الظلم المسكوت عنه في الخطاب الدعوي الجذاب 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خطاب دعوي جذاب صاحبه يحدث الناس عن الطالب الذي ذاكر المنهج كاملا وضبطه ثم اخطأ خطأ يسيرا انه لم يأتي في موعد الامتحان المحدد فلم ينفعه كل مذاكرته فما يستفيد ما ينفعه ذلك
0:31 وهذا مثال جميل حتى يضرب مثلا لمن يقول هؤلاء الكفار متقدمون يقال هم لم يحققوا الغايه كنت اضرب مثلا قديما اقول في لعبه كره القدم الهزيمه والفوز مبنيه ليس على الاداء الفني وانما على الاهداف كذلك انت تحقق الهدف الذي خلقت لاجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اهلا وسهلا
0:58 ما حققت الهدف الذي خلقت لاجله مهما فعلت مما يسمونه تقدما او حتى من افعال خيره ولكنك لم تعود لله عز وجل فان ذلك لن يحتسب. يكون كهدف التسلل من باب تقريب المثل للناس. وهذا ايضا مثال جيد كمثال كره القدم. ان الانسان اذا كان لم يؤدي الامر على ما هو عليه لا ينجح اذا لم ياتي في موعد الامتحان.
1:27 ثم يقول لهم اننا قد نفعل اعمالا صالحه كثيره ولكننا ننقضها بسبب خطا يسير ويستدل بقوله تعالى وقد خاب من حمل ظلما ولعله يشير الى حديث اتدرون من المفلس؟ والمفلس في الحقيقه لم يصنع خطا يسيرا وانما هو رجل جاء بجبال من الحسنات ولكنه افرط في ظلم الناس فسب هذا وشتم هذا واغتاب هذا وفعل وظلم
1:57 فأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى إذا لم يبقى عنده حسنات أخذ من سيئاتهم فطُرحت على سيئاته فرُمي في النار. فقال وهذا المعنى الذي ذكره بالجملة صحيح. وهذا خطاب جذاب وجميل جدا أن تنبه الناس على أن عملهم الصالح ينبغي أن يحفظوه.
2:28 وانهم ينبغي ان يبتعدوا عن الظلم. والناس كلهم يتلقون هذا الخطاب بقبول حسن. فالناس ما حدثتهم عن الصحه النفسيه، عن العلاقات الاجتماعيه، عن عمل الخير للناس، عن عدم ظلم الناس. فانهم سيعجبهم خطابك اذا كان خطابا هينا لينا طيبا فيه تقريب وايضا فيه استدلال شرعي جميل.
2:59 فهذا كله حسن وحقا هذا هو من الدين. ولكن الايه التي ذكرها وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما. الظلم فيها ظلم اخر فسره السلف على ظلم اخر. ولا ينافي دخول المفلس من ضمن هذا المفلس بالذات فقط وليس كل من ظلم.
3:27 وقد خاب من حمل الظلما يعني من حمل شركا هكذا فسرها السلف وحقا هذه اعظم الخيبه فان الشرك لظلم عظيم ان الشرك لظلم عظيم وهذا هو اعظم الظلم لئن اشركت لاحبطن عملك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وهنا مربط الفرس وهنا بيت القصيد مربط الفرس وبيت القصيد
3:56 أن الخطاب الدعوي الجذاب خالٍ من الحديث عن أمر التوحيد والسنة. التوحيد، الشرك يقال لك يا أخي اتق الله قدر المستطاع، قدر المستطاع ابتعد عن ظلم الناس صح وقدر المستطاع ابتعد عن الشرك. اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك مما لا أعلم. الشرك
4:23 دعاء الدعاء غير الله، الذبح لغير الله، النذر لغير الله، الناس اللي تروح عند البدوي، اللي تروح عند كذا، اللي تروح عند الحسين، اللي تروح عند كذا. هذا شرك. لا بس في واحد قال كذا يا جماعه الخير. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث عن الحلال والحرام مو الشرك والتوحيد. فيقولها من اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه. يا اخي فما بالك بالشرك والتوحيد.
