استذئاب الحمل 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سجلت قبل عدة سنوات صوتيات بعنوان نقد نظرية الذئب والحمل. تحدثت فيها عن نظرية سائدة بين الناس وهي نظرية الرجل الذئب والمرأة الحمل. والتي تسللت إلى الخطاب الوعظي. بحيث أننا إذا تحدثنا عن علاقة محرمة مكتملة الأركان
0:28 بين الرجل والمرأة، نتحدث عن الرجل الذئب المفترس والمرأة المسكينة الحمل المخدوعة الضحية. وأيضا سجلت صوتيات عن أيديولوجيا الضحية. وبينت في هذه الصوتيات أنه عند وقوع الحرام فالكل مسؤول كلاهما مكلف، عندنا في الشريعة هذا يجلد وهذا يجلد. هناك حالة الاغتصاب هذه التي يكون فيها فعلا ااا
0:59 ضحيه وجلاد. لكن في العلاقات التي تتم بالتراضي ففي واقع الامر الكل مذموم. قد يكون هذا من بدا باغواء هذا وقد يكون هذا من بدا باغواء هذا، لكن الجميع مذمومون. وتحدثت مرارا عن موضوع دعاوى التحرش الكيديه ودعاوى الاغتصاب الكيديه. وكتبت في ذلك عده امور.
1:29 عندنا حادثتان هيجتا الأشجان عندي وأود أن أتحدث عنهما حادثة في الشرق وحادثة في الغرب حادثة في الشرق حادثة عن مدرس يعطي الدروس الخصوصية كان يعطي لفتاة ادعت أمها أن المدرس قد <hesitation> تحرش بابنتها ثم ثم بعد ذلك حامت الشكوك حول المرأة وأن الدعاوى كيدية
2:00 وبدات تظهر الاخبار المتضاربه. لكن غالب الاخبار على ان الرجل تمت تبرئته بعد ان تم تشويه سمعته بشكل كبير جدا. وقالوا ان المراه سجنت والاخبار الاقوى انها لم تسجن. قد اخلي سبيلها هي الاخرى. ولكن الذي يلوحظ ان الناس قد هجموا عليه وسبوه وشتموه ونالوا منه قبل ان يثبت عليه الحكم القضائي بالادانه.
2:30 وهذه من آثار نظرية الذئب والحمل ألا وهي هذا الأثر هو أن المتهم الذي هو الذئب أصلا الرجل المتهم مدان حتى تثبت براءته بخلاف القاعدة الشرعية أن الأصل براءة الذمة وبخلاف القاعدة القانونية أن المتهم بريء حتى تثبت إدانته.
3:00 والكثير من الناس خاضوا في في عرض هذا الانسان دون معرفه. وتم تحطيمه وربما خسر خسر عمله او خسر امورا كثيره. وهذه امور تترتب عليه خصوصا في مجتمعاتنا التي يكون فيها الاسر ممتده. ممكن تطلق له اخت ها ممكن تطلق له بنت ممكن حتى ابنه
3:29 تترك زوجته ممكن امور كثيره يعني طبعا غير موضوع الابناء، ابنائك اذا مثلا يذهبون المدرسه والناس يعرفون ان هذا هو ابوهم ويحصل عليهم ما يحصل الى اخر ذلك. وهنا اسميت هذا الامر استذئاب الحمل. تنزلا مع الفكره التي عندهم. ان هناك ان هناك حملا وهناك ذئبا.
4:00 تنازلا معها ان الحمل هنا بدا يستذئب. وهذا الحمل اذا استذئب هو ربما شر من الذئب الاصلي. لماذا؟ لانه يجد دعما عظيما. يجعله لا يشعر بالذنب اصلا. الامر الحادثه الاخرى التي في الغرب حادثه ممثل مشهور وقد ارسل لي بعض الاخوه الماده حتى اعلق عليها.
