الصحابة مذهب عنهم رجس الشيطان ومكللون بالسكينة وهم المؤمنون حقا بنص الكتاب
4 دقيقة
تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.
- 0:00 معلوم استدلال الرافضه بقول الله تبارك وتعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والنقاشات الطويله في سياق الايه وانها وارده في نساء النبي وغير ذلك والايه يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت والرافضه قدريه
- 0:25 والرافضة قدرية، يعني يقولون أن ليس كل ما يريد الله يقع، وعند أهل السنة الإرادة إرادتان، إرادة شرعية تستلزم المحبة ولا تستلزم الوقوع، وإرادة قدرية تستلزم الوقوع ولا تستلزم المحبة
- 0:43 ولكن تامل معي قول الله تبارك وتعالى القاطع في ذهاب رجس الشيطان عن الصحابه: اذ يغشيكم النعاس امله منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجس الشيطان. هذا جازم ليس فيه نقاش واخذ ورد لا في السياق ولا في دلاله كلمه الاراده او غير ذلك.
- 1:14 قول الله عز وجل ثاني اثنين اذا هما في الغار حين قال الله عز وجل فأنزل الله سكينته عليه قالوا عليه هذه هي وهو النبي او ابو بكر قالوا عليه هو فقط انظر لم يذكر ابا بكر وبعض اهل السنه قالوا انزل الله السكينه على ابي بكر لان النبي صلى الله عليه وسلم لم تزل السكينه معه ولكن تأمل قول الله عز وجل
- 1:43 في ذكر غزوة حنين ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وكان فيهم عموم الصحابة. وتأمل قول الله عز وجل: والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم. هم المؤمنون حقا
- 2:13 فكيف ياتي بعد ذلك من يقول ارتدوا الا ثلاثه او غير ذلك او مثل الامثله المشهوره بين روافض اليمن يقولون امنوا برساله وكفروا بوصيه لعنه الله على الكاذبين. ثم قال والذين امنوا وهاجروا
- 2:43 ثم قال الله تبارك وتعالى: والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم. وفي هذا رد على اطروحه حسن فرحان المالكي الذي يقول ان الصحابه من قبل الحديبيه فقط. الله عز وجل يقول فاولئك منكم. وانت تقول ليسوا منهم. هذا رد على الله تبارك وتعالى بشكل واضح لكي يخرج اسماء
- 3:12 قد امتلأ قلبه بغضا لها مثل عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وغيرهم، هو يستدل ويقول: النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب خالد بن الوليد ويقول له:
- 3:26 لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه، يعني الصحابه الكرام الذين قبلهم مثل عبد الرحمن بن عوف لان خالدا كانت هناك خصومه بينه وبين عبد الرحمن بن عوف، والصحبه مراتب ولا ينفي ذلك الفضل عمن دونهم، فالنبي قال لابي لعمر
- 3:47 وهو في شأن أبي بكر: هلا تركتم صاحبي لي، وهذا لا يعني أن عمر ليس صاحبه، ولكن لأبي بكر صحبة خاصة جدا، وهذا أسلوب بلاغي معروف