التشوف للعدل مفتاح الحاجة للدين 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك حديث دائما يذكر في الفقه لكن هذا الحديث عجيب فيه معان تصحح عامة المطالب العقدية العالية الذي يقصده بالمطالب العقدية العالية الإلهيات إثبات وجود الله عز وجل وكمالاته أسمائه وصفاته والنبوات إثبات الحاجة للنبوة وصحة النبوة وغير ذلك
0:30 والمعاد اللي هو اثبات اليوم الاخر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: انما انا بشر وانكم تختصمون الي وقد يكون احدكم الحن بالحجه من الاخر فمن قضيت له بشيء ليس له فانما اقتطع له قطعه من النار، الحديث في الصحيح وربما غيرت في بعض الفاظه.
0:59 ايش علاقة هذا الحديث بموضوع اثبات العدل او اثبات الدين والرد على الملاحدة والربوبيين وحتى الرد على المنحرفين من المنتسبين للملة ملة الاسلام كل البشر يتشوفون للعدل وكل البشر حتى الظالم نفسه يخجل ان يظهر ظلمه
1:28 وتجد في كل مكان توجد محاكم، هذه المحاكم تحاول ان تحقق العدل قدر المستطاع. ودائما هناك حاكم. ودائما تجد الناس يتعاطفون مع المظلوم. غالب الناس. حتى ان من يتعاطف مع الظالم يخجل من اظهار ذلك. هذا معنى المشترك بين البشر فطري. ومع هذا المعنى المشترك
1:58 نجد ان الناس تقريبا يتفقون على انه لا يمكن ان يتحقق العدل بصوره كامله 100% في هذه في هذه الدنيا. والحديث اشار الى هذا المعنى ان بعضكم قد يكون الحن بحجته من بعض. نحن نرى بعض المحاكمات لا يظهر لا يظهر فيها الصواب او تحكم المحكمه بحكم ثم بعد 20 سنه يكتشف ان الحكم هذا ليس صحيحا. نجد اناسا مظلومين
2:28 أو أبرياء قتلوا ظلما، ما لا يكاد ناس قضوا في الحروب هلكوا بسبب ذنوب غيرهم. الكل متفق على هذا المعنى. أن العدل لا يستتم بالدنيا في الدنيا. مع أننا نطلبه وهذه إشارة النبي إنما أنا بشر. البشر مهما فعلوا فلن يحققوا العدل الكامل 100% مع شدة محبتهم له.
2:54 لانهم هم فيهم هم فيهم من النقص ما فيهم، الكمال لله عز وجل وحده. وركز على هذا المعنى. لهذا اليوم تجي تجد مواثيق يضعونها لك. مواثيق حقوق الانسان، وضعها بشر، هل يمكن لهذه المواثيق لو كانت صحيحة في نفسها أن تحق العدل 100% في الواقع؟ لا، هم يسعون قدر المستطاع، ولهذا لا زالت هذه المنظمات مفتوحة، لأنها إلى الآن لم تحقق
3:24 ما ما ما تزعم انها تريد تحقيقه لو حققوها لو حققوا هذا بالتمام لانتهى الامر ولاغلقوا منظماتهم لكن هذا يستحيل في هذه الدنيا. وهناك امور في حقوق الناس ماتوا خلاص عزائي من الظلام ان مت قبلهم عموم المنايا ما لها من تجامله اذا ارصد الموت القتيل فانه كذلك لا ينجو من الموت قاتل. اليوم الاخر
3:55 هو هذا الحل، لكن قبلها. اذا في نقص في البشر. طيب هذا النقص هل يقتضي الكفر بالمنظومه القانونيه؟ لا. ومن هنا تعرف النقض على الحداثيين، اللي يقول لك الفقه نتاج بشري، لا الفقه ليس نتاجا بشريا. الفقه استهداء بشري بالوحي. استهداء بشري بالوحي. والقوانين التي
4:21 عندكم كثير منها فعلا هو نتاج بشري، ومع ذلك ترون انها ان لم توجد فما الذي سيحصل؟ ستخرب الدنيا. اليس كذلك؟ الامر من باب اولى في الوحي وفي الفقه. بمجموع هذه المعاني نعرف ان فينا فطره. هذه الفطره اعلى من الواقع. تتشوف لشيء اعظم من هذا الواقع.
