح هذا خبر يريح تعرف انه يعني طبيعي صار طبيعي يذنب بس يستغفر هذا يريح شوي عشان لا نقنط وعن ابي هريره وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال لو انكم لم تكن
28:14 لكم ذنوب يغفرها الله لكم فجاء بقوم لها لهم ذنوب يغفرها الله لهم وراوا مسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي.
28:42 ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة رواها التلمذي وقال حديث حسن غريب اللهم إنا نسألك من فضلك اللهم إنا نسألك من فضلك عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:09 قال لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم، يعني غفر لكم. رواه ابن ماجه. هذا اللي الناس تركت التفكير بذنوبها وصارت تفكر بالوساوس والأغلوطات. وليش الله يفعل؟ وليش الله ما يفعل؟ وليش الله شرع؟ وليش الله ما شرع؟ والله لو جلسنا نفكر في ذنوبنا واستغفرنا وتبنا منها لكان خير لنا من كثير من هذا من كثير من هالأغلوطات والجدل والضياع هذا اللي احنا عايشين فيه.
29:40 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ما لم يغر مو يغر يغر غر يعني ما لم يصل إلى الوفاة رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:11 اتى من الذنب كملنا ذنب الحرام ابن ماجه. يعني عند الله ولا عند المخلوق ما فيه حقوق المخلوقين ما تستطيع لكن هذه عند الله. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون رواه الترمذي وابن ماجه وهذا حديث مشهور لكن لا يصح. حتى احمد ضاعفه. لكن فعلا كل بني ادم خطاء. هذا حق.
30:42 وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قتل تسعا تسعا وتسعين نفسا فجعل يسأل هل له من توبة؟ فأتى راهبا راهبا فسأله أليس لك توبة؟ هذا الحديث لو يذكر في فضل العلم أبد يذكر في فضل سؤاله العلم يذكر في فضل التوبة يذكر في فضل الدعاء الى الهدى يذكر فقتل الراهب ثم جعل يسأل
31:10 ثم خرج إلى قرية فيها قوم صالحون. طبعا هو اختصر الحديث وراح سأل العالم والعالم قال لك توبة، من يمنعك من التوبة؟ اذهب إلنا. إيه. فلما كان في بعض الطريق أدركه الموت فناى بصدره ثم مات فاختصمت فيه ملائكة الرحمة ملائكة عذاب فكان القرية الصالحة أقام بشبر فجعل من أهلها أخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظ مسلم.
31:42 قرية صالحة ترى في هجرة فيه يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين في هجرة يا أخوان هجرة هذه وين؟ هذه هجرة إلى منهج السلف اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم فضل السلام عن أبي هريرة عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه
32:12 فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي ينسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحبوا ولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه وتحاببتموه شو السلام بينكم راه مسلم نحن ونسلم ما نشعر ايش معنى السلام هو السلام دعاء بالسلامة كل ما نشوف مسلم تدعوا له بالسلامة
32:41 وهذا السلام اسم الله هذا خير وبركه هذا شيء عظيم فانظر الى المحبه ليش لانه تحاب كل ما اشوفك تدعي لي بالخير ليش ما احبك انا وانت ترد علي وانا ارد عليك وانتوا بعد ليش ما نحب بعض نحب بعض وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
33:09 أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام يا خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف؟ أخرجه البخاري ومسلم. وعن أبي أمامة الباهلي قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام؟ قال أولاهما بالله رواه أبو داوود والترمذي. وقال حديث حسن واللفظ الترمذي. هو الواحد يسلم على الاثنين ولا
33:37 لكن يعني يقول لك الحريص هو اولاهم بالله. وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم عشر. ثم جاء رجل فقال السلام عليكم ورحمه الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ عشرين. ثم قال جاء رجل فقال السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه. رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب.
34:08 ورواه النسائي في عم اليوم والليلة يعني حسنات عشر حسنات عشرين يوم نستحي نكمل السلام والسلام عليكم كان انا زاهدين بالحسنات والسلام عليكم نسكت هو دعاء نسكت السلام عليكم بعضهم تقول السلام عليكم هو يرد علي يقول عند الاخوه المصريين يفعلون هذا تقول السلام عليكم يقول عليكم بكاتو حتى الله بكاتو يعني
34:38 يكمل لك فمسكت واحد قال ترى يا اخي انا اسلم عليك انت ليش تكمل لي؟ انت لا تكمل لي قول وعليكم السلام وكمل ان شاء الله قول ورحمه الله وبركاته تصير احسن مني مو اقول لك السلام عليكم انت تكمل تقول لي ورحمه الله وبركاته ما يصير وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم عليه
35:08 يكون بركة عليك وعلى اهلك رواه الترمذي وقال حديثا حسنا غريبا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام. هذا في الجهاد في سبيل الله يعني. تورثوا الجنان رواه الترمذي وقال حديثا حسنا غريبا. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن
35:37 واطعموا الطعام واشفوا الساعه تدخلوا الجنه بالسلام رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديثا حسنا صحيحا فضل المصافحه عن البراء بن عاسف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما المسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا وهذه كلها من الحواس على المحبه حنا ما ينحني احدنا على الاخر وهكذا لا
36:06 يسلم ويتصافح. واهل الاسلام بينهم خير عظيم بسبب هذا الامر، الناس ما تدرك. لكن لو يذهب يعلمون. راه ابو داوود وابن ماجه والترمذي وقال غريب. وعن البراء رضي الله عنه قال: اذا التقى المسلمان فتصافحا وحمد الله واستغفر غفر لهما. اي وهذا خبر فيه كلام.