4:29 ان ممثلا مشهورا اسمه جوني ديب رفعت عليه زوجته عده قضايا في انه يعنفها وغير ذلك ثم بعد ذلك وقد خسر القضايا الاولى لما كانت القضايا كانت في بدايات الموجه النسويه فانحياز القضاء كان لها واضحا وهذا الرجل ممثل فخسر عده اعمال وزعم ان حياته تحطمت علما انه كبير في السن جدا
4:58 لكن لا يظهر هذا عليه، الشاهد ما الذي حصل لاحقاً
5:06 الذي حصل لاحقا مما فهمته من الاخبار ان هذا الشخص جاء بتسجيلات زوجته تهدده وهي التي تضربه والواقع انها قالت له انه من الذي سيصدقك ان رجلا ابيض يضرب من امراته وهذه هي العباره التي انتشرت وفشلت وكثر التعليق عليها ان من الذي سيصدقك ما الناس معتادون ان المراه هي الضحيه
5:37 هذا المعلم الذي الذي في مصر الذي حصل منه ما حصل اخطا في مساله الخلوه بالفتاه. وهذه من الاثار السلبيه لمخالفه الاوامر الشرعيه، فانت تضع نفسك في محل تهمه. تمام؟ هذا الكلام عن المعلم لانه مسلم. اما السياقات الغربيه فهي سياقات مظلمه من اولها الى اخرها.
6:02 وهم يصطنعون المشكله ثم لا يعرفون كيف يحلونها، والعجيب انهم يريدون تصدير هذا للعالم كله. هذا الانسان لولا هذه التسجيلات لكان حكم عليه باحكام شديده. طيب الان السؤال اين عدل القضاء؟ ما هو حكم عليه مبدئيا اصلا. وهذه ليست الحادثه الوحيده التي تاتي امرأه وتتهم رجلا بشيء ثم يظهر ان انها انه مظلوم، لكن بعد ماذا؟
6:30 بعد ماذا؟ بعد ما يكون خسر امورا عظيمه جدا. وعلى فكره هناك مقالات كتبت وقد نقلت شيئا منها اللي هو حين كتبت مقال شيء من جحيم الاختلاط المنفلت ان رجالا يشتكون حتى بعضهم غير اسمه، يشتكون من ان النساء اللواتي
6:57 ادعينا عليهم دعاوى كيديه لم يعاقبنا العقوبه الكافيه. لم يعاقبنا العقوبه الكافيه. الملاحظ الان هذه هذه القصص تفسد تلك العباره التي دائما تتحدث عنها النسويات، نحن نصدق الناجيات. وهذه يسمونها مصادره على المطلوب، يعني كيف؟ ما نحن اصلا مختلفون
7:28 هي صادقة أم كاذبة؟ حين سميتيها بالناجية فهذا معناه أنها صادقة. فهذه سفسطة اسمها دور، اسمها مصادرة على المطلوب. أنك تأتي للدعوة التي نحن مختلفون فيها وتفترض أن قولك الصواب وتبني على صوابية قولك استدلالاً.
7:48 هو لو كنا نحن متفقون على انها ناجيه لن نحتاج الى ان نستدل على صدقها فنقول نحن نصدقها لانها ناجيه، يعني كاننا نقول نحن نصدقها لانها صادقه. ما هي فعلا صادقه، انتهى الامر. وفي القران الكريم قصه امرأة العزيز مع نبي الله يوسف. وانها افترت عليه. الان لاحظ عندنا رجل وعندنا امرأة. عندنا واحد من من جنس الذئاب و صلى الله على انبياء الله جميعا.
