سؤال حول انحطاط الأمم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. السؤال رقم ثمانية

حضرتك قلت ان هناك من يظن ان الامة كانت في اوجها

ثم بدأت تتراجع لا. انا قلت ان بعض الناس يظن ان الامة كانت في اوجها ثم انتقلت الى الحظيظ فجأة. وهذا غير صحيح. بل كان هناك تدرج في النفاق. نعم. وكانت هذه مراحل النذول

في بعضها عاد انا هذا ازيده الان. في بعضها تأخر بسبب جهود المصلحين. بل ارتفعت قليلا ثم عادت ونزلت الله المستعان. وانه خطأ لان المحن كل فترة تأتي وتزول باي

اهل الحق نعم

ما نحن فيه ما نحن عليه ليس حضيض الحضيض ولا من قبلنا قمة القمم. اقصد اللي قبلنا القريب. نعم

الا وقت الخلفاء الراشدين. وايضا ما كان الصورة التي يتخيلها البعض انه لا توجد مشاكل نهائيا. غير صحيح. نعم. انا فهمت ما توصل اليه العالم من انتكاسة الفطرة مثلا بالتعري والفحشاء

وهو امر مسبوق من الحظيظ. ممكن توضيح العبارة بغير قوم لوط؟ اه ايظا الفطرة السوية للانسان ايام قريش. هل يستطيع الصالحون يرجعوا بفطرتهم بشيء قريب منها؟ رغم انهم تأثروا باحوال عصرنا

نحتاجه السنين الضوئية. كل ما السنين الضوئية وكذا وهذا ليس ما له داعي. انبياء الله عز وجل الله عز وجل لا يذكر لنا بالقرآن. كقصص الانبياء آآ حتى نيأس بل لنقتدي بهم. ولا نتحدث عن اصلاح

شامل هو هذا. الانسان الذي يستعجل النتائج لا يصنع شيئا. الانسان الذي يريد نتائج مثالية ايظا لا يصنع شيئا. واما الانسان الذي يتحرك وفقا لي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. هذا يصلح

اصنعوا اشياء عظيمة. ويصنعوا معجزات. ونعم اليوم العالم وصل درجة عالية من الانحطاط. هذا العالم. لكن نحنا تحدثنا عن مجتمعنا الاسلامي. فمجتمعنا والعري

مش عارف ايش مجتمعنا الاسلامي الان. اه لا زال يقاوم. ونحن نتحدث عن مجتمعنا. دعنا من العالم. نحن احيانا نتأثر بفكرة. الكفار ذولا ما لنا علاقة فيهم. لا هم وقدوة لنا ولا هو كذا. نعم اه هذه اليوم

مثلا موضوع الفتن الموجودة الان انه والله فيه عري وفيه كذا وفيه قابلها امور اللي هو انتشار العلم والمعلومة والكذا وكذا لم يكن مثبوقا ايضا طيب هذا ايضا

اه احيانا اه الى عهد قريب مثلا في وقت الامام المجدد كانوا ما يورثون النساء. بل اه احيانا هناك بعظ احوال حصلت ايام الدولة المملوكية وايام الدولة العثمانية كانت فظيعة

كانت فظيعة فظيعة حرفيا فظيعة

وهذه مسألة آآ ساذكرها وهي لا اراها قابلة للنشر ولكن ساذكرها من باب من باب التوضيح انه

في في بعض الاوقات في الازمنة الماضية وجدت احوال من الانتكاسة والاندحار في الامة الاسلامية فظيعة فظيعة ثم زالت كانها لم توجد

ثم ثالث كانها لم توجد. ثم عاد لها مظاهر. في الخطط للمقريفي يقول في تاسع جمادى الاخرة سنة ست وستين وست مئة. يعني هذي متى اه ستة وستين

هذي في زمن ابن تيمية. في ثمن ابن تيمية. امر الملك الظاهر بيبرس باراقة الخمور وابطال الفساد. يعني كانت في خمور وكان في فساد. هذا وين؟ في مصر. ومنع النساء

يعني العواهر. كانت في دعارة ودعارة مقننة. في مصر في ذلك الوقت. واقرأ بقية الكلام. من التعرظ للبغاء من جميع القاهرة ومصر

وسائر الاعمال المثرية. فتطهرت ارض مصر من هذا المنكر. ونهبت الخانات التي كانت معدة لذلك. وحبست النساء حتى يتزوجن

يقول وكتب الى جميع البلاد بمثل ذلك. وحط المال المقرر على البغايا من الديوان. يعني كانت فيه ظرايب تؤخذ على البغايا. هذا في بلد اسلامي. وذاك الوقت كنا نجاهد التتر حنا

رأيتم هذا مظهر فظيع جدا. هذا اليوم يقول وكتب الى جميع البلاد يعني كان هذا موجودا في كل البلاد

ولا ذكر امورا اقبح. انه المرأة كانت اذا ارادت البغاء ما يستطيع احد يمنعها. لانها كانت في امرأة موجودة اللي هي اللي تخرج هذول للبنات

يقول مهما كانت شريفة لا يستطيع احد ان يمنعها. ثم رأيتم الفظاعة هذي انا لو مو قاريها لكم كتاب ما تتخيلون انها موجودة. فعلا بعدها