36:40 وله لفظ عند احمد اي امر مسلمين التقيا فاخذ احدهم بيد صاحبه سمحمد الله فتفرقا من غير ذكر استغفار. فضل ادب الولد يعني تربيه الولد. تربيه الاولاد. عن جابر بن السمراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يؤدب الرجل ولده خير له من ان يصدق بصاع. رواه الترمذي وقال غريب. اي طبعا. اذا ادبته كف شره على الناس. اذا ادبته كان على خير.
37:10 وسعيد بن العاص رضي الله عنه ها هذا كيف شرك على الناس ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نحل والد ولدا من نحل افضل من ادب حسن رواه الترمذي وقال غريب اليوم يعلمونهم على السلوم انك صب بيمينك وافعل كذا واجلس كذا كويس لا بأس شيء حسن ما في مشكله لكن ما يعلمونهم على الاداب الاسلاميه على السلام وعلى المجلس وعلى التواضع وعلى
37:40 بل أحيانا يعلمونهم على الكبر وعلى الإساءة، ونرى هذا يسيئون للوافد، يشوفوا الهندي ولا البنجالي يتعاملون معاه بسوء، ويطلقون عليه ألفاظ شينة، وهذا نراه، الله المستعان، من من شباب صغار وكذا، طبعا غير إنهم سوء الأدب مع أخو- مع زميله في المدرسة مع مع أخوه مع جاره من سوء الأدب النظر للنساء الجيران.
38:08 وغير ذلك وفي امور كثيره يعني حتى كثير منهم من سوء ادبه انه يمر عليك ما يسلم عليك. انت اكبر منه سنه وكذا، انت تسلم عليه تسلم عليه ما عاد يرد. من سوء الادب الان مثلا في قياده السياره في ادب في في اداب في اداب في في السياره. كثير كثير يسوء يقودون بلا ادب يؤذون المسلمين بقيادتهم للسيارات.
38:37 كان ينبغي ان يعلمه ويؤدبه انه ما ما تفعل هكذا ما ترفع كذا ما فضل عزل عزل الاذى عن الطريق عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي في طريق اذ وجد غسل شوك فاخره فشكر الله له فغفر له اخرجه البخاري ومسلم اسال قالوا اهل البدع هكذا وهكذا والله شيء كثير هكذا
39:10 شيء كثير واليوم تجد في عمال يعملون يزيلون هذا الاذى عن طريق المسلمين على الاقل يا اخي تبسم في وجهه تبسم في وجه اخيك صدقه واذا تعطيه صدقه اعطيه وراعيه كثير منهم في بلادنا هذه يعملون بظروف بالحر الشديد جيب له مي جيب له عصير يلا والله صحيح
39:39 يفعلون شيء حسن. وفي رواية لمسلم فقال: والله لأنحي أن هذا عن المسلمين لا يؤذيهم، فأدخله <hesitation> فأدخل الجنة. بس حرص قال: والله لا، ما بهذا يؤذي المسلمين. حتى الآن مثلا الناس يشتركون ساكنين في عمارة. يكون في شيء مثلا يأذي الناس تحت شيء وسخ ولا كذا.
40:08 كل واحد يقول خل جاري هو اللي يعمل، خل جاري هو اللي ينظف، خل طيب والله خيرهما من يفعل ذلك. يقول انا افعل هذا خل ولا ولا جيراني يتاذون، ولا اهل المسلمين يتاذون. وعن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ها وادناها اموال تتلأذى عن الطريق، هذه ادناها ممكن تدخلك الجنه، عاد تشوف.
40:35 قال يا رسول الله علمني شيئا انتفع به، فقال ائزل الاذى عن طريق المسلمين، شوفوا عاد اللي يقول لك لب القشور ازاله الاذى، اماره الاذى عن طريق وصف بانها ادنى شعب الايمان، والادنى يعني اذا في قشور فهي الادنى، الادنى الادنى هذه ممكن تدخلك الجنه. تعرفون مر معنا حديث 40 خصوه منيحه
41:05 أعلاها منيحة العرس كلها تدخل صاحبها الجنة. أخرجه مسلم، وعن أبي ذر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: عُرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن الأعمال الأذى يماط على الطريق، وجدت في مساوئ الأعمال أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن.
41:32 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقه وامرك بالمعروف والنهي عنك صدقه وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقه ومواتك العذاب والحجر والشوك والعظم عن طريقك صدقه فراقك دلوك في دلو اخيك لك صدقه رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب كل الالفاظ له شواهد
42:02 وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشجره تكاد تؤذي المسلمين فجاء رجل فقطعها فدخل الجنه. نقف هنا هذا وصلني اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.