حديث مغفول عنه في علاج الوسواس 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حديث مغفول عنه في علاج الوسواس، هناك حديث مشهور جدا، هذا الحديث أرى أن فيه علاجا لركن من أركان الوسواس. الوسواس أعني به وسواس في الطهارة، وسواس في الصلاة، تأتينا تأتيني أنا شخصيا يوميا أسئلة كثيرة في موضوع الوسواس، أسبوعيا، شهريا، نستطيع أن نقول أنها بالعشرات وأحيانا بالمئات.
0:28 ويبدو أن الموضوع تحول إلى ظاهرة. ولذلك صرت أفكر فيه كثيرا. وأنت إذا فكرت في موضوع ثم صرت تقرأ الآيات والأحاديث تمر عليك آيات وأحاديث كانت تمر عليك قديما ولا تنتبه إلى مجموعة من الفوائد فيها. وتكون مشهورة تطرق سمعك عشرات بل مئات المرات.
0:56 ولا تنتبه لفائده معينه، ثم عند وجود نازله او وجود سؤال او اسئله او مشكله تحصل لك او لغيرك يظهر لك من هذا النص فائده جليله وعظيمه جدا. وهذه من فوائد وجود الفتن والمحن والشبهات والمشكلات. جزا الله يوم الروع خيرا فانه ارانا على علاته ام الثابت.
1:23 أرانا من صونات الحجال ولم نكن نراهن إلا عند نعت الناعت. الحديث حديث مشهور لا أظن أحدا من المستمعين لا يعرفه. ما منكم أحد سيدخل الجنة بعمله. قال ولا أنت يا رسول الله، قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته. إيش علاقة هذا الحديث بعلاج الوسواس؟ علاقة هذا الحديث سبحان الله أنك
1:52 العديد من الموسوسين يظن انه في ذهنه مشكله اسمها وهم الكمال. يظن انه سيعبد الله عز وجل عباده على ما على ما يليق بالله عز وجل. وانه ادنى نقص في هذه العباده يفسدها. وهذه المعضله، هذه المشكله لها عده اسباب موضوع وهم الكمال.
2:20 وهم الكمال في زماننا يعزز كثيرا. ربما من عوامل تعزيزه بعض الاباء والامهات الذين يمارسون بشكل مستمر مخاطبه اولادهم باعلى الامور، فاذا نقصوا عنها قليلا غضبوا منهم. حتى اني بلغني بعض الامهات كانت تبكي اذا لما ولدها يجيب 98، تقول ليش مو 99؟ ليش مو 100؟
2:49 فهذا النوع من التفكير يستصحبه الانسان في تدينه. يقبل على العباده وما ما في معرفه لله عز وجل اصلا ما في قراءه للنصوص على انها مظاهر رحمه الله عز وجل. او النصوص العبادات عموما هي امور نتعرف على الله عز وجل من خلالها. لا هو يستصحب هذه الفكره ويستخدمها. وخصوصا اذا كان الامر متعلقا ب
3:20 أحيانا بالتنافس اللي يقع بين الأفراد وخصوصا الذين يعني عندهم عقدة التفوق فالذين يقارنون نفسهم بالآخرين بالدرجات العشرية هذه تعززها المدارس هذا قد يعزز مثل هذه النظرة وهم الكمال فيكون الإنسان هو في نفسه كذلك أحيانا وهم البطل الخارق
3:47 إشكالية البطل الخارق الإنسان الذي تابع أعمالا سواء قصصا أو أعمالا درامية أو سمع أمورا عن أناس كاملين تماما وهو وضع لنفسه أنه لابد أن يكون كهؤلاء وهو ليس بشيء
4:15 لابد ان يكون كهؤلاء او ليس بشيء. و قد يقول قائل اليس في سير السلف ذلك؟ انت قلت في الحقيقه سير السلف تجد كمالا حقيقيا وايضا تجد مراعاه وتجدهم يتفاوتون في الاحوال. وهذا امر يريحك نفسيا. طيب ف هذا الانسان الذي عنده وهم الكمال
4:45 كيف يعالج هذا الحديث؟ يعالجه بان يقول له اصلا المعول ليس على عملك بل عملك دائما فيه نقص، النقص حاصل حاصل ما في نقاش. التعويل على رحمه الله عز وجل، راس المال طلب رحمه الله تبارك وتعالى. طلب فضله وهذا موضوع ما يفهمه بعض الناس بشكل جيد.
5:10 بعض الناس طلب الرحمه عندهم بأن لا يفعلوا شيئا، وهذا خطأ. طلبوا الرحمه أولا بسلامة العقيده، وثانيا بوجود عمل. وعمل صحيح فيه أركان، يعني لا يصلح أن يأتي الإنسان يصلي بغير وضوء، ثم يقول لك أنا أنا أطلب رحمه الله عز وجل. لكن إن حصل شيء من النقص مثلا في الخشوع في غير ذلك، لكن الأركان التي تحدث عنها الفقهاء، وهنا تأتي فائدة الفقه.
