نحو فهم صحيح للتقدم : الفرق بين العلم التجريبي لمجرد العلم والعلم التجريبي لأجل تحسين الحياة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته المستوى الثقافي المتدني وعدم فهم الحياه والتشويه لمفهوم الحياه هو الذي جعل كثيرا من

الافكار المشوهه المدمره للثوابت تدخل على الابناء والبنات لدرجه ان اليوم وصل الامر الى مستوى يعني عدد من السلطات العليا في

عدد من البلدان العلم التجريبي اليوم الناس يقولون العلم العلم والتقدم والصناعه والى اخره والواقع انهم لا يفهمون

تقسيمات العلم التجريبي والتي من خلالها نستطيع ان نحدد ما نحتاجه وما لا نحتاجه بل اذا فهمت التقسيمات التي سنتحدث عنها

حقيقه بعض الاشتغال بالعلوم يعني بعض صور علم التجريب والاشتغال بها هو مضي على الوقت

وياخذك الى طريقه التخلف اكثر واكثر على العموم البشر يعيشون عندهم ثلاث مستويات معرفيه المستوى

الرئيسي هو المستوى الذي من خلاله يحددون هم لما يعيشون وما هي القيم الثانيه في

حياتهم ومع اعتقادهم فيما يؤولون اليه بعد الحياه هذا الامر الذي يبحث فيه الدين ويدخله فيه موضوع الفلسفه ايضا

هناك مستوى اخر وهو المستوى الذي يتعلق بكيف نعيش من خلال الماكل والمشرب والملبس والمسكن

وهذا الذي اذا قيل متقدمه متقدم يراد هذا المعنى لا يراد المعنى المتعلق بالمستوى وهناك مستوى الثالث هو مستوى

الاجتماعي وهو كيف نتعامل مع الاخرين وما هو الصواب والخطا وهذا متعلق جزء منه متعلق بالمستوى

الاول اللي هو من خلال تحديد لما نحن نعيش ولما جئنا هنا واين سنقول سنحددها ما هي

اليتنا في تحديد الصواب والخطا دائما يعني يقال دوله متقدمه اذا كان مستوى المعيش الجيد وان لم تكن عندهم

اجوبه في موضوع في الموضوع الاصلي وهذا جزء من طغيان التفكير البهائم على الناس لانه بهذه الصوره فعلا فعلا صرنا كلبهام

يعني البهيمه الان التي تعيش بشكل جيد وتوفر ما اكلها واشربها ومسكنها هذه بهيمه متقدمه او بهيمه تعيش حاله جيده وسعيده

فالناس حتى اليوم كثير منهم يرفعوا الامر الى مستوى الرفاهيه عموما العلم التجريبي لانه حقق

تقدما في المستوى الثاني الناس صاروا يعني لهم فيها اعتقاد وتعظيم وغير ذلك وصار الناس يقبلون على دراسته

بشكل عظيم جدا ويعتقدون به المتمثل في البيولوجيا والجيولوجيا والفيزياء بانواعها والكيمياء وغير ذلك طيب

العلم التجريبي على نوعين عند العلماء انفسهم اللي هو علم من اجل العلم بمعنى انه

لا يعطي في العاجل ثمره على حياتنا ممكن يعطي في الاجل لكن في العاجل لا يعطي

ثمر على حياتنا من ناحيه الاقتصاد او الطب او حتى فهمنا العام للحياه وهناك علم يتعلق بحياتنا

مثال مثلا انا ادرس طبيعه حشرات في بعض ادغال افريقيا اذهب اليها وادرس طبيعه هذه الحشرات

فقط لمعرفه طباعه هذه الحشرات هذا ممكن اكون دكتور كبير ممكن اكون كذا وممكن اكتب

اوراق علميه في هذا الموضوع واترقى لكن هل هذا سيؤثر ايجابا على المستوى الاقتصادي لبلدي لا هل سيؤثر ايجابا على المستوى

الاقتصادي المستوى الطبي الزراعي لا هذا علم من اجل العلم لاشباع غريزه المعرفه عند البشر

المعرفه عند البشر ممكن ارسال يدرس حشرات يكون لها تواجد في المحاصيل الزراعيه هذه الحشرات التي كلها تواجد في محاصيل

الزراعيه حتى يعرف الافات التي تلحق بالمحاصيل ومعرفه ما طبع هذه الحشرات يساعد في دراسه الافات وتلافيها

