فضائل الأعمال للضياء المقدسي (2)

بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

اما بعد المجلس الثاني من كتاب فضائل الاعمال للضياء المقدسي رحمه الله تعالى ونحن في باب احب الكلام في باب احب الكلام

لله عز وجل عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب

الكلام الى الله عز وجل سبحان الله وبحمده يلاحظ ان ابا ذر له عنايه باحاديث

الفضائل رواياته في الاحكام قليله رضي الله عنه وفي روايه وفي روايه سئل اي الكلام افضل قال مصطفى الله لعباده سبحان

الله وبحمده رواه مسلم وسبحان الله وبحمده هذه تجمع امران تجمع امرين عفوا سبحان الله التنزيه وبالحمد ذكر افعال

الله وفضله علينا فسبحان الله تنزيه عن الشريك تشمل توحيد الالوهيه وتشمل توحيد الاسماء والصفات

اذ ان من تسبيحه اثبات كماله سبحانه وتعالى ثم بحمده ذكر انعامه وما يخلقه فينا سبحانه وتعالى وفي هذا عقيده اهل

السنه المخالفه للقدريه نعم فه سبحان الله وبحمده تشتمل على كل مطالب الاعتقاد الضروريه في في الصفات والقدر

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله رواه الترمذي وقال حسن غريب

والحديث في سنده ضعف يقول ومن فضائل الذكر ايضا عن ابي ذر رضي الله عنه تلاحظها ابو ذر ما شاء الله يعني

له عنايه ب ان ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه

وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يعني اهل الاموال ذهبوا بالاجور يصلون كما

نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم الفضل يعني الزائد عن قوتك وقوه عيالك وهذا يبين لك انهم كانوا اهل فقه في

صدقتهم فلا يتصدقون ويتركون عيالهم جوعا قال او ليس قد جعل لكم ما تصدقون به كل

تسبيحه صدقه وكل تكبيره صدقه وكل تعميده صدقه وكل تهليله صدقه وكل امر بمعروف صدقه

لاحظ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كثير من الناس يرونه فضولا في زماننا وهو صدقه من

كفارات الذنوب صدقه في حديث حذيفه قال يكفرها الامر والنهي ها وصدقه يعني تقول مثلا المتبرج يتحجب

صدق تقول لشخص ارفع ازارك صدق تقول لشخص الان لو تكلمت في مواقع التواصل لنصلوا

اتركوا سب الله هذا الصدق فاذا وصل امرك بالمعروف ونهيك عن المنكر لالاف كانك تصدقت على 1000

على الاف ها لاحظ اطاعك ام لم يطيعك هي صدقه وكفاره الذنب فما بالك اطاعك

وعملوا فانظر الاجر هذا يبين لك فضل العلم لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا

يكون الا بعلم ونهي عن منكر صدقه وفي بضع احدكم وفي بضع احدكم صدقه يعني

الرجل ياتي امراته قالوا يا رسول الله ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال

رايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضع في الحلال كان له اجر اخرجه

مسلم وهذا حديث استشكل قالوا كيف انسان يفعل مباحا ويكون له اجر بعضهم قال هذا فضل من الله تبارك تبارك

وتعالى في هذا الموضوع وبعضهم قال و وهذا يعني على كلام بعض المعتذله ان ما في مباح

في الشريعه ولا واقع في مباح بدليل فرق بين النذر المباح والنذر المستحب ولكن انت اذا تزوجت زواجك من البدايه طاعه

لله بكلمه الله فيكون كل جماع تابع للاصل وهذا حل الاشكال وان شاء الله ما يحتاج الى تجديد نيه لكن

ان نويت وقلت الدعاء بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان وما رزقتنا فذلك لك فيه اجر

يعني ذلك لك فيه اجر وايضا للمراه اذا نوت ما يقال صدقه ما في دليل لكن ايش لكن اذا

نوت وحسن تبعلها فان لها في ذلك اجر جزيء عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى

الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم على 60 و300 مفصل هذه دائما يهتم

بها دعاه الاعجاز وحتى ان الملاحده قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذها من من

الصينيين فصار النبي صلى الله عليه وسلم ياخذ من الصينيين ومن اليونان تكوين الجنين ومن اليهود والنصارى علومهم صار

علامه عظيما جدا وكانه يحسن الف لغه ولا اثبتوا النبوه من حيث انهم ارادوا نقضها

لكن على العموم لما يتكلم انسان في هذا الباب على الاعجاز هل ياتي انسان ويقول

انت نسيت فضل التسبيح ونسيت فضل الذكر وبدات تتكلم بالاعجاز العلمي لا يقولون هذا لكن في

النزول يقولون نتكلم ينزل ولا ما ينزل نسينا قيام الليل لاحظ عشان فقط تعلم عدم

صدق بعض الناس يقول فمن كبر الله عز وجل وهلل الله عز وجل وسبح الله عز وجل

واستغفر الله عز وجل وعذر حجر عن طريق الناس او شوكه او عظما من طريق الناس وامر

بمعروف او نهى عن المنكر شوف حتى في حديث عائشه ذكر الامر معروف ونهي عن المنكر

اذا النهي عن البدع صدقه واحد ينهى الناس عن المولد صدقه هذا الان لما ناتي نعلمك ذكر الله عز وجل

صدق عدد ال 60 و300 سلامه فانه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار رواه مسلم

عن ام هانئ رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله

لا يسوقها عمل ولا تترك ذنبا رواه ابن ماجه واسناده ضعيف لكن حقا اذا الانسان افضل الذكر اذا كرر

هواء عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله

ليرضى عن العبد شوف الرضا ان ياكل الاكله ان او يشرب الشربه فيحمد الله عليها

فيحمده فيحمده عليها رواه مسلم يرضى عنه مثل هذا وكل نعمه ترى الان هذه هذا مجرد

تمثيل بدلاله المفهوم نعرف كل نعمه كل نعمه تقع لك تقول الحمد لله الاكله والشربه هذه مهمه جدا

