سيرة ابن هشام ١٨

47 دقيقة سيرة ابن هشام — 18

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداها اما بعد فهذا هو المجلس الثامن عشر ان شاء الله في السيرة النبوية الشريفة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وعلى اله وصحبه رواية ابن هشام رحمه الله ورضي الله عنه
0:29 ورفع درجته في عليين هو ومحمد بن اسحاق بن يسار صاحب السيره الاصليه وقد وصلنا عند خبر الاذان قال ابن اسحاق فلما اطمئن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينه واجتمع اليه اخوانه من المهاجرين واجتمع امر الانصار واستحكم امر الاسلام
0:58 فقامت الصلاة، وفُرضت الزكاة والصيام، وقامت الحدود، وفُرض الحلال والحرام. وتبوأ الإسلام بين أظهرهم. وكان هذا الحي من الأنصار هم الذين تبوأوا الدار والإيمان، يعني المشار إليهم في القرآن. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدمها، إنما يجتمع الناس إليه للصلاة لحين مواقيتها، بغير دعوةٍ
1:27 فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدمها ان يجعل بوقا كبوق اليهود الذي يدعون به لصلاتهم ثم كرهه ثم امر بالناقوس فنحت فنحت ليضرب به للمسلمين للصلاه فبين فبينما هم على ذلك اذ راى عبد الله بن زيد بن ثعلبه بن عبد ربه
1:56 أخو الحارث بن الخزرج النداء يعني رآه في المنام فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله إنه طاف بي هذه الليله طائف مر بي رجل عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس قال وما تصنع به؟ قلت ندعو به إلى الصلاة
2:27 قال: أفلا أدلك على خير من ذلك؟ قال قلت وما هو؟ قال: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح
2:54 حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فلما اخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها لرؤيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقها عليه فليؤذن بها فانه اندى صوتا منك.
3:18 فلما أذن بلاد سمعها عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجر رداءه وهو يقول يا نبي الله والذي بعث بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رآه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد على ذلك. قال ابن إسحاق حدثني بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن الحارث عن محمد بن عبد الله بن زيد بن ثعلب بن عبد ربه عن أبيه. طبعا في كتب الحديث
3:47 تروى من طريق ابن اسحاق في سنن ابي داوود وغيرها. والروايه لها اصل في صحيح البخاري. على ان ابن اسحاق له زياده تحتاج نقاش. في خبر الاذان عده امور. مشجيه غايه. الامر الاول
4:17 المسلمون الان لهم دولة بدت دولة صغيرة لا زال اعدائهم من حولهم يحيطون يحيطون بهم لا زال في قلوب المهاجرين كلام مما حصل لهم في مكة لا زال لهم اخوة مستضعفون في مكة وفي غيرها من الديار لا زال المهاجرون الى ارض الحبشة هناك
4:46 والاشواق تتوق اليهم. ولا زال الخوف ان يتخطفهم الناس لا زال. ولا زال الخوف. ولا زالت امور كثيره. ومع ذلك فكان من اهم المهمات عندهم امر الصلاه. واعظم الامور
5:13 وما التهوا عنها قط وسياتي معنا في غزوه تبوك كيف انهم كانوا وهم ذاهبون في غزوه العسره يسالون عن بعض مسائل الصلاه. لان الصلاه هذه هي الصله مع الله هي اعلى العباده والدنيا ما خلقت الا لاجل عباده الله والصله به. فهي اعظم العظائم، اليوم اقل شيء يلهي الناس عن هذا الامر.
5:43 حتى يصيرون يسخرون من فقه الصلاه والطهاره. ستاتي معنا كيف انهم سيصلون في الخوف. في الخوف. يعني انا هذا ارى من اعظم دلائل النبوه، من اعظم ربانيه هذا الدين. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لو قال للصحابه يا جماعه الخير لما نخرج نجاهد، لما نسافر الصلاه ساقطه عنا. في مشكله؟ عقلا في مشكله؟
6:11 هذا الحكم يعني عقليا في اشكال؟ يعني كما تصدق الصلاه على الحائط، اليس كذلك؟ في اشكال؟ لا، المصلحه لكن نحن ما نجاهد الا لنعبد الناس لله، فكيف نترك عبادة الله؟ انا سأتركها الكلام على صلاة الخوف سأتركها الى وقت صلاة الخوف. سأتركها، انظروا كيف المشرك يتكلم عن امر الصلاة عند الصحابة.
6:41 اليوم لو اراد ان يسخر جاء قال لك فقه المسعى الخفين، فقه الحيض والنفاس، فقه المش عارف ايش، هذه كانت امور تهم المجاهدين حقا، لا الكذابين الذين لا جاهدوا حقا ولا عبدوا الله حق عبادته. انظر الى عبد الله بن زيد بن ثعلبه، يهمه الامر، هو في فيلم من ام رأى رجل معه ناقوس، تعطيني الناقوس؟ هالامر يهمه جدا.