النوع الثاني هذا علم تجريبي من اجل الحياه عبت تجريبي من اجل الحياه اما النوع الاول

فهذا حقيقه ممكن يستقيم مع الايمان مع قواعد التفكر لكن لا يستقيم مع العلم التجريبي من اجل الحياه هذا علم من

اجل العلم العلم من اجل العلم يدخل فيه دراسه اصول الاشياء اصل الكون اصل كائنات الحيه سبب تنوع

الكائنات الحيه حتى طبائع بعض المواد الكيميائيه هذه قد تؤول مالا الى اننا ممكن من خلال من خلال

فهمنا للطبيعه نستطيع ان نطلعها هذه الطبيعه ممكن لا ممكن نجري الاف الدراسات في هذا السياق

ولا نصل الى ولكن في النهايه هذه معرفه من اجل المعرفه حتى مثل الدراسات التاريخيه التي تتعلم

بالحضارات القديمه واستخدام مجموعه حتى من المعارف العلميه لتحديد والله تاريخ الحجر الفلاني او البرديه الفلانيه او

النقش الفلاني هذا كل الاشباع غريزه المعرفه عند البشر لا علاقه له بتقدم اقتصادي او تاخر

اقتصادي تقدم زراعي او تاخر زراعي تقدم في ممكن تستخدم سياحيا لكن حتى السياحيا نحط

لهم شيء ما هو بالضروري تقول لهم المعلومات التفصيليه عنهم بل يعني حتى يكون سياحيا يخدم بلدا اخر

مثلا في مصر يكتشف شيء يكتشفه المان هو في النهايه يكون خدمه لمصر لكن هم ممكن

يكتبون في مجلاتهم يشتري هذه المجلات الناس المهتمين يرجع بعائد مادي اليهم هم انفسهم لكن سياسه الدوله لا كدوله كامله

لا هذا امر ولكن هذا الغريزه التي اودعها الله عز وجل فينا غريثه المعرفه هي اودعت لكي نتفكر

ونقول سبحان الله لكن هم لا يعرفون الكثير منهم لا يعرف الله ومع ذلك مستمر بهذه

الغريسه وهذا التناقض ولكن هذا البحث الان نحن لما نكون في بلد عندها مشاكل اقتصاديه

او ولد عندها التاخر التركيز على العلم التجريبي من اجل العلم هذا امر معيق وانما ينبغي ان يكون هناك تركيز على البحث

التجريبي الذي ينتج لنا شيئا في علاج مشاكلنا هذه اول نقطه الان من باب تقريب الفكره

هذه مدينه نزويل العلميه سنه 2000 جاء مدينه سويل تقريبا وضع 2000 تقريبا او قريب منها ووضعت خطوات وان سيفعل سيفعل

سيفعل طبعا كلنا في سياق ليس هو الذي تحتاجه مصر في هذه اللحظه 17 عاما مرت

لم يحصل شيء ممكن يقال ان الظرف الذي حصل في البلاد الثوره ثم اليها اثر لكن لم يحفر شيء ولم

يحصل محاوله استنساخ تجارب الناس الناس بحاجه مثال اخر نابليون له كلمه معروفه انه كان

يقرا في يعني سالوه يعني عن قراءاتك وغير ذلك قال والله انا لي قراءات يعني يقول

انا لي قراءه ولكن حين اقرا سجلات الجيش عندي هذا عندي اهم هو يقصد انه انه هو مركز في القوه

العسكريه والقوه العسكريه جلبت مجدا عظيما لاوروبا وهذا الرجل بالذات يدينون له بالكثير وكان يطوع بقيه المعارف في سياق القوه

العسكريه الان مثلا هناك الان صناعه الترفيه موضوع صناعه الترفيه ينبغي ان يفهم موضوع صناعه

الترفيه صناعه الترفيه في مجموعه من الدول تحولت الى قوه اقتصاديه صناعه الترفيه تحولت الى قوه اقتصاديه

سواء بشقه لا اخلاقي المتعلق بالدعاره او غيرها او صناعه الترفيف ما يتعلق بالغناء او

لاعب كره القدم او غير ذلك الان مثلا كره القدم مثلا في اسبانيا هي وسيله لجلب

الاستثمارات لجلب السياحه لجلب غيره طيب لما بلد اخر لم ترتقي فيه هذه مثلا كره القدم لم تلتقي