لكن النومه المريحه المنزل المريح اليوم والله حتى الدابه المريحه الاخوه في الله الاب والام في الحياه هذه ها الى غير ذلك

انت لما تجلس هكذا تذكر تفكر بنعم الله عز وجل وتحمده عليه انت لما تجس تقول الحمد

لله الحمد لله الحمد لله بعد الصلاه او في اي محل تحمد الله عز وجل تذكر كر

النعم حتى لا تكون كندا هذا يسمونها النفساني يسميها النفسانيون التفكير الايجابي انت هكذا تبعد عن نفسك حتى الاكتئاب

والغضب والحزن لان الشيطان يجعلك تنظر الى ما فقدت لا ما عندك مهما كان كثيرا

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على

عبد نعمه فقال قال الحمد لله الا كان الذي اعط اعطى افضل مما اخذ رواه ابن ماجه واسناده ضعيف

وحمد الله انفع لك من النعمه نفسها لان النعمه مباح تفعلها ما لك اجر لكن اذا

حمدت الله عن ابي هذا ينفعك في الاخره عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا ابا هريره ما الذي تغرس؟ قلت غراسا قال الا ادلك على

غراث خير من هذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل

واحده شجره بالجنه رواه محمد بن يزيد بن ماجه في سننه هذا خبر ضعيف هذا خبر ضعيف لكن ذكر الغراث وان هذه فيها

لهش واحد وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن يعني يحططن الخطايا

كما تحط كما تحط الشجره ورقها رواها ابن ماجه نعم ورد الاخبار او فرت ذنوبها كانت منذ البحر

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه طبعا هذا خبر خبر ابن ماجه اسناده ضعيف

عنمام بن بشير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما تذكرون من جلال من جلال

الله التسبيح والتهليل والتحميد يتعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبها اما يحب احدكم ان يكون له او لا يزال له

من يذكر به رواه ابن ماجه نعم وهذا مشها المحقق وفي القلب منه شيء لان في اسناده اضطراب عن ابيه او عن اخيه

لكن بالجمله من ذكرني في في ملا ذكرته في ملا خير منه نعم فهذا عن عبد الله بن بثر

رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشيء

تشبث به قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل رواه ابن ماجه والترمذي وقال

حسن غريب وقال حسن غريب نعم وهذا اسناده ماش بالجمله في زيد بن حباب صدوق يخطئ ولكن هذه حديث فضائل عن ابي

هريره ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه ما شهد رسول الله على رسول الله صلى الله

عليه وسلم انه قال ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملائكه وغشتهم الرحمه ونزلت

عليهم السكينه وذكرهم الله في من عنده وهذا ما من قوم سواء كانوا في بيت بيوت

الله ام لم يكونوا قال باب فضل الذكر المضاعف عن جويريه رضي الله عنها مر بها

رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى الغداه او بعد ما صلى الغدا وهو وهي في

مسجدها ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسه ف فقال ما زلت على الحال التي فارغتك عليها

قالت نعم عباده امهات المؤمنين تجلس تذكر الله طول هذا الوقت وهي كانت شابه سبحان

شاء الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات ثلاث

مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه

وثنت عرشه ومداد كلماته وهذه تقال مع اذكار الصباح لان النبي قالها وفي روايه سبحان الله وبحمده عدد خلقه وسبحان الله

رضى نفسه سبحان الله زينه عرشه سبحان اللهد كلماته وهذا جليل جدا ولما قال وزينه عرشه دليل

على اثبات العرش حقيقه حقيقه قال رضا نفسه ولما قال عدد خلقه ورضا نفسه دليل ان

الرضا يعني مقدور وخلافا لما يقوله اهل الكلام من الصفات النفسيه ا لا تعدد فيها

وعن سعد بن ابي وقاس رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على

امراه وبين يديه نو او حصى فقال اخبرك بما ايثر عليك من هذا فقال سبحان الله فافضل

فقال سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله عدد ما بين ذلك

سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد

ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك يعني تقولون عدد ما في

السماء عدد ما في الارض والحمد لله مثل ذلك ولا حول ولا قوه الا بالله مثل ذلك

رواه ابو داوود والترمذي وقال حسنا غريب الاخبار في هذا الباب لا يقوم منها شيء قد

جمعت فيها ا مقالا ولكن لا باس ان يقولها الانسان فهذا ذكر وعن صفيه رضي الله عنها قالت قالت دخل علي

رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدي 4000 نواه اسبح بها فقال لقد سبحت بهذه قال لا اعلمك باكثر مما سبحتي

قال فقلت علمني قال قولي سبحان الله عدد خلقه رواه الترمذي وقال حديث غريب وعمل

الاحاديث فيها تسبيح بالحص لا تصح ولكن احمد قال هذا روي عن سعد بن وقاص وغيره

واباح ذلك هو اسحاق وعن ابي امامه الباهري رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله

عليه وسلم مر به وهو يحرك شفتيه فقال ماذا تقول يا ابا امامه؟ قال اذكر ربي فقال

اولا اخبرك باكثر الذكر افضل او افضل من ذكر الليل والنهار اي وهذا الخبر جمعت فيه

مقالا وكان يمشيه بعض من شيختنا ولكن الخبر فيه صحته كلام ولكن يقال لا باس قال

ان تقول سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله مل ما خلق وسبحان الله عدد ما في

السماء والارض وسبحان الله مل ما في السماء والارض وسبحان الله عدد ما احصى كتابه وسبحان الله عدد كل شيء وسبحان الله

ملء كل شيء وتقول الحمد لله مثل ذلك يعني تقول الحمد لله عدد ما في السماء والارض

ملء السماء والارض ولا اله الا الله مثل ذلك والله اكبر مثل ذلك رواه احمد في المسند والنسائي في عمل

اليوم والليله والمصنف هنا اعتمد النسائي لان مما اخذ على النووي في كتابه الاذكار وهما متعاصران طبعا ويبدو ان كتابه هذا