7:08 تعطيني الناقص، قال لما؟ قال ندعو به الى الصلاة. قلوبهم فرحة. هائمة تطير من الفرح، والصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف شايل هم؟ يا أخي ممكن أنا أغفل عن الصلاة. كيف أنا تفوتني الصلاة مع رسول الله؟ يعني الموضوع جدا يهمه. فأنا أريد أريد شيئا ينبهني.
7:38 لأن النداء للتنبيه وهنا نقف مع أنفسنا وقفة مع وجود المنبهات ومع وجود كذا وتقصيرنا المعروف في أمر الصلوات وإدراك الجماعة و الصحابة شوف يجتمعون كانوا يجتمعون عند رسول الله صلوات الله والسلام عليه وآله كانوا يجتمعون عنده
8:07 يعني هم بالاساس عندهم ضمير كما يقال، عندهم رقيب ذاتي، عندهم منبه ذاتي، لكن يخاف. يخاف انه ممكن في يوم من الايام ياخذني العمل فاغفل. ما كان عندهم ساعات دقيقه تضبط لهم الامور وتعطيهم منبه.
8:37 عاد اليوم بعد لا يطلع لنا واحد حداثي يقول ما في داعي للاذان للاذان في منبهات بالمره يعني يعني فعلا هذا الخبر مشجي مشجي جدا والله يعني ايضا من ضمن الامر العظماء في العاده سبحان الله كيف وفق الله ورفعنا لك ذكرك
9:06 العظماء في العاده يفكرون كم سيبقى ذكرهم في الدنيا وكيف يعلو وكثييير من هؤلاء العظماء مع مرور الزمان يبدا ذكره يخفت خصوصا مع وجود عظماء من جنسهم ينسونه
9:35 والناس لها فتنه في بمن يعاصر فتنه في الغلو في المدح وفي الغلو في الذم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم خار الله له شيئا جعله فوق كل العظماء
9:57 ما في يوم من الايام الا وتدوي في الفضاء الشهاده لهذا الرجل باعظم منزله نالها انسان انه رسول الله وخاتم الانبياء. وفي كل مكان في الدنيا. ورفعنا لك ذكرك. كيف الامر في المدينه؟ هذه القريه الصغيره اللي اهلها كلهم يعرفون بعض.
10:25 ما يعرفه منا احد، خلاص. يعني هم جالسين وما يعرفون منه احد، يعني مو من اهل الديرة. شوف انت متصور الصغر؟ ها؟ يعني ما يعرفون منه، خلاص ما يعرف احد، اذا خلاص اذا اذا هو ليس من اهل هذه البلاد. احنا جالسين في مجلس لا يمكن ان يكون في اهل المدينة من لا نعرفه. احنا جالسة هكذا مع النبي الكريم.
10:55 في هذه القرية الصغيرة يأتي الصحابي يهرول إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أنا رأيت هذا في المنام فأقره النبي قال إنها رؤيا حق وأعطها لبلال فإنه أندى منك صوتا تلكى عنده مشكلة قال هذا حبشي قال هذا مهاجري مو أنصاري قال أنا أولى بها
11:25 قال أنا رأيت الرؤية قال كذا لا قلوب نقاها الإسلام خلاص أعطيها لبلال وخلصت وعمر يأتي بعد ما ثبت الأمر ويجي يقول عاد هذه فيها الشواهد والمتابعات ها فيقول أنا رأيت أنا أيضا رأيت الرؤية والذي بعثك بالحق
11:51 وفرح لهم بالموضوع سبحان الله سعداء جدا مع كل المآسي سعداء بهذا التشريع الجديد صدورهم منشرحه وفرحين ويركض عمر يركض من بيته يروح لرسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يقول له انا ترى ايضا رأيت هذا قال ابن هشام وذكر ابن جريج قال لي عطاء سمعت عبيد بن عمير الليثي
12:19 قال ائتمر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بالناقوس لاجتماع للصلاه. فبينما عمر بن الخطاب يريد ان يشتري خشبتين للناقوس اذ راى عمر بن الخطاب في المنام لا تجعلوا الناقوس بل اذنوا للصلاه. الناقوس هذه تشبه ايش؟ ناقوس النصارى من علم العذراء ضرب النواقيس. هذه ايضا في هذه الايام همله. يعني شوفوا المسلمين كيف تحروا انه ما يتشبهون النصارى باي شيء.
12:49 خصوصا في امر العباده. اليهود. ولا اليهود. فكرهه. حتى جاء الله بفتحه. اليوم يقرا في الصلاه. غير المغضوب عليهم ولا الضالين، غير المغضوب عليهم ولا الضالين، وهو طول وهو كل حياته وراء الغير مغضوب عليهم والضالين. طيب انت على اي اساس تدعو؟ حتى معارك نبي نقنعهم بس ان عيادهم ما يصير.
13:17 يعني يعني قصه انه اعياد القوم لا قصه كل سنه معركه قوم وقعده. لو مع البصاره بالذات لو تقول اليهود. ايه اليهود عشان في خلاف سياسي طفي تطفيكم انتم قضاياكم السياسيه. صاير اقدس من رب العالمين يا قنادر. فقال لا تجعلوا الناقوس بل اذنوا للصلاه.
