قاعدة هامة في تقييم البلدان

19 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 من الأمور الدارجة في مجتمعاتنا أن الناس عندهم حالة من إدمان جلد الذات وتقديس الآخر. فالدولة ما دامت مثلا دولة عربية، والدول العربية ليست شيئا واحدا بل بينها تباين عظيم. لكن ما دامت دولة عربية فهي دولة فاسدة و و ومتخلفة. والدولة ما دامت أجنبية فهي دولة رائعة و و و إلى آخره.
0:29 وللمعلومية اندونيسيا وماليزيا دولتان ذاتا غ- غالبية اسلامية وهما دولتان مصنعتان جدا بل الان دخلوا في باب <hesitation> موضوع الفضاء ومكوكات الفضاء وغير ذا خصوصا ماليزيا يعني واندونيسيا دولة اقتصادها قوي جدا ومن الدول المصنعة جدا ويعني لكن هذا ليس هو
0:58 المهم والضروري جدا بالنسبه للمسلم في حياته. ولكن انا فقط اريد ان انبه الناس كنوع من الايقاظ العقليه الى ان الدول ما هكذا تقيم. الدول فيها نظام سياسي، ونظام اقتصادي، ونظام اجتماعي. طيب. فيها ثلاثه سياقات.
1:24 طبعا هو نظام عسكري يتعلق بالتعامل مع الطرف الآخر. النظام السياسي في الدول هو الوسيلة لتحقيق الرخاء الاقتصادي والاستقامة الاجتماعية. فقد توجد دولة جيدة اقتصادياً ولكنها متخلفة اجتماعياً. كيف تقاس هذه الأمور؟ الاقتصاد يقاس بقلة حالات الفقر.
1:53 بمتوسط الدخل المعقول بكون الانسان يستطيع ان يأتي بحاجياته الاساسيه للكماليات بحاجات بحاجياته الاساسيه عن طريق انه يعمل ايضا عملا معقولا بساعات معقوله وقدر معين فمثل هذا
2:22 مثل هذه الدولة تعد دولة متقدمة اقتصاديا، فكلما زاد هذا تسمى دولة متقدمة، اذا وصلت الى مرحلة الرخاء وان المواطن يعمل ساعات قليلة مثلا ومع ذلك يستطيع ان ان يؤمن حاجياته من الصحة والمأكل والمسكن وغير ذلك. فانها دولة تكون دولة متقدمة في هذا السياق.
2:54 طيب اذا كان اذا كان عمله ساعات قليله اذا كانت الدوله هي توفر هذا للناس كما يحصل مثلا في عدد من دول الخليج وبدون ضرائب كبيره فان هذا يعد مستوى متقدم جدا من الرخاء. لكن هذا الرخاء الاقتصادي لا يعني ان الدوله متقدمه. لماذا؟ لان هناك شيء ايضا اسمه الباب الاجتماعي المتعلق بالاخلاق والدين.
3:26 الباب الاجتماعي هذا هذا باب اخر يقاس بقله عدد الجرائم وبقله عدد حالات الطلاق وبالاستقرار الاسري فانت اذا وجدت مثلا مجتمعا مثل مجتمع السويد مثلا يسجل محددات قياسيه في الاغتصاب او مثل المجتمع البلجيكي يسجل حالات اقتصاد عظيمه في جرائم السطو
3:56 او مجتمعات تصنف انها عنصرية من الدرجة الأولى وماقتة للآخرين. أو حالات الطلاق والانفصال كثيرة وغير ذلك، فهذه دولة وإن كانت متقدمة في سياقات أخرى، إلا أنها دولة متخلفة اجتماعيا. التقدم والتأخر هذه ليست وجبة واحدة تعطى دائما كلها تأتي هكذا، لا.
4:21 ولو أنك مثلا تذهب إلى بلد في إفريقيا مثلا وتجد أن المجتمع أهله متحابين حالات الطلاق يسيرة الجريمة قليلة الناس متآخية فهذا مجتمع راقي ومتقدم اجتماعيا
4:43 فإن وجد يعني مع مع مع مع عدم رخاء اقتصادي فهذا يعني أنك تعاني من حالة أصلاً مضاعفة من الرقي، لأن الفقر يظهر الأخلاق السيئة، فا أو يعني يدفع بعض الناس للجريمة، فإذا كان الناس مع فقرها عندها درجة من الاستعفاف بالجملة، فإن هذا يعني أنه مجتمع راقي جدا أخلاقياً.