قبل النووي هو اكبر الله اعلم انها اكبر شوي او ما ادري لانه النووي كان يعزل ابن

السني دائما في عمل يوم والليله وتارك النسائي وانتقده ابن حجر على هذا وعن تميم الداري رضي الله عنه عن رسول

الله صلى الله عليه وسلم قال انه قال من قال اشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا

شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبه ولا ولدا ولم يكن له كفوا احد كفوا

احد عشر مرات كتب الله له 40 الف حسنه رواه الترمذي وقال حديث غريب حديث لا يصح

طبعا فضل التهليل بالسوق في السوق وهذا حديث فضل السوق والحديث هذا لا يصح لكنه مشهور قد كتب فيه بعض طلاب العلم ردا

على الالباني لما قواه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

يحي يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له الف الف

حسنه ومهى عنه الف الف ثي ورفع له الف الف درجه هكذا رواه الترمذي وقال حديث غريب

ورواه ابن ماجه بنحوه ولكن ذكر الله عز وجل ابن عمر كان يذهب السق يسلم على الناس

يقول سلم علينا وسلم عليه وهذا يدل ان ما في ذكر عفوا بدليل انه علل

ذهب الى السوق بالسلام مو لكي يقول الذكر هذا واحد اثنين ا السوق يغس فيه الشيطان رايته

ومكان للحلف الكاذب ومكان للاختلاط ومكان لكذا فمن يذكر الله فيه يكون ذاكرا لله عز

وجل في الغافلين وهذا فيه اجر عظيم نعم ذكر الله تعالى عند القيام من المجلس ذكر

الله تبارك وتعالى عند القيام من المجلس مجلس عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس يكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من

مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما

كان في مجلسه رواه الترمذي وقال حسن صحيح حسن غريب صحيح وروي هذا المعنى عن عبد

الله بن عمرو بن العاص موقوف عليه فضل الاستغفار عن شداد بن اوس رضي الله

عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا لا

اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما

صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت فان

قالها بعدما يمسي من ليلته دخل الجنه وان قاله بعدما يصبح فمات دخل الجنه اخرجه

البخاري بمعناه وهذا لاحظ يقول ابو لك بنعمتك علي ابو بذنبي يقول ابن القيم هذان ركنان اليقظه

ان تذكر نعمه الله عز وجل عليك وتذكر تقصيرك وذا ذنبك وهذا يطهر القلب من الكبر

والعجوب ويملاه اخلاصا ويحمل الانسان على اليقضه في التعاطي مع الله عز وجل شلاحظ انت كل

صباح وكل مساء الانسان اللي كل صباح وكل مساء يقول سيد الاستغفار هذا يذكر نعمه

الله عليه العظيمه ويذكر تقصيره هذا يدخل في قلبه عجب يبقى في قلبه عجوب بالله

عليكم يا اخوان اذا قال باستحضار يبقى في قلبه عجب يبقى في قلبه كبر لا طبعا

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ان ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه

وسلم في المجلس الواحد 100 مره من قبل ان يقول ان يقوم رب اغفر لي وتوب علي انك انت

التواب الغفور ومجالسهم ترى ما كانت طويله ومع ذلك 100 مره يقول هذا اخرجه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال

حسن صحيح غريب وعن عبد الله بنسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

طوب لمن وجد في صحيفه استغفارا كثيرا رواه ابن ماجه في سننه والنسائي في عمل

يوم الليله طبعا طوباء يعني سبحان الله عبد الله بن مسعود يقول من طرق الباب اوشك

ان يفتح له من اكثر الطرق اوشك ان يفتح له فانت استغفرت استغفارا كثيرا نعم

اوشك ان يغفر لك وطوب لك وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم من لزم من الاستغفار جعل الله له من كل هم مخرجا ومن كل ضيق فرجا ورزقه من

حيث لا يحتسب رواه ابو داوودن وابن ماجه ومن يتق الله يجعل له مخرجا واستغفار من تقوى الله عز وجل

ها قلنا الاسناد ضعيف وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما اصر من يستغفر وان عاد في اليوم 70 مره رواه ابو داوود والترمذي وقال غريب هذا

حديث لا يثبت لكن مع الاستغفار ليش واتبع السيئه الحسنه تمحوها ها اذا احسنت اذا اسات فاحسن فكثير من

الناس يذنب ثم بعد الذنب يذنب ذنبا اعظم من الذنب يقنط من رحمه الله فتجد حتى لسانه ما يستغفر من شده القنوط

من استعظام الذنب لا تستعظم الذنب لا تستعظم الذنب استعظاما يمنعك من الاستغفار او يمنعك من التفكير بالتوه او يصدك عن

العمل الصالح فان هذا يكون قد يكون اعظم من ذنبك لانه من القنوط وعن عن الاغر المزني رضي الله عنه قال قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي يغان يلبس ويغطى واني لاستغفر الله في اليوم 100 مره رواه

مسلم وهذا فيه رد على المرج لان فيه ان العلم القلبي يزيد وينقص كذلك الايمان

مثلا وعن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم

يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر غفر له وان

كان فر من الزحف رواه ابو داوود والترمذي وقال غريب قال كيف وان كان فر من الزحف

لانه اذا قالها صادقا لان التوبه تكفر كل زمان وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال سمعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يصلي ثم

يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرا الايه والذين اذا فعلوا

فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله الى اخر الايه رواه داوود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال حديث

حسن نعم وهذا خبر هذا خبر يرويه علي عن ابي بكر وفي صحته كلام لكنه ماظن بالجمله معناه

صحيح وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين

ياوي الى فراشها استغفروا الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوبوا اليه ثلاث

مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت من ذبد البحر وان كان مثل عدد ورق الشجر وان كانت

مث رمل عالج نعمالج رمال بين فيد والقريات ينزلها بعض طيء وان كان وان كانت عدد ايام الدنيا رواه