فيه الى مستوى جلب الاستثمارات الخارجيه او جلب الامور الاخرى فان فان وكانت هذه وكان هذا الامر مجرد عبء يعني

ينفق عليها اكثر ما تعطي هذه ينبغي ان يفكر باعاده النظر في وجودها ودعمها اعلاميا

والنفخ فيه بشكل جدي المشروع الاسلامي للتقدم حقيقه ينبغي ان يكون منفصلا عن النظره البهيميه الموجوده

عند الناس يعني ينبغي ان يكون المشروع الاسلامي للتقدم مرتبطا بالهويه الاسلاميه كما كنا قديما

الله يستر والهويه الاسلاميه هذه ينبغي ان لا يفرط بها من اجل المستوى الثاني اللي هو المستوى المعيشي

يعني لما يخير الانسان بين المستوى المعيشي وبين دينه يختار دينه ولا نبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال

والانفس والثمرات وبشر الصابرين ويكون هو على ثقه ان الله تبارك وتعالى يعوف لانه انت اصلا تعيش

لاجل دينك لانك فسرت لماذا انت هنا والى ماذا ستؤول والى اخره فكيف تفرط بالاصل من اجل فرع

فلهذا موضوع العلم اليوم ينبغي ان يفسر تفسيرا مميزا للفرق بين العلم من اجل العلم

وبين العلم لاجل الحياه او لاجل التقدم الزراعي او الصناعي والتقني او غير ذلك الدول هناك دول قويه ومتقدمه في الجانبين

تدفع في الجانبين انت متاخر وتريد ان تلحق بهم ثم تسبقهم اذا عليك ان تتخفف قدر المستطاع من اي شيء

زائد لان هذا الزائد يسبب لك بطئا هم لا مشكله عندهم لانهم في المقدم

لكن انت في المؤخره تريد ان تلحق فلابد ان تزيل هذا الزائد فما بالك واليوم هذا الزائد جعل هو الاساس

هذا الزائد اليوم هو معيق جدا جدا جدا واليوم كثير الجماعه اللي يقولوا لك الناس

وصلت للقمر وانت تتكلم في يتحدث عن الامور الشرعيه اللي هي متعلقه بالمستوى الاول المستوى الاول هذا لا يناقه المستوى الاول

هل تاثير وجود مالك علاقه فيه تعالوا المستوى الثاني الا تقول للناس الناس وصلت القمر وانت

لازم تتحدث عنه والله الحضاره السومريه ولا حضاره فرعونيه الناس وصلت القمر وانت لازلت تتحدث

عن طبائع الحشرات ولا طبائع ولا المتاحف ولا صناعه الموسيقى والرسم وغير ذلك من صناعات الترفيه اللي هي الان

تشكل عبء بعيدا عن الحلال والحرام هي تشكل عبء هو ما ينفق عليها وما يؤخذ منه هذا شيء

اكبر زياده على ذلك يعني وشويه نوغل بالاقتصاد انا الان بلد اريد ان اقوم وعندي شعب محتاج انه يتعلم

ومحتاج انه يحقق اكتفاء ذاتي وحتى اني مفكر اطرد العماله او اخففها اجلب استثمارات خارجيه

هذا الاستثمارات الخارجيه داخل بشروطها وشركات تستثمر تستفيد من وجودها على ارضي وتاخذ الكثير جدا من المال ثم تذهب وتاخذه

الى بلدانها وانا لا اخذ الا الفتاه وحتى بدون شروط قويه عليهم انكم لا بد ان توظفوا مثلا

اناس من من المكون من المكون الاجتماعي عندي حتى من باب يعني انه انفع واستنفع لا هو جايب موظفين من

بره هو جايب كل شيء هو شركته هو فقط يستفيد من ارضك فينتفع انتفاعا عظيما وانت تاخذ غرفه تحت

طيب ويخرج ويذهب الاموال للخارج وانتم مغارف من العماله التي تعمل في دوائرك وعلى ارضك وفي سياقاتك الحكوميه

لانهم ياخذون الاموال وينفقون لانهم يضيقون على المواطن وغير ذلك يعني هذا اصلا تناقض في الطرح

ولابد انه الانسان حتى الدول يعني الدول التي حققتات اقتصاديه هي التي سعت ويصير قادر على الوقوف امام هذه