5:10 هذا مجتمع يعني ينبغي الاقتداء به اذا اردنا ان نقتدي وينبغي ان ونتعلم منه اذا اردنا ان نتعلم، يعني لو فرضنا اننا كطريقه العلمانيين اليوم الليبراليين الذين يعني هذه الحجه الدامغه عندهم دائما، ياتيك باي شيء من دوله اخرى، بغض النظر عن عن اي اختلافات واي ملابسات. طيب النظام السياسي
5:37 سواء اختير الحاكم بشكل جيد اختير الحاكم كان دكتاتورا كان كذا تحقيق الرفاه الاجتماعي والاقتصادي هذا هو معيار النجاح للنظام السياسي هذا هو معيار النجاح للنظام السياسي لان لان النظام السياسي هو اصلا مجرد اداه مجرد اداه لتحقيق هذه الامور
6:13 من ضمن الأمور التي ينبغي أن يفقهها الإنسان حين يتحدث عن الدول
6:20 أن يفهم الحالة الاجتماعية الحالة حالة الدولة من من خلال الموارد أو من خلال الخدمات التي تقدمها للمواطن. من الدول من تترك العلاج والتعليم وووالطعام وغير ذلك لمؤسسات خاصة والمواطن يعمل وهي تعطيه راتبه وهو يتعامل مع هذه المؤسسات.
6:47 هي ربما تتدخل ببعض التقنينات تتدخل ولكن لا شان لها بان تعطي مثل هذا المواطن شيئا تعطيه هذا الشيء بل هو يشتريه ويأخذه من هذه المؤسسات مثل هذه الدول حين حين تأتيها انت مثلا وتريد ان تكون
7:08 مقيما عندها او تاخذ جواز سفرها فانهم سينظرون الى مالك لانهم ياخذون منك حصه كبيره جدا من الضريبه فاذا اعطيته وصرت منتجا وعندهم هم سعه في البلد ويستطيعون استقبال اناس زياده لانهم اصلا يتعاملون مع هذه الدوله على انها شركه كبيره فوجود الايدي العامله التي تدفع الضرائب هذا يجعل الدوله تمشي بشكل جيد فمثل هذه الدول هذه موقفها مبرر
7:39 ولا ينظر اليه على انه موقف اخلاقي تماما بل هو موقف نفعي واضح دولة اخرى تقدم لمواطنيها الدعم تعطيهم صحة مجانية وتعطيهم تعليم مجاني وسكن مجاني وتعطيهم حصص تموينية مجانية او مدعومة ولا تأخذ منهم إلا ضرائب رمزية
8:10 بسبب انها دوله عندها موارد، عندها الكثير من الموارد. او دعنا من موضوع الموارد الان. مثل هذه الدوله لا يمكن ان تطالب ان يكون سياقها في استقبال الاخرين كسياق الدوله الاخرى. هؤلاء لكي يقبلوك مواطنا، دوله مثل سويسرا مع ان الضرائب عندها عاليه، الا ان التجنيس فيها صعب جدا.
8:39 عدد معين من السنوات وان تتزوج سويدية وان وان وان وان لكي تقدم فقط تتزوج سويسرية لكي تقدم فقط ثم التجنيس قرار سيادي ثم التجنيس قرار سيادي لماذا؟ لانهم دولة فيها درجة عالية من الرخاء بسبب البنوك التي عندها وغير ذلك فليس من العقل ان مثلا تطالب سويسرا ان تكون كالدول الاخرى لان سويسرا كدولة هي ترى مع انها عندها ضرائب عالية جدا
9:10 احنا كدولة مكتفية يعني الله المستعان انا دخلت في هذه السياقات الطاغوتية لان كثير من الناس يتكلم بصغر عقل في مثل هذه الامور فلا بد ان نوضح له نوضح له لماذا اليوم العالم هو على هذه الصورة حتى لا يرجع الامر الى تقريب الى الى امور اديان او مش عارف ايش او اعراق او ويضعها بسياقات غير سياقاتها العادية والطبيعية
9:38 مع أن مع أنه يعني العقلية الزندقية تفرض عليهم أن يفسروا الأمور تفسيرات مادية. لكن الآن اتضح الأمر اتضح الأمر. أيضا هناك موضوع الموارد. هناك مجموعة من الدول يكون عندها موارد طبيعية. الدولة التي تكون ثرية جدا في الموارد الطبيعية يكون عندها كسل طبيعي في التصنيع.