الترمذي وقال حديث غريب حديث ضعيف هذا فضل لا حول ولا قوه الا بالله عن ابي موسى عبد

الله بن قيس رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال يا

عبد الله ابن قيس اللي هو موسى الاشعري الا ادلك على كنث من كنوز الجنه فقلت بلى

يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوه الا بالله اخرجه البخاري ومسلم لا حول ولا قوه

الا بالله هذا ترى تطبيق لا اله الا الله انت عندك حول عندك قوه لكن لا تكون الا

بالله وما تشاؤون الاشاء الله وعن قيس بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم ولهذا هذه الكلمه اين نقولها اذا قال المؤذن حي على الصلاه

حي على الفلاح وهذه كلمه وهذه هي كلمه استعانه على التحقيق وهي تحقيق اياك نعبد واياك نستعين

اياك نعبد واياك نستعين وعن قيس بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على باب

من ابواب الجنه قلت بلى قال لا حول ولا قوه الا بالله قال لا حول ولا قوه الا بالله

نعم وهذا حديث يروي جرير عن وهب بن جرير عن ابيع منصور ساذان عن ميمون شبيب عن قيس بن

سعد هذا ان كان ميمون طبعا سمع من هذا وعن حازم بن حرمله الاسلمي قال مررت بالنبي

صلى الله عليه وسلم فقال يا حاسم اكثر من قول لا حول ولا قوه الا بالله فانها كنز من كنوز الجنه

طبعا هذا بهذا هذا هذا الخبر هذا الخبر بهذا اللفظ فيه ضعف ولكن له شواهد

له شواهد فضل الصلاه والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريره رضي الله

عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحده صلى الله بها صلى الله

صلى الله عليه عشرا رواه مسلم وعن ابي طلحه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

عليه وسلم جاء ذات يوما والبشر في وجهه فقلنا انا لا نرى البشر في وجهك فقال انه

اتاني الملك فقال يا محمد ان ان ربك يقول اما يرضيك ان انه لا يصلي عليك انه لا

يصلي عليك احد لا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد لا سلمت عليه عشرا رواه النسائي

والصلاه والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم تحقيق للتوحيد اذ ندعو له ولا ندعوه

وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه صلاه

واحده صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات رواه

النسائي وهذه فضيله لمن لاهل الحديث من اكثر من يصلي على النبي صلى الله عليه

وسلم اهل الحديث تقرا البخاري تقرا مسلم كل شوي والان مثل هذا الكتاب كل شوي نقول

صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

فائده عظيمه جليله هذه تجد المراه يجلس الرجل من اهل الحديث يجلس في المجلس فيصلي على النبي صلى الله عليه

وسلم 100 الان كل حديث نذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم نصلي عليه صلى الله عليه

وسلم فكم صلاه 100 هذا اقل فعش ب 100 ب نسال الله تبارك وتعالى من فضله

شهاده ان لا اله الا الله عند الموت عن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد وابي هريره

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا

الله رواه مسلم وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم لقن موتاكم لا اله الا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد

لله رب العالمين قالوا يا رسول الله كيف للاحياء قال اجود واجود هذا الحديث لا يصح

معلوم هذا الحديث ابو زرعه لما كان يحتظر ارادوا تذكيره بهذا واستحوا ان يلقنوه بشيء مباشر فرووا الحديث ولكن لم يكملوا

اسناده فاعلم هو فقال فقال اقيموني فاسنده الى ان قال لا اله الا الله وما ما اكمل

قل الله فتوفي ر وهذه يعني سبحان الله كرامه ثابته له رحمه الله ورضي الله عنه

وارضاه عن معاذ بن جبر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه

لا اله الا الله دخل الجنه كتاب الجنائس وغيرها فضل غسل الميت وتكفينه الان هو لا يتكلم عن الجنائز من

باب الاحكام انما يتكلم عن الجنائز من باب الفضائل عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفشي عليه ما

راى خرج من خطيئته مثل يوم ولدته امه وهذا خبر ضعيف جدا ضعيف جدا فيه اصلا راوي متهم بالوضع فضل الصلاه على

الميت واتباع الجنازه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم من شهد شهد الجنازه حتى يصلي عليها فله قراط ومن شهدها حتى تدفن فله قراطان

قال القراطان قال مثل الجبلين عظيمين اخرجاه في الصحيحين وهنا كلام ابن القيم في بداع الفوائد لطيف

في موضوع القراط يقول قوله صلى الله عليه وسلم من صلى في على جنازه فله قراط ومن تبعها وان تبعها

حتى تدفن فله قراطان سئل ابو نصر السباغ الصباغ عن القراطين هل هما غير الاول ام به؟ يعني من يعني من تبع

حتى تدفن له ثلاث قراطات يكون ام يكون له قراطان فقط يعني قال بل القراطان الاول

واخر معه بدليل قوله مثنى وثلاث ورباع قلت ونظير هذا قوله قوله صلى الله عليه

وسلم من صلى العشاء في جماعه فكانما قام الصلي ومن صلى الفجر في جماعه فكانما قام

الليل كله فهذا مع صلاه العشاء في جماعه كما جاء مصرحا ثم قال ابن القيم ولم ازل حريصا على معرفه

المراد بالقراط في هذا الحديث والى اي شيء نسبته حتى ريث لابن عقيل فيه كلاما يقول

القراط نصف السدس درهم مثلا او نصف الدينار ولا يجوز ان يقال قال المراد هنا جنس الاجر لان ذلك يدخل فيه

ثواب الايمان واعماله كالصلاه والحج وغيره وليس في صلاه الجنازه ما يبلغ هذا فلم يبقى الا ان يرجع الى المعهود

وهو الاجر العائد الى الميت وما يتعلق بالميت اجر الصبر على المصاب واجر تجهيز النفس

ودفنه والتعزيه به وحمل المي الطعام الىهله وتسيته وهذا مجموع الاجر فهو له قيط يعني نصف السد السدث من هذا كله ونصف