4:50 شيء يقال عنه شرك أو فيه شبه شرك اهرب منه فر منه فرارك من الأسد، هذا أنا أحدث العامي، وإلا الأدلة عظيمة على أن هذا شرك، وكذلك أمور أخرى متعلقة بالسنة
5:06 فعلى سبيل المثال عبد الله بن عمر لما كلم القدريه الناس اللي نفوا القدر ما اذوا احد ما سبوا احدا، ما شتموا احدا ولكن كل الذي فعلوه انهم قالوا لا قدر والامر انوف قال لو امن احد وارادوا تنفيها الله عن الظلم قال ابن عمر لو انفق احد مثل احد ذهبا لن يقبل منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
5:34 إذا هذا قد حمل ظلما ومثلهم نفاة الصفات وقد خاب من حمل ظلما هذا الكفر. لكن يقول يا شيخ ملينا من خطاباتكم. التوحيد سنه يعني خلافيات. يعني ناس مختلفين. يعني هذا يقول هذا كافر وهذا مبتدع وهذا يقول كذا وهذا يقول كذا. فنحن لا نريد هذا، نحن نريد الخطاب الجميل الوديع الذي يجتمع عليه الناس. حين تجد في التعليقات حتى النصراني يتحدث فنقول له
6:04 طريق الجنة ليس كما نهوى، الجنة حفت بالمكاره أصالة ليس كما نهوى. نعم نحن الناس مختلفون وهناك من يرد شبهات وهذا، لكن هل تظن هل ظنك بالله أنك تدعوه في كل صلاة لك يهدنا الصراط المستقيم ثم هو لم يبين لك هذا هذا الصراط؟ هل تظن أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تركنا على غامضة؟
6:33 أم ترك ناعلها البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. هل تظن أن هؤلاء المختلفين كلهم نواياهم حسنة وجيدة وطلبوا الحق وأرادوه ولكن المشكلة في الحق نفسه أم أن البشر لا يخلون من كبر وحسد وتقصير في طلب الحق وغير ذلك. هناك معاني تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمكننا أن نستهين بها.
7:03 اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله. وعلى ذكر الخطاب الدعوي الجميل يعني بعضهم يتحدث يقول قديما خطابات المشايخ عذاب القبر وكذا يخوفونا. عذاب القبر لا طبعا هذا كله صوره كاريكاتيريه لانه الناس كلموك عن الجنه، كلموك عن النار، كلموك عن كذا. واذا كلموك عن الجنه قال لك يا اخي انتم كل اكلوا وشربوا وكذا ونكاح.
7:32 يا اخوان ممكن هذا عذاب القبر وما في موسيقى خلفيه وكذا ممكن هذا انفع لك عند الله عز وجل هذا الذي يبكيك البكاء من خشيه الله شوف يقول لك عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشيه الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ومن السبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله انت شايف الحر هذا الشمس ستدنو تصير قدر مين
8:00 والناس ياخذهم العرق. في ناس يضلون سبعه اصناف. من هؤلاء الاصناف رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. هذه الدموع اليسيره تقيك عذاب النار حتى لو دخلت النار فالنار لا تكن موضع سجود ولا تنس وتقيك هذا الحر. الحر هذا الانسان لو عنده لو يملك مال قارون، لو يملك الدنيا كلها لدفعها في سبيل انه يرتاح من هذا الحر.
8:33 لدفعها في سبيل انه يرتاح من هذا الحر. في ذلك الموقف. الدمعات هذه في خطاب شخص والله في خطاب انت تظنه انه الله هذا في الدنيا وما فيها. والخطاب فيه ترغيب وفيه ترهيب ولا بأس. فالامر ليس بأيدينا ان نختار ان نأخذ من الدين ما يعجبنا.
9:05 وما يناسب الثقافة العامة ونترك امورا اخرى ونبدا ناخذ من تفسير القران ما يوافق الثقافة المعروفة احنا ظلم الناس لو يهودي او نصراني او مجوسي يتابعك يقول هي فعلا ظلم الناس خطا بالمعنى العام ممكن بعض صور الظلم هو لا يراها ظلما ممكن لا يرى لا يرى الربا ظلما لا يرى المكوس ظلما لا يرى الزنا ظلما
9:34 لا يراها ظلما، احنا نراها من الظلم. لكن مطلق الظلم، لكن الشرك ان الشرك لظلم عظيم. وصور الشرك لا لا تقول شرك وانت تكفرون الناس ومش عارف، لا لا لسنا نحن. لا لسنا نحن. في نص شرعي من الناس من قد يكفر بعد ايمانه. من الناس من قد يكفر بعد ايمانه.
10:08 من الناس من يكون كالأحزاب الذين كفروا ببعضهم مثل ما مانعي الزكاة ناس أنكروا الزكاة فالصحابة اللي هم أكثر الناس اعتدالا حكموا بكفرهم حكموا بردتهم
10:22 وليس معناه هذا ان ان اننا نكفر كل انسان، بالعكس بالعكس اصلا كثير من الناس تجده في حقوق الناس خارجي فيسمع هذه وقد خاب من حمل ظلما فيحمله على اللي يظلم الناس ويقطع ان اعماله حابطه وليس الامر كذلك حتى في حديث المفلس يأخذون من حسناته طيب اذا حسنات اذا اذا اذا حسناته اكثر من ظلمهم فيبقى عنده حسنات
10:49 الشاهد هو مؤمن اخرجه من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان. الان في حديث الشفاعه ان يخرج من كان في قلب مثقال ذره من ايمان. وممكن انت ظلمت ناس وفي ناس ظلموك وهكذا تكون القصه هكذا. لكن حين يتعلق الامر بحق الله تبارك وتعالى تتحول المساله الى مجرد آراء. الى آراء. وليس الامر كذلك. الايمان بالغيب، الذين يؤمنون بالغيب.