10:10 لماذا؟ لأن الموارد الطبيعية يغنيها عن ذلك. تغنيها عن ذلك. وإنما يأخذون من التصنيع الآلات فقط التي يعني تعينهم في مثل في هذه السياقات. والموارد الطبيعية تدر من المال الشيء العظيم الذي يفرض حالة من الترف والراحة. بيد أن الدول التي
10:41 لا يوجد عندها موارد طبيعيه هذه الدول يكون لضروره الحال عندها حفر نح ونحت في الصخر في التصنيع وغيره لضروره الحال اليابان مثلا منعت من من من تصنيع الاسلحه فانتجت بقوه في ابواب اخرى تركت تصنيع الاسلحه والموارد الطبيعيه ليست عظيمه عندهم
11:10 فانتجوا بقوه في مواط في ابواب اخرى كوريا الشماليه هذه التي ترعب العالم يعني يقال ان ميزانيتها قريب من ميزانيه البحرين هذا عجيب يعني دوله عندها مفاعل نووي وهكذا نعم يعني موضوع الموارد الطبيعيه مؤثر بقوه ايضا حتى المواقف السياسيه هناك مثلا دول تاخذ موقف الحياد في الحروب
11:39 ولا تنظر الى كون القضيه عادله او ظالمه. فتجد مثلا دول حولها تتضارب وهي مرتاحه منسحبه. فالدول اذا خرجت من الحرب تخرج منهكه. وهذه الدوله التي اخذت سياسه الحياد ممكن يعني تستفيد من هذه من هذا الوقت وتبني نفسها. مثلا ما الذي جعل امريكا هي امريكا اليوم؟ امريكا موقعها الجغرافي
12:09 جعلها في الحرب العالمية الثانية أقل المنتصرين تضررا. ما جعلها تفرض نفسها على العالم. فمثل هذه السياقات ينبغي أن يراعيها الإنسان ويفهمها إذا إذا تحدث عن الأمور وإذا قيم البلدان وإذا قيم الشعوب. مثلا حين تنظر للهند كبلد، بلد بالتصنيع هي أكثر هي مقدمة على كثير من دول أوروبا.
12:38 لا يغلبها في اوروبا الا دولتين فقط. في الزراعه هي والبرازيل من الدول الخمسه الاولى على العالم. ولكن لندخل للسياق الاجتماعي مثلا في الهند، والحروب الطائفيه، وموضوع يعني وأد البنات الذي تحدثنا عنه، وموضوع الطبقيه الزائده في المجتمع، وموضوع الفقر المدقع، والطبقيه بحيث ترى اناس اثنياء فاحشي الثراء.
13:06 وناس فقراء فاحشي الفقر مما جعل للجريمه موطئ قدم فهذه دوله ناجحه في بعض السياقات وهي متاخره في بعض السياقات هذا امر شرح طرفا منه جلال امين في كتابه خرافه التقدم والتاخر لان اليوم كثير من من من من حواراتنا تفتتح بهذا الكلام متقدمين ولا متاخرين ولا مش عارف ايش ولا كذا حتى انه حصل شيء هناك داعيه بريطاني اسمه عبد الرحيم جرين
13:37 عبد الرحيم جرين هذا سبب تعرفه على الاسلام قال يعني درست البوذيه درست المش عارف ايش درست كذا درست اقول قال بعدين قررت اني اصبح رجل دنيوي فقط اهتم للدنيا يقول فكرت من الناس الاثرياء اغنى ناس في العالم مع كونهم لا يعملون كثيرا طبعا الجواب غير متوقع عندنا ولكن هكذا يفكر بعض الناس في الغرب
14:06 قال انا قلت اهل الخليج هؤلاء اهل النفط. ما ديانتهم الاسلام ليذهب اقرا كتابه. هو هكذا يفكر انهم اناس اثرياء بدون عمل كثير. وهذه عندهم هذا منتهى المطلوب يعني. فذهب وقرا القران وتعرف على الاسلام وصار مسلما.
14:33 قبل مده رجل يتجول في كوريا الجنوبيه ويسال الناس. طبعا على الشغف المعروف عند العرب بالتعرف على كل الشعوب ويعرفون كل شيء عن الشعوب الاخرى ولا يعلمونهم الاسلام الذي عندهم. مع الاسف كثيرا من المسلمين هكذا. فسال في احد المقاطع سال احد الكوريين ماذا تعرف عن كوريا؟ فقابل امراه كوريه جنوبيه فعامته لم يكونوا يعرفون كبير شيء.