السدث كالجبل العظيم فكان المصلي والجالس ان يقبر سدث ذلك او نصف سدثه اذا صلى

وانصرف يقول ابن القيم قلت كان مجموع الاجر الحاصل على تجهيز الميت من حين الفراق الى وضعه الى حده وحق اهله واولاده

وجبرهم دينار فمثلا المصلي عليه قيط من هذا الدينار والذي يتعارفه الناس من القراط انه نصف السدس فان صلى عليه وتبعه

له قراطان وهما سدسه على هذا فيكون نسبه القراط الى الاجر الكامل بحسب عظم ذلك

الاجر وكلما كان اعظم كان القراط منه بحسبه فهذا بين هنا وعلى تفسير ابن القيم

هذا الذي ذكره هنا اذا المروي عن علي في ذاك الخبر الضعيف في الاجر العظيم جدا

لانه يعني اذا اذا القراط اللي هو نصف السدس مثل الجبل ف في الدينار الكامل اللي هو الاجر الكامل

كم جبال من الحسنات فاجر عظيم جدا نعم هذه فائده فائده برحله ها جميله جدا ا حفظناها

لطلاب العلم عن ثوان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال من صلى على جنازه فله قراط فان شهد دفنه فله قراطان القراط مثل احد

رواه مسلم شوف ثوبان هنا تابع ابا هريره الناس اللي تشكك بابو هريره الشفاء على الميت والثناء عليه عن النبي

صلى عنها قال ما من ميت يصلي عليه امه من المسلمين يبلغون 100 كلهم يشفعون له الا

شفعوا فيه رواه مسلم هذا الان مساله في مفهوم العدد مفهوم المخالفه في علم اصول

الفقه لما يقول لك 100 اذا 90 اذا اخذنا مفهوم المخالفه 90 ما يشفعون لكن سياتي

احاديث تبين انه من اقل اقل من ال 100 ايضا يشفعون فهنا هنا يكون العدد لا مفهوم

له ليس دائما العدد لا مفهوم له ولا لما يقول الزاني يجلد 100 جلده خلاص لا مفهوم

له لا يجلد اقل ولا اكثر ها وهنا لكن هنا على موضوع الموافقه مفهوم الموافقه لو صلى عليه 200 مقبول مفهوم

موافقه 300 يشفعون من باب اولى ليش مفهوم موافقه مفهوم المخالفه ال 90 وال 80 وعن

عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من

رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته 40 رجل لا يشرك بالله شيء الا شفعهم الله فيه اخرجه

مسلم وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى عليه 100 من

المسلمين غفروا غفر له رواه ابن ماجه لاحظ انه قال لا يشركون بالله شيئا وهذا معناه

كل ما كان توحيدهم اقوى كل ما كانت شفاعتهم اقوى لان المشركين اتخذوا الشفاعه قديما وحديثا

بابا للشرك فسد عليهم ذلك اذا اذا كان الانسان مثلا ما يرائي ما يحلف غير الله

ما يتطير ما يفعل ما ما يسترقي ما ها هذا يجعله ايش لهذا الذين يدخل الجنه بلا حساب

ولا عذاب الاكثر استغناء عن الخلق عن انس رضي الله عنه قال قال مر رسول الله

صلى الله عليه وسلم بجنازه فاثني عليها خير فقال وجبت وجبت وجبت فمر بجنازه فاثني

عليها شر شر فقال وجبت وجبت وجبت فقال عمر فيذاك ابي وامي مر بجنازه فاثني عليه خير فقلت وجبت وجبت

وجبت ومر ومر بجنازه فاثني عليها شر فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنه ومن اثنيتم عليه شرا وجبت عليه له

النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في

الارض اخرجه في الصحيحان وهذا في الصحيحين وهذا لفظ مسلم الحين شفت انا قلت في الصحيحان شوف اللحن

لحن ها واضح صح قلتها من باب الاستعجال ولا امامي في الصحيحين وانا اعرفه هذه

مجروره في الصحيحين في الاستعجال اخطات الان تجد بعض الفجره ماذا سيفعل ياخذ شوف هذا ما يعرف نحو شوف

مع شوف ما يعرف مع ان انا اقرا قراءه اصلا لا يعرف النحو لا يعرف كذا شوف انظر كيف

اخطا بهذه مالك بن هويره عن مالك بن هريره الشامي وكانت له الصحبه قال كان اذا اتي بجنازه

فتقال من معها جزاهم ثلاث صفوف ثم صلى عليها وقال ان ما من ما قال ما ما صف ما صفو

ثلاثه مسلم على ميت الا اوجب يعني واوجب له الجنه رواه ابو داوود وابن ماجه

والترمذي وقال حديث حسن هذا من اخبار ابن اسحاق فضل من مات له اطفال يعني واحتسب

عن انس رضي الله عنه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم ما مسلم يتوفى له ثلاثه لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنه بفضل بفضل

رحمته اياهم اخرجه البخاري ومسلم والثلاثه هذه لها مفهوم عدد ورد في الخبر واثنين وواحد وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عن

ابي سعيد رضي الله عنه النساء قلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لنا

يوما من نفسك فقد غلبنا عليك الرجال وهذا معناه انه ما كان في اختلاط فوعدهن فلقيهن

فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما من امراه تق تقدم ثلاثه ثلاثه من ولدها

الا كان له لها حجاب من النار قال قالت امراه اثنان قال واثنان اخرجاه في

الصحيحين بمعناه عن عتبه بن عبد السلمي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

ما من مسلم يموت له ثلاثه من ولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنه

الثمانيه من ايها شاء رواه ابن ماجه وهذه شفاعه الافراد وعن عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم من قدم ثلاث اولاد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من

النار فقال ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين قال ابي ابو المنذر سيد القراء قدمت واحدا

فقال وواحد رواه ابن ماجه والترمذي وهذا ضعيف فضل السقط والسقط الطفل ليموته في بطن امه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم ان السقط ليراغم ربه اذا ادخل ابويه النار يراغب يغاضب ربه