13:41 فذهب عمر للنبي صلى الله عليه وسلم ليخبره للذي قد رأى وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم الوحي بذلك فما رأى عمر إلا بلالا يؤذن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخبره قد سبقك بذلك الوحي. عبيد بن عمر الريثي تابع مخضرم يعني مراسيله قويه. قال ابن إسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروه بن الزبير عن عن امرأه من بني النجار قال كان بيتي
14:07 من اطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن عليه الفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر ينتظر الفجر فإذا رآه تمطى ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك على قريش ان يقيموا على دينك قالت ثم يؤذن قالت والله ما علمته كان تركها ليلة واحدة غير عُذِّب وهاجر و
14:36 فهكذا بين يدي هذا الطاعن العظيم يسأل الله عز وجل. واستجاب الله دعاءه. أمره أبو جهل طريق بس بما إنه في الأذان. الأذان الموحد هذا اللي نرى في بعض الدول العربية يعني يأذن واحد شخص مثلا في مسجد كبير يوزع على كل ال هل هذا شرعي ولا الأذان الكتروني لا لا في شخص يأذن بس هم يوزعونه عليه
15:05 ايه الميكروفون مسجل عبد الله، لا لا شخص موجود. هو الشخص موجود ثم يحكى في بقيه المساجد؟ لا هذه حكايه اذان، هذا ليس اذان. هذا حكايه عن الاذان، هذا ليس اذانا. بعدين يفرق حتى من منطقه معينه من منطقه ثانيه يمكن يفرق دقيقه دقيقتين. هين، هين، ما دام الاذان في سياق الوقت هين. لكن لما؟ لما؟ يعني ما الداعي؟
15:36 قال ابن اسحاق فلما اطمأنت برسول الله صلى الله عليه وسلم داره، وأظهر الله بها دينه، وسره بما جمع اليه من المهاجرين والأنصار من أهل ولايته، قال قيس، قال أبو قيس صرمة بن أبي أنس أخو بني عدي بن النجار.
16:00 قال ابن هشام ابو قيصر بن ابي انس بن صرمه بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار قال ابن اسحاق: وكان رجلا قد ترهب في الجاهليه ولبس المسوح وفارق الاوثان، واغتسل من الجنابه وتطهر من من الحائض من النساء وهم بالنصرانيه ثم امسك عنها ودخل بيتا له فاتخذه مسجدا لا يدخله عليه طامث ولا جنوب، وقال اعبد رب ابراهيم حين فارق الاوثان وكرهها.
16:28 حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه فاسلم وحسن اسلامه وهو شيخ كبير وكان قوالا بالحق معظما لله عز وجل في جاهليته يقول اشعارا في ذلك حسانا وهو الذي يقول. طبعا هذه قصته تقريبا مجهوله عن عموم المسلمين. شوف سبحان الله ما استطاع يؤثر ما استطاع يعني شوف يعني مثل زيد بن عمرو بن نفيل مو انبياء ذولا، ناس اهل فطره. فهو صلح
16:58 ما عرف يأثر على أحد. ما عرف يدعو الناس. سنين بين الناس هو خير هو طيب. شوفوا الآن هذا الفارق بين النبي وغيره. بين الرجل الصالح وبين العالم. بين العابد وبين العالم، بين ليش العلماء وارثي الأنبياء؟ لأنهم مستحيل يغيرون. النبي جاء شوي بس ها أرسل رسول ها راح مصعب بن عمير راح قلب الأنصار هذه كلها تركت عبادة الأوثان.
17:25 هذا رجل ولد عمهم ورجل قوال بالحق ورجل شاعر موهوب ما عرف يسوي شيء. لما تقرا المعلقات العشر سبحان الله ناس موهوبه هذا فارس هذا امير هذا كذا هذا كذا ما عاد عرفوا يغيروا شيء من علاة العرب. جاء النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامي ببركه السماء وهذه البركه لكل من اقتبس من نوره. يقول ابو قيس واصبح غاديا
17:56 الا ما استطعتم من وصاتي فافعلوا. فاوصيكم بالله والبر والتقى. واعراضكم والبر بالله اول. البر بالله اول. لاحظ يعني شلون مو انسانوي. بروا الناس بر لكن اول بر برك مع الله توحيدك. مو الكافر اللي اخلاقه زينه وكذا لا هذا ما بر مع الله.