15:03 عن السعودية وعن وحده فقالت واحدة أنا أعمل في الأخبار أنا أعرف السعودية ثم قالت السعودية أفضل من كوريا الجنوبية بكثير فطبعا هذا التعليق استفز الكثيرين يعني هي غلطت في البخاري الآن فبدأ الناس يعلقون
15:23 السعوديه كذا هم لا يستطيعون لا يريدون ان يفرقوا بين النظره الماديه التي تنظر فيها هذه المراه وبين سياقاتنا نحن التي نتحدث عنها من باب ديني او اخلاقي او اخوي او او او او فبدات المبالغات كذا الرجل عمل فيديو ثاني اسماه جحيم كوري
15:45 فما هو جحيم كوريا؟ فبدأ يسأل الناس: هل توافق على عبارة جحيم كوريا؟ فكان يقولون نعم كوريا الآن صارت جحيم، كوريا فيها رشوة وفيها محسوبية وفيها كذا، والإنسان لابد أن يعمل الليل مع النهار حتى يستطيع أن يكسب قوته و و و وكانوا يتكلمون بألم، فكان كلامهم هذا شارحاً لقول تلك المرأة التي قالت كلمتها التي وإن لم توافقها تبقى وجهة نظر
16:14 لكن اليوم مثلا في سياقاتنا نحن في نظرتنا للمواضيع هناك نظره صبيانيه جدا منتشره بين الناس في التقييم. طبعا ما علاقتي انا كباحث في مثل هذه الامور؟ ارى ان هذه النظره في ابتدائها تكون مقدمه دائما لتقديس الاخر، ثم تقديس الاخر هذا يصير مقدمه لافراز قناعات فكريه كثيره جدا، بالامس لفت نظري عباره قالها الدكتور اياد
16:40 قنيبي في في في في سلسله جديده قام بها لتثبيت اليقين فقال هل الاعتراضات التي تورد علينا معنى كلامه ولست مثله في البلاغه ولا طلاقه اللسان قال هل الاعتراضات التي تورد علينا هي اعتراضات حقيقيه ناشئه من انفسنا من
17:06 من فكرنا نحن ام هو ناشء من كوننا ننظر الى غيرنا ونطلب منهم الرضا ونحاول ان ننظر باعينهم لما عندنا. الحقيقه كانت هذه العباره عباره رائعه ولكن هذه الحاله المرضيه التي نعيشها هذه الحاله مبنيه على عده مقدمات
17:35 من أهمها عدم اعتبار الدين كقيمه عليا، لكن حتى المقدمات الماديه التي بنيت عليها هذه النظره مقدمات فاسده ومنقوضه، يعني كوننا الآن مثلا ننظر الى ما وصل اليه الاخرون ونريد ان نصل اليه حرفيا، هذا غلط اصلا، وهذه نظره خاطئه.
18:03 وعلى العموم اذا كان العلماني يرى ان اختلاف الزمان مؤثر في في الاحكام فاختلاف المكان كذلك. فما كان هناك لا يصح هنا، واذا اردنا ان ننقل تجربتهم فلننقلها حرفيا، فنذهب ونغزو دولا ونسمي سكانها الاصليين ونفعل ونفعل ونفعل. ناخذها حرفيا، لا ناخذها هكذا مجتزأة بصورتها الاخيره وحالتها الاخيره.
18:34 ثم دائما النظره والحديث عن المجتمعات الاخرى بما فيها من محاسن فقط كما يفعله بعض الشباب في برامجهم وغير ذلك هذه نظره اورثت حاله مرضيه عند الناس وصار الناس ياتي لمجتمعه لا يرى لا يرى الجيد لا يرى الطيب لا يرى الحسن ثم اذا ذهب الى الاخرين يغمض عينيه بل تمارس عليه نفس الممارسه في بلدين احدهما غربي والاخر اسلامي او عربي
19:00 في الإسلام والعربي يبقى يسب ويشتم ويلعن وفي البلد الغربي يقول هذا القانون وهذا النوام ونحن نقبل به، وهذا أمر مشاهد ورأيته المسألة صارت حالة مرضية ونزعة نفسية