فيقال ايها السقط المراغب ربه ادخل ابويك الجنه فيجرهما بثر حتى يدخلهما الجنه وهذا حديث ضعيف جدا

هذا حديث اسناده ضعيف عفوا وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده

ان السقط ليجر امه بسر الى الجنه اذا احتسبته وهذا ايضا ضعيف فضل الاسترجاع عند المصيبه عن ام سلمه زوج

النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد

تصيبه مصيبه فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف

له خيرا منها قال فلما توفي ابو السلمه قلت كما امرني رسول الله صلى الله عليه

فاخلف لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم عن ابي امامه رضي

الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند صدمه الاولى

لم ارضى لك ثوابا دون الجنه وهذا هذا خبر شامي ما في احد يتكلم فيه الا ابو

القاسم ابو عبد الرحمن القاسم تلميذ ابو امام فيه نساء عن الحسين بن علي رضي الله

عنهما قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم من من اصيب مصيبه فذكر مصيبته

فاحدث استرجاعا وان تقدم عهدها كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب وهذا ضعيف جدا

ولا حديث جميل فضل من عز مصاب عن عمرو بن حزم رضي الله عنه عن النبي صلى

الله عليه وسلم قال ما من مؤمن يعزي ما من مؤمن يعزي ا اخاه بمصيبته الا كساه الله

من حلل الكرامه يوم القيامه وهذا اسناده ضعيف وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عزى مصابا فله مثل اجره رواه ابن ماجه

والترمذي وقال غريب وقول الترمذي تضعيف فضل في فضل عياده المريض عن علي رضي الله

عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتى اخاه المسلم عائدا مشى

في خرافه الجنه يجلس فاذا جلس غمرته الرحمه فان كان فان كان غدوه فان كان غدوه صلى

عليه 70 الف ملك حتى يمسي وان كان مساء صلى عليه 70 الف ملك حتى يصبح

نعم وهذا الحديث يعني فيه تنازع وفيه كلام وفيه نقاش قاش فيه نقاش طويل رواه ابو داوود وابن ماجه ورواه الترمذي

ولم يذكر اوله او زاد وكان له خريف بالجنه وقال حسن غريب وعن ابي هريره رضي الله عنه

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من ما من عاد مريضا نادى منادا من السماء

طبت وطاب من شاكوت وتبوات من الجنه منزلا رواه الترمذي رواه الترمذي وابن ماجه وهذا

اسناده فيه ضعف وفي خبر ارصد الله له ملكا على درجته قال ما قال اذره في الله قال

فان الله احبك كما احببته فالتاخي وجبه محبتي المتزاورين في هذه يدخل فيها عياده المريض ها وعبدي فلان مريض ولو ولو عدته

ولو وجدتني عنده عن ثوب رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا عاد

اخاه المسلم لم يزل في خرفه الجنه رواه مسلم بنحوه وهذه اتباع الجنائز وعياده المريض هذا ينبغي ان يحتسب فيها الاجر

واليوم نحن هذا نعتبره واجبا اجتماعيا اكثر من الحساب الشرعي فاذا كان قريبا لك او كذا تقول فشله ما

نذهب يعني احراج والواقع انه ينبغي ان يحتسب الانسان الاجر عن جابر بن عبد الله

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل يخوض

في رحمه الله حتى يجلس فاذا جلس اغتمس فيها فاذا جلس اغتمس فيها وهذا اسناد فيه شبهه انقطاع ولكن هي

يمشي في الشواهد بالجمله قال باب فضل دعاء المريض عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخلت على مريض فامره ان يدعو لك فان دعاءه

كدعاء الملائكه رواه بن ماج وهذا ضعيف لكن في خبر انثر انذرت انذرته ووجدتني عنده

فهناك دعاء طيب ان شاء الله ودعاء فضل الامراض عن صهيب رضي الله عنه وهذا باب

كتاب جمع فيه في الكفارات ا ابن ابي الدنيا وجمع فيه عاد كل من تكلم

في السلوك و مثل المنذري في الترغيب والترهيب وغيره كل من الف عن صيب رضي الله

عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عجبا لامر المؤمن ان امره كل كل له خير ان

اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابت الوراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد

الاؤمن رواه مسلم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس

اشد بلاء قال الانبياء ثم الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى الرجل على حسب دينه اليوم يبتليك الله بفجره

فيقولون هذا بسبب قولك كلمه الحق يا جماعه الخير اللهم استعان فان كان في دينه دينه صلابه زيد في بلائه

وان كان في دينه رقه خفف عنه وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على ظهر الارض

وليس عليه خطيئه رواه الترمذي بنحوه وقال حديث حسن وصحيح وعن ابي سعيد الخدري رضي

الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا هم

ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوك يشاكها الا كفر الله من خطاياه اخرج في الصحيحين

ابن القيم يذكر عن بعض النساء الصالحات ان قدمها جرحت فضحكت قالت حلاوه الاجر انستني

الذنب وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله عفوا قال انثتني الالم قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمؤمن او المؤمنه في جسده وفي ماله وفي

ولده حتى يلقى الله ما عليه خطيئه رواه الترمذي وقال حديث حسن وصحيح وحقيقه قراءه مثل هذه الاخبار كالرقيه

لنفسيه الانسان المريض عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ام

السابه وام المسيب وهي تزفزف ايش معنى تزفزف او ترف يعني ترتعد من البرد فقال ما لك يوم السائب او يوم

السائب تثفثفين قالت الحمى لا بارك الله فيها قال لا تسبي الحمى فانها تذهب بخطايا

بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد رواه مسلم وعن عائشه رضي رضي الله عنها ان رسول

الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك بشوكه فما فوقها الا رفعه الله بها

درجه وحط بها وحط عنه بها خطيئه رواه مسلم ايضا الله هو الغفور الرحيم تجد كل شيء مرات ما تعمل غصبا عنك ينغفر