المكون يعني باختصار بقدر ما الافكار ساذجه في فهم العلم بقدر من الافكار الثالثه في فهم الاقتصاد بقدر من الافكار

الثاذجه في فهم كيفيه محاربه عقيده او فكر يعني العقائد والافكار تحاول طريقه فيها نوع من الذكاء والدهاء ما هي بالدفاشه

يعني يعني خذوا مثال تونس مثلا وما فعل بورقيبه ايش يفعل فعله ثم في النهايه هل استطاع ان

يقل مجتمع من التطرف كما يقال بشكل كامل لا ابدا ما كان في الجزائر ما حاول ان يفعلها

الاستعمار محل سوريا الان وما يحصل في سوريا يا اخي ضغطي يولد انفجار ما تستطيع

طيب فهناك جهانه بكل شيء هناك جهاله في كل شيء وهذا الذي يسهل ان يدخل على ابنائنا وبناتنا واخواننا

واخواتنا نختلف الافكار المنحرفه والذي يجعل عندهم اشكال معدين وفي فهم موضوع الحضاره وفي فهم موضوع

يعني من العجائب انه نجد مليارات تنفق على كره القدم وعلى الموسيقى وعلى وعلى سياسه

الترفيه هذه ومليارات تنفق على دراسات تاريخيه ومليارات تنفق على العلم من اجل العلم مع وجود اناس

جائعين ثم التركيز على والله انسان جالس في في مسجد ويلقي درسا يتكلم فيه عن

احكام الطهاره او احكام كذا او احكام اليوم نتكلم عن الصديقات بكره يتكلم عن الزكاه تلقاه جلس ساكن بكره يتكلم عن

الفقراء ياتي يوم ويتكلم مثلا عن مساله في العقيده فيقال له فيقفز عليه شخص يقول له انت وينك عن الفقراء وينك عن كذا

انت جالس تتكلم عن هذه الامور هي بس نفحات شيطانيه نحن لا ننفي وجود تقصير وجود

مشاكل وجود وناس متسلقين على العلم وليسوا من اهله وناس دجالين في وجودها لكن هذا

موجود في كل السياقات شيء موجود في كل السياقات يعني كما قال بعض الحب يتاجرون باجساد النساء وكل شوي يقول

تجاردين تجاردين وعلى فكره حتى تجار الدين لا يمكن ان يحصلوا الاموال الهائله ليحصلها هؤلاء

هذه فقط فكره بسيطه لانه لاننا في كثير من الاحيان نسير في الطريق الخطا واصلا اصلا يعني هناك نقطه مهمه معظم

المشاريع التطويريه خصوصا مثل قصه زويل وغيره هم يريدون ان يجعلون جزءا من المنظومه العالميه يعني اي مجهوداتنا تنمي

الاطراف الاخرى ونحن ليس المطلوب منا ان نكون جزءا من المنظومه العالميه نحن المطلوب منا ان

نتمرد على هذا المنظومه ويكون لنا منظومتنا الخاص اما ان نكون جزءا من المنظومه العالميه

هذا خطير جدا علينا لان نحن الان في الخلف فنكون كالعبيد الذين يعملون في محاصيل

اسيادهم ويجتهدون وفي النهايه الملك الوفير ومثل هو للاسياد العالم اليوم عايش حاله من حالات الاقطاع

لكن حاله عالمي فكاني اجل العبد يقول اتعلم واستفيد مهارات واعملوا في النهايه يكون عملك في صالح السيد وفي بستان السيد

لا يا اخي نحن الان نريد لهذا العبد ان يستقل ويكون له وستانه الخاص فعموما الابحاث اللي تطرح

انه التقدم والتطوير عامه ابحاث للتهديد حتى لو صارت عندنا صناعه ايش الصناعات اللي راح تصير عندها راح يكون عندنا شيء

بسيط وبما انه لا توجد منظومه اداريه ممتازه ولا منظومه اقتصاديه ممتازه في علم البلدان ولا كذا شيء بسيط وسيباعه وفي

السوق ويكون شيء بسيط ياتي بعائد بسيط على على البلاد ما دام لا يوجد هناك منظومه

مستقله وهذا وهذا الاله الصناعيه التي سافتكرها هذا سيستفيد منه الف شركه من شركات الاعداء

الى ان يصل الى يد المستهلك في النهايه العمليه ستبقى على ما هي عليه والله المست