5:41 أنك تعول على صحة العمل وتجد مراتب في الفقه صح شيء صحة وشيء كمال ولذلك مثلا جاءت النوافل لكي تستدرك النقص الموجود في العبادة فالنوافل فائدتها استدراك النقص والنقص موجود موجود وحتى مع استدراكك للنقص أيضا هناك تعويل على رحمة الله تبارك وتعالى فهذا معنى التعويل على رحمة الله تبارك وتعالى أيضا لما
6:09 تفكر انه مثلا الحسنه بعشر امثالها اذا من الاساس انت عندك عوامل مساعده مظاهر الرحمه، مظاهر الفضل من الله عز وجل، هذه العوامل المساعده هي راس المال حتى التوفيق للعمل لهذا وهذا معنى اياك نعبد واياك نستعين فنحن نستعين بالله عز وجل على من ضمن الاستعانه انا نستعين به سبحانه وتعالى على ايش؟ على تقبل العبادات على نقصها
6:39 وعلى تتميمها بمنه وكرمه. انه سبحانه وتعالى يتممها بمنه وكرمه. اذا الانسان فهم هذا الموضوع ما يتعب بهذه العقليه، عقليه تطلب الكمال وفهم رحمه الله عز وجل امر مهم، يعني في قرات في بعض الكتب ان رجلا اعرابيا راى رجل شاف رجل يعذب يعبد الله عز وجل عباده فيها مشقه شديده.
7:11 فيها مشقة على فهم السلف، نحن اليوم عادي أي إنسان يعبد الله عز وجل عبادة لا بأس بها يقال عنه متشدد. لا لا على في ذاك الفهم. فقال عنا الأعرابي هذا رجل سوء. قال لكن لما رجل سوء؟ هذا رجل عابد. قال يظن أن الله لن يغفر له حتى يعذب نفسه هذا التعذيب. ممكن يجي إنسان يقول يا أخي مو النبي صلى الله عليه وسلم قام حتى تفطر قدماه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال هالما؟
7:39 قال افلا اكون عبدا شكورا المساله ان التلذذ اصلا هو يتلذذ بهذا المقام فلا يشعر بهذه الامور زياده على ذلك شعوره بالامتنان يحركه افلا اكون عبدا شكورا على كل على كل الفضل الذي تفضل به الله عز وجل عليه فالانطلاق ما هو انطلاق الرهبه هذا الذي الشديد
8:05 فأنت هذا الحديث إذا إذا جمعته انه لا يدخل أحد منكم الجنة بعمله وانه في ناس كثير سيدخلون الجنة تعلم ان رحمة الله عز وجل رحمة عظيمة جدا لله 100 رحمة سبحانه وتعالى رحمة واحدة يتراحم بها كل الخلق كل الخير اللي نراه من رحمة واحدة والبقية ادخرت لأهل الإيمان هنا تبدأ ترتاح إلى حد كبير جدا ولهذا أيضا وجد الدعاء يعني سؤال الله الجنة
8:35 انت لما تدعو الله عز وجل وتقول يا رب اسالك الجنه. وأيضا في تتمه وما قرب اليه من قول وعمل، لكن سؤال الله عز وجل الجنه فيه شيء من فيه شيء من انك قد لا تستحقه، لا تستحق هذا، ولكن الله عز وجل يعطيك اياه. ايضا مثلا الانسان اذا مات اذا اذا صلى عليه 40 او صلى عليه ثلاث صفوف.
9:04 غفر له، يعني هو بالاساس ما كان مستحقا. ولكن رب العالمين جعله هنا سبب رحمه، ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. استغفار الملائكه. استغفار الملائكه لابد له قيمه. حتى يستغفرون لاهل الايمان، لابد له قيمه. استغفار نبي الله ابراهيم، نبي الله نوح، نبي الله نبينا فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر ذنب كل المؤمنين والمؤمنات.