11:20 ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون، الصلاة الآن الناس يتفاوتون فيها. في إنسان يصلي بخشوع، في إنسان ما يصلي بخشوع، في إنسان يصلي بالجماعة، في إنسان ما يصلي بالجماعة، في إنسان يصلي، في إنسان ما يصلي، في إنسان ااا يقيم شروطها وأركانها وسننها، في إنسان لا لا يقيم شروطها وأركانها وسننها. في إنسان يصليها في الوقت، في إنسان يؤخرها عن وقتها، تفاوتوا صح؟ الزكاة ومما رزقناهم ينفقون.
11:50 في انسان بالكاد تخرج منه زكاته. في انسان ما يزكي اصلا، في انسان يزكي احيانا واحيانا لا يزكي، في انسان يزكي ويتصدق. في انسان يزكي ويتصدق لكن يحبط زكاته بالمن والاذى او او او صدقته، في انسان لا يزكي ويتصدق ويوقف ولا يحبطها بمن ولا اذى.
12:11 في انسان يزكي بدون تفقه فيؤدي زكاة غير مجزيه، في انسان لا يسأل اسئله دقيقه ويخرج زكاته بتفقه يتفاوتون. كذلك موضوع الايمان بالغيب. الايمان بالغيب هكذا. في انسان سني كل ما يقول امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله. وفي انسان مبتدع هو جهمي يجي يقول هذا ظواهر النصوص تشبيه وكفر.
12:40 ومن اخذ بها فهو ضال. في انسان النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه يقول اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق يعلمنا. ما ما نهرب من الخلاف ما دام نقول ما دام في خلاف خلاص نخرج من الخلاف ونجلس نتحدث بما يعجبنا فقط بحقوقنا وما يتعلق ببطوننا وفروجنا وبمكانتنا الاجتماعيه وغير ذلك.
13:15 اذا احترت في خلاف الناس، احترت حيره حيره حقيقيه كل الامر لله والله عز وجل ما يخاطبك خلاص في هذا لان شيء خارج عن عن ارادتك حيره حقيقيه ليس حيره المدعات وسبحان الله ترى كثيرا من الناس تراهم يتنزهون ها يتنزهون عن الخوض في قضايا خاض فيها السلف وفيها ادله شرعيه في النصوص ثم ترى هؤلاء انفسهم
13:44 ثم ترى هؤلاء انفسهم يخوضون في كل في كل قضيه سياسيه بل ربما يخوضون بما شجر بين الصحابه مما لم نكلفهم والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا ربنا اغفر لنا والاخوان الذين سبقونا بالايمان بس هذا لو كلفناه فترى هذا يخوض في هذا سبحان الله امر عجيب في الناس
14:10 تعرف الانسان اللي اللي اللي يهاب يقول لك لا ما في شرك ما لا ما نريد هذا مثل اللي لك ان تتخيل لو ان انسان يقول ما في شيء اسمه سرطان اغلقوا مستشفيات السرطان واغلقوا علاج السرطان ما في شيء اسمه سرطان لا يوجد شيء اسمه سرطان او يجي ياتي انسان يقول لا يوجد شيء اسمه امراض نفسيه اغلقوا عيادات طب النفس ما في لا يوجد شيء اسمه
14:37 سيقبل الناس وسيقولون عنك انك جاني ومجرم سيطالبون بسجنك اصلا صح ولا لا؟ سيطالبون بسجنك يقولون هذا مجرم كذلك ترى اللي يجي يقول والله ما في شرك ما في شرك ما في كذا ما في خلل عقدي كلهم نفس الشيء كلهم ردوا الى الله والرسول طبقوا نفس الامر الله امرنا ان تنازعنا رد الى الله والرسول كلنا كلهم ردوا الى الله والرسول وسبحان الله النتائج ظهرت مختلفه
15:08 إذا المشكلة ليس ليس في وهم كلهم صادقون وكلهم يريدون الحق. إذا ما فائدة الأمر الذي أمرنا الله به؟ إذا المشكلة في أمر الله، لا والله كتاب الله تبيان وهدى ونور وشفاء لمن في الصدور. الإشكالية فينا نحن. الإشكالية في كثير من في في هؤلاء الناس. لا لا يا شيخ الإشكالية في المتطرفين فقط، لا ما هو ما هو براحتنا نحن نحدد الإشكالية في المتطرف فقط ولا في الكذا فقط ولا لا.
15:38 في في متطرف في جافي النبي صلى الله عليه وسلم قال يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ويروى موقوفا على ابي عن ابي موسى الاشعري على ابي موسى الاشعري قال ان من اكرام الله اكرام السلطان المقسط يعني العادل وللشيبه المسلم وحامل القران لكن نبه قال قال غير الغالي فيه ولا الجافي عنه يعني الخلل عند الناس ممكن ياتي من باب التشدد ممكن ياتي من باب التساهل
16:06 مثل ما في غلو في جفاء و الناس اليوم يجمعون أمرين يجمعون جفاء في حق الله و غلو في حق الناس