لك لكن امسك لسانك تصبر وقل الحمد لله عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله

صلى الله عليه وسلم عاد مريضا فقال ابشر فان الله تبارك وتعالى قال هي ناري اسلطها

على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار من النار يوم القيامه ورواه ابن

ماجه عن موسى بن يسار انك التابعين كانوا اذا رجل اصيب بالحمه وكذا يقولون بعدها

ليهنك الطهر يعني هنيئا لك تطع طهارتك من الذنوب عن عطاء بن ابي رباح قال لي ابن عباس رضي

الله عنه الا اريك امراه من اهل الجنه قلت بلى قال هذه المراه السوداء اتت النبي

صلى الله عليه وسلم والسوداء اذا كانت كاشف وجهها امراه كبيره هذه والكبيره يجوزها ان تتخفف قليلا

وقد يظهر ذلك اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اسرع واني اسرع واني اتكشف

فادعو الله لي قال ان شئتي صبرت ولك الجنه وان شئت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت

اصبر فقال اني ادعو الله فادعو الا اتكشف فدع لها اخر اخرجاه الصحيحين باب الاجر

على ذهاب البصر اذا احتسب صاحبه وصبر و سجلت فيها الصوتيه كامله عن انس رضي

الله عنه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

ان الله اذا ابتلى عبدا من عباده بحبيبتيه فصبر عوضه الله عنهما الجنه يريد عينيه

رواها البخاري ولاحظ لما قال حبيبتيه اليوم الناس يقول انت عيني انت كالبصر عندي لعزه البصر على ان نفوس البشر

عن زيد بن ارقب رضي الله عنه قال رمدت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

فقلت فقال يا رسول الله ارايت لو ان عينيك كانت لما بهما فقلت يا رسول الله فقلت يا رسول الله

اصبر واحتسب فقال اذا اذا لقيت الله ولا ذنب لك اخرجه الامام احمد وابو داوود يعني

يقول له النبي رايت لو ذهب بصرك فقال اصبر واحتسب قال اذا انتقى الله وما عليك ذنب

هذا اليوم يوعظ به كل مريض اليوم في امراض موزمنه تجي انسان عنده سرطان انسان عنده

كذا انسان ما يختبر للمريض عن ابي موسى رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

غير مره ولا مرتين يقول من كان له عمل يعمل فشغله عنه مرض او سفر فانه يكتب له

عمل صالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم اخرج اخرجه البخاري بمعناه دخلنا في الجزء الثاني من كتاب

كتاب الصيام فضل الصوم عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنه عشر امثالها لسع من الضعف مثل النفقه في سبيل

الله بس قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ما تعرف كيف كم يضاعف

وهذا من تخصيص السنه القران يدع شهوته وطعامه من اجل للصائم فرحتان فرحه عند فطره وفرحه عند لقاء ربه لخلوفه لخلوف فيه

يعني في الصائم اطيب عند الله من ريح المسك هذا صفه الاستطابه لله تبارك وتعالى

في روايه ا وفي روايه الصيام جنه يعني واقي يقيك من النار فاذا كان يوم صوم

احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يسخب لان مثل ما الحج فلا رفث ولا فسوق ولا

جدال في الحج فايضا هذا الصائم فان سابه احد قاتله فليقول اني صائم الصيام مثل

الاحرام اخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظ مسلم والبخاري ونحوه عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله

عليه وسلم انه قال ان في الجنه بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامه

لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصائمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل

منه احد اخرجاه ايضا واللفظ لمسلم وعن ابي امامه رضي الله عنه قال اتيت رسول

الله صلى الله عليه وسلم فقلت مرني بامر اخذ اخذه عنك قال عليك بالصيام فانه لا

مثل له وهذا خبر ماشي ثابت عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنه يا عبد الله هذا خير هذا خير فمن

كان من اهل الصلاه دعي من باب الصلاه ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام

دعي من باب الريان ما قيل باب الصيام ليش؟ لانه في الجنه ما في صيام

الريان يعني من ايش؟ من الري ومن كان باب الصدقه دعي من باب الصدقه فقال ابو بكر بابي انت

يا رسول بابي انت وامي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضروره ف فهل

يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم اخرج في الصحيحين الان

النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابو بكر ارجو هذا ترى من ادله الاستثناء في

الايمان فضل رمضان وفضل صيامه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسله الشياطين اخرجه في الصحيحين وقال مسلم فتحت ابواب الجنه

عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

كان اول يوم ليله من شهر رمضانت الشياطين مرت الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها

باب وفتحت ابواب الجنه فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي

الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليله رواه الترمذي وابن ماجه والله يا اخوان على ما ورد في فضل رمضان

والصيام تقول لو يتقبل الله مني كل رمضان فقط اتي يوم القيامه وانا يعني في مقام

علي اسال الله ان يتقبل منا عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه في الصحيحين عن ابي

هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم رمضان شهر مبارك فرض

الله عليكم صيامه تفتح فيها ابواب السماء وتغلق فيها ابواب جهنم وتغل مرض الشياطين لله فيه ليله خير

من الف شهر من حرمها من حرم خيرها فقد حرم رواه النسائي في سننه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل

رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الشهر قد حضركم وفيه ليله خير من

الف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها الا كل ولا يحرم خيرها الا كل

محروم رواه ابن ماجه فضل السحور وتاخيره والفطر وتعجيله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم تسحر فان في السحور بركه رواه البخاري ومسلم وعن عمرو بن

العاص رضي الله عنه قال قال رسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل ما بين

صيام وصيام اهل الكتاب اكله السحر رواه مسلم وعن سهل بن سعد رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجل الفطر رواه البخاري ومسلم لاحظ ايش يقول لا يزال الناس بخير ربط

خيريه الامه بسنه ليه لانه خلاف لاهل البدع واهل الضلال التمايز عن اهل الباطل هو خير ما تساهلت مع اهل الباطل وتداخلت

