دلالة اتهام المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم بالسحر وكلمة عن المعجزات الحسية

7 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 بعض الناس ينكر انه وجد للنبي صلى الله عليه وسلم ايات حسيه او معجزات حسيه ويستدل على ذلك بان بان بالايات التي فيها قول الله عز وجل يعني وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون
0:29 وقوله وقول النبي صلى الله عليه وسلم قل هل كنت الا بشرا رسولا والواقع ان هناك ادله واضحه على وجود ايات حسيه والجمع بين هذا والنصوص المذكوره ان هذه الايات التي اشترطها الكفار من باب التعنت فالمقصود هذا او ايات معينه الله عز وجل علم انهم انما يتعنتون
0:58 وان وانه اظهر من البينات ما يكفي. ومن عجيب امر المشركين ومثلهم الملحدين اليوم انه يعتقد بامور لا يوجد عليها بينات ثم يطالبك بينات على ما هو اظهر. فهم يعتقدون مثلا بالاصنام ويعبدونها من دون الله ويحللون ويحرمون ويجعلون حام وصيله و و و بدون اي براهين. ثم اذا جاءهم رسول وقال لهم هذه
1:28 يعني ادعوا الله وحده وانتم هكذا تتهمون الله بعدله وفي رحمته وغير ذلك، والله ليس بحاجه الى وسطاء ويقولون له ما الدليل؟ ما البرهان؟ وانت وانت ثم يقولون كيف الله يرسل لنا بشرا؟ سبحان الله الله يوسط بينكم بينه وبينكم حجرا ثم كيف يرسل بشرا؟ سبحان الله. ايه
2:00 واما مثلا الموحدين اليوم يؤمن بالاكوان المتعدده بمليارات الاكوان هذه التي لا ترى ولكي يخرج من معضله الضبط الدقيق ويؤمن بالاف او ملايين الحلقات الوسيطيه المفقوده من السجل الاحفوري ويؤمن بالتطور بكل صوره وتفاصيله واشكالياته ومعضلاته ويؤمن بامور كثيره ولا يعني ولا
2:31 يكلف نفسه ان ياتي عليها ببرهان دامغ بل ياتي ببعض القرائن ان اتعب نفسه وبعضها لا اعتقاد فقط مثل موضوع الاكوان المتعدده والمفرده الازليه ثم ياتي الى امور هي اظهر في العقل وفي النقل ومتواتره بعضها يعني اليوم مثلا مثلا الاخبار التي يحتجون بها مثلا المسلمين ارهابيين او او او
2:59 هو تواتر اضعاف اضعاف اضعاف هذه بوجود خوارق في الدنيا وهو لا يؤمن بشيء منها اللهم صل وسلم الشاهد وفي القران ما يدل على وقوع الايات الحسيه من ذلك قول الله تبارك وتعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى
3:28 هذا النبي رمى رميه بيده اصابت اعين المشركين جميعا، والصحابه راوا هذا. الله عز وجل في سوره الاحزاب امتن على المؤمنين انه ارسل على الكفار رياحا وجنودا لم تروها. طيب هذه ايه الان الصحابه راوا باعينهم، والله ينزل عليهم بالقران يمتن عليهم بهذا. وحتى الكفار الذين اسلموا فيما بعد يعني شاهدوا هذا كثير منهم.
3:55 شاهد هذا شاهد هذه الريح التي جاءتهم واكفأتهم والجنود التي لم يروها هذه آية حسية مذكورة في القرآن وانشقاق القمر أيضا والسياق أصلا يدل على أنه وقع وأنها آية وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر
4:19 وقد اسلم اهل الحجاز واهل اليمن واهل مصر واهل فارس واهل افريقيا وغيرهم وما استشكلوا هذا الامر في صدرهم الاول مما يدل على انها حادثه شهدها عموم الناس انذاك. وانما ظهر التعنت في محاوله انكارها من بعض النصارى من تاخر مئات السنين. ومحمد ضياء الاعظمي يعني ذكر هذا انه موجود في تاريخ الهند اللي مقال طويل اسمه الدفاع عن اية شقاق القمر.
4:49 يرجع اليه. واما ما يقع من المشركين على جهه التعنت فالله عز وجل قال ولو فتحنا عليهم باب من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون، وهناك من الايات ما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم فرصه واحده ثانيه قال ان جاءت ايه ولم تؤمنوا تبادون. قال كما خيره جبريل ان ان
5:18 إذا دعه. النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا لا نتركه. لكن أنا الآن سأتحدث عن دلالة تسميته ساحرا. ما سموه ساحرا واتهموه بالسحر إلا لأنهم رأوا خوارق. وما اتهموه بالكهانة إلا لأنه أخبر عن أمور وقعت.
5:46 وما اتهموه بالشعر الا لانهم راوا شيئا فصيحا جدا. ثم سبحان الله لا سحرتهم عرفوا انه يعارض ولا كهنتهم ولا شعرائهم. ثم ان هناك ايات للنبي صلى الله عليه وسلم متواتره مثل تكثير الطعام والماء وغير وغير ذلك وحنين الجذع وهذه الحمد لله كلها متواتره. هذه حصلت
6:17 أمام الصحابة تثبيتا لهم والصحابة لم يطلبوها ولم يكونوا متعنتين بل كانت تظهر فجأة على يد النبي صلى الله عليه وسلم يراها الصحابة وهناك آيات كثيرة يعني مثل هذا مثل بصاق النبي بعين علي بن ابي طالب وشفائه وما حصل في عين ابي قتادة وغير ذلك يعني آيات كثيرة جدا مجموعة في كتب دلائل النبوة