8:19 هذا الكلام نقوله تنزلا ولا نزه الله انبياء الله ونزه الله الاولياء ككل ونزه الله العدول ككل عن عن مثل هذا الجسم لكن نحن نتحدث على لسانهم وعلى طريقتهم في الفهم وعندنا واحده من جنس الحمل هذا في القران وسبحان الله هذه القصه ما ثبتت لنا في القران الا لتظهر لنا امرا ان كثيرا من الامور تكون على غير ما تبدو عليه وان القصه
8:49 لا تنحصر في نموذج او نموذجين فحسب. الا مثل قصه الرجل المتدين المنافق، نعم هناك اناس يظهرون التدين وهم منافقون، هذا كلام صحيح. وهذا النموذج يركز عليه اعلاميين. لكن على فكره ممكن يوجد طبيب سيء. طبيب يدعي ان ما يسمونه بالانسانيه وهو انسان مادي او او هو انسان لا يرحم المريض
9:19 أو هو إنسان كذاب أو مختلس أو أو أو أو أو يبتز المرضى، سهل جدا أن يوجد هذا. سهل جدا أن يوجد إنسان يعني عفوا معقول جدا. معقول جدا أن يوجد إنسان يتكلم بالحقوق وغير ذلك وهو في الواقع يبتز الأغنياء فحسب. أو إنسان زير النساء أو متحرش أو مغتصب ويظهر في العلن ويتحدث عن حقوق المرأة واضطهاد الدين للمرأة.
9:48 أو ممكن إنسان لا يهتم للقضية الدينية من أصلها ثم يظهر مثلا ميله للإلحاد أو ميله للنصرانية أو ميله للتشيع أو إلى أي مذهب إذا وجد دعما من أهل هذا المذهب ويبدأ يسجل فيديوهات ويعمل ويعمل وهناك نماذج معروفة في هذا السياق
10:12 الان بعض الناس ممكن حين يسمع هذا الكلام يقول اه اذا انت قصدك انه الرجال دائما مظلومون ان الرجال مظلومون دائما وان النساء دائما ظالمات، لا هذا كذب وتقويل الانسان ما لم يقل، لكن اعتدنا على هذا، لهذا قلته من الان. لانه ممكن لو نزلت الصوتيه في اليوتيوب ساجد تعليقات من هذا النوع، لا.
10:36 نقول المظلوم مظلوم ايا كان جنسه والظالم ظالم ايا كان جنسه ولكن لابد ان نتاكد وان لا نحدد سلفا قبل ان ننظر في الامر وفعلا كون الانسان مذنبا كون الانسان مذنبا لانه دخل في خلوه محرم هذا ايضا لا يبيح ان يفترى عليه الكذب من الامور العجيبه التي لاحظتها
11:00 انه في التعليقات على خبر الرجل الاجنبي هذا اجد ان بعض النسوة ما الذي يفعلنه؟ وهذه لاحظتها حتى في صفحات المشاكل الزوجية، هناك صفحات فيها مشا مشاكل زوجية، ياتي انسان يطرح مشكلته ثم يجد لها الف حلال. وهذا شيء عجيب يعني مشاكل زوجية ينبغي ان ينظر فيها انسان متخصص انسان لا، هذه الان هذه ظاهرة موجودة في عدة مواقع في مواقع التواصل.
11:27 يأتي انسان ويعرض مشكلته، فيأتي الناس ويحلونها له، أي انسان، أي رجل، أي امرأة تكتب. فبعض النسوة عندهن نوع من الانحياز لجنسهن. فإذا كانت القصة الرجل فيها ظالم، تأتي وتسوق جنس الرجال. الرجال كذا والرجال كذا والرجال. وإذا كانت قصة المرأة فيها ظالمة وبشكل وقح. تبدأ وتتحدث عن البشرية ككل. نحن لماذا صرنا هكذا؟ نحن لماذا تشمل الجميع؟
11:58 ايضا قصه مثل هذه كثير منهم وقف لماذا يسجل لزوجته؟ لماذا يفعل هذا؟ هذا الرجل ما ادري هي زوجته ما ادري هي صديقته والله ما ادري. لماذا يفعل لماذا يسجل؟ يعني وهذا اعتبروه الخطيئه العظمى له ونسوا ان هذه المراه تتبلى عليه وان هذه المراه يعني دمرته في المحاكم ودمرت سمعته والى اخره.