معهم ضرك ذلك اعظم الضرر وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل

احب عبادي الي اعجنهم فطره روها الترمذي وقال حديث حسن غريب هذا ما يثبت وعن رجل

من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم

وهو يتسحر فقال انها بركه اعطاكم الله اياها فلا تدعوه رواه النسائي ومن بركه انك تتعود ان تكون لك نيه في الاكل والشرب

وطاعه لله عز وجل مر معنا فضل انك تحمد الله عز وجل وفضل انك تسمي وفضل انك

تستعين بالطعام على الطاعه فيكون هذا الرزق الذي يرزقك الله عز وجل اياه تستخدمه في اخرتك عن ابي عطيه قال

دخلت انا ومسروق على عائشه مسروق مولاها فقلنا يا ام المؤمنين رجلان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

احدهم يعجل الافطار ويعجل الصلاه والاخر يؤخر الافطار وياخر الصلاه فقالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاه قالنا عبد

الله بن مسعود قال كذلك كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم

عن ابي هريره رضي الله عنه قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الفطر لان اليهود

والنصارى يؤخرون رواه ابو داوود والواقع النصار هذا في صنيع الرافضه المحرومون بقي معنا الان بقي عشره اخبار تقريبا

وان شاء الله ننهيها قبل ان نكمل الساعه صوم داوود وهو افضل الصيام عن عبد الله بن

عمر رضي الله عنهما ا ان قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول والله لاصومن النهار ولاقومن

الليل ما عشت فقلت له ف قد قلته فقلت له قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا

تستطيع فصوم وافطر وانم واقم واصم من الشهر ثلاثه ايام فان الحسنه بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من

ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال فصم يوما وافطر

يوما قال فذلك الصيام وداوود وهو افضل الصيام قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فقال

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك معناه انه البدعه الزائده على السنه

لا فضل فيها وهذا نقض البدعه الاضافيه رواه البخاري ومسلم الا ان في مسلم اعد ا

اعدل الصيام بدل افضل الصيام اعدل الصيام وفي روايه مسلم صم افضل الصيام عند الله

صيام داوود وكان يصوم يوما ويفطر يوما وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي

صلى الله عليه وسلم قال حب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم نصف الدهر واحب

الصلاه الى الله صلاه داوود كان يرقد يرقد شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد اخره ثم يقوم

ثلث الليل بعد شطره رواه مسلم فضل عاشوراء ويوم عرفه عن ابي قتاده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم سئل عن صيام الدهر قال لا صام ولا افطر يعني ليش ما لا اجر او ما صام وما

افطر فقال فسئل عن صيام يومين وافطار يومين قال ومن يطيق ذلك وسئل عن صوم يوم

وافطار يومين قال ليت الله اقوانا لذلك وسئل عن صيام يوم وافطار يوم قال ذاك صوم

اخي داوود وسئل عن صوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ا ذاك وبعثت فيه وانزل علي

ها قالسئل عن صوم ثلاثه ايام من كل شهر ورمضان فقال صوم الدهر لان الحسن بعشره

امثالها والشهر ثلاث 30 يوم وسئل عن يوم عرفه قال كفر السنه الماضيه والباقيه وسئل

عن صوم عاشوراء قال كفر السنه الماضيه قال رواه مسلم هذا اقوى ما ما روي في فضل الصيام يوم

الاثنين اما الخميس فوقد من فعل عبد الله فعل عمر بن عبد العزيز سئل ابن عباس عن صيام عاشوراء فقال ما

علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء العشر من المحرم صام يوما يطلب

فضله على الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر رمضان اخرجها في الصحيحين

وعن قتاده بن نعمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام عرفه غفر له سنه

امامه وسنه بعده رواه بن ماجه وهذا ما يثبت بهذا الاسناد فضل الصيام المحرم عن

ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان

صيام شهر محرم وافضل الصلاه بعد الفريضه صلاه الليل رواه مسلم وهذا الحديث رؤي مرسلا ورد رجح الدار قطني وابو حاتم وصله

وقال الدار قطني رفعه صحيح يعني وصله وهذه مصطلحات المتقدمين احيانا يطلقونه اصطلاحا هذا الاصطلاح يكون مخالف لاصطلاح

المتاخرين وعن علي رضي الله عنه ساله رجل اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان قال ما سمعت

احدا يسال عن هذا الا رجلا سمعته يسال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قاعد

فقال يا رسول الله اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان قال ان كنت صائما بعد شهر رمضان فصوم

المحرم فانه شهر تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على قوم رواه الترمذي وقال حسن

غريب وسنده ضعيف سند عبد الرحمن بن اسحاق ا نعم فضل صيام سته ايام من شوال عن ابي

ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم

اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم ستا المعدود ايش يوم مو المعدود مو

العدد يخالف المعدود لا لان المعدود ما ذكر اصلا عن ثوبان رضي الله عنه عن رسول

الله صلى الله عليه وسلم من قال من صام سته ايام كان تمام السنه من جاء بالحسنه

فله عشر امثالها رواه ابن ماجه فضل الصيام في سبيل الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله

عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوم في سبيل الله بعد الله وجهه من

من عن النار 70 خليفه اخرجه البخاري مسلم بعضهم قال في سبيل الله في الجهاد بعض قال

في سبيل عموما والصحابي قال في الذهب لصلاه الجمعه من اغبرت قدماه في سبيل الله

حرمهم الله على النار فسبيل الله اوسع عن عقب بن عامر رضي الله عنه عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله بعد الله ا منه جهنم مسيره 100

عام لا اله الا الله هذا اخر حديث معنا اليوم فضل صيام الاثنين والخميس عن ابي هريره رضي الله عنه ا ان

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب العمل احب ان يعرض عملي وانا صائم رواه الترمذي

وقال حسن غريب طبعا هذا حديث كثيرا ما يحزونه لمسلم غلطا واللي في مسلم ان الاعمال تعرض في الاثنين

والخميس ما فيه وانا صائم نعم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏S