آية وحديث وأثر (٣)

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد سلسله ايه وحديث ا المجلس الثالث الجزء الثالث ايه وحديث واثر تلك الرسل فضلنا بعضهم على

بعض منهم من كلم الله نتذكر خبر جابر بن عبد الله حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم

كلم الله اباك كفاحا وفي امر التفضيل كنا نفاضل بين اصحاب رسول الله فيقال ابو بكر وعمر و

فيقال ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وابو بكر رضي الله عنه كان راكبا على حمار مع رجل من التابعين ومع عمر بن

الخطاب فكانوا يسلمون على الناس والناس الناس يردون عليهم باحسن فهم مثلا يقول السلام عليكم ويرد الناس وعليكم السلام ورحمه

الله وبركاته فقال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه قال ما زال الناس يفضلوننا كثيرا فهو

يشاهد تفاضل الاعمال طيب ايضا بارك الله فيكم ايه الكرسي ايه الكرسي الخبر وارد عن ابي هريره رضي الله عنه لما

كان يحرص يحرث ا يحرص الطعام وقال له الشيطان ايه تعصمك من الشياطين نعم وعمر كان يقرا الحي القيام

عمر رضي الله عنه كان يقرا الحي القيام ايضا بارك الله فيكم ها في قول الله تبارك وتعالى الشيطان يعدكم

الفقر ذكر قول رافع بن خديج لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء كان لنا به

منفعه وهو نوع معين وزاره قال وما نهانا عنه الله ورسوله لنا انفع فما صدق وعد الشيطان له وقصه ابن مسعود

الانصاري رضي الله عنه وارضاه لما قال لما يقول كنا نعامل فبمدن طعام وان لاحدنا

اليوم 100000 ايضا من طيبات ما كسبتم بيرحاء وقصه ابي طلحه وما صنع الصحابه رضي الله عنهم في عتق

الاموال وقول ميمونه ما شعرت ان انني اعتقت وليدتي وهذه من طيبات ما كسبت وصنيع

عائشه حين اعتقت بريره وغيرها من النصوص طيب الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانيه

سرا وعلانيه معروف الحديث رجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفق وغير ذلك الاعلانيه منهم

الرجل الصحابي الجليل الذي جاء اعطى فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في

الاسلام سنه حسنه فهذه كانت علانيه علانيه وكصني ع عثمان وسرا كما كان من من الزبير حين قال ان

عليه دينا الف الف ويبدو ان هذا في مساكين ومحاويج كان يتحمل عنهم الحمالات رحمه الله ورضي الله عنه الذين ياكلون

الربا لا يقومون اكل الربا اكل الربا عبد الله بن عباس عبد الله بن مسعود يقول الربا بضع وسبعون بابا والشرك

مثل ذلك يمحق الله الربا ويربي الصدقات خبر اوبي مسعود الانصاري وان لاحدهم الف الف نعم

ايه الدين ايه الدين هذه فيها خبر جليل جدا ابو مسعود ابو قتاده الانصاري كان رضي الله عنه له دين على شخص

فترصد له حتى وجده رجل كان يتهرب منه فقال له فذكره بدينه لما و فقال اني معثر

فابو قتاده استبشر قال الله يعني بالله عليك انت معسر قال نعم انا معسر فقال سمعت رسول الله صلى

الله عليه وسلم يقول من سره ان ينجيه الله من كر من كرب يوم القيامه وهذا احد الفاظ

الخبر وله الفاظ اخرى فلينظر معثرا او يضع عنه يعني اليوم حين يكون لك دين على الانسان

في العاده ماذا يكون تحزن رايت هذا الانسان لا مال عنده ماذا تفعل تحزن ها

تحزن ابو قتاده فرح لما لانه سيطبق الفضيله ايضا كمثل احبتي انبت السبع السنابل هناك

اثر عن عبد الله بن مسعود يقول لن اجهز صوتا في سبيل الله صوت في سبيل الله في

الجهاد احب الي من ان احج حجه غير حجه الاسلام وهذا صحيح عن ابن مسعود

لما لانه النفقه في سبيل الله بسبب 100 ضعف لكن ايش غير حجه الاسلام وهذا الدليل على ان فرض العين اظه اقوى من