بثلاثين اربعين سنة لم يعد لهذا وجود في البلدان الإسلامية حتى جاء الإستعمار على الأقل في يعني في معظم البلاد

اسلامي المهم الاصلاح له درجات. لهذا كل الانبياء نجحوا. يأتي النبي وليس معه احدا. اول شيء انت عليك البلاغ المبين. هذا نجاح. ثاني شيء اصلح

نفسك هذا نجاح وكل ما كان المحيط اللي حولك فاسدا كل ما كان اجرك اعظم. هذا نجاح. ثانيا اصلاح ما تستطيع اصلاحه

ثم انتظار البركة من الله تبارك وتعالى. في بلدان ما كان يذكر فيها النقاب وانا احدثكم عن حال مصر يعني. كان عندنا كاتب اسمه فؤاد الهاشم علماني. ذهب الى مصر متى

في الستينات او في السبعينات والله لا اذكر. ثم ذهب في اواخر التسعينات او في بداية الالفينات. فكتبوا مقالا يتحسر على المايوهات التي لم يعد يراها

وكيف انه صار يرى النقاب بعد ان لم يكن يراه. بعد ان لم يكن يراه. وترون العلمانيين يتحدثون كنا الميني جيب وكنا مش عارف ايش وكنا كذا وكنا كذا. طيب هذي بجهود مصلحين

مخلصين

وهذي حصلت في بلدان كثيرة وحصلت في اماكن كثيرة وحصل الصحوات وحصلت فترات والله يقبض ويبسط. لا ننظر للنتائج فنشعر باليأس ولا ننظر دائما الى اماكن السوء فنشعر بالاحباط الشديد وغير ذلك. لا لا

من قرأ التاريخ فهم فهم ما يحصل وفهم ما آآ ومثلا في التاريخ العقدي عندنا الكثير جدا من الضلالات التي وجدت وانتشرت زالت بجهود

كثير جدا من الشذوذات ازالت. ومنها ما بقي. لكن لا زالت جهود العلماء في محاربة هذا الامر موجودة حاضرة بين ايدينا. نستطيع ان نقف عليها متى ما شئنا

ونرد على المتأثرين بهذه الافكار. الاندلس لما ذهبت ذهبت اندلس كبلد. لكن في تراث علمي الى الان موجود بين ايدينا. الاندلسيين القدامى ننتفع به

بقدر المستطاع فحفظكم الله آآ مسألة هذه الكلمة سنين ظوئية مشعة ما ما تعجبني لانه المسألة بركة الله قدرة الله الله عز وجل لو شاء ان

اه لهذا بعض الناس يفكر انه يطلع المهدي والمهدي سوبرمان وخلاص. يطلع ويخلص كل شيء. لا لا لا وكاين من نبي قاتل معه ربيون. اذا كان راح يخرج مهدي ولا راح ينزل المسيح طبعا المسيح

مهدي راح يطلع هؤلاء لابد ان تكون هناك ارهاصات قبلهم. تمهد لهم. احوال والدجال نفسه فيه ارهاصات. تمهد له

افكار منحرفة وتجد العالم ينقص. لكن لا شأن لنا. نحن لنا شأن في بيئاتنا وفي صلاحنا الخاص ثم بعد ذلك نبدأ يعني نتشعب وننتقل شيئا

فشيئا فشيئا فشيئا. هذي طريقة الشيطان يؤيسك

هذا مثل الإنسان اللي جاي يبي ذاكر كتاب فيشوف كتاب كبير كل يوم يشوفه يقول الله راح اذاكر كل هذا ويظل يطالع يقول كل هذا كل هذا كل هذا

انما السير اجتماع النقط هو لو بدال كل هذا قاري ورقتين بعدها ورقتين بعدها ورقتين بعدها كذا بعدها كذا بعدها سيجد نفسه آآ شيئا عظيما قديما كنت انا في بدايات طلب العلم

كنت يعني اه دائما اتوقف. ودائما اتعثر. ودائما انظر مرة كنت كانت عندنا مكتبة اشرطة صوتية. فكنت دائما انظر لها واقول الله كل هذه الاشرطة لازم اسمعها. طيب كل هذه الاشرطة. فمن مرة جيت قلت

وخلاص ليش كل مرة اقول كل هذي لازم اسمعها؟ خل ابدأ اسمعها واسمع اللي اقدر عليه

كنت اسمعها بالسيارة فسمعت مئات الاشرطة في السيارة وانتفعت بها انتفاعا عظيما وندمت على اوقاتي اللي كنت اظل واقف فيها بس واقولها اه كل هذا اه كل وهكذا

هذا كما يقولون بدلا من ان تلعن الظلام اوق الشمع. افعل وطبعا لا شك انه ستجد مثبطين ستجد كذا ستجد اشكالات. ولكن في النهاية الامر

سيكون

ما شاء الله تبارك وتعالى. اه انت مأجور على كل حال. انت فكروا بحاجة وحدة الاجر

انا لما انصح انسان انتصح ولا ما انتصح انا اخذت اجري معذرة الى ربك ولعلهم يتقون

شوف معذرة الى ربكم

ها معذرة

اهم شي ناخذها