4:52 ما الذي سيحقق هذه هذا الذي في نفوس البشر؟ الاخره. الاخره. وجود اخره يستتم فيها العدل. ويكون الذي كفر بالاخره كفر بالعدل. وبالتالي سينقص حظه منهم. بس ينقص حظه من الفضل، فالله عز وجل اصلا يعاملنا بالفضل لا بالعدل. واما الذي امن فانه سياخذ جزاءه الاوفى.
5:22 إذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهو اكمل الخلق ومعه الوحي الكامل ومع ذلك يقول اني قد اقضي لبعضكم بحق بعض بسبب ما بين يدي من البينات فكم من انسان له مال على انسان ولكن لا يجد عنده بينه او الشهود ماتوا او كذا او كذا ما ما
5:50 وكم من انسان ممكن ياتي بشاهد زور وشاهد الزور هذا يكون مصدقا لا نعلم الغيب وهذا وهذا الحديث يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب فعلى اي اساس انت تستغيث به؟ قال لك انما انا بشر وتساله قضاء الحاجات نعم هو له خصوصيات
6:17 هو احيانا ينزل الوحي عليه ويخبره باموال تخفى على البشر في العاده. لكن بقي على اساس بشريته حتى يقتدى به كما ينبغي. بقي مشترك البشري حاضرا. ولهذا يقول انما انا بشر. فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مع كونه لم يحقق مع كونه معه الوحي الكامل وهو اكمل البشر
6:47 يقول لك انني قد اقضي لانسان بخلاف الحق بخلاف الحق عند عند الله لكن اقضي بالحق وفقا للمنظومه العامه التي هي منظومه عدل في الاساس والانسان حين يضيع حقه يكون عليه نوع من اللوم لكنه يجد تعويض عند الله فما بالك بغيره طيب هل معنى هذا ان نيأس؟ نقول بما اننا لا نستطيع ان نحقق العدل الكامل تماما اذا خلاص
7:16 نسكر المحاكم او او او طبعا المحاكم اقصد اذا في محاكم شرعيه او القاضي يصير لاجلس القضاء لا هو نفعل الاصلح قدر المستطاع نصلح ما نستطيع والباقي يكون يوم القيامه والامر نفسه في عموم عباداتك فانت الصلاه لن تؤديها على اكمل وجه ولكن تفعل ما ما تستطيع مشاريعك الاصلاحيه
7:46 لا لا يكون لا يضحكن عليك الشيطان ويقول لك انت لا تستطيع ان تحقق الامور على اكمل وجه. فاذا لماذا تتعب نفسك؟ يقول لا مشكله. انا اتعب نفسي افعل ما استطيع. اتقوا الله ما استطعتم، الله يقول لي هذا. فلماذا؟ والنتائج هذه عند رب العالمين. و وكل شيء محال الى يوم التغابن.
8:14 فالضروره التي يجدها البشر بمحبه العدل والضروره التي يجدونها ويشاهدونها ان العدل لا يتحقق بهذه الدنيا يقتضي ان هناك يوما اخر. اليوم الاخر هذا ما موازينه؟ ما كذا؟ على اي على اي اساس سيحاسب الناس؟ هذا ما يعرف بالنبوات. نقص البشر عن العدل الذي تتشوف اليه نفوسهم وعدم مقدرتهم على تحقيقه بكل منظماتهم وبكل امورهم
8:45 هذا دليل على انه الكامل سبحانه وتعالى العدل سبحانه وتعالى فطر هذا فيهم ليتشوفوا اليه والى كمال عدله سبحانه وتعالى. فهذا الحديث سبحان الله على وجازته حديث جميل جدا. وهذا امر مهم انه كثير من المباحث كثير من مباحث الفلاسفه المنتسبين للمله والمتكلمين و و و
9:12 فيها هذر فيها فيها هذرمة كثيرة وهذر كثير. ولا توصل الانسان الى مطلوب. و وما فيها وما يكون فيها موصلا الى المطلوب يكون صعبا عسيرا على عموم الناس. ولكن من نظر في الوحي من نظر في الكتاب والسنة فإنه يجد الكثير من المعاني العظيمة والجليلة التي تصل الى اذهان عموم البشر.
9:43 في المطالب العالية بأيسر ما يكون، لكن بشيء من التأمل والتدبر. لكنهم وقع عندهم تصور انه الآيات والاحاديث هذه معجمة، او انها مجرد اوامر ونواهي، لا تتضمن اي بينات عقلية او فطرية، او شيء يعزل الفطرة. فحرموا خيرا عظيما. وشربوا من الكدر وبين ايديهم الصفو.
10:13 وسبحان الذي برأى