فرض الكفايه نعم ولا تكتم الشهاده قول عمر للرجل قال اني لا اعرفك ولا يضرك اني لا اعرفك ائاتي بمن

يعرفك لما جاء رجل قال انا اعرف قال هل رافقته في سفر هل كذا هذه مساله من ترضون

من الشهداء طيب لا اله الا الله ايضا نعم فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما

تشابه منه قول عمر يهدوا الدين ثلاثه مثل عالم وحكم الائمه المضلين وجدال المنافقين بالكتاب هذا هو هذا من هوادم الدين ولكن

الذين سموا الله فاياكم واياهم بضع وسبون فرقه حديث النبي صلى الله عليه وسلم نعم

ربنا لا تثقلوبنا بعد اذ هديتنا حديث القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن

ايضا قول الله عز وجل قل اانبئكم بخير من ذلكم يعني خير من الشهوات من نساء والبنين

وقناطر المقنطره للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار نتذكر اثر عبد الرحمن بن عوف المشجي رضي

الله عنه وارضاه لما قال توفي حمزه وهو خير مني وتوفي مص عمير وما كان له ثوب وهو اتو

طعام كثير يقول و يقول وبقينا من بعدهم فلعلنا عجل لنا بحسناتنا فبكى وابكى من

حوله نعم ايضا بارك الله فيكم وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم

هذه الاخبار في اهل الاهواء وقول عبد الله بن مسعود لاهل الحلق هذا كتاب الله وهؤلاء اصحاب رسول الله ما منكم

من احد فهذا هو امر امر البغي والتحاسد وما يفرع من البدع نعم ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون

النبيين عكس قتل النبيين ايش الذبع الانبياء رايت طلحه يده شلاء التي كان يذب بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال

الصحابه على النقيض من حال بني اسرائيل نعم ولما قيل لخبيب بن عدي تحب تحب ان محمدا

يكون مكانك قال ما احب ان اكون مسلما في اهلي وان يخدش رسول الله صلى الله عليه

وسلم خدشا نعم ايضا قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء

عمر لما كلمه الهرمزان وقال له يعني كيف غلبتمونا قال كنا نحن وانتم ها مشركون مع مشركين

فقلت بتغربوننا و فلما كان الله معنا او كما قال عمر اهزمناكم وهذا وهذا الحديث اصله صحيح اصل

بينهم فعمر مستحضر هذا المعنى ان المساله بيد الله تبارك وتعالى وان عباده المؤمنين رب العالمين يعطيهم قل ان قل ان كنتم

تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم حدث عبد الله بن مسعود مع اهل الحلق لما

انكر عنه بدعيه اضافيه عمر بن الخطاب لما ضرب قوم كانوا يجتمعون للدعاء للنبي وللامام

وكون الصحابه لم يكونوا يقومون للنبي صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من كراهيته ذلك

وكون عبد عمرو بن العاص رضي الله عنه لم يكن يرفع راسه الى رسول الله صلى الله

عليه وسلم وقول ابي بكر الصديق اني اخاف ان ازيق ان خالفت شيئا من امره وما كنت

لاحل لواء سواء عقده رسول الله وغير ذلك فكانوا يتطلبون محبه الله تبارك وتعالى بهذا الاتباع حتى وقول عبد الله بن عمر كل

بدعه ضلاله وان راها الناس حسنه لان هذه هي حقيقه الاتباع وقول انس رضي الله عنه

ما زلت احب القرع مذ رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه نعم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم

ايه الكرسي وما فيها من حمايه للناس وكوننا ندخل ف اذا دخلنا البيت نذكر الله عز وجل

واذا طعمنا فيقول لا مبيت لكم ولا طعام يقول الشيطان اللهم اني اعذك من الخبث

والخبائث نعم ايضا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون

هذا ايضا كقول النبي صلى الله عليه وسلم لذاك الرجل الذي قال له ان امراتي جاءت

بولد اسود قال هل لك من قبل فض ضرب له قياسا فهذا قياس ايضا وهذا يقال قياس اولى هذا

من باب اولى فادم من غير اب وام فعيسى ايسر من ام فقط وذاك ضرب له مثل ان هذه

كابنك ان انه ينفعه عرق نعم فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من قول عبد الله بن عباس في اهل الكتاب انهم