18:26 وإن قومكم سادوا فلا تحسدنهم وإن كنتم أهل الرياسة فاعدلوا. وإن نزلت إحدى الدواهي بقومكم فأنفسكم دون العشيرة فاجعلوا. وإن ناب غرم فادح فارفقوهم، يعني ذا دين شديد. وما حملوكم في الملمات فاحملوا. شوف سبحان الله نسيت الرجل العربي قومك عشيرتك
18:56 كذا خلك معهم، قم معهم، عاونهم، هذا العرب من زمان هكذا، لهذا هذا من من عوامل انه الاسلام جاء عندهم، انه هذا اللي كان على العشيرة خلوه على اخوانكم في الاسلام، كانوا فعلا هذا الامر عندهم، يرى نفسه يفدي قومه بنفسه ما عنده مشكلة، شوف ما عنده مشكلة يراها جيدة يعطيهم من ماله
19:20 ويسد غرمهم ما عنده مشكله هذه فضيله هذا هذا هذا هذا الطبيعي ماله. هذه الفضيله يفهمها هكذا. ها تقص العرب. اي الانانيه هذه شوف سبحان الله هذه اخلاقهم احسن 1000 مره من ذوول ينقال عنهم اسلام بلا مسلمين. الناس الانانيين الفردانيين. اللي شلون نبغى امريكا كل واحد يحاسب عن نفسه. تعرفون القصه؟
19:52 ناس فردانية تماما. أي شيء لا هذا غير هذا هذا الآن هو الآن يعني ثقافته الجاهلية مع فطرته السليمة مع بدايات الإسلام بدأ يطلع هذا. وايش يقول؟ يقول لا تحسد قومك. إذا واحد من قومك وصل للرياسة يا أخي لا تحسده. وإذا أنت وصلت للرياسة فعدل. اليوم
20:20 في سياقات الديمقراطية هذا النقيض انا من حزب معين انت توصل انا ابي اقعد لك معارض ما تقوم والله ما تخطي خطأ الا افضحك ولو كان من بني حزبي فلا هذه العملية الديمقراطية اللي الناس ميتة عليها موت ها وان كان واحسدك وانا اريد فان وصلت عاد يصير خير
20:50 وإن أنتم أمعرتم فتعففوا وإن كان فضل الخير فيكم فأفضلوا يعني أنت إذا الإنسان افتقرت لا تمد إيدك استعف وإذا الله عز وجل أعطاك وزدت أعطي هذه عاد هذه الكرامة العظيمة يعني هذه هذا علو من الأخلاق عظيم يعني قال ابن هشام ويروى وإن نابى أمر فادح فارفدوهم
21:18 قال ابن اسحاق وقال ابو قيس صرمى ايضا، يعني بالله يعني بالله الان هذا الرجل الصالح هذا الصحابي ابو الاشعار هذه على هذا الكلام الطيب يعني بالله ما احد يعرفه يبو حنا تونا عرفناه غير؟ نضحك على بعض؟ تونا عرفنا تونا قاعد نتامل بكلامه
21:48 يعني بالله وماكو داعر، ماكو داعره، ماكو لاعب كوره، ما كذا الا يعرفهم الصغير والكبير. يعني هذا ليش ما ينحط له بالمناهج الدراسيه على الاقل؟ بدل خرابيط سعاد الصباح وش اسمه الثاني ذاك ش اسمه؟ هذا لك يا كويت المجد في نفسي هوان، هذا العلماني سعودي اللي مات اللي هلك هذا هذا اللي اختلفوا عليه وايد من مات
22:18 هذا نزل دواوين اي نزل دواوين وروايات والله نسيت اسمه غازي غازي القصيبي ايوه يقول سبحوا الله شرق كل صباح طلعت شمسه وكل هلال عالم السر والبيان لدينا ليس ما قال ربنا بضلال لها الطير تستريد وتاوي في وكور من امنات
22:49 من امنات الجبال. اهلا ومرحبا. هلا بك. احنا عاد جايبين عشانا احنا وين انت جاي؟ عشا حلال. اي عافيه. وله الوحش بالفلاة تراها في قحاف وفي ظلال الرمال. وله هودت يهود ودانت كل دين اذا ذكر اذا اذا ذكرت عظالي. وله شمس النصارى وقاموا
23:15 كل عيدهم لربهم واحتفالي، يعني هم يعني هم لطيفة اليوم. سلام ورحمة الله وبركاته. يعني يعني الصحابي رضي الله عنه اللي هو شو اسمه أبو قيس بن أبي أنس. إيش يذكر يقول وله شمس النصارى. يعني رب العالمين النصارى. النصارى اليوم يعني بما أننا اليوم بذكرى الأعياد هذه.
23:44 النصارى اليوم العيد اللي هو مال 25 يناير عفوا 25 ديسمبر لا يختلفون النصارى لا يختلفون انه مو ميلاد المسيح يعني بلا نقاش يعني دائرة المعارف الكاثوليكية تقر بهذا ويقر بهذا كل الناس وإنما لما تنصر قسطنطين وبدا يعني يجبر الوثنيين على على على النصرانية
24:13 كان في ميلاء هذا يوم 25 ديسمبر اللي هو يوم الانقلاب الشتوي. يسمونه عيد وثني اسمه الشمس التي لا تقهر. هذا العيد 25 ديسمبر. فهم يعني استمالة للمسيحيين الوثنيين جعلوا هذا. ثم سبحان الله دخل على النصارى نوع من انواع تقديس الشمس. بشكل مستمر. فمثلا شو يسمون المسيح؟ يسمونه شمس البر.