12:26 العجيب ان التعليقات الاجنبيه لما قراتها تهاجمها بشكل صارم وقوي. والتعليقات العربيه وهذا امر نحتاج ان نقف معه. غالبها اما سخريه يعني تعليقات كثيره جدا، اما سخريه منه واما الحديث العائم عن البشريه التي ذهبت و و و واما حديث عنه بصوره يعني انه كيف يسجل وكذا واما تعاطي مع الموضوع
12:56 هناك عدة، هناك أنواع من التعليقات التي كثرت، نعم هناك تعليقات تتحدث وعاقلة تتحدث عن إشكالية المنظومة القانونية، إشكالية المنظومة الفكرية، إشكالية كذا، وهناك ما من يهاجمها لكن هذا نادر في التعليقات العربية يعني إلى السباب المباشر لها بخلاف التعليقات الأجنبية
13:21 هناك سباب مباشر لها وأحيانا طبعا تعرفون القوم إذا سبوا يعني يسبون بألفاظ سيئة جدا ها فسبحان الله هذا أمر نحتاج أن نقف معه يعني لماذا نحن نفهم جيدا أنه لكن
13:44 الله اعلم انه بعض النظريات، نظرية الحمل والذئب ونظرية كذا، هي نظرية نظريات متغولة جدا في في واقعنا، وذلك اننا حين جاءتنا الموجات النسوية، تم توظيف هذه الموجات مع خطاب شرعي. فجئنا إلى عدة أمور معروفة في الشرع وثابتة، مثل حقوق الأم، حقوق الوالدين،
14:10 العطف على المرأة أختا كانت أو بنتا من على ثلاث بنات في حديث عند الترمذي في صحته كلام من على ثلاث أخوات. أيضا الأخبار الواردة أو عفوا النصوص الكثيرة في في تحريم القذف والتحذير منه وإلى آخره فهذه النصوص الشرعية التي أثبتت حقوقا كثيرة للنساء تم أخذها حتى حق الحضانة حق كذا حق كذا تم أخذها وتوظيفها
14:40 مع الايديولوجيا النسوية ايضا. هذه الحقوق في الشرع مطلوبة ومطلوب ثبوتها وبقاؤها إلى حد كبير إلى أقصى حد لكن في مقابل واجبات أيضا. فنحن كلنا عبيد لله عز وجل في مقابل واجبات. لما نتحدث عن الواجبات نأتي بالعقلية الليبرالية أو التمييز الإيجابي.
15:06 لما نتحدث عن الحقوق ناتي بالحقوق الشرعيه لانه المساواه لا تاتيك بكل الحقوق الشرعيه التي بالعكس احيانا سيتم اثقال كاهلك لو تحدثنا عن المساواه في امتيازات الحضانه وامتيازات المهر وامتيازات النفقات كلها ستذهب ها فصار عندنا خطاب تم فيه الدمج بين
15:29 بين المكتسبات الشرعية والمكتسبات النسوية ومكتسبات كسر الأدوار الجندرية تم دمج هذا كله على بعضه مع إعلام يرتزق بشكل واضح
15:45 مع اعلام يرتكز بشكل واضح من مخاطبه غرائز الشباب، وايضا مخاطبه اماني الفتيات. الان حتى هذا صارت حتى صار الامر طريقا للشهره في مواقع التواصل الاجتماعي. الان اكتب اي شيء عن عن المراه المظلومه في مجتمعاتنا، او عن محاسن جنس النساء، امدح الجنس كله على بعضه.