لن يهدوكم وقد ضلوا الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا قول عبد الله بن مسعود لان احلف بالله

كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا ولا اشرك به شيئا هذه يشمل الشركين اكبر واصغر

ونهي عمر عن الحلف بغير الله وايضا قطع عمر شجره الرضوان هذه كلها س رائع من الصحابه وكراهيتهم

وكانوا لا يقومون لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من كراهيته لذلك فقطعوا باب

ايش فقطعوا باب الغلو الغلو في الصالحين ونبي الله دانيال لما وجدوا جثته ماذا فعلوا حتى لا يعبد غموا قبره

غموا قبره الصحابه الكرام نعم يا اهل الكتاب لم تلبثون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون

هذا اثر ابي ذر لو وضعتم صمصاما على عنقي على الا انفذ حديث عن رسول الله لانفذته

ها وقول ابي هريره في الجرابين ويقول ما لي اراكم عنها معرضين وغير ذلك من الاخبار التي فيها

ا كون الصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم لا يستحلون كتمان شيء من اخبار رسول الله

وقالت طائفه من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره

هذا ذكر قصه علي مع رجل نصراني اسلم ثم عاد وتنصر فقتله علي فدفع النصارى مالا

قتله حد الرده مالا لعلي رضي الله عنه على ان يرجاه فابى ان يعطيهم جثته فابى واحرق

جثته نعم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الثمن القليل الدنيا خبر بالدردا

الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وهذا روي مرفوعا وموقوفا على

بالدردا وان منهم لفريقا يلوون اثنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب نتذكر

خبر عبد الله بن عمر انه سافر سفرا مع مع رجل فما ما سمعه يحدث عن رسول الله صلى

الله عليه وسلم حديثا هذا على الورع كان يقل الروايه على الورع وايضا قول الزبير قال سمع سمعنا كما سمع

وكانوا يقرون وتدافع للفتيا ولكنه اقل الروايه خوفا من الخطا ولا يامركم ان تتخذوا الملائكه والنبيين اربابا

النبي صلى الله عليه وسلم سد الذريعه حتى لما صلى قائم قال لهم صلوا جلوسا وصح عن

اربعه من الصحابه انهم كانوا اذا صلوا جلوسا يصلون حتى لا يتشبهوا بالجبابر الذين يكون الرجل جالسا والناس قيام على

راسه هذا كله من باب سد الذريعه نعم ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

وهو في الاخره من الخاسرين ما في نقاش ابو طالب لما قالنا على مله عبد المطلب وقول

علي عمك الشيخ الضاد يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعم لن تنالوا برا حتى تنفقوا مما تحبون

لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الخدم البسوه

مما تلبسون واطعموهم مما تاكلون اخوانكم خولكم ولهذا ابو الدرداء ابوذاء ابو ذر لما عين رجلا بامه كان من توبته

انهم راوه بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وقد الس عبده كما كلبثه تماما فعتبوه في ذلك فقال لهم

تعالوا احكي لكم فحكى لهم قصه لما قال له انك فيك جاهليه نعم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه

وسلم يعني النفقه فقط حتى النفقه تكون ايضا بالاعطاء للخادم و وللعبد ولغير ذلك في

الاحتساب نعم وايضا خذ العفو يقول عبد الله بن عمرو يقول عبد الله بن الزبير

امر الله باخذها من اخلاق الناس العفو بعض الناس يفسرها ايش بالذات وهذا تفسير مشهور معروف عن السنه ان العفو يعني

ما زاد عن حاجتك وعن حاجه من تعود وهذا معنى صحيح عبد الله بن الزبير يقول امر

بياخذ من اخلاق الناس يعني اعفو انت خذ العفو والعفو مما نحب الست تحب ان يعفو عنك

فكذلك تعفو عن الناس وعمر لما قال له انك لا تعدل لا تعدل بالثويه ولا تقسم والثويه

ولا تعدل بين الضعيه غضب فقال له رجل قال له يا امير المؤمنين خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن نعم افو

بالعرف واعرض عن الجاهلين يقول وكان وقافا عند كتاب الله فجلس ذهب غضبه هذا وصل اللهم على محمد