24:44 اليوم المعظم يوم الاحد عندهم ايش اسمه؟ سنداي سنداي يوم الشمس ايوه فدخلت عليهم فهذا الصحابي رضي الله عنه ملاحظ ايش يقول؟ يقول وله شمس النصارى وقاموا كل عيد لربهم واحتفال انه مركز هو انه عيدهم له علاقه بالشمس وله علاقه رضي الله عنه يقول وله وله الراهب الحبيث تراه
25:14 رهن بؤس وكان ناعم بالي. اي بس خلوا لي من. يا بني يا بني الارحام لا تقطيع لا تقطعوها وصلوها قصيرة من طوالي واتقوا الله في ضعاف اليتامى ربما يستحل غير الحلال غير غير الحلال واعلموا ان لليتيم وليا عالما يهتدي بغير السؤال ثم مال اليتيم لا تاكلوه
25:43 إن مال اليتيم يرعاه والي يا بني التخوم لا تخزلوها، إن خزل التخوم ذو إيش؟ ذو عقالي ذو عقالي؟ عندي مشدد القاف يا بني الأيام لا تأمنوها واحذروا مكرها ومر الليالي، واعلموا أن مرها لنفاذ أن أن مرها لنفاذ الخلق ما كان من جديد وبالي
26:12 واجمعوا امركم على البر والتقى وترك الخنى واخذ الحلال. طبعا تلاحظون انه ما عنده ذيك الملكه الشعريه رضوان الله عليه. لكن سبحان الله كلامه كله طيب. قال وقال ابو قيس صرمه ايضا يذكر ما اكرم الله ما اكرمه ما اكرمهم الله تبارك وتعالى به من الاسلام وما خصهم الله به من نزول رسوله عليهم. طبعا هذا ابو قيس
26:41 الصحابي صرمة بن أبي أنس قصته أنه كان قبل الإسلام ترك عبادة الأوثان فلما جاء الإسلام أسلموا له أشعار وكذا له فصل خاص في السيرة لابن إسحاق حقيقة هذا الرجل تقريبا يعني مجهول يعني ما يكاد أحد يعرفه يقول ثوى في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقى صديقا مواتيا ويعرض في أهل المواسم نفسه
27:10 فلم يرى من ياوي ولم يرى داعيا فلما اتانا اظهر الله دينه فاصبح مسرورا بطيبه راضيا والفى صديقا واطمأنت به النوى وكان لنا عونا من الله باديا يقص لنا ما قال نوح لقومه وما قال موسى اذ اجاب المناديا فاصبح لا يخشى من الناس واحدا قريبا ولا يخشى من الناس نائيا
27:38 بذلنا له الاموال من حل مالنا وانفسنا عند الوغى والتاسيا ونعلم ان الله لا شيء غيره ونعلم ان الله افضل هاديا نعادي الذي عادى من الناس كلهم جميعا وان كان الحبيب المصافيا اقول اقول اذا ادعوك في كل بيعه تباركت قد اكثرت لاسمك داعيا
28:08 أقول إذا جاوزت أرضا مخوفة حنانيك لا تظهر علي الأعادي. فطأ معرضا إن الحتوف كثيرة إن الحتوف كثيرة وإنك لا تبقي لا تبقي لنفسك باقيه فوالله ما يدري الفتى كيف يتقي اذا هو لم يجعل له الله واقيه ولا ولا تحفل النخل المعيمة ربها اذا أصبحت ريا وأصبح ثاويا قال ابن هشام
28:38 البيت الذي اوله فطأ معرضا ان الحتوف كثير كثيرة والبيت الذي يليه فوالله ما يدري الفتى كيف يتقي لافنون التغلبي وهو صريم ابن معشر في ابيات له يعني حصل نوع من الادخال طبعا هذه الابيات شعريا اجمل من اللي فاتت بكثير الاعداء من اليهود يعني نجي لشويه معاداه ساميه
29:07 قال ابن اسحاق: ونصب عند ذلك احبار يهود لرسول الله صلى الله عليه وسلم العداوة بغيا وحسدا وضغنا لما خص الله به العرب من اخذهم رسوله منهم وانضاف اليهم رجال من الاوس والخزرج ممن كان عسى على جاهليته فكانوا اهل نفاق على دين ابائهم
29:37 من الشرك والتكذيب بالبعث، إلا أن الإسلام قهرهم بظهوره، واجتماع قومهم عليه، فظهروا بالإسلام واتخذوه جنة من القتل. اتخذوه جنة من القتل، ليش؟ ليش؟ ليش؟ لأن في حد رده أصلاً. ونافقوا في السر، وكان هواهم مع يهود، لتكذيبهم النبي صلى الله عليه وسلم، وجحودهم الإسلام.
30:05 هااذول الصهاينة اللي نفس الليبرالية الحين. وكان أحبار اليهود هم الذين يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتعنتونه ويأتونه باللبس ليلبسوا الحق بالباطل. فكان القرآن ينزل فيهم فيما يسألون عنه إلا قليلا من المسائل في الحلال والحرام كان المسلمون يسألون عنها.
30:30 الباحثون في دلائل النبوة يرون ان من اعظم دلائل النبوة مجاورة النبي صلى الله عليه وسلم لليهود. لماذا؟ لان النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه تكلم في علوم اليهود. فاليهود قادرون على كشفه ان كان كذابا. وعلى ابطال حجته بالكلية. وعلى فضحه. فجاء وجاورهم. وناظروه وسالوه.
30:58 بل من ثقته صلوات الله والسلام عليه كان يطلب منهم ان يسالوه. وهذا من عظيم الثقه. ان اسال يلا. علوم اهل الكتاب هذه سبحان الله عجيبه الان، يعني مثلا كتاب النصارى اليوم في زماننا هذا الكتاب المقدس سواء التوراه بكل اسفارها، في زماننا هذا 99% من اهل الكتاب لا يعرفون عنها شيئا. لعصورتها لانها علوم خاصه. فاسالوا تفضلوا واكشفوني وبينوا بطلان ما انا عليه.
31:27 ومعهم المنافقون والأنصار قد أصابهم عنة من مقام النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فلو شكوا لحظة أنه نبي الله لاهتبلوها فرصة أن يكذبوه ويخرجوه ويرتاحوا أليس كذلك؟ وقد تقطعت أرحام وقد حصلت أمور فكان الأمر خلاف هذا تماما بل كانت يعني ثقة الصادق
31:57 ظاهرة فيه صلوات الله والسلام عليه. حتى يعني استشف من هذا الطوفي في كتابه الانتصارات الاسلاميه ما راه دليل نبوه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالابقاء على اليهود والنصارى. وان بهم ستظهر بينات نبوته اكثر. فقال لو كان ملكا لامر بابادتهم، يعني مثل ما قسطنطين سوى مع اليهود والوثنيين، يبيدهم تماما يخلصهم يرتاح منهم.
32:26 خصوصا في ازمنة القوة. لكن بالعكس عزة الواثق ظاهرة. يعني حتى في كتاب يهود ان يعقوب في في في سفر ما ادري كان سفر صاموئيل ولا ان يعقوب هو جالس مع اولاده يقول لهم يعني في مرض وفاته يقول ليهوذا
32:58 يقول له انه ان الله عز وجل سيعطيك الملك والصولجان في اولادك حتى ياتي شيلوه حتى ياتي شيلوه سبحان الله هذا النص لفوا عليه واجد لكن عموم الترجمات يعني تقول ان شيلوه معناها يعني صاحب الحق
33:28 يعني الملك يكون في يهوذا وابناءه حتى ياتي صاحب الحق. لا يختلفون انها نبوءة مسيحانية، يعني الكلام يتكلم عن المسيح. المسيح صلوات الله وسلامه عليه من من نسل يهوذا يا جماعة. بلا نقاش انه هو من نسل داوود من ابناء داوود من ابناء يهوذا. يعني مو هو اللي حتى صاحب الصولجان. وقيل يعني شيلوه معناها يعني الملك اللي ياخذ الجزية.
33:58 يعني هذا التفسير الثاني. وطبعا هذا ايضا لا يمكن ان يكون المسيح. فاذا هو النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. وهناك نبوءات كثيره حقيقه، لكن يعني هذه اساس انها جديده درسناها الايام اللي فاتت. فنشوف عاد نشوف اليهود عاد ايش عملوا. قال منهم حيي بن اخطب واخواه ابو ياسر بن اخطب وجدي بن اخطب وسلام بن مشكم وكنانه بن الربيعي بن ابي الحقيق.
34:27 وسلام ابن ابي الحقيق واخوه سلام بن الربيع قال ابن اسحاق وهو ابو رافع الاعور وهو الذي قتله اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر والربيع بن الربيع بن ابي الحقيق وعمر بن جحاش وكعب بن اشرف وهو من طيء ثم احد بني نبهان وامه من بني النظير وتهود لان اليهود عندهم اذا امك يهوديه لك الحق ان تتهود واذا هو الا هو في الاصل طائي
34:57 كعب بن الاشرف. والحجاج بن عمرو حليف كعب بن الاشرف، وكردم بن قيس حليف كعب بن الاشرف، فهؤلاء من بني النظير. ومن بني ثعلبه ابن الفطيون عبد الله بن صوري الاعور، لم يكن بالحجاز في زمانه احد اعلم بالتوراه منهم. وابن صلوبه ومخيرق، وكان حبرهم اسلم. ومن بني قينقاع زيد بن اللصيط.
35:26 أو ويقال ابن اللصيت فيما قال ابن هشام وسعد بن حنيف ومحمود بن سيحان وعزيز بن ابي عزيز وعبد الله بن صيف قال ابن هشام ويقال ابن ضيف قال ابن اسحاق وسويد بن الحارث ورفاع بن قيس وفنحاص واشيع ونعمان بن اضال وبحر بن عمر
35:50 وشأس بن عدي، وشأس بن قيس، وزيد بن الحارث، ونعمان بن عمرو، وسكين بن ابي سكين، وعدي بن زيد، ونعمان بن ابي اوفى ابو انس، ومحمود بن دحية، ومالك بن صيف، قال ابن هشام ويقال ابن ضيف، قال ابن اسحاق، وكعب بن راشد، وعازر، ورافع بن ابي رافع، وخالد، وازرار بن ابي ازار، وازار بن ابي ازار، وقال ابن هشام ويقال آزر بن آزر.
36:21 قال ابن اسحاق ورافع بن حارثه ورافع بن حريمله ورافع بن خارجه ومالك بن عوف ورفاعه بن زيد بن التابوت وعبد الله بن سلام بن الحارث وكان حبرهم واعلمهم وكان اسمه الحصين فلما اسلم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله فهؤلاء من بني قينقاع انا قاعد اتكلم على العلماء منهم من اسلم منهم من لم يسلم هذول عاد علماء اليهود يعني ما شاء الله مجمع
36:50 ومن بني قريظة الزبير بن باطة بن وهب، وعزال بن شمويل، وكعب بن اسد، وهو صاحب عقد بني قريظة الذي نقض عام الاحزاب، وشمويل بن زيد، وجبل بن عمرو بن سكينة، والنحام بن زيد، وقردة بن كعب، وهب بن زيد، ونافع بن ابي نافع، وابو نافع، وعدي بن زيد، والحارث بن عوف، وكردم بن زيد، واسامة بن حبيب.
37:19 ورافع بن رميلة، وجبل بن ابي قشير، ووهب بن يهوذا، فهؤلاء من بني قريظة، ومن يهود بني زريق لبيد بن الاعصم، والذي وهو الذي اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه، يعني لما سحره. ومن يهود بني حارثة كنان بن صوريا، ومن يهود بني عمرو بن عوف قردم بن عون ابن عمرو، ومن يهود بني النجار سلسلة بن برهام. فهؤلاء احبار اليهود.
37:47 أهل الشرور والعداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأصحاب المسألة، والنصب لأمر الإسلام الشرور ليطفئوه إلا ما كان من عبد الله بن سلام ومخيريق، إسلام عبد الله بن سلام. قال ابن إسحاق: وكان من حديث عبد الله بن سلام كما حدثني بعض أهله عنه وعن إسلامه حين أسلم، وكان حبرا عالما. الآية ولم تكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل.
38:18 اسلم مجموعه من علماء بني اسرائيل حتى احتج بهذا الامر في القران عليه في القران. سلمان، عبد الله بن سلام، عاد على مر التاريخ هناك نماذج كثيره مثل كعب الاحبار، الليث عبد الله بن الترجمان كثير كثير حقيقه. جمعهم سعود الخلف ببحث له بحث لطيف في علماء اليهود والنصارى اللي اسلموا وجمعوا النبوءات.
38:46 لما سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت صفته واسمه وزمانه الذي كنا نتوكف له. فكنت مسرا لذلك صامتا عليه. طبعا اخواني اظهر نبوءه اللي في سفر اخنوخ. يعني ذكرناها في بدايات الدروس. اللي فعلا تحدد زمن النبي بدقه. سفر اخنوخ تعترف فيه الكنيسه الحبشيه. ما تعترف فيه الكنيسه القبطيه.
39:14 لكنه قديم له مخطوطات قديمه بلا نقاش. اللي حتى تذكر المكان هذا مكان مخرج النبي. بالنص يعني بوضوح. اليهود ذوول انا ما ادري شنو مذهبهم، يعني هم على اي مذهب؟ على مذهب اللي يعترفون ما يعترفون لانه تقريبا يهود المدينه ذوول راحوا.
39:40 فكنت مسرا لذلك صامتا عليه حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه فلما نزل بقبى في بني عمرو بن عوف اقبل رجل حتى اخبر بقدومه وانا في راس نخله لي اعمل فيها وعمتي خالده بنت الحارث تحتي جالسه فلما سمعت الخبر بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم كبرت فقالت لي عمتي حين سمعت حين سمعت تكبيري خيبك الله والله لو كنت سمعت بموسى بن عمران قادما ما زدت
40:11 قالت فقلت اي عمه هو والله اخو موسى بن عمران وعلى دينه بعث بما بعث به قال فقلت اي ابن اخي اهو النبي الذي كنا نخبر انه يبعث مع نفس الساعه وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا قال فقلت لها نعم فقالت فذاك اذا
40:36 قال ثم خرجت إلى رسول الله صلى الله خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم فأسلمت خرجت هو فأسلمت ثم رجعت إلى أهل بيتي فأمرتهم فأسلموا قال وكتبت إسلامي من يهود ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن يهودا قوم بهت وإني أحب أن تدخلني في بعض بيوتك وتغيبني عنهم ثم تسألهم عني حتى يخبروك
41:06 كيف انا فيهم؟ قبل ان يعلموا باسلامي، فانهم ان علموا به بهتوني وعابوني. فادخلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض بيوته ودخلوا عليه. فكلموه وسالوه ثم قال لهم: اي رجل الحصين بن سلم فيكم؟ قالوا سيدنا وابن سيدنا وحبرنا وعالمنا.
41:33 قال فلما فرغوا من قولهم خرجت عليهم فقلت يا معشر اليهود اتقوا الله واقبلوا ما جاءكم به فوالله انكم لتعلمون انه لا رسول الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراه باسمه وصفته فاني اشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم واؤمن به واصدقه واعرفه فقالوا كذبت ثم وقعوا بي قال فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم الم اخبرك يا رسول الله انهم قوم بوهت اهل غدر وكذب وفجور
42:02 قال فاظهرت فاظهرت اسلامي واسلام اهل بيتي واسلمت عمتي خالده بنت الحارث فحسن اسلامها. هم هذول قوم بوهت يوم كان معاهم قالوا خيرنا وابن خيرنا لما تركوا قالوا عنه شو اسمه؟ شرنا وابن شرنا شرنا وابن شرنا هذه الحين كل الجماعه الاسلاميه هيجي يعني ما مو اليهود بس ها؟ جانا الخلق خلاص.
42:34 حديث مخيريق قال ابن اسحاق وكان من حديث مخيريق وكان حبرا عالما وكان رجلا غنيا كثير الاموال من النخل وكان يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفته وما يجد في علمه وغلب عليه الف دينه فلم يزل على ذلك حتى اذا كان يوم احد وكان يوم احد يوم سبت قال يا معشر يهود والله انكم لتعلمون
43:03 أن نصر محمد عليكم لحق. يوم أحد ها؟ يوم أحد يوم أحد. إيه. وكان يوم أحد يوم سبت. قال يا معشر اليهود والله إنكم لتعلمون أن نصر محمد عليكم لحق. قالوا إن اليوم يوم سبت. قال لا سبت لكم. يعني تعطلوا قصة السبت. يعني سبت ما نشتغل ولا نؤمن ولا نغير أي عقيدة ولا نسوي أي شيء.
43:32 هذا المسيح عندهم في الانجيل. كانوا قاعدين لليهود، نفس القصة مع نفس قاعدين مع النبي، قاعدين يشوفون شو يسوي يقدرون له. فرقاله واحدة يوم سبت. رقاله واحدة من بنات داوود كان فيها الشيطان، فرقاها وطابت يوم سبت، قال تعال تعال تعال. أنت وتزعم أنك على اليهودية وعلى وعلى دين موسى، كيف يوم سبت وجاي ترقي هذه؟
44:02 قال لهم انها من بنات داوود، قالوا من بنات داوود غيرها ما في. فقال فقال لهم يعني الان لو سقط لاحدكم بغله في بئر يوم السبت لاخرجها. وانا واحده من بنات داوود يعني يعني ضروره. فسبحان الله. ثم اخذ سلاحه فخرج
44:29 حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه باحد. وعهد الى من ورائه من قومه قتلت هذا اليوم فاموال محمد صلى الله عليه وسلم يصنع فيها ما يراه الله. فلما اقتتل الناس قاتل حتى قتل، الله اكبر. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني يقول مخيريخ خير يهود. وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم امواله فعامه صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينه منها
45:02 هذا خبر جدا رائع. يعني هذه رائعة جدا رائعة. شهادة صفية. قال ابن اسحاق هذه نختم فيها بها ان شاء الله. وحدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمر بن حزم قال حدثت عن صفية بنت حيي بن اخطب انها قالت: كنت احب ولد ابي الي اليه والى عمي ابي ياسر.
45:29 لم ألقهما قط قط مع ولد مع ولد لهما الا اخذاني دونه. قالت فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه ونزل قباء في بني عمرو بن عوف وغدا عليه ابي حيي بن اخطب وعمي ابو ياسر بن اخطب مغلسين. قالت فلم يرجعا حتى كان مع غروب الشمس. قالت فاتيا كانلين كسلانين ساخطين يمشيان الهوينا. قالت فهششت اليهما كما كنت اصلا.
45:59 فوالله ما التفت الي واحد منهما مع ما بهما من الغم قالت وسمعت عمي ابا ياسر وهو يقول لابي حيى بن اخطب اهو هو قال نعم والله قال تعرفه وتثبته قال نعم قال فما نف فما في نفسك منه قال عداوته والله ما بقيت
46:28 بعض الناس يستغرب يقول طيب هذه شنو قصتهم؟ طيب هو غير المسيح سوى لهم معجزات وكذا واخر شيء ثوابه شنو وضعهم بعد سبحان الله هذا العناد اللي فيهم هذا اللي تقرا لهذا مثلا في سوره البقره الله عز وجل يسلي نبيه يذكر ماذا فعلوا بموسى يعني توهم ها نجاهم الله من فرعون قال اجعل لنا الها هذه اول وحده استفتاحيتهم
46:56 أنكر عليهم موسى كذا، راح إلى ميقات ربه راح بدو العجل جاء، شنو قصتكم؟ بعدين بعدين يعني التايبين من عبادة العجل راحوا قالوا ننقل لك حتى نرى الله جاره. هذا هذا بعدين قبيل آخر يعني يعني سبحان يعني سبحان الله هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.