9:32 فهذا السؤال له له قيمة لابد ها السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين هذا الدعاء بالسلامة أصابت كل عبد صالح في الأرض وله في السماء له قيمة لابد له منفعة لهذا ما تنتفع به من خارج عملك ربما يكون أنفع لك من العمل نفسه لكن بشرط أن يوجد العمل لابد أن يوجد العمل
10:00 فالنساء إذا ما كان عنده عمل لن ينتفع بأي شيء من هذا، لأنه لن يكون مسلما، يكون منافقا، يصف الإيمان ولا يعمل به، فلا بد من وجود عمل بصورته الأدنى المقررة
10:19 حتى سياق المحبه المرء مع من احب المرء مع من احب هذه بعض الناس يقول لك انا احب الله ورسوله انا احب الصحابه لكن حتى تحبهم ما يتشبه بهم تمام وفي انسان يقول لك لا اذا انا بحبهم لا لابد ان اكون مثلهم هذا غير واقع
10:39 لهذا انس لما جاء الحديث يقول فرحنا به لانه هم يعلمون جيدا انهم لن يستطيعوا ان يلحقوا بعمل النبي صلى الله عليه وسلم، لكنهم يحبونه. حتى انس قال وانا احب رسول الله وابو بكر وعمر. اليوم مثلا لو تجد انسان مثلا يحب مشهورا من المشاهير، ماذا يفعل؟ تجده يحاول ان يتشبه به، لا لا يصير مثله نهائيا.
11:03 ولكن يتشبه به يصير يشبهه بعض الامور على الاقل يكثر ذكره كذا هذا الامر نفسه لما نتحدث عن لابد من وجود عمل لابد من وجود عمل لابد من وجود شيء من المتابعه لابد من بذل تمام؟ ف وهذا العمل وان لم يصل الى الى مستوى عمل المنجي الا انه
11:30 قد يكون سببا في النجاه باعتبار ايش؟ باعتبار الجوائز ان صح التعبير التي تعطى لصاحب العمل اللي هي ليست ليس استحقاقا وانما هي رحمه وتفضل الهي من الله تبارك وتعالى على من جاء بالايمان والعمل حتى ولو على نقص.
11:59 ولهذا مثلا تجد بعد بعد الصلاه ايش نقول؟ في اذكار بعد الصلاه. اذكار بعد الصلاه هذه ايش هي؟ اول شيء استغفر الله استغفر الله استغفر الله تستغفر عن نقص الـ هذه الاذكار ربما تؤدى بخشوع وضراعه او يكون فيها معنى الاعتذار عن نقص العباده
12:26 ما يجعل العباده تقبل كما يقبل اكمل الاعمال. وايضا مما يعالج الوسواس معرفه انه انت لا يمكن ان تصل ان السلم لا يركب من فوق انك لا يمكن ان تصل الى اقصى الدرجات من اول مره لابد انك ان ان تكون صبورا ان تكون صبورا.
13:00 ترى حتى عموم الحالات الإدمانية يوجد علاقة وطيدة بينها وبين الوسواس. ويوجد علاقة بين هذا المثلث وسواس، إدمان، وهم كمال، هذا مثلث مترابط بعضه البعض. لهذا حتى كثيرا حتى أن كثيرا منهم إذا جاء يتعالج مثلا يقول لك شيخ أبي حل. أنا أريد حلين. حتى في طلب العلم في إشكالية موجودة وحاضرة عند كثير من الناس.
13:28 يقول شيخ اعطني خطه. طيب اخذ هذا الكتاب ولا هذا الكتاب؟ هو في الواقع انه طلب العلم له مئات الطرق الصحيحه. لانه اعني بمئات الطرق الصحيحه انه ممكن تدرس مجموعه كتب في الفقه في النحو في كذا في كذا بترتيب معين.
13:54 ممكن غيرك يدرس كتب اخرى، ممكن يدرس نفس الكتب لكن غير شيء من الترتيب لا بأس. لكن في معاني عامه لابد ان تراعى في مستويات معينه، في زماننا حصل افراط كبير جدا في وضع الخطط والبرامج و و و، وبدلا من ان ينضبط الناس تحول الامر عند كثير منهم الى حاله من الوسوس. صار والله عنده مشكله.
14:22 يشعر انه مثلا ااا اذا قرأ في شيء في موضوع معين قبل الموضوع ال ال او قرأ الكتاب الفلاني ولم يقرأ الكتاب الفلاني مع انها كتب متقاربه يعني مثلا لو يأتي انسان يقول ماذا ادرس في الفقه؟ في الغالب يكون عنده اربع خمس ست سبع خيارات على فكره كلها تصلح المبتدأ
14:45 وهذا السؤال دائما يتكرر، هل يصلح المبتدا؟ هل يصلح المبتدا؟ هل يصلح المبتدا؟ فهذا سبب سبب مشكلة، نعم لا بأس بالضبط ولكن لا أن يكثر الأمر ويدقق فيه حتى يدخل الناس في الوسواس. لأنه في النهاية العلم مواهب وتوفيق و والعلم له طرق عديدة وحتى ومن يمضي فيه وهناك نقص لا يعالج إلا بالزمان.
15:16 الحالة المثالية اللي في أذهان كثيرين هناك نقص وهناك أخطاء لابد منها، لابد منها تعالج مع مع الزمن مع مرور الزمن مع وجود الخبرة مع وجود الطلب والاستمرارية وغير ذلك. اللهم السلامة.