16:13 وانظر إلى التفاعل الذي يأتيك. في الوقت الذي أي مادة أخرى لا يمكن أن تحظى بهذا التفاعل العظيم. وواضح هناك من الأمور من تكتب بشكل عفوي. نحن لا مشكلة عندنا. لكن هناك من الأمور ما يكتب لا، يكتب لتحصيل التفاعل. لتحصيل التفاعل فحسب. السياقة تكون الصياغة
16:40 تكون تملقية الصياغة والسياقة تكون تملقية لا لا يكون كلاما وثم اذا نظرت في هذا الانسان لا تجد له كلاما اخر واضحا في قضايا مهمة مثل قضايا التبرج الاختلاط حتى لا يخسر هذا الجمهور الذي حصله من سياقته وصياغته التملقية وهناك لا من من من يكتب في الامرين
17:09 يشجع النساء على الصلاح وعلى كذا عن طريق ذكر نماذج ايجابيه تاريخيه وحديثه يذكرهن بدورهن المهم وايضا ينتقد امورا ومظاهر سيئه منتشره بينهن في هذا في هذه الاوقات فيكون خطابه متوازنا الى حد كبير جدا هؤلاء حقيقه ندره
17:42 فهذا كله احدث عندنا ظواهر غريبه تتعلق بهذا الملف وكنت قد ضربت مثلا قديما في صوتيه معضله الرجل الشرقي قلت الانسان الغربي يقيم علاقات مفتوحه بشكل كبير قبل الزواج يعني هو يعدد تعديدا ليس شرعيا عن حتى في دينه لكن يعدد
18:11 ثم بعد مدة يتزوج. ويتزوج بتكاليف يمكن حتى اقل بكثير من التكاليف التي تلزمنا نحن. نحن تجد ثم اما نحن فتجد الرجل الشرقي غالبا او في كثير من الاحيان هو لا لا يزني، المجتمع يابه هذا عليه. ها؟ وقبل المجتمع تاباه عليه الشريعه.
18:41 ثم بعد ذلك اذا تزوج يتزوج بتكاليف باهظه. ثم بعد ذلك يحرم من ما ابيح له شرعا ان رغب به مثل موضوع التعدد. فالانسان الغربي التعدد عنده موجود ولكن التعدد غير شرعي. قبل الزواج وكذا ثم عند الزواج. اما الانسان الشرقي فهو محروم فهو محرم عليه وهذا
19:11 وهذا هو افضل وهذا هو الحال الفاضل محرم عليه الزنا قبل الزواج التعديد الغير شرعي ومحرم عليه حتى التعديد الشرعي وهو يكلف من المسؤوليات الماديه ما لا يكلفه الانسان الغربي
19:39 سواء وفقا للاعتبارات الشرعيه او للاعتبارات العرفيه. ثم بعد ذلك التعويض النفسي غير حاضر. يعني التعويض النفسي غير حاضر بل بالعكس دائما يتحدث عن الرجل الشرقي المتسلط المش عارف ايش ال ال ال ال
20:04 علما ان هذا ان هذا الكلام التسلط ومش عارف ايش ما ابقت منه المنظومه القانونيه كبيره فيه. هذه الصوره ممكن ان تلاحظها عند نظرك في التعليق على بعض الاحداث لانه اليوم صار عندنا جيل خلاص تطبع مع هذا الامر. وهذا من الامور التي لا بد ان تفهمها.
20:32 كثير من الناس اذا جاءت منظومه قانونيه فاسده تمام خلاص يقول لك منظومه طاغوتيه كذا كذا وخلاص ثم لا يبدا ينظر في اثر هذه المنظومه على النفوس لانك عددا من النفوس تتحول بعض افرازات هذه المنظومه بالنسبه لها الى شيء ينشؤون عليه
20:59 وربما اذا قرأوا الدين يقرؤونه من خلال هذه المنظومه. فلا بد ان يعالج هذا الامر، كثير منهم لا عندهم انه اما ان نزيل القانون من اساسه واما ان الا اما واما نسكت. لا ناتي ننقد هذه الاثار، علما انه نقد هذه الاثار هي الخطوه الاولى في ازاله هذه القوانين. لان هذه القوانين مع مرور الزمن
21:27 يصير لها اناس مؤمنون بها في البدايه الامر يفرض فرضا ثم بعد مده لا يصير عند عدد من الاجيال الجديده يبدا الامر عقيده وحتى الخطاب الشرعي يحبذون الخطاب الشرعي المتصالح مع هذه المنظومات القانونيه والقريب منها وهذا الامر الواضح جدا في الحاله النسويه التي نراها اليوم النسويه الاسلاميه الله المستعان